閱讀下面的語段，思考并回答問題。

　　梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；我們開始追捉她那離合的神光了。（　?。┲?，（　　）著亂石，小心（　　）身下去，又鞠躬（　?。┝艘粋€石穹門，便（　?。┝送敉舻囊槐痰奶哆吜?，瀑布在襟袖之間；但我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀！仿佛一張極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀，我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個妄想呀?！驹谒叄侥敲?，居然覺著有些遠呢！這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛，她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！我曾見過北京什剎海拂地的綠揚，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那又似乎太深了。其余呢，西湖的波太明了，秦準河的也太暗了。可愛的，我將什么來比擬你呢？我怎么比擬得出呢？大約潭是很深的，故能蘊蓄著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤呀?！亲砣说木G呀！我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的舞女；她必能臨風飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？

　?。?）選文開頭部分五個括號內(nèi)依次應填入的一組詞（　　）

　　　A.拔 撥 彎 過 到　B.牽 攀 彎 進 到

　　　C.揪 攀 探 過 到　D.拉 登 探 過 進

　?。?）在這段文字中，作者的行文思路是怎樣的？請你根據(jù)提示分別用兩個字來概括。

　　　行文思路：追綠→____→____　____→____　____。

　　（3）從選段中畫線部分的內(nèi)容看，作者是怎樣具體描寫梅雨潭潭水“醉人”“奇異”的綠的？

　　_______________________________________________________

　?。?）作者將梅雨潭的綠與什剎海的綠楊、虎跑寺的“綠壁”及西湖、秦準河的綠波作比較，用意是什么？

　　_______________________________________________________

　?。?）在選段的結(jié)尾，作者是怎樣展開聯(lián)想，抒發(fā)激情的？

　　_______________________________________________________

請珍視我們的漢字
許民彤
①一則文化報道寫道：您還能熟練默寫出“罄竹難書”、“鱗次櫛比”、“沆瀣一氣”、“鰥寡孤獨”……這些成語嗎？如今，編輯手機短信、在電腦上打字正在取代漢字復雜的書寫方式，越來越多的中國人發(fā)現(xiàn)，當自己需要寫幾個字時，竟不知從何下筆……
②據(jù)調(diào)查，近43%的人基本全用電腦寫字。人們眼中的“文字工作者”正在疏遠手寫文字。上班族的日常工作都可通過網(wǎng)絡(luò)、電話或傳真解決，需要手寫的時候已越來越少。現(xiàn)在，對中小學生來說，字帖學習書寫漢字早已讓位于奧數(shù)、英語的補習課程。
③如今很多人正在面臨著提筆忘字或者患上“電腦失寫癥”的困惑，遺忘了漢字的書寫方式和藝術(shù)。但是，不少的人尤其是網(wǎng)絡(luò)青年，對網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)流行語的使用，卻是得心應手?！?u>偶稀飯你醬紫的人”，對于許多年輕人來說，這句話的意思或許再熟悉不過，而大部分年紀稍大些的人，恐怕只有目瞪口呆的份。這句網(wǎng)絡(luò)語言翻譯過來就是“我喜歡你這樣子的人”。這種用法在網(wǎng)絡(luò)上早已流行多年，但這只是目前漢語、漢字使用中存在的問題之一。有著語言研究方面的專家學者，重點指出了目前漢語言文字使用中國網(wǎng)絡(luò)語言“雷”泛濫、漢字書寫為吸引眼球求奇求怪的種種現(xiàn)象……
④面對中國漢字存在的這些危機，有文化批評者說，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，漢字記載著中國文化的變遷，中國人的一切情感，都藏匿在小小的方塊字中，如今卻在腦和手機的沖擊下面臨危機，當書信被電子郵件和手機短信取代，當寫日記變?yōu)閷懳⒉L此以往，漢字會消亡嗎？
⑤今天，我們提筆忘字、患上“電腦失寫癥”，網(wǎng)絡(luò)語言泛濫，或者是漢字被肆意錯改、錯用，乃至用許多符號來代替漢文字的使用，折射出當代人語言和詞匯日益貧乏的問題。這實際上反映了我們今天的心智、情感、精神和創(chuàng)造力，越來越趨向于衰弱和萎縮的現(xiàn)實，我們正在陷入過度的精神貧困。
⑥中華民族對世界文明發(fā)展的最大貢獻之一，就是我們所創(chuàng)造的漢字。漢字如詩如畫，如夢如幻，它的象形之美、結(jié)構(gòu)之美、意蘊之美、音韻之美，獨步世界，舉世無雙……
因為我們優(yōu)美的漢字，我們成為了詩歌的大國，成力了舉世無雙的書法藝術(shù)的大國。我們沒有理由不珍視我們的漢字！(選自《廣州日報》，有改動)
【小題1】作者的論述思路十分明晰。開篇由一則文化報道引出論題，即：              ①                     ；接著分析原因、痛陳危害，進一步指出問題實質(zhì)——“我們正在陷入過度的精神貧困”；最后大聲呼吁： ②                                  。(4分)
【小題2】聯(lián)系上下文，理解下面句中劃線部分的含義。(4分)
(1)面對中國漢字存在的這些危機，有文化批評者說，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，漢字記載著中國文化的變遷，中國人的一切情感，都藏匿在小小的方塊字中。
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(2)這實際上反映了我們今天的心智、情感、精神和創(chuàng)造力，越來越趨向于衰弱和萎縮的現(xiàn)實，我們正在陷入過度的精神貧困。
________________________________________________________________________________
【小題3】第③段劃線句運用了什么論證方法？有何表達作用？(4分)
                                                                                       
