閱讀下文，完成1～9題。

李格非先生二三事

我的老師，武漢大學(xué)教授李格非先生年屆八十，德高碩學(xué)，知識(shí)界多尊稱他“我們的格老”。他擔(dān)任《漢語大字典》常務(wù)副主編，主持編纂工作十又五年，確實(shí)     。用他自己的話，是“十載鉛槧蟲魚，一片寒氈，埋頭修纂”“不為利鎖名牽，不省疾，灣淹纏。編摩昏昏，嘔出心肝一片丹”（《增宇錦堂月曲?編纂抒懷》）。我曾親眼見格老推敲例句十分辛苦，忍不住勸他：“您成竹在胸，資料卡片又這么豐富，可以手到拈來。例句只要證明釋義就行，何必盡善盡美?”格老正色答道：“同樣解釋一個(gè)‘把’字，林語堂的例子是‘把人殺死，把錢搶走’，我的例子是‘把方便讓給別人，把困難留給自己’。善惡分明自不待言，但佳者得之不易?！庇终f：“      著書立說者豈可輕忽!”

格老業(yè)余喜撰對(duì)聯(lián)，認(rèn)為可以寄托性情，不必以雕蟲小技視之。一日，他想起唐朝婁師德逆來順受、忍辱負(fù)重的故事：人家把口水吐在臉上，擦也不擦，讓它自己干去；能夠喝下五斗老醋，肚量亦自不凡。格老就用“唾面自干鼻吸五斗醋”為出句，反復(fù)推敲對(duì)句。一位才子對(duì)以“掉頭不顧耳聽萬松聲”，可說氣度恢弘，對(duì)仗工穩(wěn)熨貼，但格老以為瀟灑有余，謙誠(chéng)不足。他寧愿聲律小疵，對(duì)以“虛懷好學(xué)心念一字經(jīng)?！薄耙蛔纸?jīng)”用的是《荀子?勸學(xué)》“用心一也”“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮”的典故。格老安貧樂道，不完全贊成《論語》上“居無求安，食無求飽”和《禮記》上“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”的說法，略加增刪，集成一副佳聯(lián)：“居無求安食求飽，   。”于此可見先生襟懷。我久為人師，最苦不過的是所教學(xué)生水平參差不齊。而聰明好學(xué)的令人愉悅，反之使人頭痛，這大概也是常情。一日與格老講論此事，先生略一沉吟，說起他在成都的一件往事：某一工藝作坊，竟以最不起眼的樹根老藤雕刻嫁接為絕妙盆景，令人嘆為觀止。格老應(yīng)囑撰題一聯(lián)：“天生我材必有用，世無朽木不可雕?！钡曛魇指屑?，我聽后也深受啟發(fā)。

先生忙余小憩，愛聽京戲，并能清唱，自得其樂。曾觀賞某名家演藝，十分佩服其做工老到，功力深厚。但隨后又萬分惋惜他有一處敗筆。原來這是一幕悲劇，那位藝術(shù)家隨意表演出一個(gè)惟妙惟肖的抽煙動(dòng)作，嘴唇一張一合特別招搖，惹得觀眾忍俊不禁，但同時(shí)全然破壞了悲壯氣氛。格老因此告誡：“有些人運(yùn)思作文，全不顧通篇情調(diào)意境，一味在麗辭佳句上施才逞能，正與此一般無異?！边@使我不禁檢討起多年前的一段往事：我的家鄉(xiāng)生產(chǎn)隊(duì)死了耕牛，托我寫一份貸款買牛的申請(qǐng)。我煞費(fèi)苦心，洋洋灑灑寫了幾百字，中有一句“牛乃耕者之本”，當(dāng)時(shí)頗引為得意。不料一識(shí)字老農(nóng)事先已寫好了申請(qǐng)，也來讓我潤(rùn)色，那紙上徑直寫道：“我們隊(duì)耕牛死了，眼下青黃不接，申請(qǐng)貸款五百買牛，秋后一定償還。”我霎時(shí)羞愧得無地自容。格老對(duì)此感喟再三，說這正如魯迅先生告誡過的，要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”呵!

（1993年10月19日《文匯報(bào)》戴建華文）

1.依次填入第一段兩個(gè)方框處恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是

A.勞苦功高  耳濡目染                B.苦心孤詣  潛移默化

C.煞費(fèi)苦心  明理去非                D.用心良苦  勸善懲惡

2.格老選擇例句“盡善盡美”，其具體標(biāo)準(zhǔn)正確的一項(xiàng)是

A.內(nèi)容健康，善惡分明，形式完美      B.證明釋義，善惡分明，形式完美

C.證明釋義，內(nèi)容健康，形式完美      D.內(nèi)容健康，善惡分明，證明釋義

3.第一段的中心內(nèi)容是

A.表現(xiàn)格老嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神                B.表現(xiàn)格老一絲不茍的敬業(yè)精神

C.表現(xiàn)格老淡泊名利的崇高品質(zhì)            D.表現(xiàn)格老教人向善的崇高思想

4.第二段引格老第一副對(duì)聯(lián)，要表現(xiàn)的是

A.為人的大度與為學(xué)的謙誠(chéng)

B.為人逆來順受，為學(xué)謙誠(chéng)專一

C.為人能忍辱負(fù)重，創(chuàng)作不拘聲律對(duì)仗

D.學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)用典

5.第二段方框處刪去了這副對(duì)聯(lián)的下句，請(qǐng)根據(jù)上下文，把下句補(bǔ)出來。

6.第三副對(duì)聯(lián)具有雙關(guān)的意思，（1）它直接贊美根雕工藝，意思是什么?

（2）同時(shí)暗寓格老對(duì)育人的看法，作者從中受到的啟發(fā)是什么?

7.第三段有一處類比，它是

A.那位藝術(shù)家的敗筆與有些人運(yùn)思作文上的壞習(xí)慣的類比。

B.那位藝術(shù)家的敗筆與我寫貸款申請(qǐng)的類比。

C.有些人運(yùn)思作文上的壞習(xí)慣與我寫貸款申請(qǐng)的類比。

D.我寫的貸款申請(qǐng)與老農(nóng)的貸款申請(qǐng)的類比。

8.第三段的類比所論證的道理是（用文中原話回答）                             。

9.本文的中心內(nèi)容是

A.贊揚(yáng)李格非先生的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和淳樸文風(fēng)

B.贊揚(yáng)李格非先生表現(xiàn)于多方面的高尚品德

C.贊揚(yáng)李格非先生學(xué)識(shí)淵博，多才多藝

D.贊揚(yáng)李格非先生著作甚豐，貢獻(xiàn)卓著

現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(2０分)閱讀下面的文章，完成下列各題。

我們的功課是化學(xué)

王鼎鈞

聽我說，我愛看他們，愛看人，人的美，人的尊貴。鳥獸草木修煉千年也就是圖個(gè)圓顱方趾頂天立地。我愛看鄰人，我愛看陌生人，愛看仇人。人的名稱，神的形象。動(dòng)靜舉止原是畫，喜怒哀樂原是戲，慢慢看啊，每個(gè)人都是風(fēng)景。

聽我說，我了解你的疲倦，一如打過擺子的人了解瘧疾。怎能不疲倦呢，如果人是套在我們頸上的枷。如果人人似乎心懷叵測(cè)，連海波也是在搜刮天空。如果人不是可怕就是可恨。如果對(duì)平生的每一件善行都后悔。

我的疲倦在你之前。那時(shí)國(guó)內(nèi)還在打仗。那時(shí)我看見一片瓦礫和插在瓦礫中的尸體。我覺得我的精力一下子被戰(zhàn)爭(zhēng)吸光了，渾身酸痛，肌肉可以隨時(shí)壓垮骨骼。那尸體本來是個(gè)醫(yī)生，瓦礫本來是一所莊園。那人為什么要做醫(yī)生呢，這里面有個(gè)故事。

故事里面主要的人物是一個(gè)紳士，和他的母親。這位母親忽然生了一個(gè)毒瘡，流膿流血，痛徹心腑，以致她那孝順的兒子寢食俱廢，形容枯槁。

兒子經(jīng)過再三斟酌，帶著一袋銀圓，到遠(yuǎn)方恭恭敬敬請(qǐng)來一位名醫(yī)。醫(yī)生看過患處，只管坐在太師椅上抽煙喝茶，沉默無語，文房四寶早就擺下，他竟視而不見。兒子陪坐一旁，不知道說話好還是不說話好，說話，怕打攪了他，不說，又怕冷落了他。他怎么還不處方呢？

做兒子的出了一頭熱汗，等到熱汗變冷，頭腦也清楚了。他吩咐仆老婦到內(nèi)室去取出四個(gè)金元寶，恭恭敬敬朝著醫(yī)生磕了一個(gè)頭。他做對(duì)了，那名醫(yī)生客客氣氣地寫下藥方，客客氣氣地告辭而出，(自然是帶著元寶。)病家照方服藥，那毒瘡竟然好了！

做兒子的受了這個(gè)刺激，就去買一套一套的醫(yī)書，就去訪求一個(gè)一個(gè)的名醫(yī)，把自己訓(xùn)練成一個(gè)醫(yī)生。于是經(jīng)常有吱吱呀呀的獨(dú)輪車載著病人進(jìn)莊園來了。吱吱呀呀的車聲歸去的時(shí)候，把他的名聲傳揚(yáng)開來了。他救活了無數(shù)的人，沒收過一文錢。

而老天給他安排的結(jié)局竟是如此！

而那個(gè)為他母親治瘡的醫(yī)生下了如此的論斷：“此人一死，誰也休想蓋過我！”

那時(shí)，我站在廢墟之旁，仰首問天：為什么會(huì)是他呢，為什么會(huì)是他呢！然后，我問，我能做什么？

人有善有惡，有正有邪。人有貧富貴賤禍福成敗。依照列祖列宗所信所傳，世上的富人，貴人，成功的人，有福的人，該是那些善良正直的人，邪惡的人應(yīng)該相反?？墒牵鹊剿麄冇H身體察，我們才知道排列組合并不如此簡(jiǎn)單，它錯(cuò)綜復(fù)雜，根本不能用耶穌和孔子留下的公式推算。尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)來了，災(zāi)難最大，上帝遜位，圣賢退休，天倫人理都非常可憐。反淘汰比淘汰更無情，逢兇化吉要靠離經(jīng)叛道，人人暗中慶幸自己倒也并非善類。從那樣的時(shí)代活過來不啻是穿越了原子爆炸的現(xiàn)場(chǎng)，輻射線造成永久的傷害，表面上也許看不出來，暗中卻深入心靈，延及遺傳。

所以我們必須走出來。我們?cè)夥甑慕匐y只是名稱不同、時(shí)間不同。我已經(jīng)修完了你正在艱難鉆研的課程。你是昨天的我，我是明天的你。我們都有癌需要割除，有短路燃燒的線路要修復(fù)，有迷宮要走出，有碎片要重建，有江海要渡。

