1930年，被英國殖民者強(qiáng)租了多少年的威海衛(wèi)重新回到了祖國的懷抱？

1. A.
   23
2. B.
   32
3. C.
   40
4. D.
   42

1930年，被英國殖民者強(qiáng)租了多少年的威海衛(wèi)重新回到了祖國的懷抱？

A．23         B．32          C．40        D．42

閱讀下列材料：

　　材料一：斷發(fā)易服到20世紀(jì)初隨著清王朝的倒臺(tái)，形成自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)，如火如荼地展開。有的報(bào)紙指出，民國建立后政體、國體、官制、禮儀、歷法、刑名、娛樂、住所的諸多變化，以服裝的變化最迅速、最廣泛。一時(shí)間“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅，剪發(fā)興，辮子滅，盤云髻興，墮馬髻滅，愛國帽興，瓜子帽滅，愛華兕興，女兕滅，天足興，纖足滅，放足鞋興，菱鞋滅?！贝┲虬鐭ㄈ灰恍?。剪辮易服是在反封建思想指導(dǎo)下的風(fēng)俗改良，不同于歷代改元易服之舉。歷史上的變衣冠所變的是形制，不變的是倫理性和等級(jí)性，即使起自下層的農(nóng)民起義也不例外，太平天國的“蓄發(fā)易服”，從衣冠上維護(hù)尊卑貴賤的等級(jí)之別，與清政府并無二致。

　　材料二：在《中華民國臨時(shí)約法》中明確規(guī)定：“中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別?！庇靡跃S系封建等級(jí)制度的衣冠之治，由于它的不平等性也遭到取締。民國初年頒布的《服制》規(guī)定官員不分級(jí)別。此種服制打破等級(jí)界限，不分尊卑貴賤，所以雖是官員的制服，但對(duì)生活權(quán)利的平等卻起了表率的作用。真正結(jié)束衣冠倫理政治化觀念的，是孫中山提出的服裝制作的四條原則，其要點(diǎn)在適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻。這就使得人人須臾不可離身的服裝，擺脫等級(jí)制度和政治倫理的干預(yù)，促使在中國延續(xù)數(shù)千年的衣冠之治徹底解體，使著裝與現(xiàn)代文明接軌，這是中國服裝史的重大變革。

　　材料三：自1840年英國殖民者用大炮強(qiáng)行打開中國的大門以后，在很長的時(shí)間里，世界上其他民族的人們用異樣的目光盯著中國男子腦后拖著的那根長長的發(fā)辮，感覺令人費(fèi)解。一位親身參加過中國太平天國革命的英國人伶俐曾經(jīng)說過這么一段話：“許多年里，全歐洲都認(rèn)為中國人是世界上最荒謬、最奇特的民族：他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材?！币灾劣谠跉v史經(jīng)過了一百多年的漫長時(shí)間之后，在中國改革開放之初，一些歐洲國家的人還把梳辮子、穿古怪服裝當(dāng)成中國人的固有形象，到處張貼，作為去中國旅游的廣告。

　　材料四：在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們很難發(fā)現(xiàn)辮子的壞處。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著古老中國的大門在強(qiáng)力下被打開，由于中西方交通的發(fā)展，有了中西風(fēng)俗的比較，最早開始與外國人接觸或最早觸及近代工業(yè)文明的某些中國人開始意識(shí)到蓄辮是一種陋俗。男人腦后的這根大辮子猶如繩索捆綁了中國封建社會(huì)200多年，在世紀(jì)之交剪與不剪又成了革命與否的標(biāo)志。

請(qǐng)回答：

（1）描述一下辛亥革命前后官員的形象（包括著裝、發(fā)式等），或畫一幅形象圖。（2）和歷史上的衣冠變化不同，辛亥革命后的服裝，擺脫了“等級(jí)制度和政治倫理的干預(yù)”，談?wù)勀銓?duì)這話的理解。

（3）為什么說“在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們很難發(fā)現(xiàn)辮子的壞處”，在近代工業(yè)文明時(shí)代，“蓄辮是一種陋俗”？

（4）你喜歡什么樣的服飾？說出理由。

閱讀下列材料

材料一：斷發(fā)易服到20世紀(jì)初隨著清王朝的倒臺(tái)，形成自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)，如火如荼地展開。有的報(bào)紙指出，民國建立后政體、國體、官制、禮儀、歷法、刑名、娛樂、住所的諸多變化，以服裝的變化最迅速、最廣泛。一時(shí)間“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅，剪發(fā)興，辮子滅，……愛國帽興，瓜子帽滅，……天足興，纖足滅，放足鞋興，菱鞋滅?！贝┲虬鐭ㄈ灰恍?。剪辮易服是在反封建思想指導(dǎo)下的風(fēng)俗改良，不同于歷代改元易服之舉。歷史上的變衣冠所變的是形制，不變的是倫理性和等級(jí)性，即使起自下層的農(nóng)民起義也不例外，太平天國的“蓄發(fā)易服”，從衣冠上維護(hù)尊卑貴賤的等級(jí)之別，與清政府并無二致。

