河間^①有游僧^②，賣藥于市。先以一銅佛置案上，而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。有買者，先禱于佛，而捧盤近之。病可治者，則丸躍入佛手；其難治者，則丸不躍。舉國(guó)信之。后有人于所寓寺內(nèi)，見其閉戶研^③鐵屑，乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑；其佛手必磁石為之，而裝金于外。驗(yàn)之信然，其術(shù)乃敗。

注釋：①〖河間〗地名。②〖游僧〗云游四方的和尚。③〖研〗研磨。

23．用現(xiàn)代漢語翻譯文中加橫線的句子。（4分）

（1）有買者，先禱于佛，而捧盤近之。

（2）驗(yàn)之信然，其術(shù)乃敗。

24．請(qǐng)你用所學(xué)知識(shí)，從物理學(xué)的角度來說明選文中和尚的騙術(shù)。（2分）

閱讀理解：

　　蜀賈三人皆賣藥于市。其一人專取良，計(jì)入以為出，不虛價(jià)，亦不過取贏。一個(gè)良、不良皆取焉，其價(jià)之賤貴，唯買者之欲，而隨以其良、不良應(yīng)之。一人不取良，唯其多，賣則賤其價(jià)，請(qǐng)益則益之，不較。于是爭(zhēng)趨之，其門之限月一易，歲余而大富。其兼取者趨漸緩，再期亦富。其專取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。

　　郁離子見而嘆曰：“今之為士者亦若是夫！”

（《郁離子·千里馬篇》）

1．解釋文中加粗的詞。

①賈：________　?、?B>應(yīng)：________　　③趨：________　?、?B>限：________

2．翻譯畫橫線的句子。

①計(jì)入以為出：________。

②請(qǐng)益則益之，不較：________。

③肆日中如宵，旦食而昏不足：________。

3．寫出這則寓言的寓意。

__________________________________________________________________

有獻(xiàn)不死之藥于荊王①者，謁者②操以入。中射之士③問曰：“可食乎？”曰：“可?！?u>因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者曰：‘可食?！脊适持?。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之，而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。”王乃不殺。    （《戰(zhàn)國(guó)策》）

注釋：①荊王：楚王，疑為頃襄王。②謁者：稟報(bào)的人。③中射之士：即中射士，王宮的衛(wèi)士。

1.解釋下列劃線的字。（2分）

（1）可食乎（        ）     （2）因奪而食之（     ）

（3）是臣無罪（         ）  （4）而明人之欺王（     ）

2.翻譯句子。（2分）

且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之，而王殺臣，是死藥也。

3.根據(jù)文中內(nèi)容回答。（2分）

中射之士認(rèn)為自己不該殺，講了哪幾條理由？（用自己的話來說）

有獻(xiàn)不死之藥于荊王①者，謁者②操以入。中射之士③問曰：“可食乎？”曰：“可?！?u>因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者曰：‘可食?！脊适持?。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之，而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王?！蓖跄瞬粴?。   （《戰(zhàn)國(guó)策》）
注釋：①荊王：楚王，疑為頃襄王。②謁者：稟報(bào)的人。③中射之士：即中射士，王宮的衛(wèi)士。
【小題1】解釋下列劃線的字。（2分）
（1）可食乎（       ）    （2）因奪而食之（    ）
（3）是臣無罪（        ） （4）而明人之欺王（    ）
【小題2】翻譯句子。（2分）
且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之，而王殺臣，是死藥也。
【小題3】根據(jù)文中內(nèi)容回答。（2分）
中射之士認(rèn)為自己不該殺，講了哪幾條理由？（用自己的話來說）

有獻(xiàn)不死之藥于荊王①者，謁者②操以入。中射之士③問曰：“可食乎？”曰：“可?！?u>因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者曰：‘可食?！脊适持?u>是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之，而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。”王乃不殺。    （《戰(zhàn)國(guó)策》）

注釋：①荊王：楚王，疑為頃襄王。②謁者：稟報(bào)的人。③中射之士：即中射士，王宮的衛(wèi)士。

1.解釋下列劃線的字。（2分）

（1）可食乎（        ）    （2）因奪而食之（     ）

（3）是臣無罪（         ） （4）而明人之欺王（     ）

2.翻譯句子。（2分）

且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之，而王殺臣，是死藥也。

3.根據(jù)文中內(nèi)容回答。（2分）

中射之士認(rèn)為自己不該殺，講了哪幾條理由？（用自己的話來說）

　　[甲]晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來也，臣請(qǐng)縛一人，過王而行?！蓖踉唬骸昂螢檎咭?？”對(duì)曰：“齊人也?！蓖踉唬骸昂巫?？”曰：“坐盜?！?/P>

