儒家文化經(jīng)過漫長的發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，據(jù)此回答題。
【小題1】春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國社會的大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人才流動頻繁，“朝秦暮楚”就是這種情況的寫照，其相關(guān)因素主要有（?。?nbsp;  
①奴隸制瓦解，封建制形成
②戰(zhàn)爭頻繁，政局動蕩不安
③諸侯為爭雄稱霸，重視人才
④禮崩樂壞，平等思想成為發(fā)展趨勢

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

【小題2】下列關(guān)于人與自然的關(guān)系，表述不正確的是（ ）

A．都江堰很好地處理了人與自然的關(guān)系，是大型生態(tài)型水利工程。

B．荀子的主張“制天命而用之”不利于正確處理人與自然的關(guān)系

C．魏晉南北朝時(shí)期，中原農(nóng)耕縮小，畜牧業(yè)擴(kuò)展，有利于緩解對生態(tài)環(huán)境的破壞

D．唐詩“憶昨深山里，終朝看火耕”這一現(xiàn)象，對自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響

【小題3】古籍記載：戰(zhàn)國時(shí)期“墨子之弟子徒屬，充滿天下”。它沒有反映出的歷史現(xiàn)象是（ ）

A．“兼愛”主張得民眾的支持

B．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大

C．“非攻”主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各諸侯國統(tǒng)治者的需要

D．私人辦學(xué)在不斷發(fā)展

【小題4】在評論秦朝滅亡時(shí)，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指（ ）

A．制天命而用之	B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”
C．兼相愛、交相利	D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗

【小題5】下列哪項(xiàng)是孟子對孔子“民本”思想的發(fā)展（?。?table name="optionsTable" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">A．“為政以德”B．“節(jié)用而愛人”C．關(guān)心愛護(hù)百姓D．“天下為主，君為客”【小題6】黃宗羲是我國明末清初杰出的民主思想家，其思想的進(jìn)步因素中對構(gòu)建近代社會影響最大的是 

A．激烈批判封建君主專制制度	B．提倡“法治”，反對“人治”
C．反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本	D．認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”

【小題7】黃宗羲是我國反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是（?。?nbsp;

A．得出“君主專制是天下之害”的結(jié)論

B．提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想

C．提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)

D．否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非是“萬世之至論”

【小題8】明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢的是（　）

A．經(jīng)世致用

B．天下興亡，匹夫有責(zé)

C．工商皆本

D．天下為主，君為客

【小題9】“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎？”其核心思想是（?。?table name="optionsTable" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">A．維護(hù)封建禮教B．主張學(xué)以致用C．反對迷信崇拜D．抨擊腐朽統(tǒng)治【小題10】春秋時(shí)期，魯國的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想后來能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于
①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善
②封建統(tǒng)治者的大力提倡
③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播
④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播（?。?table name="optionsTable" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">A．①②③④B．②③④C．①②③　　D．①②④

黃宗羲認(rèn)為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！粗^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲在此倡導(dǎo)的是

A．推行體現(xiàn)民眾意志的法治          B．明確和強(qiáng)化法治的嚴(yán)肅性

C．樹立統(tǒng)一的“天下之法”          D．法治與人治有機(jī)結(jié)合起來

 

儒家文化經(jīng)過漫長的發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，據(jù)此回答題。

1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國社會的大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人才流動頻繁，“朝秦暮楚”就是這種情況的寫照，其相關(guān)因素主要有（?。?nbsp;  

①奴隸制瓦解，封建制形成

②戰(zhàn)爭頻繁，政局動蕩不安

③諸侯為爭雄稱霸，重視人才

④禮崩樂壞，平等思想成為發(fā)展趨勢

A．①②③④         B．①②③           C．①③④           D．②③④

2.下列關(guān)于人與自然的關(guān)系，表述不正確的是（ ）

A．都江堰很好地處理了人與自然的關(guān)系，是大型生態(tài)型水利工程。

B．荀子的主張“制天命而用之”不利于正確處理人與自然的關(guān)系

C．魏晉南北朝時(shí)期，中原農(nóng)耕縮小，畜牧業(yè)擴(kuò)展，有利于緩解對生態(tài)環(huán)境的破壞

D．唐詩“憶昨深山里，終朝看火耕”這一現(xiàn)象，對自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響