【小題4】下面這段文字在文中恰當?shù)奈恢檬?      )．(4分)
西方一位文化批評家曾經(jīng)指出：我們在當代圖像、印刷品泛濫之下正在失去語言表達的能力，這是一種語言的異化現(xiàn)象，也是一種文化的異化現(xiàn)象。觀照當下技術(shù)生活領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、娛樂生活領(lǐng)域，這位西方文化批評家的深刻洞察，似乎正是對此而說。

請珍視我們的漢字

許民彤

①一則文化報道寫道：您還能熟練默寫出“罄竹難書”、“鱗次櫛比”、“沆瀣一氣”、“鰥寡孤獨”……這些成語嗎？如今，編輯手機短信、在電腦上打字正在取代漢字復雜的書寫方式，越來越多的中國人發(fā)現(xiàn)，當自己需要寫幾個字時，竟不知從何下筆……

②據(jù)調(diào)查，近43%的人基本全用電腦寫字。人們眼中的“文字工作者”正在疏遠手寫文字。上班族的日常工作都可通過網(wǎng)絡(luò)、電話或傳真解決，需要手寫的時候已越來越少。現(xiàn)在，對中小學生來說，字帖學習書寫漢字早已讓位于奧數(shù)、英語的補習課程。

③如今很多人正在面臨著提筆忘字或者患上“電腦失寫癥”的困惑，遺忘了漢字的書寫方式和藝術(shù)。但是，不少的人尤其是網(wǎng)絡(luò)青年，對網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)流行語的使用，卻是得心應手?！?u>偶稀飯你醬紫的人”，對于許多年輕人來說，這句話的意思或許再熟悉不過，而大部分年紀稍大些的人，恐怕只有目瞪口呆的份。這句網(wǎng)絡(luò)語言翻譯過來就是“我喜歡你這樣子的人”。這種用法在網(wǎng)絡(luò)上早已流行多年，但這只是目前漢語、漢字使用中存在的問題之一。有著語言研究方面的專家學者，重點指出了目前漢語言文字使用中國網(wǎng)絡(luò)語言“雷”泛濫、漢字書寫為吸引眼球求奇求怪的種種現(xiàn)象……