　　晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?/P>

　　[乙]有獻(xiàn)不死之藥于荊王（指楚頃襄王）者，謁者（為國(guó)君掌管傳達(dá)的近侍）操之以入。中射之士（君王的侍御近臣）問曰：“可食乎？”曰：“可。”因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，曰‘可食’，臣故食之，是臣無罪，罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥。臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也，夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣?！蓖跄瞬粴ⅰ?/P>

1．解釋下面句子中加粗詞的意思

①縛者曷為者也（　?。?/P>

②不如釋臣（　　）

③晏子將使楚（　?。?/P>

④王乃不殺（　?。?/P>

2．下列說法正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．楚王賜晏子酒，酒酣（“酒酣”體現(xiàn)了楚王與晏子關(guān)系融洽，相逢恨晚。）

B．是臣無罪（譯：是我沒有罪。）

C．為其來也（譯：為了迎接他的到來。）

D．“謁者操之以入”和“因奪而食之”句中的“之”都指代“不死之藥”。

3．比較甲、乙兩文的相同點(diǎn)：兩文都是以________描寫為主來展開情節(jié)的；兩文所刻畫的人物形象的相同點(diǎn)是________。

4．請(qǐng)用文段中的原句回答：甲、乙兩個(gè)故事的結(jié)果分別是怎樣的？

甲：_______________________________________________________

乙：_______________________________________________________

5．乙文中“中射之士認(rèn)為自己不該殺”，講了哪幾條理由？（用自己的話概括）

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6．甲乙兩文中辯者的行為，帶給你哪些啟示？

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　　中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名。據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國(guó)珍占據(jù)溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六日再狂歡一次，名為“追月”。

　　中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜——敬月習(xí)俗的遺痕。據(jù)《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起來，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。

　　北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥與飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》栽；“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”，而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙竽之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉?！眳亲阅痢秹?mèng)梁錄》載：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至?xí)圆唤^?！备幸馑嫉氖牵缎戮幾砦陶勪洝酚浭霭菰轮祝骸皟A城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂?！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月?！?/P>

　　明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰。“其祭果餅必圓”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月官符象，符上兔如人立，陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾兔；男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜?！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng)；其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。

　　古時(shí)漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時(shí)興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時(shí)鮮，演出中秋的神話戲曲。清官多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆莢、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，上置一個(gè)特大的月餅，四周綴滿糕點(diǎn)和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團(tuán)圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個(gè)月餅，便是“徑鈞二尺許，重約二十斤”。

　　我國(guó)有二十多個(gè)少數(shù)民族也過中秋節(jié)，但節(jié)俗各異。壯族習(xí)慣于在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測(cè)一生的幸福，并演唱優(yōu)美的《請(qǐng)?jiān)鹿谩访窀?。朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請(qǐng)老人上架探月，然后點(diǎn)燃望月架，敲長(zhǎng)鼓，吹洞簫，一起合跳“農(nóng)家樂舞”。仡佬族在節(jié)前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為“八月節(jié)”。侗族則在這時(shí)讓青年人郊游、歡會(huì)，稱為“趕坪節(jié)”。第一天是蘆笙會(huì)，第二天對(duì)歌。小伙子都要化妝，向心上人表達(dá)情意。傣族是對(duì)空鳴放火槍，然后圍坐飲酒，品嘗狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋和干黃鱔，談笑望月。黎族稱中秋節(jié)為“八月會(huì)”或“調(diào)聲節(jié)”。屆時(shí)各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會(huì)，每村由一“調(diào)聲頭”（即領(lǐng)隊(duì)）率領(lǐng)男女青年參加。人員匯齊后，大家互贈(zèng)月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結(jié)隊(duì)，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調(diào)聲對(duì)歌演唱，未婚青年趁機(jī)挑尋未來的伴侶。

　　中秋吃月餅。最先見于蘇東坡的“小餅如嚼月，中有酥與飴”之句。唐和五代時(shí)賞月的食品只見有“玩月羹”等，未見有月餅。月餅作為一種食品的名稱并同中秋賞月聯(lián)系在一起，始見于南宋的《武林舊事》。明代以來，有關(guān)中秋賞月吃月餅的記述就更多了。《宛署雜記》說，每到中秋，百姓們都制作面餅互相贈(zèng)送，大小不等，呼為“月餅”。市場(chǎng)店鋪里賣的月餅，多用果類作餡子，巧名異狀，有的月餅一個(gè)要值數(shù)百錢?！段醭瘶肥隆防镆舱f，八月十五日稱為中秋，民間以月餅作為禮品互相贈(zèng)送，取團(tuán)圓之義。這一天晚上，家家舉行賞月助家宴，或者帶上裝月餅的食盒和酒壺到湖邊去通宵游賞。在西湖蘇堤上，人們成群結(jié)隊(duì)，載歌載舞。同白天沒有兩樣。從這些記載中，可以看到杭州百姓中秋夜賞月的盛況。

