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    1．市場經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。

    2．市場經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。

    3．市場經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。

    另外，概念必須清晰。例如：

    謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。

    謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。一種精神。

    退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。

    忍讓：容忍退讓。

    以上四個(gè)概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬不可混為一談。

    進(jìn)取：努力向前，立志有所作為。

    審題主要失誤：

    1．泛泛而談各種美德在市場經(jīng)濟(jì)中的作用。

    2．全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面。

    3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場經(jīng)濟(jì)，沒有較強(qiáng)的針對性。

    4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問題，不同的人就會(huì)有不同的觀點(diǎn)”等話題。

[構(gòu)思點(diǎn)撥]

    肯定謙虛：

    1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去病（謙讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對名利很謙讓）。我們從中國的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國人在社交活動(dòng)中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。

    2．在當(dāng)今社會(huì)，謙讓仍然有其重要作用。可以融洽人與人之間的關(guān)系；在許多場合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

    3．謙讓和進(jìn)取也沒有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張?jiān)诙Y節(jié)上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會(huì)謙讓。二是一味進(jìn)取反而會(huì)碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。

    例如：

      著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個(gè)競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結(jié)果時(shí)，那么競爭的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。

    肯定進(jìn)�。�

    1．在市場經(jīng)濟(jì)下過分謙讓會(huì)讓人感覺你沒有水平，從而喪失很多機(jī)會(huì)。例如中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。

    2．古代和當(dāng)前社會(huì)許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個(gè)道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會(huì)成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。

    3．相反，有些個(gè)人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。