④面對中國漢字存在的這些危機，有文化批評者說，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，漢字記載著中國文化的變遷，中國人的一切情感，都藏匿在小小的方塊字中，如今卻在腦和手機的沖擊下面臨危機，當書信被電子郵件和手機短信取代，當寫日記變?yōu)閷懳⒉L此以往，漢字會消亡嗎？

⑤今天，我們提筆忘字、患上“電腦失寫癥”，網(wǎng)絡(luò)語言泛濫，或者是漢字被肆意錯改、錯用，乃至用許多符號來代替漢文字的使用，折射出當代人語言和詞匯日益貧乏的問題。這實際上反映了我們今天的心智、情感、精神和創(chuàng)造力，越來越趨向于衰弱和萎縮的現(xiàn)實，我們正在陷入過度的精神貧困。

⑥中華民族對世界文明發(fā)展的最大貢獻之一，就是我們所創(chuàng)造的漢字。漢字如詩如畫，如夢如幻，它的象形之美、結(jié)構(gòu)之美、意蘊之美、音韻之美，獨步世界，舉世無雙……

因為我們優(yōu)美的漢字，我們成為了詩歌的大國，成力了舉世無雙的書法藝術(shù)的大國。我們沒有理由不珍視我們的漢字！(選自《廣州日報》，有改動)

1.作者的論述思路十分明晰。開篇由一則文化報道引出論題，即：              ①                     ；接著分析原因、痛陳危害，進一步指出問題實質(zhì)——“我們正在陷入過度的精神貧困”；最后大聲呼吁： ②                                  。(4分)

2.聯(lián)系上下文，理解下面句中劃線部分的含義。(4分)

(1)面對中國漢字存在的這些危機，有文化批評者說，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，漢字記載著中國文化的變遷，中國人的一切情感，都藏匿在小小的方塊字中。

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(2)這實際上反映了我們今天的心智、情感、精神和創(chuàng)造力，越來越趨向于衰弱和萎縮的現(xiàn)實，我們正在陷入過度的精神貧困。

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3.第③段劃線句運用了什么論證方法？有何表達作用？(4分)

4.下面這段文字在文中恰當?shù)奈恢檬?      )．(4分)

西方一位文化批評家曾經(jīng)指出：我們在當代圖像、印刷品泛濫之下正在失去語言表達的能力，這是一種語言的異化現(xiàn)象，也是一種文化的異化現(xiàn)象。觀照當下技術(shù)生活領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、娛樂生活領(lǐng)域，這位西方文化批評家的深刻洞察，似乎正是對此而說。

A．①②段之間       B．③④段之間        C．④⑤段之間        D．⑥段之后

5.教育部頒布的《義務教育語文課程標準(2011年版)》要求學生“硬筆書寫，行款整齊，力求美觀”，用“毛筆臨摹名家書法”。課程標準要求練習書法對學生的成長有哪些價值？請根據(jù)文章內(nèi)容談談你的看法。(4分)

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閱讀下面節(jié)選，回答問題。

經(jīng)典和我們

             周國平

讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時間這位批評家向我們提供的建議。

對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當做學術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要斷定他不具備大學者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨就把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起做學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當做最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。我的意思是說，讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣多么遙遠。

1、讀完全文，請你說說作者的基本觀點是什么？

2、這篇文章的寫作思路非常明晰，請你將文章的寫作思路寫在下面。

3、文章第二段，作者告訴了我們，他評價一個作品是否是經(jīng)典的重要標準，這個標準是什么？

4、文章結(jié)尾處的劃線句非常深刻，你是如何理解的呢？請寫下你的理解。

5、現(xiàn)在，各種大眾書刊特別暢銷，讀經(jīng)典的人似乎越來越少。如果要你向那些熱衷于讀大眾書刊的人提意多讀經(jīng)典，你怎樣說呢？請寫在下面。