聽我說，生活是不斷地中毒。思想起來，我中毒很早，遠(yuǎn)在目睹戰(zhàn)爭(zhēng)之前。老師講“伯道無兒”，說鄧攸生逢亂世，為了救他的侄子犧牲了自己的兒子。他原以為可以再生一個(gè)兒子，誰知夫人始終不孕。于是他無子，于是他絕后。那時(shí)我就問，為什么會(huì)是他呢。來，聽我說，我們現(xiàn)在要勇敢地面對(duì)多少多少的鄧攸，各式各樣的鄧攸。人生的修養(yǎng)就是分解這種毒素。不要再加減乘除了，我們的功課是化學(xué)，不是數(shù)學(xué)?；』N種不平，不調(diào)和，化種種不合天意，不合人意，化百苦千痛，千奇百怪。和尚為此一生打坐，把自己坐成吞食禁果以前的亞當(dāng)?；?！化癌化瘤化結(jié)石化血栓，永不留影逝者如斯。

聽我說，歷史有時(shí)寫秦篆，有時(shí)寫狂草，洞明世事練達(dá)人情就是兩種字體都認(rèn)得。人啊人，天意難如，人意難測(cè)，報(bào)恩易，而世人忘恩，報(bào)怨難，而世人記怨。人終須與人面對(duì)。人總要與人摩肩接踵。人終必肯定別人并且被別人肯定。人萬惡，人萬能，人萬變，然而歸根結(jié)底我們自己也是一個(gè)人。世上以芝蘭比子孫，但他們寧要子孫不要草。世人以鹡鸰比兄弟，但他們寧要兄弟不要鳥。永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不要對(duì)人絕望，星星對(duì)天體絕望才變成隕星，一顆隕星不會(huì)比一顆行星更有價(jià)值。通宵趕路，傍山穿林，我情愿遇見強(qiáng)盜也愿不遇見狼群。

聽我說，咱們同年同月同日找一個(gè)人煙稠密的地方去看人，去欣賞人，去和我們的同類和解，結(jié)束千年防賊，百年披掛。上帝為我們?cè)焓值臅r(shí)候說過，你不能永遠(yuǎn)握緊拳頭。來，放松自己，回到人群，在人群中恢復(fù)精力。

(選自《王鼎鈞散文》，浙江文藝出版社1994年版，有刪節(jié))

1.結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)下列語句的理解。(4分)

(1)我了解你的疲倦，一如打過擺子的人了解瘧疾。

答：________________________________________________________________________

(2)你是昨天的我，我是明天的你。

答：________________________________________________________________________

2.“聽我說”在文章反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？(4分)

答：________________________________________________________________________

3.“我”是個(gè)怎樣的人？結(jié)合全文，分析概括“我”的形象。(6分)

答：________________________________________________________________________

4.作者結(jié)尾部分說“上帝為我們?cè)焓值臅r(shí)候說過，你不能永遠(yuǎn)握緊拳頭。來，放松自己，回到人群，在人群中恢復(fù)精力”。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)

答：________________________________________________________________________

閱讀下面的文字，完成下面試題。

文學(xué)欣賞是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，欣賞是自覺自愿的。我們?cè)陂喿x一部?jī)?yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，你會(huì)對(duì)其中的一些人物產(chǎn)生憐惜、同情，對(duì)另一些人物厭惡、憎恨，你哭過了、笑過了才領(lǐng)會(huì)到作者的思想和感情，進(jìn)而會(huì)作出自己的判斷。只有在這時(shí)，作者的創(chuàng)作心血才沒白費(fèi)。如果把人類的文學(xué)活動(dòng)看作一個(gè)完整的過程，那么作家創(chuàng)作出作品，僅僅完成這個(gè)過程的一半，另一半是由讀者完成的。讀者在文學(xué)欣賞中運(yùn)用豐富的想象補(bǔ)充和重塑形象，受到美的熏陶，凈化了思想，培養(yǎng)了人格，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的最終目的。因此文學(xué)欣賞是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。沒有文學(xué)欣賞，作家的創(chuàng)作就沒有意義，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)就難以為繼。

欣賞通常從對(duì)作品的感受開始。明人馬致遠(yuǎn)有一首小令：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，夕陽西下，斷腸人在天涯?！碑?dāng)讀者接觸到作品，首先映入他眼簾的是一幅蕭瑟景象。時(shí)近深秋，天色黃昏，近處枝葉敗落，干叉光禿禿地指向天際，一群烏鴉凄聲尖叫著，繞樹盤旋；遠(yuǎn)方是一處村落，炊煙四起，一彎流水靜靜地掠村而過。詞是用語言表達(dá)的，生活的原貌已經(jīng)過了抽象，讀者需要在想象中將它復(fù)原。僅僅復(fù)原還不夠，他還會(huì)想，作者為什么選取了這些景象？這些景象合在一起有什么意義？作者想告訴人點(diǎn)什么？這促使讀者再回過頭去仔細(xì)閱讀作品，很可能他會(huì)把自己擺進(jìn)去，設(shè)身處地的體驗(yàn)，也可能他會(huì)聯(lián)想到其他詩詞的意境。當(dāng)讀者再三再四地研讀作品，欣賞已由感受進(jìn)入了體驗(yàn)、玩味階段。詞的最后一句“斷腸人在天涯”，原來眼前的一切都是一位天涯游子眼中的景象，是他凄苦憂傷心境的表露。有了這句，孤立的景象便都活了起來，有了內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個(gè)整體。也正是從這句中，讀者可以明確地了解到作者的心跡，從而形成對(duì)作品的整體感受。欣賞進(jìn)行到這一步，很可能便進(jìn)入審美判斷階段。讀者會(huì)在感受和品味的基礎(chǔ)上，探求造成游子思緒的社會(huì)背景和歷史原因，評(píng)價(jià)他的性格和心理，或同情或反感，或肯定或否定，這也就是讀者對(duì)待作品的審美態(tài)度。

欣賞有一個(gè)由淺入深的過程。清人王國(guó)維曾說：“詩人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！彼f的是創(chuàng)作，是說詩人必須深入地觀察宇宙人生，但又要有入有出，不為客觀的現(xiàn)象所局限。其實(shí)，文學(xué)欣賞也是如此，不過讀者應(yīng)當(dāng)“入乎其內(nèi)、出乎其外”的對(duì)象是作品。讀者只有全身心地投入作品，和作品中的人物同歡樂，共痛苦，才能深刻理解作品的精髓。投入不是沉溺，沉溺了就沒有超越。欣賞要求與作品的認(rèn)同，但更要求超越，在欣賞中讀者不能失去自我。入是為體驗(yàn)玩味，出是為評(píng)價(jià)判斷，由入到出，欣賞便由感性到理性。

（節(jié)選自張?bào)銖?qiáng)、吳素玲《文學(xué)漫步》，有改動(dòng)）

下列選項(xiàng)中關(guān)于“文學(xué)欣賞”的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．文學(xué)欣賞是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是一種自覺自愿的行為。

B．文學(xué)欣賞離不開讀者的想象，讀者在對(duì)形象的補(bǔ)充和重塑中接受美的熏陶，達(dá)到凈化思想、培養(yǎng)人格的目的。

C．文學(xué)欣賞是文學(xué)活動(dòng)的一部分，是文學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充環(huán)節(jié)，沒有文學(xué)欣賞的作家創(chuàng)作是沒有意義的。

D．文學(xué)欣賞通常從對(duì)作品的感受開始，在反復(fù)研讀中進(jìn)入體驗(yàn)和玩味階段，最后進(jìn)入審美判斷階段。

下列選項(xiàng)中對(duì)“入乎其內(nèi)，出乎其外”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A．從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，創(chuàng)作者既要深入觀察宇宙人生，又不為客觀現(xiàn)象所局限。

B．從文學(xué)欣賞的角度看，讀者既要全身心投入作品，深刻理解作品精髓，又要善于超越，作出理性的評(píng)價(jià)判斷。

C．對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言，“入乎其內(nèi)，出乎其外”的對(duì)象是人生；對(duì)文學(xué)欣賞而言，則是文學(xué)作品。

D．作為一個(gè)文學(xué)欣賞者，要做到“入乎其內(nèi)，出乎其外”，必須始終做一個(gè)清醒理智的判斷者，以一個(gè)旁觀者的眼光審視作品內(nèi)涵，不能沉溺于作品中，更不能失去自我。

下列表述中符合原文意思的一項(xiàng)是

Ａ．每次閱讀文學(xué)作品時(shí)，人們總會(huì)產(chǎn)生身臨其境之感，會(huì)對(duì)其中一些人物產(chǎn)生或憐惜或厭惡的情感，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者思想，作出自己的判斷。

Ｂ．面對(duì)“昏鴉”你會(huì)想到“烏鴉在凄聲尖叫、繞樹盤旋”，面對(duì)“人家”你會(huì)想到“一處村落、炊煙四起”，這就是文學(xué)欣賞中的體驗(yàn)與玩味。

Ｃ．文學(xué)欣賞進(jìn)行到審美判斷階段，通常會(huì)探求作品形象的社會(huì)背景和歷史原因，評(píng)價(jià)其性格心理，形成讀者對(duì)作品的審美態(tài)度。

