3、2005年蘇州市初中畢業(yè)暨升學(xué)考試試卷
語(yǔ) 文
本試卷共25題，滿(mǎn)分120分，考試用時(shí)150分鐘。
第一部分(24分)
1．根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出漢字。(4分)
① (mò)生 ② ( tiào)望 ③點(diǎn) (zhuì) ④ (zhōng)愛(ài)
2．下邊的詞語(yǔ)中有四個(gè)錯(cuò)別字，把它們找出來(lái)填入表中，然后改正。(4分)
浮光略影 狼狽不堪 明眸善睞 揠苗助長(zhǎng) 慷慨成詞 開(kāi)天辟地
微不足道 旁若無(wú)人 物竟天擇 錯(cuò)綜復(fù)雜 叱咤風(fēng)云 煙銷(xiāo)云散
錯(cuò)別字：口口口口
改 正：口口口口
3．默寫(xiě)古詩(shī)文名句，并在括號(hào)內(nèi)的橫線(xiàn)上填寫(xiě)相應(yīng)的作家、篇名。(10分)
①蒹葭蒼蒼，口口口口。所謂伊人，口口口口。(《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》)
②口口口口口口口，直掛云帆濟(jì)滄海。( 《行路難》)
③感時(shí)花濺淚，口口口口口。(杜甫《 》)
④口口口口口口口，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。(李商隱《夜雨寄北》)
⑤蝕酒一杯家萬(wàn)里，口口口口口口口。(范仲淹《漁家傲》)
⑥無(wú)可奈何花落去，口口口口口口口……(晏殊《浣溪沙》)
⑦子日：“口口口口，口口口口。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�(《〈論語(yǔ)〉八則》)
⑧口口口，口口口，此先漢所以興隆也…”(諸葛亮《出師表》)
4．古詩(shī)詞是可以活用的，《成功》一文中引用的王國(guó)維的“境界說(shuō)”，就是一個(gè)著名例子。
王靜安在(人間詞話(huà)》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴；’此第二境也�！娎飳にО俣取ｒ嚾换厥�，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌骋��！�
下面的詩(shī)句也可理解為求學(xué)和冶學(xué)的一種境界，請(qǐng)細(xì)細(xì)體會(huì)，用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種境界的理解。(2分)
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。(李清照《一剪梅》)
[答] ___________ 。
5．《宇宙里有些什么》一文中有兩處修改很精彩。下邊的句子有的是修改前的，有的是修改后的，選擇你認(rèn)為是修改后的句子填入原文的橫線(xiàn)上(只寫(xiě)序號(hào))，然后說(shuō)說(shuō)為什么要這么改。(4 分)
得走幾萬(wàn)年， !盡管恒星都很大，差不多每一顆都能裝下幾百萬(wàn)個(gè)地球（只有極少數(shù)比地球�。�，可是在遼闊的宇宙空間， ，也許還要扣。
A．好遼闊的宇宙海洋啊 B.多么遼闊的宇宙空間啊
C．這些恒星只不過(guò)像大海里的砂礫 D．這些恒星不過(guò)像大海里的水滴
[答]： ______________ 。
第二部分(41分)
闊讀《與朱元思書(shū)》中的一段文字，完成6--10題。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)；負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；掙高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
6．哪兩組句子中加點(diǎn)的詞意思相同?(4分)
A．急湍甚箭，猛浪若奔
群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市(《鄒忌諷齊王納諫》)
B 夾岸高山，皆生寒樹(shù)
凄神寒骨，悄愴幽邃(《石潭記》)
C．負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邀
負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中(《儲(chǔ)東陽(yáng)馬生序》)
D．經(jīng)綸世務(wù)者 窺谷忘反
仰視蓮花反在天上(《于園》)
E．橫柯上蔽，在晝擾昏
重巖疊嶂，隱天蔽日(《三峽》）
[答] 和
7．“鳶飛戾天者”與“經(jīng)綸世務(wù)者”分別指什么人?(2分)
[答]