閱讀《曇花的聯(lián)想》，然后答題。

（臺灣）蒹葭

　　院子里，靠著屋墻種了一棵曇花，隨著時間的推進，已蔓延到我的窗前。每在夜里讀書的時候，偶一抬頭，就看見它綠意盎然地散發(fā)著一股強烈的生命力，似乎不斷地向生命挑戰(zhàn)，立意掙扎生長。那恣意橫生的枝干，那不斷冒出的新芽，那茂密結(jié)實的葉子，正是生長過程中一點一滴地努力累積而成的。

　　一夜，正沉迷于書中，忽然一股淡淡的清香自窗外飄來。抬頭一看，發(fā)現(xiàn)早上躲在枝椏間的花苞，正慢慢地展放她的花身，一瓣瓣，緩緩地向外伸開，最后，終于成為一碩大的花朵。那雅潔的顏色，那誘人的香氣，那迷人的花瓣，令人嘆為觀止。然而，第二天清晨起來，卻發(fā)現(xiàn)昨夜的曇花已逐漸地凋謝枯萎了。

　　如今，窗前的曇花仍是一樹翠綠，只是少了花的陪襯，可是，曇花盛開的剎那，迄今仍深留在我的腦海里?；叵胨扇跣〉拿缪康阶聣殉砷L為大樹，由含苞待放到完全地展放華姿而后凋謝，不就是人生的寫照嗎？

　　想想看，人的一生，由出生到逐漸地長大成人，不就如曇花最初的成長過程一般，一滴一滴累積而成的嗎？一生中的巔峰時間，不也是曇花一現(xiàn)剎那間的表現(xiàn)？而這些成果的得來，無可否認必須靠個人不斷地努力，不斷地掙扎，由種種的打擊及挫折中訓練自身強壯的生命力，才能有曇花般盛大的成果。雖然曇花開放的時間是如此的短暫，但就在那一刻，不正是其全力以赴展示她的光彩，發(fā)揮其最大價值的一刻？更何況，花謝了，有再開的時候，凋萎只不過是成長中的一個片斷，如同生命中有登峰造極的一刻，同樣亦有低落失意之際，何不以曇花般的精神，欣然接納受創(chuàng)的打擊，拾取失敗的經(jīng)驗，藉機充實訓練自己，再創(chuàng)一次奇跡呢？

　　所以，若想有曇花輝煌難忘的一刻，就必須付出代價——任勞任怨，吃各種苦，接受各種考驗，不怕任何的打擊與挫折，抓住自己的巔峰時期，盡量將自己的才能施展出來，那么曇花一現(xiàn)的一刻，正是您學業(yè)上、事業(yè)上、家庭上各方面最成功的一刻。

1．成語“曇花一現(xiàn)”原來的語意和文中的新意各是什么？

（1）本意：

（2）新意：

2．本文的基本思路是什么？

3．曇花的成長過程和人的一生之間有什么共性？

4．作者對曇花凋萎的看法是什么？

5．作者認為人生失意時應采取什么態(tài)度？

6．本文主要采用的表現(xiàn)手法是什么？

7．模仿下面的句子寫一句話。

那恣意橫生的枝干，那不斷冒出的新芽，那茂密結(jié)實的葉子，正是生長過程中一點一滴地努力累積而成的。

閱讀議論文《要有點人情味》，回答小題。

要有點人情味

①“無情未必真豪杰”，魯迅如是說。這是70年前的箴言，流傳至今而不被磨滅，定有可取之處。新的時代，忙碌的生活節(jié)奏，常使人情變得淡漠，而淡漠之后，人們卻不禁想起那份最古樸的感情：人情！于是人們不禁呼喚著“人情味”的歸來。