Ｄ．本文所說的“入乎其內(nèi)，出乎其外”與作家必須深入生活、又要高出生活的創(chuàng)作要求是一致的。

閱讀下面的文字，完成６～８題。
文學(xué)欣賞是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，欣賞是自覺自愿的。我們?cè)陂喿x一部?jī)?yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，你會(huì)對(duì)其中的一些人物產(chǎn)生憐惜、同情，對(duì)另一些人物厭惡、憎恨，你哭過了、笑過了才領(lǐng)會(huì)到作者的思想和感情，進(jìn)而會(huì)作出自己的判斷。只有在這時(shí)，作者的創(chuàng)作心血才沒白費(fèi)。如果把人類的文學(xué)活動(dòng)看作一個(gè)完整的過程，那么作家創(chuàng)作出作品，僅僅完成這個(gè)過程的一半，另一半是由讀者完成的。讀者在文學(xué)欣賞中運(yùn)用豐富的想象補(bǔ)充和重塑形象，受到美的熏陶，凈化了思想，培養(yǎng)了人格，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的最終目的。因此文學(xué)欣賞是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。沒有文學(xué)欣賞，作家的創(chuàng)作就沒有意義，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)就難以為繼。
欣賞通常從對(duì)作品的感受開始。明人馬致遠(yuǎn)有一首小令：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，夕陽西下，斷腸人在天涯?！碑?dāng)讀者接觸到作品，首先映入他眼簾的是一幅蕭瑟景象。時(shí)近深秋，天色黃昏，近處枝葉敗落，干叉光禿禿地指向天際，一群烏鴉凄聲尖叫著，繞樹盤旋；遠(yuǎn)方是一處村落，炊煙四起，一彎流水靜靜地掠村而過。詞是用語言表達(dá)的，生活的原貌已經(jīng)過了抽象，讀者需要在想象中將它復(fù)原。僅僅復(fù)原還不夠，他還會(huì)想，作者為什么選取了這些景象？這些景象合在一起有什么意義？作者想告訴人點(diǎn)什么？這促使讀者再回過頭去仔細(xì)閱讀作品，很可能他會(huì)把自己擺進(jìn)去，設(shè)身處地的體驗(yàn)，也可能他會(huì)聯(lián)想到其他詩詞的意境。當(dāng)讀者再三再四地研讀作品，欣賞已由感受進(jìn)入了體驗(yàn)、玩味階段。詞的最后一句“斷腸人在天涯”，原來眼前的一切都是一位天涯游子眼中的景象，是他凄苦憂傷心境的表露。有了這句，孤立的景象便都活了起來，有了內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個(gè)整體。也正是從這句中，讀者可以明確地了解到作者的心跡，從而形成對(duì)作品的整體感受。欣賞進(jìn)行到這一步，很可能便進(jìn)入審美判斷階段。讀者會(huì)在感受和品味的基礎(chǔ)上，探求造成游子思緒的社會(huì)背景和歷史原因，評(píng)價(jià)他的性格和心理，或同情或反感，或肯定或否定，這也就是讀者對(duì)待作品的審美態(tài)度。
欣賞有一個(gè)由淺入深的過程。清人王國(guó)維曾說：“詩人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！彼f的是創(chuàng)作，是說詩人必須深入地觀察宇宙人生，但又要有入有出，不為客觀的現(xiàn)象所局限。其實(shí)，文學(xué)欣賞也是如此，不過讀者應(yīng)當(dāng)“入乎其內(nèi)、出乎其外”的對(duì)象是作品。讀者只有全身心地投入作品，和作品中的人物同歡樂，共痛苦，才能深刻理解作品的精髓。投入不是沉溺，沉溺了就沒有超越。欣賞要求與作品的認(rèn)同，但更要求超越，在欣賞中讀者不能失去自我。入是為體驗(yàn)玩味，出是為評(píng)價(jià)判斷，由入到出，欣賞便由感性到理性。
（節(jié)選自張?bào)銖?qiáng)、吳素玲《文學(xué)漫步》，有改動(dòng)）
【小題1】下列選項(xiàng)中關(guān)于“文學(xué)欣賞”的解說，不正確的一項(xiàng)是

閱讀下面的文字，完成６～８題。
文學(xué)欣賞是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，欣賞是自覺自愿的。我們?cè)陂喿x一部?jī)?yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，你會(huì)對(duì)其中的一些人物產(chǎn)生憐惜、同情，對(duì)另一些人物厭惡、憎恨，你哭過了、笑過了才領(lǐng)會(huì)到作者的思想和感情，進(jìn)而會(huì)作出自己的判斷。只有在這時(shí)，作者的創(chuàng)作心血才沒白費(fèi)。如果把人類的文學(xué)活動(dòng)看作一個(gè)完整的過程，那么作家創(chuàng)作出作品，僅僅完成這個(gè)過程的一半，另一半是由讀者完成的。讀者在文學(xué)欣賞中運(yùn)用豐富的想象補(bǔ)充和重塑形象，受到美的熏陶，凈化了思想，培養(yǎng)了人格，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的最終目的。因此文學(xué)欣賞是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。沒有文學(xué)欣賞，作家的創(chuàng)作就沒有意義，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)就難以為繼。
欣賞通常從對(duì)作品的感受開始。明人馬致遠(yuǎn)有一首小令：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，夕陽西下，斷腸人在天涯?！碑?dāng)讀者接觸到作品，首先映入他眼簾的是一幅蕭瑟景象。時(shí)近深秋，天色黃昏，近處枝葉敗落，干叉光禿禿地指向天際，一群烏鴉凄聲尖叫著，繞樹盤旋；遠(yuǎn)方是一處村落，炊煙四起，一彎流水靜靜地掠村而過。詞是用語言表達(dá)的，生活的原貌已經(jīng)過了抽象，讀者需要在想象中將它復(fù)原。僅僅復(fù)原還不夠，他還會(huì)想，作者為什么選取了這些景象？這些景象合在一起有什么意義？作者想告訴人點(diǎn)什么？這促使讀者再回過頭去仔細(xì)閱讀作品，很可能他會(huì)把自己擺進(jìn)去，設(shè)身處地的體驗(yàn)，也可能他會(huì)聯(lián)想到其他詩詞的意境。當(dāng)讀者再三再四地研讀作品，欣賞已由感受進(jìn)入了體驗(yàn)、玩味階段。詞的最后一句“斷腸人在天涯”，原來眼前的一切都是一位天涯游子眼中的景象，是他凄苦憂傷心境的表露。有了這句，孤立的景象便都活了起來，有了內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個(gè)整體。也正是從這句中，讀者可以明確地了解到作者的心跡，從而形成對(duì)作品的整體感受。欣賞進(jìn)行到這一步，很可能便進(jìn)入審美判斷階段。讀者會(huì)在感受和品味的基礎(chǔ)上，探求造成游子思緒的社會(huì)背景和歷史原因，評(píng)價(jià)他的性格和心理，或同情或反感，或肯定或否定，這也就是讀者對(duì)待作品的審美態(tài)度。
欣賞有一個(gè)由淺入深的過程。清人王國(guó)維曾說：“詩人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！彼f的是創(chuàng)作，是說詩人必須深入地觀察宇宙人生，但又要有入有出，不為客觀的現(xiàn)象所局限。其實(shí)，文學(xué)欣賞也是如此，不過讀者應(yīng)當(dāng)“入乎其內(nèi)、出乎其外”的對(duì)象是作品。讀者只有全身心地投入作品，和作品中的人物同歡樂，共痛苦，才能深刻理解作品的精髓。投入不是沉溺，沉溺了就沒有超越。欣賞要求與作品的認(rèn)同，但更要求超越，在欣賞中讀者不能失去自我。入是為體驗(yàn)玩味，出是為評(píng)價(jià)判斷，由入到出，欣賞便由感性到理性。
（節(jié)選自張?bào)銖?qiáng)、吳素玲《文學(xué)漫步》，有改動(dòng)）
1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“文學(xué)欣賞”的解說，不正確的一項(xiàng)是

2.下列選項(xiàng)中對(duì)“入乎其內(nèi)，出乎其外”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

3.下列表述中符合原文意思的一項(xiàng)是

閱讀現(xiàn)代文，完成下列小題。（20分）

人各有痣

劉心武

藝術(shù)家阿寬給我畫了張像，放在我“溫榆齋”里幾天，訪客看了都說除了鼻子左側(cè)盡上頭那顆痣，全不像。阿寬聽了不服氣，說：“你去動(dòng)美容手術(shù)把那顆痣除了，我再畫，一定更像！”

　　鼻上左側(cè)的這顆痣，幾年前還沒有。開始不過是淡淡地有個(gè)灰點(diǎn)，后來漸次凸起，并且不知不覺地長(zhǎng)大，現(xiàn)在呈淺黑色，裝點(diǎn)在面孔左邊那臥蠶眉、單鳳眼與獅子鼻間的三角地帶，儼若天成，成為他人的一大看點(diǎn)。

　　去請(qǐng)教過醫(yī)生朋友，他說你這痣不癢不痛，邊緣整齊，更無潰爛，屬良性疣，沒關(guān)系，別管它。我說，它跟我的脾氣一樣，見長(zhǎng)啊。醫(yī)生笑說，你每天吃進(jìn)那么多營(yíng)養(yǎng)，餐后還吞復(fù)合維生素片，身體各處都吸收，它怎么就不能也跟花兒似的，吸收營(yíng)養(yǎng)把自己脹圓？最后囑咐我，如果發(fā)現(xiàn)它讓你不舒服了，或者邊緣不齊整、出湯兒了，那才是病，你趕緊來，我給你處理。

　　想想也是，人各有痣，實(shí)在不必大驚小怪。銀幕熒屏上的不少明星，都有痣，有的痣還挺大，有長(zhǎng)腦門上的，有長(zhǎng)下巴上的，有長(zhǎng)脖頸上的，這并沒有影響人們津津有味地看他們扮演各種角色，甚至對(duì)卸妝后的本人，不僅不嫌那痣，還更覺得形象有味。從事演藝職業(yè)，尚且不怕有痣，其他行業(yè)的人士更該無所謂了。何況，按某些相術(shù)的說法，長(zhǎng)在人某些部位的痣，有的還特別吉利。大家都知道“美人痣”的說法，有的女士那部位本來很平滑，偏去購(gòu)買價(jià)錢不菲的人工痣，小心翼翼地粘貼到特別能產(chǎn)生迷人效果的望點(diǎn)上。

　　但有的人就是追求完美，容不得自己身體上特別是面孔上的痣，明明良性，也非要?jiǎng)邮中g(shù)去除。醫(yī)生朋友告訴我，有位女士一定要把嘴角上的一顆小痣電灼掉，她稱那是“媒婆痣”，是“賊痣”而非“貴痣”，自己照鏡子怎么瞧怎么別扭。醫(yī)生就跟她說，你把心理狀態(tài)調(diào)整一下，改個(gè)稱呼，叫它“紅娘痣”不就快樂了嗎？那女士還是非要電灼，術(shù)后效果不錯(cuò)，但復(fù)查時(shí)嘆氣，醫(yī)生就問：“人家更討厭你了嗎？”她說：“那倒沒有，都知道我媒婆嘴、紅娘心，完全是一腔好意?！贬t(yī)生說：“人的性格弱點(diǎn)，跟良性疣一樣，不妨礙生存，扭不過來也無所謂，不必自覺其丑，自怨自艾，跟自己過不去。”

　　包容自己身上的良性疣，更包容他人那些暴露于你眼前的正常痣；包容自己性格中那些一般性的弱點(diǎn)，更包容他人那些并不危害社會(huì)和你的人性軟肋；追求美好，卻絕不妄想擁有完美；持這樣的人生態(tài)度，也許對(duì)自己，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人，就更有益處，也能更怡然自得，更寬厚仁慈。

　　我的脾氣，確實(shí)跟鼻上的痣一樣，見長(zhǎng)。但那也并非什么跟別人過不去的戾氣，只不過是愈加直率，比如來電話能不能去“光臨”某個(gè)活動(dòng)，立即答曰“不能?！庇械穆犃司陀X得這脾氣或者說架子實(shí)在太大。其實(shí)無論我繞多大彎子，比如先鳴謝，再解釋，甚至撒點(diǎn)“無傷大雅”的“美麗謊言”，最后也還是不去。當(dāng)然“婉謝”有其好處，就是讓對(duì)方感覺不是碰釘子而是天鵝絨墻壁，但直率拒絕也并不意味著不尊重人家，依我想來，彼此時(shí)間精力都很寶貴，還是干脆利落為好。這見長(zhǎng)的“直脾氣”，也漸漸得到了部分機(jī)構(gòu)與人士的包容，有的仍打電話來，聽到“可以”的干脆回答，也就不跟我客氣，而是立即敲定有關(guān)細(xì)節(jié)。