8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“爭(zhēng)高直指，干百成峰”。(2分)
[譯文]
9．“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”一句寫(xiě)出了江水的清澄寧?kù)o，《小石潭記》也有通過(guò)“游魚(yú)”描寫(xiě)潭水清澈見(jiàn)底的句子，請(qǐng)默寫(xiě)出其中的一句。(2分)
[答]
10．作者抒寫(xiě)了“鳶飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”看到富春江奇異的景色以后“望峰息心”、“窺谷忘反”的感受，范仲淹在〈〈岳陽(yáng)樓記〉〉一文中也寫(xiě)了遷客騷人登上岳陽(yáng)樓之后的種種“覽物之情”，他們寫(xiě)這些感受的目的有什么不同?(2分)
[答]
閱讀《卜算子 詠梅》這一首詞，完成11~13題。
風(fēng)雨送春歸， 俏也不爭(zhēng)春，
飛雪迎春到。 只把眷來(lái)報(bào)。
已是懸崖百丈冰， 待到山花爛漫時(shí)，
猶有花枝俏。 姥在叢中笑。
11．作者歌頌梅花的高尚品格，為什么要多次提到春天?下邊的分析哪一項(xiàng)不正確?(2分)
A．寫(xiě)“春歸”“春到”，交代梅花開(kāi)放的背景，暗示政治形勢(shì)的發(fā)展變化。
B．預(yù)示“春天”就要到來(lái)，表現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀豪邁之情。
C．通過(guò)春天里的爛漫山花襯托出梅花不與群芳爭(zhēng)春的崇高品格。
D．以春天為線(xiàn)索展示梅花的俏麗，以梅花的高潔反襯春天的美好。
[答]
12．詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了擬人的修辭方法來(lái)詠梅，你認(rèn)為這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果?請(qǐng)舉例說(shuō)明。(2分)
[答]
13．同樣是寫(xiě)梅花，毛澤東的《十算子 詠梅》和陸游的《卜算子 詠梅》有著明顯的不同，“專(zhuān)題?荷”中寫(xiě)荷的詩(shī)文也是多姿多彩的。請(qǐng)你舉例說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。(2分)
[答]
閱讀〈〈最后一課〉〉中的幾段文字，完成14―15題。
忽然教堂的鐘敲了十二下。祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來(lái)普魯士兵的號(hào)聲――他們已經(jīng)收操了。
“我的朋友們啊，”他說(shuō)，“我――我――”
但是他哽住了，他說(shuō)不下去了。
他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量；寫(xiě)了兩個(gè)大宇：
“法蘭西萬(wàn)歲!”
然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話(huà)也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：“散學(xué)了，――你們走吧�！�
14． 下邊的句子是描寫(xiě)人物肖像的，都寫(xiě)到了人物的身材和臉色。這些描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物有什么作用?請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。(3分)
①韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大。
②他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。（《孔乙己》）
③他身材增加了一倍；先前的紫色的圃臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋……（《故鄉(xiāng)》）
[答]
15．文中有一個(gè)細(xì)節(jié)：韓麥爾先生使出全身的力量，用法文寫(xiě)了“法蘭西萬(wàn)歲!”這兩個(gè)大字。請(qǐng)結(jié)合下邊的一段文字，說(shuō)說(shuō)這一細(xì)節(jié)的表達(dá)作用。(2分)
他說(shuō)，法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言――最明白，最精確；又說(shuō)，我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙。
[答]
閱讀下邊的短文，完成16―18題。