　　②科技革命一次一次地把人類推向文明。不可否認，現(xiàn)代而進步的機器電子文明使我們的生活愈加地舒適與便捷。有了電腦，不出門而知天下事已不是神話。但與此同時，我們也失去了一次又一次和他人交流溝通的機會。有了E-mail，有了特快專遞，有了可視電話。世上已不復飛鴻與尺素的浪漫和溫馨，人與人之間的距離一步步擴大，擴大到已不是“一米線”禮貌的范疇。誠然，朱光潛先生告訴我們：“距離產(chǎn)生美感”。但，太過遙遠一切都不在視線內(nèi)，一片空茫，何來美感？幢幢摩天大樓拔地而起，新式公寓的封閉性，給蕓蕓眾生劃定的范圍，看似寬大舒適，其實，卻失去了許多與旁人交流的機會，天天與鄰居擦肩而過，卻不知彼此的姓名，乃至當遭遇災難，如失竊、失火卻因相互陌生而置若罔聞。人情淡漠至此，這些所謂的“家”不過是新一代的“鴿子籠”，不似四合院的溫情，不如弄堂的親切。

　?、廴?，生來需要友誼，需要關(guān)懷，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物質(zhì)文明并不代表一切。德萊塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠與物欲橫流的美國社會漸漸泯滅的過程。甚至19世紀的巴爾扎克，也替我們描摹出一幅金錢維系一切人際關(guān)系的畫面。我無法想像，我們真的會存活于艾略特筆下的《荒原》，也不想成為加繆筆下的《局外人》。一切的人都帶著面具：領(lǐng)導嚴肅，下屬恭敬，鄰居不親，兄弟不友，朋友無誼……難道，真的讓我忘記你的臉，只因人情好似云煙？幸好，現(xiàn)實還存有一些溫情：歐·亨利的《最后一片樹葉》告訴了我們什么叫相濡以沫，而一個個文明小區(qū)的涌現(xiàn)，希望工程的浩大影響，以及中華骨髓庫的建立……這一切，預示著“人情味”的回歸。

　　④并不是只有田園阡陌、男耕女織才是人情的表現(xiàn)，現(xiàn)代的城市，雖然是由鋼筋水泥堆筑成的，但只要人人都獻出一點愛，那么，人情就離我們不再遙遠。

1.本文的中心論點是什么？根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗，請說說你是怎樣找出這一論點的？（2分）

2.作者的論述思路十分明晰：首先闡述            ；進而探討“人情味”冷漠，甚至泯滅的原因，預示著“人情味”的回歸；從而得出結(jié)論：                         。（2分）

3.文章引用魯迅先生與朱光潛先生的話，試分析這些引用在文中的作用。（2分）

4.第③段劃線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

5.下面有關(guān)于勒的事例能否作為本文的事實論據(jù)？為什么？（2分）

于勒被打發(fā)到美洲后，寫信給自已的兄弟菲利普說能夠給他們一大筆錢還債，被菲利普夫婦當作“福星”。但后來在去哲爾賽島上的游船上，菲利普夫婦見到淪落為窮水手的于勒后，竟趕緊躲開不見。

6.聯(lián)系全文，談談你對“無情未必真豪杰”的理解。（2分）

閱讀下邊文字，完成文后各題。

時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術(shù)不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

1. 中國學生在學習自然科學時有怎樣的偏向?原因是什么?

2.選文中作者的中心論點是什么?

3.選文運用了哪些論證方法?

4.“格物”和“致知”真正的意義是什么?

5.什么是“實驗的精神”?