3.古籍記載：戰(zhàn)國時(shí)期“墨子之弟子徒屬，充滿天下”。它沒有反映出的歷史現(xiàn)象是（ ）

A．“兼愛”主張得民眾的支持

B．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大

C．“非攻”主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各諸侯國統(tǒng)治者的需要

D．私人辦學(xué)在不斷發(fā)展

4.在評論秦朝滅亡時(shí)，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指（ ）

A．制天命而用之                         B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”

C．兼相愛、交相利                        D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗

5.下列哪項(xiàng)是孟子對孔子“民本”思想的發(fā)展（?。?/p>

A．“為政以德”      B．“節(jié)用而愛人”     C．關(guān)心愛護(hù)百姓      D．“天下為主，君為客”

6.黃宗羲是我國明末清初杰出的民主思想家，其思想的進(jìn)步因素中對構(gòu)建近代社會影響最大的是 

A．激烈批判封建君主專制制度              B．提倡“法治”，反對“人治”

C．反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本             D．認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”

7.黃宗羲是我國反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是（　） 

A．得出“君主專制是天下之害”的結(jié)論

B．提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想

C．提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)

D．否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非是“萬世之至論”

8.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢的是（?。?/p>

A．經(jīng)世致用         B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．工商皆本         D．天下為主，君為客

9.“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎？”其核心思想是（?。?/p>

A．維護(hù)封建禮教                         B．主張學(xué)以致用

C．反對迷信崇拜                          D．抨擊腐朽統(tǒng)治

10.春秋時(shí)期，魯國的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想后來能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于

①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善

②封建統(tǒng)治者的大力提倡

③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播

④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播（?。?/p>

A．①②③④         B．②③④           C．①②③　　        D．①②④

 

明末清初黃宗羲等早期民主啟蒙思想和法國啟蒙思想相比較，表述不正確的是     （    ）

       A．都批判了封建思想束縛 B．都提倡法治反對人治

       C．都提出了把權(quán)力還給人民     D．都主張實(shí)行君主立憲制

追求政治民主和建立法治社會，是近代以來歷史發(fā)展的進(jìn)步趨勢和人民的愿望。

古今中外的法治思想和實(shí)踐為我們今天建立社會主義民主和法治提供了借鑒。

材料一  管仲是法家的先驅(qū)者，最早提出以法治國的主張，他主張（以法）“作內(nèi)政而寄軍令”。法家的集大成者韓非把法治和術(shù)治、勢治相結(jié)合，形成了系統(tǒng)的法治理論，明確提出：“治民無常，唯以法治。”黃宗羲主張用“天下之（公）法”取代君主“一家之（私）法”。                          -----《原法》

材料二  鴉片戰(zhàn)爭之后，面對嚴(yán)重的民族危機(jī)，先進(jìn)的中國人從學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)政治文明，其間既有譚嗣同“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”、宋教仁“作民權(quán)保障,誰非后死者? 為憲法流血,公真第一人”的壯烈，也有身為國家主席的劉少奇手持憲法被迫害致死的悲慘；既有披憲政外衣行加強(qiáng)專制之實(shí)的憲法“杰作”，也有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的煌煌憲典巨制。綜觀百年憲政史，讓人思緒萬千。

材料三  西方法制思想起源于古希臘著名學(xué)者亞里士多德的《政治學(xué)》。而被視為現(xiàn)代政治文明起源的1215年制定的英國《自由大憲章》，其核心思想就是限制英王約翰的權(quán)力，保障封建領(lǐng)主和教會的特權(quán)，以及普通市民的自由和權(quán)利。其后英國現(xiàn)代法治制度建立的過程就是一個(gè)公民不斷與國王爭奪權(quán)利的過程。