中秋節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷八月十五晚上，一家人團(tuán)聚在一起。賞明月，吃月餅，吟誦著“月到中秋分外明”的詩(shī)篇。
從科學(xué)上來(lái)看，中秋月比其他的望月更亮是沒(méi)有根據(jù)的。望月的時(shí)候，對(duì)地球而言，太陽(yáng)和月亮位于正相反的方向。夏天，太陽(yáng)從東北方向升起，在西北落下；望月則從東南方升起，在西南方落下。冬天，正好相反。因此，夏天日光多，月光少，冬天日光少、月光多。中秋夜月光比夏天多，這就是說(shuō)，從月出到月沒(méi)的時(shí)間間隔比夏季每月的望日要長(zhǎng)，半夜時(shí)月亮也要高些。這可能是使人感覺(jué)中秋“月色倍明”的一個(gè)原因。
一個(gè)朔望月平均包含29天12小時(shí)44分。朔是農(nóng)歷的每月初一，朔之后再經(jīng)過(guò)14天18小時(shí)22分鐘才是望；因此望月常不是在十五晚上而是在十六晚上。由于朔望月的長(zhǎng)度可以與平均值相差到6小時(shí)，因此望月也可能延到十七晚上才發(fā)生。選樣看來(lái)，中秋節(jié)晚上看到的月亮常不是滿(mǎn)月，也就說(shuō)不上比其他月份的滿(mǎn)月更圓了。當(dāng)然也有“望”恰好發(fā)生于中秋夜的年份。
16．第二段中說(shuō)“冬天，情況正好相反”，請(qǐng)你根據(jù)文章提供的信息，說(shuō)說(shuō)冬天的情況是怎樣的。(2分)
[答]
17.聯(lián)系全文看，“‘望’恰好發(fā)生于中秋夜的年份”時(shí)，該年的中秋節(jié)是不是月亮最圓的時(shí)候?為什么?(2分)
[答]
18．中秋節(jié)，人們往往因“月圓而人不圓”，就會(huì)產(chǎn)生“每逢佳 節(jié)倍思親”的感覺(jué)。下邊的詩(shī)句都是寫(xiě)月亮的，哪一句表達(dá)了這種情感?(2分)
A．曉鏡但愁云髯改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。(李商隱《無(wú)題》)
B．今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?(王建《十五夜望月》)
C．只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。(李白《蘇臺(tái)覽古》)
D.月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。(張繼《楓橋夜泊》)
[答]
閱讀下邊一篇文章，完成19---24題。
蘇州人往往被女性化，什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅；姑娘們則被譽(yù)為小家舅玉、大家閨秀，還有那夠不上“舅玉”的也被呼之為“阿姐”。
蘇州人之所以被女性化，我認(rèn)為其誘因是語(yǔ)言，是那要命的吳儂軟語(yǔ)。吳儂軟語(yǔ)出自文靜、
蘇州人被女性化，除掉語(yǔ)言之外，那心態(tài)、習(xí)性和生活的方式中，都顯露出一種女性的細(xì)致、溫和、柔韌的特點(diǎn)，此種特點(diǎn)是地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化形成的。吳文化是水文化，是稻米文化。水是柔和的，稻米是高產(chǎn)的，在溫和的氣候條件下，那肥沃的土地上一年四季都有產(chǎn)出，高產(chǎn)和精耕相連；要想多收獲，就要精心地把各種勞務(wù)作仔細(xì)的安排；一年四季有收獲，就等于一年四季不停息，那勞動(dòng)是持續(xù)不斷的，是有韌性的。這就養(yǎng)成了蘇州人的耐心、細(xì)致，有頭有尾。蘇州人細(xì)致而有耐性的特性，用不著調(diào)查了解，只要看一下蘇州的刺繡、絲綢，游覽過(guò)蘇州的園林后便可得出結(jié)論，如果沒(méi)有那些心靈手巧、耐心細(xì)致的蘇州人，就不可能有如此精美的繡品和精致的園林。一個(gè)城市的生活環(huán)境，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是人們習(xí)性的綜合反映。
蘇州人被女性化，這也沒(méi)有什么眨意，喊口號(hào)雖然缺少點(diǎn)力度，卻也沒(méi)有什么害處。相反，在當(dāng)今電子化生產(chǎn)的條件下，蘇州人的精細(xì)、靈巧、有耐性，卻成了不可多得的優(yōu)點(diǎn)，成了外商投資在人力資源上的一種考慮。我不敢說(shuō)蘇州所以能吸收這么多的外資都是因?yàn)樘K州人的精細(xì)，卻聽(tīng)說(shuō)過(guò)有一宗很大的國(guó)外投資，在選擇投資地點(diǎn)時(shí)到處考察，難作決策，可在參觀了蘇州刺繡研究所后，立刻拿定主意：蘇州人如此靈巧心細(xì)，能繡出如此精美的繡品，還有什么高科技的產(chǎn)品不能生產(chǎn)，還有什么精密的機(jī)械不能操作呢!現(xiàn)代化的生產(chǎn)已經(jīng)不是掄大錘的時(shí)代了，各種產(chǎn)業(yè)都要靠精心策劃，精心管理，這一些正是蘇州人的拿手。