　　醫(yī)生朋友說有回他覺得恐怖極了，就是在給一個(gè)單位的人士做身體普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)人身上竟找不出一個(gè)哪怕是小小的、淺淺的痣來……驚叫中，他醒過來，原來是個(gè)夢(mèng)。還是讓人們都來細(xì)細(xì)琢磨這個(gè)“怪夢(mèng)”吧。                                                             

1.請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容說說標(biāo)題“人各有痣”中的“痣”與第三段中醫(yī)生眼中的痣有什么異同。（6分）

2.作者怎樣說明自己“人各有痣，實(shí)在不必大驚小怪”的觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合4、5段相關(guān)內(nèi)容概括分析。(4分)

3.文章倒數(shù)第二段，作者用怎樣的事例說明了自己的脾氣與痣一樣見長(zhǎng)？請(qǐng)結(jié)合全文主旨，評(píng)價(jià)這一段的作用。（5分）

4.文章的結(jié)束段在藝術(shù)手法上有哪些特點(diǎn)？并說說運(yùn)用這些藝術(shù)手法有什么表達(dá)效果。（5分）

閱讀現(xiàn)代文，完成下列小題。（20分）
人各有痣
劉心武
藝術(shù)家阿寬給我畫了張像，放在我“溫榆齋”里幾天，訪客看了都說除了鼻子左側(cè)盡上頭那顆痣，全不像。阿寬聽了不服氣，說：“你去動(dòng)美容手術(shù)把那顆痣除了，我再畫，一定更像！”
　　鼻上左側(cè)的這顆痣，幾年前還沒有。開始不過是淡淡地有個(gè)灰點(diǎn)，后來漸次凸起，并且不知不覺地長(zhǎng)大，現(xiàn)在呈淺黑色，裝點(diǎn)在面孔左邊那臥蠶眉、單鳳眼與獅子鼻間的三角地帶，儼若天成，成為他人的一大看點(diǎn)。
　　去請(qǐng)教過醫(yī)生朋友，他說你這痣不癢不痛，邊緣整齊，更無潰爛，屬良性疣，沒關(guān)系，別管它。我說，它跟我的脾氣一樣，見長(zhǎng)啊。醫(yī)生笑說，你每天吃進(jìn)那么多營(yíng)養(yǎng)，餐后還吞復(fù)合維生素片，身體各處都吸收，它怎么就不能也跟花兒似的，吸收營(yíng)養(yǎng)把自己脹圓？最后囑咐我，如果發(fā)現(xiàn)它讓你不舒服了，或者邊緣不齊整、出湯兒了，那才是病，你趕緊來，我給你處理。
　　想想也是，人各有痣，實(shí)在不必大驚小怪。銀幕熒屏上的不少明星，都有痣，有的痣還挺大，有長(zhǎng)腦門上的，有長(zhǎng)下巴上的，有長(zhǎng)脖頸上的，這并沒有影響人們津津有味地看他們扮演各種角色，甚至對(duì)卸妝后的本人，不僅不嫌那痣，還更覺得形象有味。從事演藝職業(yè)，尚且不怕有痣，其他行業(yè)的人士更該無所謂了。何況，按某些相術(shù)的說法，長(zhǎng)在人某些部位的痣，有的還特別吉利。大家都知道“美人痣”的說法，有的女士那部位本來很平滑，偏去購(gòu)買價(jià)錢不菲的人工痣，小心翼翼地粘貼到特別能產(chǎn)生迷人效果的望點(diǎn)上。
　　但有的人就是追求完美，容不得自己身體上特別是面孔上的痣，明明良性，也非要?jiǎng)邮中g(shù)去除。醫(yī)生朋友告訴我，有位女士一定要把嘴角上的一顆小痣電灼掉，她稱那是“媒婆痣”，是“賊痣”而非“貴痣”，自己照鏡子怎么瞧怎么別扭。醫(yī)生就跟她說，你把心理狀態(tài)調(diào)整一下，改個(gè)稱呼，叫它“紅娘痣”不就快樂了嗎？那女士還是非要電灼，術(shù)后效果不錯(cuò)，但復(fù)查時(shí)嘆氣，醫(yī)生就問：“人家更討厭你了嗎？”她說：“那倒沒有，都知道我媒婆嘴、紅娘心，完全是一腔好意。”醫(yī)生說：“人的性格弱點(diǎn)，跟良性疣一樣，不妨礙生存，扭不過來也無所謂，不必自覺其丑，自怨自艾，跟自己過不去?！?br />　　包容自己身上的良性疣，更包容他人那些暴露于你眼前的正常痣；包容自己性格中那些一般性的弱點(diǎn)，更包容他人那些并不危害社會(huì)和你的人性軟肋；追求美好，卻絕不妄想擁有完美；持這樣的人生態(tài)度，也許對(duì)自己，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人，就更有益處，也能更怡然自得，更寬厚仁慈。
　　我的脾氣，確實(shí)跟鼻上的痣一樣，見長(zhǎng)。但那也并非什么跟別人過不去的戾氣，只不過是愈加直率，比如來電話能不能去“光臨”某個(gè)活動(dòng)，立即答曰“不能?！庇械穆犃司陀X得這脾氣或者說架子實(shí)在太大。其實(shí)無論我繞多大彎子，比如先鳴謝，再解釋，甚至撒點(diǎn)“無傷大雅”的“美麗謊言”，最后也還是不去。當(dāng)然“婉謝”有其好處，就是讓對(duì)方感覺不是碰釘子而是天鵝絨墻壁，但直率拒絕也并不意味著不尊重人家，依我想來，彼此時(shí)間精力都很寶貴，還是干脆利落為好。這見長(zhǎng)的“直脾氣”，也漸漸得到了部分機(jī)構(gòu)與人士的包容，有的仍打電話來，聽到“可以”的干脆回答，也就不跟我客氣，而是立即敲定有關(guān)細(xì)節(jié)。
　　醫(yī)生朋友說有回他覺得恐怖極了，就是在給一個(gè)單位的人士做身體普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)人身上竟找不出一個(gè)哪怕是小小的、淺淺的痣來……驚叫中，他醒過來，原來是個(gè)夢(mèng)。還是讓人們都來細(xì)細(xì)琢磨這個(gè)“怪夢(mèng)”吧。                                                            
【小題1】請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容說說標(biāo)題“人各有痣”中的“痣”與第三段中醫(yī)生眼中的痣有什么異同。（6分）
                                                                        
【小題2】作者怎樣說明自己“人各有痣，實(shí)在不必大驚小怪”的觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合4、5段相關(guān)內(nèi)容概括分析。(4分)
                                                                       
【小題3】文章倒數(shù)第二段，作者用怎樣的事例說明了自己的脾氣與痣一樣見長(zhǎng)？請(qǐng)結(jié)合全文主旨，評(píng)價(jià)這一段的作用。（5分）
                                                                       
【小題4】文章的結(jié)束段在藝術(shù)手法上有哪些特點(diǎn)？并說說運(yùn)用這些藝術(shù)手法有什么表達(dá)效果。（5分）
                                                                       

閱讀下面的文字，完成1～3題。
娛樂圈的“雷人”現(xiàn)象
作為當(dāng)下的流行語，“雷人”一詞據(jù)稱最早源自2008年8月26日的一則新聞“男子發(fā)誓欠錢被雷臂，話音剛落被雷電擊傷”，這個(gè)倒霉蛋也因次成為了打造流行語的先驅(qū)，自那以后，所有被“雷到”的人的血液中似乎也延續(xù)了他被雷時(shí)的情緒因子：無奈，無語。
不過，不僅僅是中國(guó)的選秀舞臺(tái)上站著外表雷人的歌手，不僅只有中國(guó)在播放雷人的影視劇，歐美娛樂圈時(shí)時(shí)有“雷陣雨”劃過天空。
2009年4月11日，英國(guó)獨(dú)立電視公司著名的選秀節(jié)目《英國(guó)達(dá)人》正在進(jìn)行。自材臃腫、相貌普通、打扮老土的蘇珊博伊爾上了臺(tái)，著名“毒舌”評(píng)委西蒙克威慢不經(jīng)心地問道：“你的夢(mèng)想是什么？”48歲的蘇珊回答：“當(dāng)一個(gè)專業(yè)歌手，成為伊萊恩佩吉那樣的歌星?！彼械娜撕迦淮笮?。
之后，蘇珊在音樂聲中開始演唱音樂劇《悲慘世界》中的曲目《我曾有夢(mèng)》。歌聲響起的一剎那，評(píng)委和觀眾都震驚了，而這一幕也成為2009年4月中旬全球網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)量最高的視頻。數(shù)據(jù)顯示，蘇珊大媽比賽視頻的收看人次在短時(shí)間內(nèi)就突破了1億，是美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬就職典禮視頻的5倍，她還獲得了好萊塢明星黛米摩等名人的支持，博彩公司也圍繞她的比賽名次隨時(shí)調(diào)整賠率。
盡管在《英國(guó)達(dá)人》決賽中，蘇珊惜敗于歌舞組合Diversity的10個(gè)孩子，但是全世界都記住了這位自強(qiáng)不息的大媽。
蘇珊自曝最初參賽的目的僅僅是想通過電視節(jié)目找到一個(gè)伴兒，但她雷人的外形與天簌般嗓音形成的巨大反差，卻成就了今年娛樂圈的最大神話。英國(guó)媒體評(píng)論，“許多人被感動(dòng)，是因?yàn)樘K珊顛覆了以貌取人的大眾娛樂文化”。美國(guó)《娛樂周刊》著名記者施瓦茨鮑姆在博客上寫道：如今的大眾流行文化充斥著外形包裝，而蘇珊·博伊爾毫無矯飾的藝術(shù)力量“重新定義了美麗的衡量標(biāo)準(zhǔn)”。
蘇珊本人表示，自己早就預(yù)料到人們看到她的外表會(huì)有些鄙視，但自己決定讓他們刮目相看。“你必須不斷努力，一步一個(gè)腳印，終究會(huì)成功。永遠(yuǎn)不要放棄夢(mèng)想。”她熱情的說。
娛樂明星也并非時(shí)刻以“雷人”為己任，更多時(shí)候他們只是在制造“drama(戲劇性事件)”，但是每次這類事件發(fā)生都會(huì)吸引眾人目光，而此時(shí)討論這些事件的道德意義著實(shí)沒有太多必要?！拔疫@一路走來，就像在?？帐值馈！睅锥茸龀霪偘d事的小甜甜布蘭妮在談及自己如何駕馭“名氣”這一雙刃劍時(shí)如是說。但一路走來像在耍空手道的明星們，何止布蘭妮一人?
在國(guó)內(nèi)娛樂圈，類似的話題人物也是層出不窮，但這些“雷人”標(biāo)桿與西方前輩相比，顯然還不是一個(gè)重量級(jí)的，當(dāng)西方娛樂圈的高手們已經(jīng)把“雷人”玩成一種風(fēng)格，一種
行為藝術(shù)，我們的“雷人雷事雷片”卻大多還停留在作坊式的山寨階段。
在求新求變的娛樂圈，“雷人”有時(shí)候并不是壞事，麥當(dāng)娜出道時(shí)那些駭世驚俗的裝束早已成為最經(jīng)典的流行符號(hào)，誰能斷定LadyGaga的白發(fā)皮衣不會(huì)在20年后被視為時(shí)代象征?就在我們身邊，當(dāng)年《廬山戀》里張瑜和郭凱敏的驚世之吻、費(fèi)翔連蹦帶跳的“一把火”，當(dāng)時(shí)看來不也很有“雷人”之嫌，可很快就化為流行。要想化“雷人”為時(shí)尚，靠拾人牙慧式的山寨大法肯定是不行的，還要挖掘創(chuàng)意，真正抓住在流行風(fēng)潮前到來的那縷閃電，只有這樣才有可能擺脫低級(jí)狀態(tài)的“雷人”境界，成為引領(lǐng)潮流的那一聲巨雷。
節(jié)選自《環(huán)球》2009年第九期《歐美娛樂圈的“雷人”現(xiàn)象》
【小題1】從原文看，下列不屬于“雷人現(xiàn)象”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（3分 ）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