美國法治制度的建立從一開始就是對人治的否定。在美國國會大廈里，至今仍懸掛著一幅巨大的油畫，記載著獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后華盛頓向國會交出軍權(quán)時(shí)的感人一幕；華盛頓當(dāng)選為美國第一任總統(tǒng)后，又勉強(qiáng)接受連任了一屆總統(tǒng)，但他堅(jiān)決拒絕第二次連任，在一個(gè)到處是國王、君主、世襲制的世界，華盛頓毅然選擇放棄權(quán)力，開創(chuàng)了總統(tǒng)連任不超過兩屆的慣例，為美國奠定了堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)。美國法治制度的建立也是人民長期斗爭的過程。

請回答：

（1）管仲主張“作內(nèi)政而寄軍令”的主要目的是什么？韓非和黃宗羲法治思想的本質(zhì)有何不同？

（2）結(jié)合所學(xué)的知識，回答在舊民主主義革命時(shí)期我國最具有進(jìn)步意義憲法是什么？為什么？

（3）新中國成立后我黨在政治構(gòu)建上不斷的創(chuàng)新，逐步建立了一條適合中國國情的政治制度。這些創(chuàng)新主要包括哪些方面？

（4）根據(jù)材料三和所學(xué)的知識，回答近代以來“法治”的實(shí)質(zhì)是什么？英國現(xiàn)代憲政制度實(shí)施的政治前提和起點(diǎn)分別是什么？美國的政治民主化進(jìn)程也是個(gè)由理論到實(shí)踐，由實(shí)踐到制度化的有序過程。簡要說明美國政治民主制度化的過程。

明清之際思想家對君主專制批判包含兩層含義：一是對封建君主的揭露和批判；一是對封建專制制度的揭露和批判。據(jù)此回答下題。 (1) 明末清初思想家黃宗羲提倡“法治”，反對“人治”，其進(jìn)步性主要在于 [　　] A． 吸收西方民主思想 B． 是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn) C． 動搖封建正統(tǒng)思想 D． 具有反封建的民主性特色 (2) “天下興亡，匹夫有責(zé)”出自 [　　] A． 《藏書》 B． 《天下郡國利病書》 C． 《讀通鑒論》 D． 《明夷待訪錄》 (3) 明末清初學(xué)者唐甄在《潛書》中說：“二千年來皇帝皆盜賊?！迸c唐甄這種政治思想持相似觀點(diǎn)的思想家是 [　　] A． 顧炎武 B． 黃宗羲 C． 王夫之 D． 李贄 (4) 黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色彩，這種思想產(chǎn)生的時(shí)代條件是 ①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ②封建制度衰落 ③西學(xué)東漸影響 ④抗清斗爭實(shí)踐 [　　] A． ①②③ B． ①②③④ C． ①②④ D． ①②

以人為本，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展，這一思想在我國歷時(shí)千年，經(jīng)久不息，影響深遠(yuǎn)。據(jù)此回答下題。 (1) 下列歷史人物提出的思想主張中，不能體現(xiàn)“以人為本”思想的是 [　　] A． 孔子提出“己所不欲，勿施于人” B． 孟子提出“民為貴，君為輕” C． 朱熹提出“存天理，滅人欲” D． 康熙帝說“與民休息，道在不擾?！?/P> (2) 荀子主張“制天命而用之”，其基本內(nèi)涵是 [　　] A． 掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類 B． 人不能違背天意，“天”與“人”是感應(yīng)的 C． 人與自然相互制約，平分秋色 D． 人與自然的關(guān)系是無法調(diào)和的 (3) 如圖是中國古代一位著名思想家，他認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，提倡“法治”，反對“人治”，體現(xiàn)了“以人為本”的思想，對近代民主思潮的興起有一定的影響。這位思想家是 [　　] A． 李贄 B． 黃宗羲 C． 顧炎武 D． 王夫之 (4) 近代以來，我國第一部規(guī)定國家的一切權(quán)力屬于人民的憲法是 [　　] A． 《中華民國臨時(shí)約法》 B． 《中華民國憲法》 C． 《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》 D． 《中華人民共和國憲法》 (5) 黨的十六屆三中全會和十屆人大二次會議向全社會提出了一個(gè)新要求：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。”對上述要求的理解，最為全面的是 [　　] A． 以人為本，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ) B． 經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定社會的和諧程度 C． 人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān) D． 肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造性思想