蘇州人的那種女性化的特點(diǎn)，也不是完美無(wú)缺，它有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，這缺點(diǎn)說(shuō)起來(lái)還和蘇州的園林有點(diǎn)關(guān)系。蘇州園林作為一種文化現(xiàn)象來(lái)看，是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。園林的主人們所以要造園林，那是因?yàn)閰捑胝�，官�?chǎng)失意，或是躲避戰(zhàn)亂，或是受魏晉之風(fēng)的影響，想做隱士。隱于市卻又要無(wú)車(chē)馬之喧，而有山川棒木之野趣。怎么辦，造園林。在深巷之中，高墻之內(nèi)，營(yíng)造出一片優(yōu)美閑適而與世相隔的境地。
因退隱、退養(yǎng)而在蘇州造團(tuán)的、人越來(lái)越多，他們有錢(qián)，更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以后也不是無(wú)所事事，而是廣結(jié)名流，著書(shū)立說(shuō)，吟詩(shī)作畫(huà)，那“退隱文化”便主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文化潮流，影響著人們的價(jià)值取向，代代相傳，使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性，容易滿(mǎn)足于已有的一方天地，缺少一種開(kāi)拓與冒險(xiǎn)的精神，善于“引進(jìn)來(lái)”，而不善于“走出去”。
要說(shuō)一個(gè)地區(qū)人們的習(xí)性，只能是一種大體的印象，并非是絕對(duì)的。蘇州人也有性情剛烈的，也有勇猛頑強(qiáng)的，也有隨著鄭和的船隊(duì)而走遍世界的；特別是在今天，蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，海內(nèi)外人士紛至沓來(lái)，他們到蘇州來(lái)不是退隱，而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖，謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文．化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價(jià)值取向也在逐步演變。
（陸文夫《被女性化的蘇州人》，因原文篇幅較長(zhǎng)，有刪節(jié)）
19．聯(lián)系全文看，“被女性化的蘇州人”有什么特點(diǎn)?這種特點(diǎn)是怎樣形成的?(2分)
[答]
20．為什么說(shuō)“一個(gè)城市的生活環(huán)境，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是人們習(xí)性的綜合反映”?下邊的理解哪一項(xiàng)不恰當(dāng)?(2分)
A．人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式影響了他們的價(jià)值取向，在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)過(guò)程中人們又將他們物化為城市的生活環(huán)境。
B．人們?nèi)诤献约旱男膽B(tài)、習(xí)性和生活的方式，在一定的文化
C．以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價(jià)值取向決定了蘇州的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。
D．文化具有相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定性和凝聚力；文化傳統(tǒng)一旦形成，必然會(huì)持久地影響人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式，乃至人們的生活環(huán)境。
[答]
21. 有人認(rèn)為《桃花源記》也體現(xiàn)了一種“退隱文化”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合上文的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?2分)
[答]