火星也許是人類移民的下一站，但是火星上沒有土壤。這是移民計(jì)劃的一個(gè)重要問題。因?yàn)闆]有土壤就無法生產(chǎn)農(nóng)作物，而完全依靠地球補(bǔ)給食物對(duì)在火星定居點(diǎn)來說是不現(xiàn)實(shí)的。水栽法不依賴土壤，似乎是一個(gè)解決方案，但是在空間微重力環(huán)境下我們無法圈制住水。我們還是得考慮從土壤著手。于是，有人提議直接把地球上優(yōu)質(zhì)豐厚的土壤移送到火星上去?？伤赖厍蛏峡晒┓N植的土壤還有多少嗎?目前地表土壤的流失速度是其再生速度的20多倍，而它們供應(yīng)了人類97％的食物。與人類的十月懷胎相比，土壤的生成需要花長(zhǎng)得多的時(shí)間。既然地球上的土壤尚且不足，送去火星的土壤又從哪里來呢?于是再造土壤成為關(guān)注的焦點(diǎn)。

土壤的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程。在自然界，風(fēng)化的石頭與腐爛分解的動(dòng)植物混合，并由植物的根部、土壤動(dòng)物群、微生物與真菌進(jìn)一步分解，如果化學(xué)與生物成分混合正確，還要經(jīng)歷上千年，才能變成我們今天看到的土壤。表層土稀缺的現(xiàn)狀在加劇，因此研究者們沒有時(shí)間嘆息。他們正在試圖利用回收的道路集料、煤矸石及其它廢棄物進(jìn)行堆肥，模擬自然中的土壤形成過程，制造出新的土壤，而且生產(chǎn)周期必須盡可能短。

20世紀(jì)90年代中期，裘迪·蒂斯馬克在普渡大學(xué)開始了他的土壤制造研究。當(dāng)時(shí)普渡大學(xué)正在尋找回收校園發(fā)電廠產(chǎn)生的煤粉灰(煤經(jīng)過充分燃燒形成的微小顆粒)的辦法，裘迪還需要以有機(jī)物為原料來制造土壤。幸運(yùn)的是，美國(guó)制藥巨頭禮來公司可以提供抗生素生產(chǎn)中的副產(chǎn)品——富含有機(jī)物的培養(yǎng)基。研究人員把礦物質(zhì)和有機(jī)質(zhì)這兩種廢舊物混合，加入木屑與樹葉以增加孔隙度，再進(jìn)行堆肥處理，最終制成人造土壤。

裘迪至今仍然經(jīng)營(yíng)著“土壤制造者”公司。不過公司早已放棄使用煤粉灰和禮來公司的培養(yǎng)基，因?yàn)榕囵B(yǎng)基在堆肥過程中的氣味實(shí)在令人不悅，煤粉灰則含有過量的硼和砷——用工業(yè)廢料制造土壤的焦點(diǎn)問題就在于污染的風(fēng)險(xiǎn)。高濃度硼是對(duì)植物有害的，而砷是致命的有毒物質(zhì)。人們可不想冒險(xiǎn)吃進(jìn)從這種土壤生長(zhǎng)出的食物。現(xiàn)在“土壤制造者”使用玉米淀粉類產(chǎn)品等吃剩的食物作為合成土壤的有機(jī)質(zhì)成分，而建筑工地挖出的粘土則提供了制造土壤所需要的礦物質(zhì)成分。

地球上的土壤亟待拯救，人類還需要拓展新的生存空間。這回我們將眼光投放到火星。最新研究表明，火星上大量分布的沸石是一種吸水力強(qiáng)、并可儲(chǔ)存銨離子與鉀離子等植物所需的關(guān)鍵營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的多孔礦物，適合用于制造土壤。美國(guó)國(guó)家航天局合成的磷灰石中包含植物所必須的磷，它將是太空土壤的另一主要原料。沸石與磷灰石的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手將打造出一種前所未有的土壤。與以往的人造土壤相比，這種太空土壤的優(yōu)勢(shì)就在于可以把絕大部分養(yǎng)分固定住，不會(huì)流失?？茖W(xué)家寄希望于用“太空土壤”為人類的火星移民計(jì)劃再減少一道障礙?；鹦堑拈_拓者們也許不久就可以用自己本地的土特產(chǎn)招待來自地球的訪客。

1.下列選項(xiàng)中，不能作為“再造土壤成為關(guān)注的焦點(diǎn)”依據(jù)的一項(xiàng)是（     ）

A．水栽法不依賴土壤，但目前尚缺少可行性。

B．目前地表土壤流失速度是其再生速度的20多倍，它們供應(yīng)了人類97％的食物。

C．既然地球上的土壤尚且不足，送去火星的土壤就更不知道從哪里來。

D．在自然界，土壤的形成需要風(fēng)化的石頭、腐爛分解的動(dòng)植物、植物的根部、微生物與真菌等共同參與。

2.下列選項(xiàng)中，符合原文意思的一項(xiàng)是   （     ）

A．在空間微重力環(huán)境下，我們無法圈制住水是水栽法在火星上無法具體實(shí)施的重要原因。

B．利用回收的道路集料、煤矸石及其它廢棄物進(jìn)行堆肥，可以在很短的時(shí)間內(nèi)制造出新的土壤。

C．裘迪將抗生素生產(chǎn)中的副產(chǎn)品與有機(jī)質(zhì)混合，加入木屑與樹葉以增加孔隙度，再進(jìn)行堆肥處理，制成了人造土壤。

D．與太空土壤相比，其它的人造土壤都有對(duì)植物和人體有害以及容易流失養(yǎng)分的弱點(diǎn)。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是     （     ）

A．裘迪制成人造土壤的時(shí)間比自然土壤形成所需的時(shí)間要短。

B．有些顆粒微小的礦物質(zhì)可以作為制造人造土壤的原材料。

C．在制造土壤的過程中，要盡可能地避免使用含有有毒物質(zhì)的原材料，以降低污染的風(fēng)險(xiǎn)。

D．火星上分布有大量的適合用于制造土壤的沸石，因此是最適合人類移民的星球。

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）

汽車等待的時(shí)候

【美】歐·亨利

    黃昏剛降臨，穿灰色衣服的姑娘又來到那個(gè)安靜的公園的偏僻角落。她坐在長(zhǎng)椅上看書，一張大網(wǎng)眼的面紗罩住了她的頭巾帽和安詳恬靜的眼睛。昨天同一時(shí)間她就來過，還有前天；了解這個(gè)情況的年輕人在附近徘徊。

    翻頁時(shí)，姑娘的書從手上滑下，在椅子上一磕，足足滾落一碼遠(yuǎn)。年輕人迫不及待地?fù)涞綍?，帶著公園里和公共場(chǎng)合盛行一時(shí)的風(fēng)度——彬彬有禮地獻(xiàn)殷勤，把書還給它的主人，用悅耳迷人的聲調(diào)冒險(xiǎn)說了句不相干的關(guān)于天氣的話。

姑娘從容不迫地打量著他，瞅著他整潔平凡的衣服和他沒什么特殊表情的容貌?！澳愀吲d的話不妨坐下，”她說，聲音低沉爽朗，“光線太暗了，看書不合適。我寧愿聊聊天?！?/p>

    “你可知道，”他說道，“我很久沒有看到像你這樣了不起的姑娘啦!昨天我就注意到

了你。美麗的小妞?”

    “不論你是誰，”姑娘冷冰冰地說，“你必須記住我是個(gè)上等女人。我可以原諒你剛才說的話，我請(qǐng)你坐下，如果這一請(qǐng)卻招來了你的‘小妞’，那就算我沒請(qǐng)過?！?/p>

    “我衷心請(qǐng)你原諒?！蹦贻p人央求說。

    “換個(gè)話題吧?，F(xiàn)在談?wù)勥@條小路上來來往往的人吧，他們?nèi)ハ蚝畏?為什么匆忙?他們幸福嗎?”

    “看看他們確實(shí)很有意思，”他順著她的話說，“這是生活的美妙戲劇。有的去吃晚飯，有的去其他地方。真猜不透他們的身世?！?/p>

    姑娘說：“我不那樣好奇。我坐在這兒是因?yàn)橹挥羞@兒，我才能接近人類偉大、共同、搏動(dòng)的心臟。我生活中的地位使我永遠(yuǎn)感不到這種搏動(dòng)。你猜得出我為什么跟你聊天嗎——貴姓?”

    “帕肯斯塔格?！蹦贻p人回答。接著，他急切地期待她自報(bào)姓氏。

    “不能說，”姑娘舉起一根纖細(xì)的手指，微微一笑，“一說你就知道我的身份了，不讓自己的姓名出現(xiàn)在報(bào)刊上簡(jiǎn)直不可能。這張面紗和女仆的帽子掩蓋了我的真面目。我跟你說話，是因?yàn)槲蚁牒鸵粋€(gè)沒有被可鄙的財(cái)富和虛偽的社會(huì)地位所玷污的人談話。哦!你不知道我多么厭倦——錢!錢!錢!歡樂、珠寶、旅行、交際，各式各樣的奢華叫我膩味透頂?！?/p>

    “我總是想，”年輕人吞吞吐吐地試探說，“錢準(zhǔn)是個(gè)好東西。，，

    “夠生活得舒舒服服就行啦。當(dāng)你有了幾百萬-時(shí)——，”她做了一個(gè)無奈的手勢(shì)，t一叫人生厭的是那種單調(diào)。開車兜風(fēng)，宴會(huì)，看戲，舞會(huì)，晚餐，一切都鍍上了財(cái)富的奢靡色彩。有時(shí)候，香檳酒杯里冰塊的叮當(dāng)聲就幾乎讓我發(fā)瘋?！?/p>

    “你是干哪一行的，帕肯斯塔格先生?’’她問道。

    “我，”帕金斯達(dá)克先生宣稱，“在飯館里干活。，，

    姑娘稍稍一震?！安皇鞘陶甙?”她問。

    “我是出納員，就在——”他們面前正對(duì)著公園的街上有一塊耀眼的“飯店”燈光招牌——“那家飯館?！?/p>

    “你怎么不上班呢?’’她問道。

    “我值夜班，”年輕人回答，“再過一小時(shí)才上班。可不可以跟你再會(huì)面?”