　　長(zhǎng)期以來，我國(guó)人民對(duì)制作月餅積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，月餅的種類也越來越多，工藝越來越講究。咸、甜、葷、素各俱異味；光面、花邊，各有特色。明末彭蘊(yùn)章在《幽州土風(fēng)俗》中寫道：“月宮餅，制就銀蟾紫府影，一雙瞻兔滿人間?；谏锋隙鸶`藥年。奔入廣寒歸不得，空勞至杵駐丹顏?！边@說明心靈手巧的廚師已經(jīng)把嫦娥奔月的優(yōu)美傳說，作為食品藝術(shù)圖案形象再現(xiàn)于月餅之上。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》也有“至供月餅，到處皆有，大者尺余，上繪月宮蟾婚兔之形”的記述。足見古代月餅從內(nèi)容到形式已是百花齊放了。

（資料來源：www.cctv.com/gcography/mfms/20010626/186.html）

閱讀下面古詩文，完成1-4題。

顛僧

（宋）胡舜

明州妙音^①僧法淵，為人佯狂^②，日飲酒市肆，歌笑自如，丐錢于人^③，得一錢即欣然以為足，得之多，復(fù)與道路廢疾窮者。能言人禍福，無不驗(yàn)，人疑其精于術(shù)數(shù)，故號(hào)“淵三命”。發(fā)言無常，及問之，掉頭不顧，惟云“去，去”。有喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富皆往，莫測(cè)其意，人以為狂，又號(hào)曰“顛僧”。大覺禪師初住育王，開堂，僧倔然出問話，人莫不竊笑。大覺問：“顛僧是顛了僧，僧了顛？”答云：“大覺是大了覺，覺了大？”大覺默然，眾皆驚愕。一日，忽于市相別，攜酒一壺，至郡守宅前，據(jù)地而飲，觀者千余人。酒盡，懷中出頌一首，欲化去，眾皆引聲大呼云：“不可于此！”遂歸妙音，趺坐而化。頌曰：“咄咄，平生顛蹶。欲問臨行，爐中大雪。”真相至今存焉。

【注】①明州：地名，今指寧波。妙音：寺名。②佯狂：假裝癡顛。③丐錢于人：向別人要錢。④育王：廟名。⑤趺（fú）坐而化：盤腿打坐，靈魂升天而死。

1、下列各項(xiàng)中“之”字用法與文中畫線句子相同的一項(xiàng)是（    ）

及問之，掉頭不顧

A、醉翁之意不在酒（《醉翁亭記》）

B、秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰（《唐雎不辱使命》）

C、輟耕之壟上（《陳涉世家》）  

D、吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》）

2、下句加點(diǎn)詞語意思不出的一組是（    ）

A、日飲酒市肆                   吾日三省吾身（《論語》）

B、故號(hào)“淵三命”            故時(shí)有物外之趣（《童趣》）

C、眾皆驚愕              皆若空游無所依（《小石潭記》）

D、忽于市相別            愿為市鞍馬（《木蘭詩》）

3、根據(jù)要求回答下面問題。

（1）從“得一錢即欣然以為足，得之多，復(fù)與道路廢疾窮者”和“有喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富皆往”兩件事可以看出顛僧是一個(gè)怎樣的和尚？

答：                                                            

（2）除上面兩件事外，請(qǐng)從文中再選取三件事，用簡(jiǎn)要的語言概括。

答：                                                           

（1）選文中馬二先生游西湖的動(dòng)機(jī)是馬二知道“西湖水光山色，頗可以添文思”。請(qǐng)你閱讀后說一說馬二先生游西湖，觀賞到哪些景致。

（2）作者為什么著力描寫酒店里那些味道鮮美的食物？

（3）馬二先生看見宋朝仁宗皇帝御書時(shí)是怎樣表現(xiàn)的？作者寫這一片斷有什么用意？

（4）《儒林外史》以諷刺藝術(shù)取勝。但在我們的選文中，似乎沒有看到夸張、漫畫式的效果。你是怎么看待的？作者對(duì)馬二先生持什么樣的態(tài)度？