閱讀議論文《要有點人情味》，回答小題。
要有點人情味
①“無情未必真豪杰”，魯迅如是說。這是70年前的箴言，流傳至今而不被磨滅，定有可取之處。新的時代，忙碌的生活節(jié)奏，常使人情變得淡漠，而淡漠之后，人們卻不禁想起那份最古樸的感情：人情！于是人們不禁呼喚著“人情味”的歸來。
　?、诳萍几锩淮我淮蔚匕讶祟愅葡蛭拿?。不可否認，現(xiàn)代而進步的機器電子文明使我們的生活愈加地舒適與便捷。有了電腦，不出門而知天下事已不是神話。但與此同時，我們也失去了一次又一次和他人交流溝通的機會。有了E-mail，有了特快專遞，有了可視電話。世上已不復飛鴻與尺素的浪漫和溫馨，人與人之間的距離一步步擴大，擴大到已不是“一米線”禮貌的范疇。誠然，朱光潛先生告訴我們：“距離產(chǎn)生美感”。但，太過遙遠一切都不在視線內(nèi)，一片空茫，何來美感？幢幢摩天大樓拔地而起，新式公寓的封閉性，給蕓蕓眾生劃定的范圍，看似寬大舒適，其實，卻失去了許多與旁人交流的機會，天天與鄰居擦肩而過，卻不知彼此的姓名，乃至當遭遇災難，如失竊、失火卻因相互陌生而置若罔聞。人情淡漠至此，這些所謂的“家”不過是新一代的“鴿子籠”，不似四合院的溫情，不如弄堂的親切。
　?、廴?，生來需要友誼，需要關(guān)懷，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物質(zhì)文明并不代表一切。德萊塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠與物欲橫流的美國社會漸漸泯滅的過程。甚至19世紀的巴爾扎克，也替我們描摹出一幅金錢維系一切人際關(guān)系的畫面。我無法想像，我們真的會存活于艾略特筆下的《荒原》，也不想成為加繆筆下的《局外人》。一切的人都帶著面具：領(lǐng)導嚴肅，下屬恭敬，鄰居不親，兄弟不友，朋友無誼……難道，真的讓我忘記你的臉，只因人情好似云煙？幸好，現(xiàn)實還存有一些溫情：歐·亨利的《最后一片樹葉》告訴了我們什么叫相濡以沫，而一個個文明小區(qū)的涌現(xiàn)，希望工程的浩大影響，以及中華骨髓庫的建立……這一切，預示著“人情味”的回歸。
　　④并不是只有田園阡陌、男耕女織才是人情的表現(xiàn)，現(xiàn)代的城市，雖然是由鋼筋水泥堆筑成的，但只要人人都獻出一點愛，那么，人情就離我們不再遙遠。
【小題1】本文的中心論點是什么？根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗，請說說你是怎樣找出這一論點的？（2分）
【小題2】作者的論述思路十分明晰：首先闡述            ；進而探討“人情味”冷漠，甚至泯滅的原因，預示著“人情味”的回歸；從而得出結(jié)論：                         。（2分）
【小題3】文章引用魯迅先生與朱光潛先生的話，試分析這些引用在文中的作用。（2分）
【小題4】第③段劃線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）
【小題5】下面有關(guān)于勒的事例能否作為本文的事實論據(jù)？為什么？（2分）
于勒被打發(fā)到美洲后，寫信給自已的兄弟菲利普說能夠給他們一大筆錢還債，被菲利普夫婦當作“福星”。但后來在去哲爾賽島上的游船上，菲利普夫婦見到淪落為窮水手的于勒后，竟趕緊躲開不見。
【小題6】聯(lián)系全文，談談你對“無情未必真豪杰”的理解。（2分）

閱讀議論文《要有點人情味》，回答小題。

要有點人情味

①“無情未必真豪杰”，魯迅如是說。這是70年前的箴言，流傳至今而不被磨滅，定有可取之處。新的時代，忙碌的生活節(jié)奏，常使人情變得淡漠，而淡漠之后，人們卻不禁想起那份最古樸的感情：人情！于是人們不禁呼喚著“人情味”的歸來。