儒家文化經(jīng)過漫長的發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，據(jù)此回答題。

1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國社會的大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人才流動頻繁，“朝秦暮楚”就是這種情況的寫照，其相關(guān)因素主要有   
①奴隸制瓦解，封建制形成
②戰(zhàn)爭頻繁，政局動蕩不安
③諸侯為爭雄稱霸，重視人才
④禮崩樂壞，平等思想成為發(fā)展趨勢

1. A.
   ①②③④
2. B.
   ①②③
3. C.
   ①③④
4. D.
   ②③④

2.下列關(guān)于人與自然的關(guān)系，表述不正確的是

1. A.
   都江堰很好地處理了人與自然的關(guān)系，是大型生態(tài)型水利工程。
2. B.
   荀子的主張“制天命而用之”不利于正確處理人與自然的關(guān)系
3. C.
   魏晉南北朝時(shí)期，中原農(nóng)耕縮小，畜牧業(yè)擴(kuò)展，有利于緩解對生態(tài)環(huán)境的破壞
4. D.
   唐詩“憶昨深山里，終朝看火耕”這一現(xiàn)象，對自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響

3.古籍記載：戰(zhàn)國時(shí)期“墨子之弟子徒屬，充滿天下”。它沒有反映出的歷史現(xiàn)象是

1. A.
   “兼愛”主張得民眾的支持
2. B.
   封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大
3. C.
   “非攻”主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各諸侯國統(tǒng)治者的需要
4. D.
   私人辦學(xué)在不斷發(fā)展

4.在評論秦朝滅亡時(shí)，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指

1. A.
   制天命而用之
2. B.
   “民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”
3. C.
   兼相愛、交相利
4. D.
   加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗

5.下列哪項(xiàng)是孟子對孔子“民本”思想的發(fā)展

1. A.
   “為政以德”
2. B.
   “節(jié)用而愛人”
3. C.
   關(guān)心愛護(hù)百姓
4. D.
   “天下為主，君為客”

6.黃宗羲是我國明末清初杰出的民主思想家，其思想的進(jìn)步因素中對構(gòu)建近代社會影響最大的是

1. A.
   激烈批判封建君主專制制度
2. B.
   提倡“法治”，反對“人治”
3. C.
   反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本
4. D.
   認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”

7.黃宗羲是我國反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是

1. A.
   得出“君主專制是天下之害”的結(jié)論
2. B.
   提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想
3. C.
   提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)
4. D.
   否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非是“萬世之至論”

8.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢的是

1. A.
   經(jīng)世致用
2. B.
   天下興亡，匹夫有責(zé)
3. C.
   工商皆本
4. D.
   天下為主，君為客

9.“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎？”其核心思想是

1. A.
   維護(hù)封建禮教
2. B.
   主張學(xué)以致用
3. C.
   反對迷信崇拜
4. D.
   抨擊腐朽統(tǒng)治

10.春秋時(shí)期，魯國的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想后來能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于
①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善
②封建統(tǒng)治者的大力提倡
③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播
④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播

1. A.
   ①②③④
2. B.
   ②③④
3. C.
   ①②③　　
4. D.
   ①②④

明末清初，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，反封建民主思想得以產(chǎn)生和發(fā)展。下列評述符合黃宗羲主張的一項(xiàng)是                  （    ）