材料二：在《中華民國臨時(shí)約法》 中明確規(guī)定:“中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。”用以維系封建等級(jí)制度的衣冠之治，由于它不平等性也遭到取締。民國初年頒布的《服制》 規(guī)定官員不分級(jí)別。此種服制打破等級(jí)界限，不分尊卑貴賤，所以雖是官員的制服，但對(duì)生活權(quán)利的平等卻起了表率的作用。真正結(jié)束衣冠倫理政治化觀念的，是孫中山提出的服裝制作的四條原則，其要點(diǎn)在適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻。這就使得人人須叟不可離身的服裝，擺脫等級(jí)制度和政治倫理的干預(yù)，促使在中國延續(xù)數(shù)千年的衣冠之治徹底解體，使著裝與現(xiàn)代文明接軌，這是中國服裝史的重大變革。

材料三：自1840年英國殖民者用大炮強(qiáng)行打開中國的大門以后，在很長的時(shí)間里，世界上其他民族的人們用異樣的目光盯著中國男子腦后拖著的那根長長的發(fā)辮，感覺令人費(fèi)解。一位親身參加過中國太平天國革命的英國人伶俐曾經(jīng)說過這么一段話：“許多年里，全歐洲都認(rèn)為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族：他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材?！币灾劣谠跉v史經(jīng)過了一百多年的漫長時(shí)間之后，在中國改革開放之初，一些歐洲國家的人還把梳辮子、穿古怪服裝當(dāng)成中國人的固有形象，到處張貼，作為去中國旅游的廣告。

材料四：在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們很難發(fā)現(xiàn)辮子的壞處。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著古老中國的大門在強(qiáng)力下被打開，由于中西方交通的發(fā)展，有了中西風(fēng)俗的比較，最早開始與外國人接觸或最早觸及近代工業(yè)文明的某些中國人開始意識(shí)到蓄辮是一種陋俗。男人腦后的這根大辮子猶如繩索捆綁了中國封建社會(huì)200多年，在世紀(jì)之交剪與不剪又成了革命與否的標(biāo)志。

請(qǐng)回答：

（１）描述一下辛亥革命前后官員的形象（包括著裝、發(fā)式等），或畫一幅形象圖。

 （２）和歷史上的衣冠變化不同，辛亥革命后的服裝，擺脫了“等級(jí)制度和政治倫理的干預(yù)”，談?wù)勀銓?duì)這話的理解。

 （３） 為什么說“在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們很難發(fā)現(xiàn)辮子的壞處”，在近代工業(yè)文明“蓄辮是一種陋俗”？

 （４）你喜歡什么樣的服飾？說出理由。

閱讀下列材料

　　材料一

　　斷發(fā)易服到20世紀(jì)初隨著清王朝的倒臺(tái)，形成自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)，如火如荼地展開。有的報(bào)紙指出，民國建立后政體、國體、官制、禮儀、歷法、刑名、娛樂、住所的諸多變化，以服裝的變化最迅速、最廣泛。一時(shí)間“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅，剪發(fā)興，辮子滅，盤云髻興，墮馬髻滅，愛國帽興，瓜子帽滅，愛華兕興，女兕滅，天足興，纖足滅，放足鞋興，菱鞋滅?！贝┲虬鐭ㄈ灰恍?。剪辮易服是在反封建思想指導(dǎo)下的風(fēng)俗改良，不同于歷代改元易服之舉。歷史上的變衣冠所變的是形制，不變的是倫理性和等級(jí)性，即使起自下層的農(nóng)民起義也不例外，太平天國的“蓄發(fā)易服”，從衣冠上維護(hù)尊卑貴賤的等級(jí)之別，與清政府并無二致。

　　材料二

　　在《中華民國臨時(shí)約法》中明確規(guī)定：“中華民國人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別?！庇靡跃S系封建等級(jí)制度的衣冠之治，由于它不平等性也遭到取締。民國初年頒布的《服制》規(guī)定官員不分級(jí)別。此種服制打破等級(jí)界限，不分尊卑貴賤，所以雖是官員的制服，但對(duì)生活權(quán)利的平等卻起了表率的作用。真正結(jié)束衣冠倫理政治化觀念的，是孫中山提出的服裝制作的四條原則，其要點(diǎn)在適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻。這就使得人人須叟不可離身的服裝，擺脫等級(jí)制度和政治倫理的干預(yù)，促使在中國延續(xù)數(shù)千年的衣冠之治徹底解體，使著裝與現(xiàn)代文明接軌，這是中國服裝史的重大變革。