　　②科技革命一次一次地把人類推向文明。不可否認，現(xiàn)代而進步的機器電子文明使我們的生活愈加地舒適與便捷。有了電腦，不出門而知天下事已不是神話。但與此同時，我們也失去了一次又一次和他人交流溝通的機會。有了E-mail，有了特快專遞，有了可視電話。世上已不復飛鴻與尺素的浪漫和溫馨，人與人之間的距離一步步擴大，擴大到已不是“一米線”禮貌的范疇。誠然，朱光潛先生告訴我們：“距離產(chǎn)生美感”。但，太過遙遠一切都不在視線內(nèi)，一片空茫，何來美感？幢幢摩天大樓拔地而起，新式公寓的封閉性，給蕓蕓眾生劃定的范圍，看似寬大舒適，其實，卻失去了許多與旁人交流的機會，天天與鄰居擦肩而過，卻不知彼此的姓名，乃至當遭遇災難，如失竊、失火卻因相互陌生而置若罔聞。人情淡漠至此，這些所謂的“家”不過是新一代的“鴿子籠”，不似四合院的溫情，不如弄堂的親切。

　?、廴耍鷣硇枰颜x，需要關(guān)懷，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物質(zhì)文明并不代表一切。德萊塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠與物欲橫流的美國社會漸漸泯滅的過程。甚至19世紀的巴爾扎克，也替我們描摹出一幅金錢維系一切人際關(guān)系的畫面。我無法想像，我們真的會存活于艾略特筆下的《荒原》，也不想成為加繆筆下的《局外人》。一切的人都帶著面具：領(lǐng)導嚴肅，下屬恭敬，鄰居不親，兄弟不友，朋友無誼……難道，真的讓我忘記你的臉，只因人情好似云煙？幸好，現(xiàn)實還存有一些溫情：歐·亨利的《最后一片樹葉》告訴了我們什么叫相濡以沫，而一個個文明小區(qū)的涌現(xiàn)，希望工程的浩大影響，以及中華骨髓庫的建立……這一切，預示著“人情味”的回歸。

　?、懿⒉皇侵挥刑飯@阡陌、男耕女織才是人情的表現(xiàn)，現(xiàn)代的城市，雖然是由鋼筋水泥堆筑成的，但只要人人都獻出一點愛，那么，人情就離我們不再遙遠。

1.本文的中心論點是什么？根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗，請說說你是怎樣找出這一論點的？（2分）

2.作者的論述思路十分明晰：首先闡述            ；進而探討“人情味”冷漠，甚至泯滅的原因，預示著“人情味”的回歸；從而得出結(jié)論：                         。（2分）

3.文章引用魯迅先生與朱光潛先生的話，試分析這些引用在文中的作用。（2分）

4.第③段劃線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

5.下面有關(guān)于勒的事例能否作為本文的事實論據(jù)？為什么？（2分）

于勒被打發(fā)到美洲后，寫信給自已的兄弟菲利普說能夠給他們一大筆錢還債，被菲利普夫婦當作“福星”。但后來在去哲爾賽島上的游船上，菲利普夫婦見到淪落為窮水手的于勒后，竟趕緊躲開不見。

6.聯(lián)系全文，談談你對“無情未必真豪杰”的理解。（2分）

要有點人情味

①“無情未必真豪杰”，魯迅如是說。這是70年前的箴言，流傳至今而不被磨滅，定有可取之處。新的時代，忙碌的生活節(jié)奏，常使人情變得淡漠，而淡漠之后，人們卻不禁想起那份最古樸的感情：人情！于是人們不禁呼喚著“人情味”的歸來。