22．聯(lián)系上文想一想，《蘇州園林》一文中說(shuō)蘇州園林講究“自然之趣”，這體現(xiàn)了園主人一種怎樣的文化追求?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(2分)
[答]
23．下邊對(duì)這篇文章的分析，哪一項(xiàng)不正確?(2分)
A．作者對(duì)蘇州人的“女性化：特點(diǎn)持肯定的態(tài)度；在他看來(lái)，蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。
B．吳文化是水文化，是稻米文化，水是柔和的，稻米是高產(chǎn)的，祖祖輩輩的蘇州人在這里生活勞作，形成了其獨(dú)特的性格。
C．作者從蘇州人的特點(diǎn)這一角度切入，站在蘇州的歷史傳統(tǒng)與今日發(fā)展的高度娓娓道來(lái)，文章具有豐富的文化內(nèi)涵。
D．文章的語(yǔ)言柔和雋永，構(gòu)思精巧別致，情感豐富細(xì)膩，在一定程度上體現(xiàn)了蘇州人“細(xì)致、溫和、柔韌”的特點(diǎn)。
[答]
24．作者認(rèn)為，現(xiàn)代蘇州“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價(jià)值取向也在逐步演變。”請(qǐng)你結(jié)合上下文并參考相關(guān)鏈接，具體說(shuō)說(shuō)這些演變和發(fā)展的趨勢(shì)是怎樣的。(2分)
相關(guān)鏈接：
蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的萊肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔；蘇州的園林，恬美的詩(shī)情。蘇州的街道，寧?kù)o的幻夢(mèng)。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家，溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。(王蒙《蘇州賦》)
蘇州，不是一個(gè)歷史符號(hào)，不是某些古風(fēng)古俗的摹寫(xiě)、復(fù)印，它的現(xiàn)實(shí)生活，它的生命力，表現(xiàn)在它的動(dòng)感，它的創(chuàng)造活力。(艾煊語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自《蘇州人》)
[答]
第三部分(55分)
25．作文。(55分)
有人說(shuō)，“人”字是一撇一捺，你是那一撇，我是那一撇，要兩個(gè)人才能寫(xiě)成。如果人人光想著自己的那一撇或那一撇，那么“人”宇永遠(yuǎn)也組合不到一起。
請(qǐng)你根據(jù)上面的材料，結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于500字的文章(除詩(shī)歌外體裁不限，文中不要出現(xiàn)(或暗示)本人的姓名、所在學(xué)校。
2005年蘇州市初中畢業(yè)暨升學(xué)考試
第一部分(24分)
1． ①陌 ②眺 ③綴 ④鐘
2． 錯(cuò)別字：略 成 竟 銷(xiāo)
改 正：掠 陳 競(jìng) 消
3． ①白露為霜 在水一方
②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 李白
③恨別鳥(niǎo)驚心 春望
④何當(dāng)共剪西窗燭
⑤燕然未勒歸無(wú)計(jì)
⑥似曾相識(shí)燕歸來(lái)
⑦不憤不啟 不悱不發(fā)
⑧親賢臣 遠(yuǎn)小人
4．這是一道開(kāi)放性試題，圍繞著“持之以恒、頑強(qiáng)不息、全身心投入”這些方面都可以寫(xiě)。如果有另外的想法，言之成理也可以
5．B D“海洋”改為“宇宙空間”使說(shuō)明更科學(xué)，因?yàn)椤昂Ｑ蟆眱H僅是地球上的一部分，用來(lái)比喻無(wú)窮無(wú)盡的宇宙不恰當(dāng)，且與后文的“宇宙空間”不一致�！吧暗[”改為“水滴”，能夠與“大�！毕嗾諔�(yīng)，表達(dá)更嚴(yán)密。
第二部分（41分)
6．A E(A像 B耐寒／使……寒 C憑借/背著 D返/反，反而 E遮蔽)
7．“鳶飛戾天者’’與“經(jīng)綸世務(wù)者”指追逐名利的人和熱衷于官場(chǎng)的人。
8．(群山)競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向上，形成無(wú)數(shù)個(gè)山峰。
9．“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依�！被颉叭展庀聫�，影布石亡�！�
10．作者所寫(xiě)的“鳶飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”的感受，是一種設(shè)想，以此烘托出山水景物的魅力，表現(xiàn)出作者對(duì)大自然的熱愛(ài)。范仲淹以遷客騷人或悲或喜的“覽物之情”，表達(dá)自己“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”
的思想境界。
11．D(“線(xiàn)索”與“反襯”的說(shuō)法均錯(cuò)誤)
12．這是一道開(kāi)放性試題，舉例恰當(dāng)，分析具體即可。例如“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”這一句運(yùn)用了擬人的修辭方法，描寫(xiě)梅花在百花盛開(kāi)時(shí)笑逐顏開(kāi)的樣子，表現(xiàn)她崇高的精神境界，體現(xiàn)出詩(shī)人積極樂(lè)觀的精神。
13．這些詩(shī)文視角不同、立意不同，作者的經(jīng)歷不同、情感不同、反映的價(jià)值觀不同，作品也就不相同。如，同是詠梅，同是借物抒情，毛澤東筆下的梅花是積極樂(lè)觀的，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”；“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀豪邁
之情；陸游筆下的梅花則是寂寞凄涼的，抒發(fā)的是孤傲清高之情。
同是寫(xiě)荷，《愛(ài)蓮說(shuō))借蓮言志，贊美堅(jiān)貞剛正的氣節(jié)和潔身自好的生活態(tài)度；《芙蕖》則強(qiáng)調(diào)蓮的實(shí)用價(jià)值：可鼻、可口、可用。(舉例時(shí)講出其中的一點(diǎn)，或舉出另外的作品均可)
14．寫(xiě)孔乙己的“青白臉色”、閏土由“先前的紫色的圓臉”變作“灰黃’’都是為了表現(xiàn)他們生活的窘困，韓麥爾先生“臉色慘白”是因?yàn)樽詈笠徽n即將結(jié)束，表現(xiàn)他心情的悲痛；寫(xiě)孔乙己身材高大，閏土的長(zhǎng)高，是一種客觀的描述，而韓麥爾先生的“高大”則是“我”的內(nèi)心感受，他的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神使他的形象在“我”的心目中更高大了。
15．韓麥爾先生用祖國(guó)的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感情，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心及對(duì)祖國(guó)必勝的信念。
16．冬天，太陽(yáng)從東南方升起，西南方落下；望月則從東北方升起，在西北方落下。
17．不是。如果中秋節(jié)晚上的月亮是滿(mǎn)月，那它與其他的望月應(yīng)該是一樣的圓，不能說(shuō)最圓。
18．B
19．蘇州人的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式有著細(xì)致、溫和、柔韌的特點(diǎn)，還具有一定的封閉性，容易滿(mǎn)足于已有的一方天地，缺少一種開(kāi)拓與冒險(xiǎn)的精神。此種特點(diǎn)是由地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化形成的。同時(shí)，“退隱文化”在一個(gè)時(shí)期主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文化潮流，影響著
人們的價(jià)值取向。
20．C(市井文化和隱逸文化不能代表蘇州文化的主流，繡品和園林不是市井文化的產(chǎn)物，文中也并沒(méi)有論及市井文化這一內(nèi)容)
21．陶淵明在側(cè)《桃花源記》一文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪出一幅沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，表現(xiàn)出他的歸隱思想。
22．園主人試圖在深巷之中高墻之內(nèi)，營(yíng)造出一片“無(wú)車(chē)馬之喧，而有山川林木之野趣”的“優(yōu)美閑適而與世相隔的境地”。這也是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。
23．A(蘇州人文化心態(tài)的深層源泉不是退隱文化)
24．細(xì)致、溫和、柔韌的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式與開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神結(jié)合在一起。
第三部分(55分)
25．作文(略)
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