    “很難說。也許——不過我可能不再發(fā)奇想了?，F(xiàn)在得趕快走啦，還有一個(gè)宴會(huì)。你來這里時(shí)也許注意到公園前面拐角的地方有一輛汽車，白色車身的?！?/p>

    “紅輪子的那輛嗎?”年輕人皺著眉頭沉思地說。

    “對(duì)。我總是坐那輛車。皮埃爾在車?yán)锏任遥詾槲以趶V場(chǎng)對(duì)面的百貨大樓買東西。想想這種連自己的司機(jī)都不得不欺騙的生活，多么不自由。再見?！?/p>

    “現(xiàn)在天黑了，”帕肯斯塔格先生說，“公園里都是些粗魯?shù)娜??？刹豢梢耘隳恪?/p>

    “假如你尊重我的愿望，”始娘堅(jiān)決地說，“你就等我離開后，在椅子上坐十分鐘。再見。”

    她在薄暮中迅速而端莊地離開了。年輕人看著她優(yōu)美的身形走到公園邊上的人行道，走向停著那輛汽車的拐角。他不懷好意、毫不猶豫借著公園里的樹木的掩護(hù)，沿著與她平行的路線，牢牢盯著她。姑娘走到拐角的地方，看了看那輛汽車，然后走過汽車，朝街對(duì)面走去，走進(jìn)了那家有耀眼招牌的飯館，走到里面某個(gè)隱蔽的角落，取下帽子和面紗，坐到出納員的位置。

    年輕人沿著人行道慢慢往回走。在轉(zhuǎn)角上，他腳下碰到了一本小小的平裝書，他認(rèn)出是姑娘剛才看的書，漫不經(jīng)心地?fù)炱饋?，看到書名是《新天方夜譚》，仍舊把書扔在草地上，疑了片刻。然后他跨進(jìn)那輛等著的汽車，往座墊上一靠，簡(jiǎn)單地對(duì)司機(jī)說：“俱樂部，昂里?！?/p>

    （據(jù)王永年譯文刪改）

1.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

        A．年輕人不經(jīng)意流露出輕佻的態(tài)度，不懷好意地跟蹤那個(gè)姑娘，坐汽車到俱樂部

           等，說明他屬于內(nèi)心空虛、無所事事的富裕階層。

        B．穿灰色衣服的姑娘聽到那個(gè)年輕人說在飯館干活，神色略有變化，知道年輕人說了謊話，卻不戳穿，可以看出她寬容而有教養(yǎng)。    ．

        C．天黑了，為了姑娘安全，年輕人提出護(hù)送，卻被姑娘堅(jiān)決拒絕，主要是因?yàn)樗?、厭?nbsp;   單調(diào)不自由的生活，同時(shí)也希望自己的愿望被尊重。

        D．兩個(gè)人在談話中都極力掩蓋自己的身份，又巧合地指向了對(duì)方的身份，結(jié)局是各自回歸真實(shí)的社會(huì)角色，這使小說具有很強(qiáng)的諷刺效果。

        E．小說構(gòu)思巧妙，對(duì)兩個(gè)人的身份一直秘而不宣，在情節(jié)發(fā)展中也未曾透露一點(diǎn)情況，結(jié)尾卻峰回路轉(zhuǎn)，使讀者在驚愕之余，不禁拍案叫絕。

2.小說中穿灰色衣服的姑娘是什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.小說中兩次寫到姑娘讀書，作者這樣安排有哪些作用？（6分）

4.小說中的“汽車”在主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面有不同的作用，請(qǐng)選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。（8分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。
我們這樣近，我們這樣遠(yuǎn)
冷 夏
熒屏閃電的時(shí)代刺激著我們的感觀?？墒俏覀円廊粣蹜賶?mèng)境這個(gè)虛擬世界帶給我們的美妙遐想。在美麗和感動(dòng)愈走愈遠(yuǎn)的時(shí)代，我們?cè)趬?mèng)境里得到永恒的慰藉。
似乎近了，人們的距離；又似乎遠(yuǎn)了，人們的心靈。
陽光像夢(mèng)一樣，安靜地落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個(gè)春天的下午。我坐在陽臺(tái)上，手里捧著一本梭羅的《瓦爾登湖》。多少年來，每次閱讀它，我都會(huì)聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水潮濕而新鮮的水汽。我感到一種非常遙遠(yuǎn)的愉快，可以在一本書里自由地跑步呼吸。
許多的事情，過去了就過去了，不可能重現(xiàn)。惟有音樂和文學(xué)，適合等待、遙望、冥想。一直認(rèn)為梭羅還活著，他活在一個(gè)地方，離我的住處遙遠(yuǎn)，離我的感覺很近的某個(gè)地方。對(duì)他文字的愛戀，就像我對(duì)生命的向往一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
陽光穿透玻璃的窗子，使我感覺溫暖。梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟——“曾有個(gè)牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群，每小時(shí)都給予他營(yíng)養(yǎng)?！?br />想到夏洛蒂·勃朗特、奧而科特和奧斯汀的時(shí)代，從古堡到莊園，馬車的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn)。那些沐浴在舒適陽光里的蔓草叢生的小徑，夏天開滿野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無葉的安寧?？梢圆铰木徛?、從容?？梢杂靡粋€(gè)上午的時(shí)間寫一封并不長(zhǎng)的信，用一個(gè)下午的時(shí)間眺望牧場(chǎng)上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢的目光，閱讀或編織。卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開寒冷的夜色帶來了溫暖克制的愛情的回音。
我合上《瓦爾登湖》，從陽臺(tái)盡力向遠(yuǎn)方眺望。這個(gè)春天的午后和以往沒有什么不同，寬闊的街道依然人群如織，車水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過繁華而富有生命的城市，透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。
生存的緊迫和焦慮帶來一張張匆忙麻木的面孔，不知道在那樣面孔的身體里，除了對(duì)名利的瘋狂追逐，是否還留有一點(diǎn)時(shí)間，對(duì)失落的珍貴東西進(jìn)行偶爾打撈，是否還留有一點(diǎn)空間，可以溫情地抗拒或沖淡什么。
世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系，卻缺乏深刻的情感交流。人們?cè)谔摂M的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己，為或許根本不存在的愛情痛苦沉淪，而不在乎結(jié)局如何。人心越來越困頓，情感越來越冷酷。人們是否應(yīng)該靜下心來看看梭羅的《瓦爾登湖》？
夜晚，當(dāng)一切安靜下來，我對(duì)自己說：寫吧，無論寫什么。文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見一個(gè)人心里曾經(jīng)想過的事，僅此而已。
寫下什么獲得什么都不重要，重要的是無聲的語言帶來巨大的思維空間，像從瓦爾登湖面吹來新鮮躍動(dòng)的風(fēng)，把我從電腦前端正的坐姿里分離出去，在另外的世界里自由飛跑。我看見那個(gè)叫做梭羅的人，無論風(fēng)雨雷電，穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單。
不是每個(gè)人都注定要相遇的，心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時(shí)想著寫著，會(huì)寫出滿眼的淚來。
我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中隔絕，在靈魂里相望，永遠(yuǎn)。
【小題1】題目中的“我們”指誰？怎么理解題目中的“遠(yuǎn)”與“近”（4分）
【小題2】文章第六段，作者描寫了“夏洛蒂'勃朗特、奧而科特和奧斯汀的時(shí)代”怎樣的生活情景？這樣寫有什么作用？（5分）
【小題3】“心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事”，作者認(rèn)為怎樣才能使現(xiàn)在的人們心靈與心靈相遇？（4分）
【小題4】作者捧讀《瓦爾登湖》“感到一種非常遙遠(yuǎn)的愉快，可以在一本書里自由地跑步呼吸”。請(qǐng)參照原文，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，試舉三例談?wù)勀汩喿x經(jīng)典（包括課文中的文學(xué)作品）的愉悅感。（6分）   

閱讀下面的文字，完成后面問題。

 大部分的研究者認(rèn)為，不管是在東方還是在西方，在古代還是現(xiàn)在，音樂與文學(xué)始終如兩支根莖相連的雙生花，相輔相成，不可分割。

 西方文學(xué)對(duì)音樂的影響可以追溯到古希臘時(shí)候的歌曲，受詩歌散文影響的作品最初出現(xiàn)在羽管鍵琴和擊弦古鋼琴曲目上，有些曲目是以《圣經(jīng)》和希臘神話為主題的。而有著強(qiáng)大影響力的歌劇在古代就顯示出音樂和詩歌的密切關(guān)系。歌劇的淵源，可追溯至古希臘悲劇，16 世紀(jì)末，意大利弗洛倫薩的藝術(shù)家認(rèn)為，復(fù)調(diào)音樂的多聲部織體嚴(yán)重阻礙了詩歌的情感表達(dá)，提出復(fù)興古希臘的悲劇的藝術(shù)主張。于是出現(xiàn)了一批取材于希臘神話的歌劇，這類歌劇旋律呈現(xiàn)出單聲部主調(diào)性的風(fēng)格，具有朗誦性的特征。這是音樂史上重要的一步，當(dāng)然這邁出的重要一步同文學(xué)密不可分。

 第二次世界大戰(zhàn)之后，西方音樂的發(fā)展更加異彩紛呈，偶然音樂、概率音樂、具體音樂、簡(jiǎn)約音樂等，各種難以歸為某一流派的音樂大量涌現(xiàn)?，F(xiàn)代派音樂作品中有一首著名的《4分 33 秒》，作曲家約翰·凱奇讓演奏者走上臺(tái)，翻譜，靜坐，下臺(tái)一共經(jīng)歷的 4 分 33 秒，由“無聲的音樂”引導(dǎo)觀眾注意周圍一切響動(dòng)而形成“有聲的音樂”，而每人心中的音樂也不同，更呈現(xiàn)出一種唯心的、偶然的不確定狀態(tài)，這些音樂可以說與西方現(xiàn)代文學(xué)原本就是同根而生的。二戰(zhàn)后，西方的物質(zhì)文明迅速發(fā)展，隨之而來的則是精神文明的危機(jī)，這時(shí)期的西方文學(xué)作品也帶有很大程度的唯心主義的成分。因此，音樂和文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)這樣一個(gè)相同的背景下，更呈現(xiàn)出一種水乳交融、不可分割的意識(shí)形態(tài)。法國(guó)詩人查爾斯·波德萊爾的詩集《邪惡之花》是象征主義的典型代表作品，而印象派作曲家克勞迪奧·德彪西從《邪惡之花》中所寫的“飄在夜晚中的聲音與香味”作出了他的《前奏曲》。