　?、诳萍几锩淮我淮蔚匕讶祟愅葡蛭拿?。不可否認，現(xiàn)代而進步的機器電子文明使我們的生活愈加地舒適與便捷。有了電腦，不出門而知天下事已不是神話。但與此同時，我們也失去了一次又一次和他人交流溝通的機會。有了E-mail，有了特快專遞，有了可視電話。世上已不復飛鴻與尺素的浪漫和溫馨，人與人之間的距離一步步擴大，擴大到已不是“一米線”禮貌的范疇。誠然，朱光潛先生告訴我們：“距離產(chǎn)生美感”。但，太過遙遠一切都不在視線內(nèi)，一片空茫，何來美感？幢幢摩天大樓拔地而起，新式公寓的封閉性，給蕓蕓眾生劃定的范圍，看似寬大舒適，其實，卻失去了許多與旁人交流的機會，天天與鄰居擦肩而過，卻不知彼此的姓名，乃至當遭遇災難，如失竊、失火卻因相互陌生而置若罔聞。人情淡漠至此，這些所謂的“家”不過是新一代的“鴿子籠”，不似四合院的溫情，不如弄堂的親切。

　?、廴?，生來需要友誼，需要關(guān)懷，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物質(zhì)文明并不代表一切。德萊塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠與物欲橫流的美國社會漸漸泯滅的過程。甚至19世紀的巴爾扎克，也替我們描摹出一幅金錢維系一切人際關(guān)系的畫面。我無法想像，我們真的會存活于艾略特筆下的《荒原》，也不想成為加繆筆下的《局外人》。一切的人都帶著面具：領(lǐng)導嚴肅，下屬恭敬，鄰居不親，兄弟不友，朋友無誼……難道，真的讓我忘記你的臉，只因人情好似云煙？幸好，現(xiàn)實還存有一些溫情：歐·亨利的《最后一片樹葉》告訴了我們什么叫相濡以沫，而一個個文明小區(qū)的涌現(xiàn)，希望工程的浩大影響，以及中華骨髓庫的建立……這一切，預示著“人情味”的回歸。

　?、懿⒉皇侵挥刑飯@阡陌、男耕女織才是人情的表現(xiàn)，現(xiàn)代的城市，雖然是由鋼筋水泥堆筑成的，但只要人人都獻出一點愛，那么，人情就離我們不再遙遠。

22．本文的中心論點是什么？根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗，請說說你是怎樣找出這一論點的？（2分）

23．作者的論述思路十分明晰：首先闡述             ；進而探討“人情味”冷漠，甚至泯滅的原因，預示著“人情味”的回歸；從而得出結(jié)論：                          。（2分）

24．文章引用魯迅先生與朱光潛先生的話，試分析這些引用在文中的作用。（2分）

25．第③段劃線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）

26．下面有關(guān)于勒的事例能否作為本文的事實論據(jù)？為什么？（2分）

    于勒被打發(fā)到美洲后，寫信給自已的兄弟菲利普說能夠給他們一大筆錢還債，被菲利普夫婦當作“福星”。但后來在去哲爾賽島上的游船上，菲利普夫婦見到淪落為窮水手的于勒后，竟趕緊躲開不見。

27．聯(lián)系全文，談談你對“無情未必真豪杰”的理解。（2分）

我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”

為什么呢?第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂專者。，，人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂。不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。

1．解釋孔子的兩句話

（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

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（2）其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

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2．短文的論述中心是什么?（用原文回答）

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3．開頭作者運用了什么修辭手法?起到了怎樣的作用?

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4．在作者看來，“天下第一等苦人”是哪種人?“人類理想的生活”又是什么?

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5．“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”，你能舉例說說嗎?

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6．“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”，學習中，你是不是有這樣的體會?能不能具體說一說?

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7．下面對課文分析有誤的一項是（　?。?/span>

A．《敬業(yè)與樂業(yè)》是一篇講演詞。講演詞是一種口頭表達的議論文。

B．《敬業(yè)與樂業(yè)》的題目是一個論題，作者熱切地希望青少年明白敬業(yè)、樂業(yè)的道理，發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神。

C．課文采用了多種論證方法，運用了引證法、例證法及對比論證的方法。

D．這篇講演詞開頭提出論題，中間論述了敬業(yè)和樂業(yè)的重要，末尾總結(jié)全篇。主體部分以“第一”、“第二”來領(lǐng)起，采用了由主到次的順序，說明了“敬業(yè)”的重要。