       A．儒家思想并非“萬世之至論”，孔子并非是“天生圣人”

       B．提倡“法治”，反對“人治”，發(fā)展工商業(yè)，反對君主專制

       C．主張“經(jīng)濟(jì)致用”，把書本知識和實(shí)施調(diào)查相結(jié)合

       D．“天下惟器”，“趨時(shí)更新”

戰(zhàn)國和明清是中國古代思想活躍的兩個(gè)重要時(shí)期。黃宗羲的進(jìn)步思想中對構(gòu)建近代社會影響最大的是（  ）

A激烈批判封建君主專制制度       B．提倡“法治”．反對“人治”

C.反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本    D認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”

黃宗羲認(rèn)為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！粗^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲在此倡導(dǎo)的是

1. A.
   推行體現(xiàn)民眾意志的法治
2. B.
   明確和強(qiáng)化法治的嚴(yán)肅性
3. C.
   樹立統(tǒng)一的“天下之法”
4. D.
   法治與人治有機(jī)結(jié)合起來

明末清初黃宗羲等早期民主啟蒙思想和法國啟蒙思想相比較，表述不正確的是

1. A.
   都批判了封建思想束縛
2. B.
   都提倡法治反對人治
3. C.
   都提出了把權(quán)力還給人民
4. D.
   都主張實(shí)行君主立憲制

黃宗羲認(rèn)為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！粗^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲在此倡導(dǎo)的是

A．推行體現(xiàn)民眾意志的法治	B．明確和強(qiáng)化法治的嚴(yán)肅性
C．樹立統(tǒng)一的“天下之法”	D．法治與人治有機(jī)結(jié)合起來

思想文化是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又影響這一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題（12分）

材料一  這是一個(gè)生氣勃勃、富有創(chuàng)造性的時(shí)代；在這一時(shí)代里，人們寫下偉大的文學(xué)、哲學(xué)和社會理論著作，這也是中國古代文明形成的時(shí)代。

  ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二  明末清初的思想家顧炎武說“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。”“以天下之權(quán)，寄之天下之人?！薄S宗羲也說：要以“天下之法”取代“一家之法”，以約束帝王的“人治”。

                           ——整理自《維基百科》材料三  要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。

                                              一一陳獨(dú)秀《<新青年>罪案之答辯書

材料四  革命導(dǎo)師……并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)；并不認(rèn)為他們做出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變；更不要說那些根據(jù)個(gè)別情況做出的個(gè)別論斷。……他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜。

                           ——摘自1978年5月11日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)》

問題：

（1）材料一中所說的這一“時(shí)代”的文化現(xiàn)象是什么?概括這一時(shí)代最突出的歷史特

征。

 

（2）材料二中顧炎武、黃宗羲的觀點(diǎn)有何共同之處?結(jié)合所學(xué)知識分析這一思想觀點(diǎn)形成的原因。

 

（3）材料三中陳獨(dú)秀的思想主張的源頭是什么?在當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀倡導(dǎo)這一運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響是什么?

 

（4）材料四中“根據(jù)個(gè)別情況做出的個(gè)別論斷”特指什么?結(jié)合所學(xué)知識說明這場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論給中國人民帶來了哪些實(shí)惠?

 

黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是（  ）

A．由人治轉(zhuǎn)向法治           B．深刻批判了封建制度

C．建立君主立憲制           D．建立資產(chǎn)階級民主法制

思想文化是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又影響這一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題

材料一  這是一個(gè)生氣勃勃、富有創(chuàng)造性的時(shí)代；在這一時(shí)代里，人們寫下偉大的文學(xué)、哲學(xué)和社會理論著作，這也是中國古代文明形成的時(shí)代。

  ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二  明末清初的思想家顧炎武說“人君之于天下，不能以獨(dú)治也?！薄耙蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人。”……黃宗羲也說：要以“天下之法”取代“一家之法”，以約束帝王的“人治”。