 西方如此，在東方，音樂與文學(xué)則更是不可分割。公元前 5 世紀(jì)，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的歷史局面，涌現(xiàn)了一大批思想家。這時(shí)期思想活躍，最為著名的則是儒、墨、道三家，而這時(shí)期的各種音樂思想也層出不窮，最為著名的就是“倡樂”和“非樂”?！俺珮贰钡拇頌槿寮?，孔、孟、荀三人都有自己“倡樂”的音樂美學(xué)思想；而“非樂”的代表是墨、道兩家，這些思想都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到了魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，音樂與文學(xué)都成了以士大夫?yàn)橹鞯奈娜烁袘训闹饕绞?，古琴這種樂器在這時(shí)已經(jīng)受到了格外的推崇，出現(xiàn)了一大批的文人音樂家，最為有名的為曹植、嵇康、阮籍三人。“緣情度曲”是音樂對(duì)詩情的最好的解讀方式，兩宋時(shí)的周邦彥、姜夔可謂之代表。這時(shí)的音樂對(duì)于他們已不僅是用于娛樂，而與詩歌一樣成為他們抒發(fā)感慨、寄托精神的一種藝術(shù)形式。

1.下列關(guān)于“西方文學(xué)與西方音樂”的表述符合原文意思的一項(xiàng)是（3 分）

A．歌劇在古代就顯示出對(duì)音樂和詩歌的強(qiáng)大影響，西方文學(xué)對(duì)音樂的影響可以追溯到古希臘時(shí)候的歌曲。

B．歌劇的淵源，可追溯至古希臘悲劇，這類歌劇旋律呈現(xiàn)出單聲部主調(diào)性的風(fēng)格，具有朗誦性的特征。

C．第二次世界大戰(zhàn)之后，西方音樂的發(fā)展更加異彩紛呈，各種音樂大量涌現(xiàn)，很多都難以歸為某一流派。

D．現(xiàn)代派中有一首著名的音樂作品《4 分 33 秒》，這類有聲的音樂可以說與西方現(xiàn)代文學(xué)原本就是同根而生的。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 分）

A．公元前 5 世紀(jì)，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的歷史局面，涌現(xiàn)了一大批思想家，而這時(shí)期的各種音樂思想也層出不窮。

B．“倡樂”的代表為儒家，“非樂”的代表是墨、道兩家，“倡樂”和“非樂”是這一時(shí)期最著名的音樂思想，二者都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

C．魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一大批的文人音樂家，其中曹植、嵇康、阮籍三人最有名，“緣情度曲” 是音樂對(duì)詩情的最好的解讀方式。

D．兩宋時(shí)期的音樂對(duì)于文人已不是用于娛樂，而與詩歌一樣成為他們抒發(fā)感慨，寄托精神的一種藝術(shù)形式。

3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A．二戰(zhàn)后的西方文學(xué)作品帶有很大程度的唯心主義的成分。因此，西方某些現(xiàn)代派音樂作品也呈現(xiàn)出一種唯心的、偶然的不確定狀態(tài)。

B．16 世紀(jì)末，在弗洛倫薩藝術(shù)家的藝術(shù)主張下出現(xiàn)的一批歌劇取材于希臘神話，音樂的這一重要發(fā)展同文學(xué)密不可分。

C．《前奏曲》的創(chuàng)作印證了，在相同的社會(huì)背景下，音樂和文學(xué)呈現(xiàn)出一種水乳交融、不可分割的意識(shí)形態(tài)。

D．音樂與文學(xué)都是人們抒發(fā)感慨的藝術(shù)方式，二者就如同兩支同根而生的雙生花，互相配合，互相補(bǔ)充，缺一不可。

閱讀下面的文字，完成小題。
王維的境界
錢穆
　　①最近偶然看《紅樓夢(mèng)》，有一段話，現(xiàn)在拿來作為開始。林黛玉講到陸放翁的兩句詩：
重簾不卷留香久
古硯微凹聚墨多
有個(gè)丫鬟很喜歡這一聯(lián)，去問林黛玉。黛玉說：“這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩，你就不會(huì)作詩了?！毕旅嫠嬖V那丫鬟學(xué)詩的方法。她說：“你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會(huì)懂得作詩了?！边@一段話講得很有意思。
　?、诜盼踢@兩句詩，對(duì)得很工整。其實(shí)則只是字面上的堆砌，而背后沒有人。若說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個(gè)人在里面。這個(gè)人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，香就不出去了。他在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺(tái)，磨了墨，還沒用。則是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境，與特殊的情趣。無意境，無情趣，也只是一俗人。
　?、鄞丝滔饶明煊袼e三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。摩詰詩極富禪味。后來人論詩，主張要不著一字，盡得風(fēng)流。但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例：
雨中山果落
燈下草蟲鳴
此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個(gè)境，境中都有一個(gè)人?！爸睾煵痪砹粝憔?，古硯微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已說過?，F(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，樸樸地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲。這樣一個(gè)境，有情有景，把來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的動(dòng)的，另一方卻是死而滯的了。
④這一聯(lián)中重要字面在落字和鳴字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。給雨一打，禁不起在那里樸樸地掉下。草蟲在秋天正是得時(shí)，都在那里叫。這聲音和景物都跑進(jìn)到這屋里人的視聽感覺中。那坐在屋里的這個(gè)人，他這時(shí)頓然感到此生命，而同時(shí)又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼則是在夜靜的雨聲中。我們請(qǐng)問當(dāng)時(shí)作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌耄投谩安恢蛔直M得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。若使接著在下面再發(fā)揮了一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價(jià)值，詩味淡了，詩格也低了。
　?、莸覀兛吹竭@兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們也會(huì)因?yàn)樽x了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟。亦即所謂欣賞。我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對(duì)宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻盡已在紙上。這是作詩的極高境界，也可說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。
節(jié)選自《中國(guó)文學(xué)論叢?談詩》有刪改
【小題1】對(duì)“不著一字，盡得風(fēng)流”的含義理解正確的一項(xiàng)是：

閱讀下面的文字
赤貧魅力測(cè)試
嚴(yán)歌苓
我身無分文地出了門。那是一月的芝加哥，北風(fēng)刮得緊，回去取錢便要頂風(fēng)跋涉半小時(shí)，無疑要誤課了。這時(shí)我已在地鐵入口，心想，不如就做個(gè)赤貧和魅力的測(cè)驗(yàn)，看看我空口無憑能打動(dòng)誰，讓我蹭得上車坐，賒得著飯吃。我惟一的擔(dān)心是將使芝加哥身懷絕技的扒手們失望。
“蹭”上地鐵相當(dāng)順利。守門的黑女士聽說我忘了帶錢，五個(gè)一寸長(zhǎng)的紅指甲在下巴前面一擺，就放我進(jìn)去了，還對(duì)著我的后腦勺說：“要是我說‘不’，你不就慘了？我一天要說九十九個(gè)‘不’，才說一個(gè)‘是’呢！”
她笑起來，有心笑得很猙獰，像個(gè)刀下留人的劊子手。
12時(shí)59分下課，很想跟同學(xué)借點(diǎn)午餐錢，又怕他們從此跟我斷絕來往。
開學(xué)那天，一個(gè)大齡男生借了一位女同學(xué)9塊錢，下面就出現(xiàn)了一些議論。所以，我打消了借錢的念頭，餓死也得為我們大齡同學(xué)們爭(zhēng)氣。
所有同學(xué)都進(jìn)了校內(nèi)那個(gè)廉價(jià)餐廳，我只好去校外昂貴的一家意大利餐館。
一個(gè)意大利小伙子過來在我膝蓋上鋪開又硬又白的餐巾。我點(diǎn)了鮮貝通心粉，吃最后幾根時(shí)，我開始在心里排演了。吃不準(zhǔn)笑容尺度，但不笑是不可以的，人家小伙子忙了半天，至少該賺你一個(gè)笑吧。我眼睛盯著賬單，手漫不經(jīng)心地在書包里摸那個(gè)丟在我臥室枕邊的皮夾，然后我已經(jīng)分不清是真慌張還是假慌張地站起來，渾身上下逐個(gè)掏口袋：“災(zāi)難?。　蔽艺f：“我的錢包沒了！”　　
小伙子瞪著我，他耐人尋味地看著我自我搜身，一遍又一遍，然后搖搖頭表示遺憾：“冬天穿得厚，扒手就方便了?！?br />我表示非常難過，如此白吃，還吃得那么飽。他連說可以諒解，都是扒手的錯(cuò)。他拿了張紙，又遞給我筆，請(qǐng)我留下地址和電話。
我說這就不必了，明天保證把飯錢補(bǔ)上，連同小費(fèi)。他還是堅(jiān)持要我的電話號(hào)碼。
寫完后我抬頭笑笑，這一笑，魅力就發(fā)射過分了，因?yàn)樗凵褚幌伦兊贸?，問：“平時(shí)可以給你打電話嗎？”我打著哈哈，說可以可以。
我打算徒步回家。走在芝加哥下午3點(diǎn)的街道，風(fēng)吹硬了街面上的殘雪，每一步都耗掉一根通心粉的熱量。很快我放棄了，跳上一輛巴士。
一上車我就對(duì)司機(jī)說我沒有錢；一個(gè)子兒也沒有。司機(jī)點(diǎn)點(diǎn)頭，將車停在一個(gè)路口，客客氣氣請(qǐng)我下車。
我紅著鼻頭對(duì)他笑著說：“明天補(bǔ)票不成嗎？”他鄙夷地說：“天天都碰上你這樣的！來美國(guó)就為了到處揩美國(guó)的油！”我正要指出他的種族歧視苗頭，一只皺巴巴的手伸到我面前——是個(gè)老頭，懷抱一把破豎琴。他把手翻過來，打開拳頭，掌心上有4枚硬幣……
付完車錢，我立刻拿出我那支值10塊美金的圓珠筆，擱在他手里。他說：“你開玩笑，我要筆干嗎？”他摘下眼鏡，給我看他的瞎眼。我問他在哪里賣藝，他說在公立圖書館門口，或在芝加哥河橋頭。我說：“明天我會(huì)把錢給你送過去……”他笑笑，回到自己的座位上。
下了巴士，離我住處還有五站地，我叫了輛計(jì)程車。司機(jī)是個(gè)錫克人，白色包頭下是善良智慧的面孔。我老實(shí)交待，說錢包忘在家了，他靜靜地一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。到了我公寓樓下，我請(qǐng)錫克司機(jī)稍等，我上樓取車錢。更大的災(zāi)難來了：我竟把鑰匙也忘在屋里。我敲開鄰居的門。我和這女鄰居見過幾面，在電梯里談過天氣。女鄰居隔著門上的安全鏈條打量我。我說就借10塊錢，只借半小時(shí)，等找到公寓管理員拿到備用鑰匙，立刻如數(shù)歸還。
“湯姆！”女鄰居朝屋內(nèi)叫一聲，出來一個(gè)六歲男孩。女鄰居指著我說：“湯姆，這位女士說她住在我們樓上。你記得咱們有這個(gè)鄰居嗎？”小男孩茫然的地?fù)u頭。
我空手下樓，帶哭腔地笑著，告訴錫克司機(jī)我的絕境，請(qǐng)他明天順路來取車錢，反正我跑不了，他知道我的住處。他又是一笑，輕輕點(diǎn)頭，古老的黑眼睛與我古老的黑眼睛最后對(duì)視一下，開車走了?！?br />我想起田納西.威廉姆名劇《欲望號(hào)街車》中的一句話：“我總是依靠陌生人的善意?！?br />這句話在美國(guó)紅了至少30年。
（選自《參考消息》2007.8.2）
注：嚴(yán)歌苓，著名旅美作家?，F(xiàn)定居美國(guó)，其創(chuàng)作主要反映中國(guó)移民在美國(guó)的生活和人生命運(yùn)。
【小題1】小說中具體寫了與“赤貧魅力測(cè)試”相關(guān)的哪幾件事？請(qǐng)分條概括。       （5分）
【小題2】小說最后又設(shè)計(jì)了“我竟把鑰匙忘在了屋里”這一情節(jié)，這樣寫有什么好處？（4分）
【小題3】作品中寫了多個(gè)人物形象，你認(rèn)為哪一個(gè)形象最值得贊賞？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。   （6分）