　　材料三

　　自1840年英國殖民者用大炮強(qiáng)行打開中國的大門以后，在很長的時(shí)間里，世界上其他民族的人們用異樣的目光盯著中國男子腦后拖著的那根長長的發(fā)辮，感覺令人費(fèi)解。一位親身參加過中國太平天國革命的英國人伶俐曾經(jīng)說過這么一段話：“許多年里，全歐洲都認(rèn)為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族：他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材?！币灾劣谠跉v史經(jīng)過了一百多年的漫長時(shí)間之后，在中國改革開放之初，一些歐洲國家的人還把梳辮子、穿古怪服裝當(dāng)成中國人的固有形象，到處張貼，作為去中國旅游的廣告。

　　材料四

　　在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們很難發(fā)現(xiàn)辮子的壞處。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著古老中國的大門在強(qiáng)力下被打開，由于中西方交通的發(fā)展，有了中西風(fēng)俗的比較，最早開始與外國人接觸或最早觸及近代工業(yè)文明的某些中國人開始意識(shí)到蓄辮是一種陋俗。男人腦后的這根大辮子猶如繩索捆綁了中國封建社會(huì)200多年，在世紀(jì)之交剪與不剪又成了革命與否的標(biāo)志。

　　請(qǐng)回答：

　?。?）描述一下辛亥革命前后官員的形象（包括著裝、發(fā)式等），或畫一幅形象圖。

　?。?）和歷史上的衣冠變化不同，辛亥革命后的服裝，擺脫了“等級(jí)制度和政治倫理的干預(yù)”，談?wù)勀銓?duì)這話的理解。

　?。?）為什么說“在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們很難發(fā)現(xiàn)辮子的壞處”，在近代工業(yè)文明“蓄辮是一種陋俗”？

　?。?）你喜歡什么樣的服飾？說出理由。

材料一：香港分離逾百年，華人千萬受熬煎。國家破碎思完整，鄧氏高明細(xì)斡旋。英我商談獲諒解，軍民狂舞慶團(tuán)圓。兩制施行促發(fā)展，港人治港譜新篇。

                                    ——慶祝香港回歸十周年詩歌

材料二：記得當(dāng)年，華夏嬴弱，盡被外夷宰割。七子歌罷，般般血淚，長天淚亦滂沱?？次疑裰荽蟮?，四分五裂，可憐大好山河！睡獅醒來，神龍沖天，泰岳屹立東阿。十六年固國，十年浩劫，二十年開放改革。香港歸來后，又迎澳門，只嘆臺(tái)灣操戈。今已矣，我同胞奮臂，唱統(tǒng)一高歌！

                                    ——慶祝澳門回歸五周年詩歌

下列結(jié)論均是正確的。請(qǐng)你仔細(xì)閱讀上述材料，如果該結(jié)論是從上述材料中得出的，請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中劃上“√”，否則劃上“×”。
（1）香港被英國殖民者侵占有一百多年的歷史了。

（2）鄧小平一國兩制的構(gòu)想，為香港回歸及回歸后的繁榮起到了促進(jìn)作用。

（3）我國政府允許香港實(shí)行高度的自治。
（4）中國近代履受外國侵略。

（5）香港和澳門是相繼回到祖國懷抱的。

（6）“和平統(tǒng)一，一國兩制”是對(duì)臺(tái)基本方針。

2007年3月25日，英國首相布萊爾發(fā)表講話，紀(jì)念英國正式廢除黑奴貿(mào)易200周年，在歷史上被稱為“三角貿(mào)易”的黑奴貿(mào)易中，英國殖民者從海外運(yùn)回歐洲的主要是

A．黑人奴隸                                               B．工業(yè)產(chǎn)品

C．工業(yè)原料                                               D．機(jī)器設(shè)備

閱讀下列材料

材料一

材料二  20世紀(jì)80年代初，鄧小平從維護(hù)祖國和中華民族的根本利益出發(fā)，尊重歷史和現(xiàn)實(shí)，以偉大政治家和戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，提出了“一國兩制”的構(gòu)想。

請(qǐng)回答：

（1）香港島是通過什么條約割讓的？它被英國殖民者強(qiáng)占了多少年？（2分）

（2）按照“一國兩制”的構(gòu)想，中國收回香港后，在香港實(shí)行了什么社會(huì)制度？（2分）

（3）材料一中的兩幅圖片形成了鮮明對(duì)比，圖一反映的是簽訂條約割讓香港島的情景，圖二反映的是收回香港的情景，“割讓”與“收回”的根本原因分別是什么？（4分）

在19世紀(jì)末帝國主義國家掀起的瓜分狂潮中，英國強(qiáng)租了

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在19世紀(jì)末帝國主義國家掀起的瓜分狂潮中，英國強(qiáng)租了

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