                                                         ——整理自《維基百科》材料三  要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。

                                              一一陳獨(dú)秀《<新青年>罪案之答辯書

材料四  革命導(dǎo)師……并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)；并不認(rèn)為他們做出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變；更不要說那些根據(jù)個(gè)別情況做出的個(gè)別論斷。……他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜。

                           ——摘自1978年5月11日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)》

問題：

（1）材料一中所說的這一“時(shí)代”的文化現(xiàn)象是什么?概括這一時(shí)代最突出的歷史特

征。

（2）材料二中顧炎武、黃宗羲的觀點(diǎn)有何共同之處?結(jié)合所學(xué)知識分析這一思想觀點(diǎn)形成的原因。

（3）材料三中陳獨(dú)秀的思想主張的源頭是什么?在當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀倡導(dǎo)這一運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響是什么?

（4）材料四中“根據(jù)個(gè)別情況做出的個(gè)別論斷”特指什么?結(jié)合所學(xué)知識說明這場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論給中國人民帶來了哪些實(shí)惠?

黃宗羲是我國明末清初杰出的民主思想家，其思想的進(jìn)步因素中對構(gòu)建近代社會影響最大的是（?。?nbsp;

A．激烈批判封建君主專制制度           B．提倡“法治”，反對“人治”

C．反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本         D．認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”

梁啟超將黃宗羲的《明夷待訪錄》視為“播送民主思想的工具”，主要是因?yàn)樵撝?/p>

A．主張君主立憲制                        B．反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”

C．提倡“法治”，反對“人治”             D．提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”

 

隨著社會的進(jìn)步，民主、法制成為歷史發(fā)展的潮流。閱讀下列材料，回答問題。

17世紀(jì)的思想家黃宗羲和洛克（英國資產(chǎn)階級革命期間的啟蒙思想家）對于君主和法治有過以下論述：

材料一：黃宗羲認(rèn)為“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。”所以“古者天下之人愛戴其君……。今也天下之人怨惡其君……”

——《明夷待訪錄·原君》

“使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人 是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有治法而后有治人?！?/p>

——《明夷待訪錄·原法》

材料二：洛克認(rèn)為“國王和暴君之間的區(qū)別只在于這一點(diǎn)上：國王以法律為他的權(quán)力的范圍，以公眾的福利為他的政府的目的，而暴君則使一切都服從于他自己的意志和欲望。”

                                                        ——《政府論》

    （1）根據(jù)材料一和材料二，指出黃宗羲和洛克的政治主張。分別說明其思想產(chǎn)生的社會背景。

    材料三：1871德國建立了君主立憲的聯(lián)邦制政體。德意志帝國憲法規(guī)定：德國是一個(gè)由22個(gè)邦和3個(gè)“自由城市”組成的聯(lián)邦制國家，帝國法律高于各邦法律；帝國立法權(quán)由聯(lián)邦議會和帝國國會行使。帝國皇帝為國家元首、軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，有權(quán)召集和解散聯(lián)邦議會與帝國國會；首相主持帝國政府，兼任聯(lián)邦議會主席，只對皇帝負(fù)責(zé)。憲法還規(guī)定：每個(gè)德國人都有服兵役的義務(wù)，自年滿20歲至28歲前應(yīng)在常備軍中服役7年。 

    （2）根據(jù)材料三，指出1871年德意志帝國憲法確立的政治制度的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)分析這些特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。

    材料四：19世紀(jì)末２０世紀(jì)初期，中國人民為了建立和維護(hù)民主政治進(jìn)行了不懈的努力和斗爭。

（3）依據(jù)材料四和所學(xué)知識，請從政治和思想任選一個(gè)方面說明從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期，中國是如何向近代民主轉(zhuǎn)變的。

毛澤東說“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！?/p>

（4）簡要指出從籌備建國到三大改造完成的期間，我國在民主制度和法制建設(shè)方面的重大成就。