閱讀下文，完成文后各題。
秦始皇將方孔圓錢作為統(tǒng)一貨幣的原因有兩種說法，一是錢鑄成后要進(jìn)行銼邊等加工，把方形細(xì)木棍插入方孔，可以使錢固定不動(dòng)，便于操作。方孔錢也便于錢上文字的定位。另一種說法被學(xué)界普遍認(rèn)可，即秦始皇篤信當(dāng)時(shí)極為流行的“天圓地方”的宇宙觀。方與圓，象征著“萬物周事”的自然；“圓者中規(guī)，方者中矩”，又象征“規(guī)矩”的權(quán)威、法的權(quán)威。《呂氏春秋》的解釋可能最適合皇帝的口味：“天道圓，地道方，圣王法之，所以立上下?！惫识袑W(xué)者認(rèn)為，秦始皇時(shí)，圓形方孔的“半兩”錢體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化信仰，已然是神權(quán)的象征了。
說到這兒，我們不能不感佩古代中國(guó)人的智慧。一枚錢幣，竟能將春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年間政治、哲學(xué)等諸多因素融合的文化核心體現(xiàn)出來。而古代希臘、羅馬和波斯等國(guó)早期的錢幣，僅為防偽而刻有帝王頭像、復(fù)雜的紋章和印璽圖案，比較起來，中國(guó)的圓形方孔錢體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天地時(shí)空無限豐富的想象，承載了更為厚重的文化信息，要“神”得多。如果我們能從錢幣本身的鉆研中走出來，看一看它成長(zhǎng)初期的社會(huì)背景，也許會(huì)對(duì)它身負(fù)“神力”的原因有更深刻的了解。
事實(shí)上，自春秋戰(zhàn)國(guó)，一直到秦漢國(guó)家一統(tǒng)，中國(guó)各個(gè)區(qū)域的商業(yè)發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模。比如春秋五霸之首的齊國(guó)，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，至戰(zhàn)國(guó)后期，齊國(guó)的城市居民已有四百萬以上，占到齊國(guó)總?cè)丝凇獡?jù)專家測(cè)算大概有五百萬至七百萬——的一半以上。至西漢初期，“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈，周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”（司馬遷《史記·貨殖列傳》）。我們從《貨殖列傳》中看到的西漢社會(huì)，不但有富可敵國(guó)的大富豪，而且有傾郡、傾縣、傾鄉(xiāng)里的眾多小富豪，可見西漢初期的社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃、百業(yè)興隆的社會(huì)。
“無鹽氏”是我們比較熟悉的中國(guó)歷史上較早的富翁之一。從他的發(fā)家史我們或許可以對(duì)西漢社會(huì)有個(gè)窺斑見豹的了解。西漢吳楚七國(guó)之亂時(shí)，京師長(zhǎng)安的列侯封君從軍，向當(dāng)時(shí)的“子錢家”借貸。子錢家因成敗未決，不肯借。無鹽氏便以十倍的利息出千金借貸。不久，吳楚之亂平息，他得到十倍利息的還款，遂成關(guān)中巨富。由此我們可以看到西漢社會(huì)借貸子錢這一行業(yè)的興旺。經(jīng)濟(jì)史學(xué)專家、香港樹仁學(xué)院經(jīng)濟(jì)系教授宋敘五先生甚至認(rèn)為，從中可見當(dāng)時(shí)政治上的有權(quán)者不會(huì)借著政治權(quán)力而欺壓平民，強(qiáng)令子錢家借錢，也不會(huì)賴債。而平民有錢者可以根據(jù)自己的意愿決定自己的商業(yè)行為，政權(quán)、兵權(quán)，完全不會(huì)干擾其商業(yè)行為。這是一種良好的政治氣候及商業(yè)氣候——可惜這樣的“氣候”自西漢初期以后，再也沒有了。他認(rèn)為胡適晚年的入室弟子、史學(xué)家唐德剛教授說西漢本來可以走上資本主義社會(huì)的觀點(diǎn)“誠(chéng)為有據(jù)而言”。
我們暫不論西漢走上資本主義社會(huì)的可能性有多大以及這種社會(huì)形態(tài)的萌芽又如何被斬?cái)?，只看在?dāng)時(shí)的社會(huì)里，人們存有崇拜金錢財(cái)富的觀念是太正常了。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中有如下傳世之說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！薄叭烁魅纹淠堋缘盟羲呄拢找篃o休時(shí)，不召而自來，不求而民出之?！蹦敲矗鄣摹板X”、幾乎能決定人的命運(yùn)的“錢”、有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理的“錢”又被推上“神壇”拜將起來，順理成章?？梢耘c此相呼應(yīng)的是，恰在西漢時(shí)，被稱為“搖錢樹”的明器出現(xiàn)了。
　　如此看來，在古代中國(guó)人的心目中，“錢”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以戰(zhàn)勝妖邪并寄托人間的祈愿，是可以理解的了。中國(guó)人的宗教觀相當(dāng)實(shí)用，神靈也比較分散、靈活，有學(xué)者略統(tǒng)計(jì)一下，就有三百余位，且不少神仙都有著助人為樂的情操。那么，在這大大小小的諸神中，會(huì)不會(huì)有一位“錢”的代表——“錢神”？
　　 （節(jié)選自《中華遺產(chǎn)》2009第1期）
【小題1】下列對(duì)文章的理解和概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下文，完成下題（9分，每小題3分）

王維的境界

錢穆

　　①最近偶然看《紅樓夢(mèng)》，有一段話，現(xiàn)在拿來作為開始。林黛玉講到陸放翁的兩句詩：

　　      重簾不卷留香久

　　      古硯微凹聚墨多

有個(gè)丫鬟很喜歡這一聯(lián)，去問林黛玉。黛玉說：“這種詩千萬不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩，你就不會(huì)作詩了?！毕旅嫠嬖V那丫鬟學(xué)詩的方法。她說：“你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會(huì)懂得作詩了。”這一段話講得很有意思。

　　②放翁這兩句詩，對(duì)得很工整。其實(shí)則只是字面上的堆砌，而背后沒有人。若說它完全沒有人，也不盡然，到底該有個(gè)人在里面。這個(gè)人，在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來，香就不出去了。他在那里寫字，或作詩。有很好的硯臺(tái)，磨了墨，還沒用。則是此詩背后原是有一人，但這人卻教什么人來當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意境，與特殊的情趣。無意境，無情趣，也只是一俗人。

　?、鄞丝滔饶明煊袼e三人王維、杜甫、李白來說，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問。王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。摩詰詩極富禪味。后來人論詩，主張要不著一字，盡得風(fēng)流。但作詩怎能不著一字，又怎能不著一字而盡得風(fēng)流呢？我們可選摩詰一聯(lián)句來作例：

　　     雨中山果落

　　     燈下草蟲鳴

此一聯(lián)拿來和上引放翁一聯(lián)相比，兩聯(lián)中都有一個(gè)境，境中都有一個(gè)人。“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已說過?，F(xiàn)在且講摩詰這一聯(lián)。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，聽到窗外樹上果給雨一打，樸樸地掉下。草里很多的蟲，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中燈下，聽到外面山果落，草蟲鳴，當(dāng)然還夾著雨聲。這樣一個(gè)境，有情有景，把來和陸聯(lián)相比，便知一方是活的動(dòng)的，另一方卻是死而滯的了。

④這一聯(lián)中重要字面在落字和鳴字。在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。給雨一打，禁不起在那里樸樸地掉下。草蟲在秋天正是得時(shí)，都在那里叫。這聲音和景物都跑進(jìn)到這屋里人的視聽感覺中。那坐在屋里的這個(gè)人，他這時(shí)頓然感到此生命，而同時(shí)又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼則是在夜靜的雨聲中。我們請(qǐng)問當(dāng)時(shí)作這詩的人，他碰到那種境界，他心上感覺到些什么呢？我們?nèi)绱艘幌?，就懂得“不著一字盡得風(fēng)流”這八個(gè)字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。若使接著在下面再發(fā)揮了一段哲學(xué)理論，或是人生觀，或是什么雜感之類，那么這首詩就減了價(jià)值，詩味淡了，詩格也低了。

　　⑤但我們看到這兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們也會(huì)因?yàn)樽x了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設(shè)身處地之體悟。亦即所謂欣賞。我們讀上舉放翁那一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對(duì)宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻盡已在紙上。這是作詩的極高境界，也可說摩詰是由學(xué)禪而參悟到此境。

節(jié)選自《中國(guó)文學(xué)論叢??談詩》有刪改

對(duì)“不著一字，盡得風(fēng)流”的含義理解正確的一項(xiàng)是

A．指的是全詩有著特殊的意境和特殊的情趣，在詩的背后要有人。

B．指的是做詩要有禪味，要有情有景，而且必須是富有動(dòng)感的景色。

C．指的是一個(gè)字都不寫，卻能讓讀者感受到天地自然界的生命氣息。

D．指的是不直接講出作者所感覺的，而是讓讀者通過外境去領(lǐng)略詩歌的意境。

根據(jù)文章的第四段進(jìn)行判斷，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．“落”字和“鳴”字用得好，是因?yàn)檫@兩個(gè)字透露出天地自然界的生命氣息。

B．“落”字體現(xiàn)了生命不堪秋雨侵襲的脆弱，“鳴”字表現(xiàn)了草蟲夜半哀鳴的凄涼。

C．王維“頓然”感到此生命同時(shí)又感到此凄涼，這正是詩中禪意之所在，別有意境。

D．這一聯(lián)好就好在留有余地讓讀者自己去領(lǐng)略，若是直接抒發(fā)議論，就降低了詩格。

下列和文章相關(guān)的論述或推斷，正確的一項(xiàng)是

A．學(xué)詩應(yīng)以王維、杜甫、李白、陶淵明為宗師，向陸游學(xué)無異于問道于盲。

B．陸放翁的這一聯(lián)雖然對(duì)仗工整，形式整飭，但并無特殊的意境和情趣。

C．只有參禪悟禪，才能體味到“雨中山果落，燈下草蟲鳴”中蘊(yùn)含的無限深意。

D．按照作者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“夕陽無限好，只是近黃昏”比文中所舉兩例更為高妙。