科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀以下材料：
材料一：《史記》以前，我國(guó)已有《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》等史書(shū)。在體裁方面，也已出現(xiàn)了“本紀(jì)”、“世家”、“表”等。但各個(gè)著述者的歷史觀點(diǎn)極不一致，又受視野的限制，記載的面也很狹隘。…司馬遷的父親司馬談?chuàng)翁妨顣r(shí)，就曾計(jì)劃撰寫(xiě)一部通史。談死，遷繼任太史令，便著手為撰寫(xiě)這部通史進(jìn)行準(zhǔn)備。他一方面對(duì)皇家所藏的大量古代文獻(xiàn)和朝廷檔案，加以整理；一方面根據(jù)早年遍游名山大川的實(shí)地見(jiàn)聞，對(duì)文獻(xiàn)資料加以訂補(bǔ)，終18年而成。
——周予同《中國(guó)歷史文選》
材料二：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰不僅是著名的哲學(xué)家、小說(shuō)家、詩(shī)人和劇作家，而且還是理性主義歷史學(xué)派的奠基人。他指出，要摒棄宗教迷信的束縛來(lái)研究全人類(lèi)的歷史，反對(duì)將《圣經(jīng)》作為解釋歷史的最高權(quán)威；他的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》一書(shū)，歷來(lái)被認(rèn)為是創(chuàng)立新型世界史的最初嘗試；他的《路易十四時(shí)代》被西方學(xué)者認(rèn)為是近代歷史編纂學(xué)的開(kāi)山之作，迄今仍被人們認(rèn)為是研究這個(gè)時(shí)代的權(quán)威之作。書(shū)中以軍政大事為綱，不僅記載路易十四的雄才大略、顯赫武功和卓越政績(jī)，而且還包括該時(shí)代內(nèi)政、司法、商業(yè)、治安、科學(xué)、習(xí)俗等各方面的情況。
材料三：20世紀(jì)初年梁?jiǎn)⒊瑢?duì)封建史學(xué)展開(kāi)猛烈批判，張起資產(chǎn)階級(jí)“新史學(xué)”的旗幟，提倡史學(xué)革命，認(rèn)為史界革命是救國(guó)的頭等大事。
——白壽彝《中國(guó)史學(xué)史》
“于今日泰西通行諸學(xué)科中，為中國(guó)所固有者，惟史學(xué)。史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心志源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國(guó)所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉。然則，但患其國(guó)無(wú)茲學(xué)耳，茍且有之，則國(guó)民安有不團(tuán)結(jié)，群志安有不進(jìn)化者？雖然，我國(guó)茲學(xué)之盛如彼，而其現(xiàn)象如此，則又何也?！?/p>
——梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》
（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《史記》在史書(shū)編纂上的重要地位，并概括該書(shū)誕生的歷史背景。
（2）據(jù)材料二歸納伏爾泰對(duì)西方史學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歷史背景。
（3）據(jù)材料三，簡(jiǎn)述19世紀(jì)末20世紀(jì)初所謂“史學(xué)革命”的含義及其意義。
科目：gzls 來(lái)源：山西省山大附中2012屆高三下學(xué)期2月第二次月考文綜歷史試題 題型：066
閱讀以下材料：
材料一：《史記》以前，我國(guó)已有《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》等史書(shū)。在體裁方面，也已出現(xiàn)了
“本紀(jì)”、“世家”、“表”等。但各個(gè)著述者的歷史觀點(diǎn)極不一致，又受視野的限制，記載的面也很狹隘?！抉R遷的父親司馬談?chuàng)翁妨顣r(shí)，就曾計(jì)劃撰寫(xiě)一部通史。談死，遷繼任太史令，便著手為撰寫(xiě)這部通史進(jìn)行準(zhǔn)備。他一方面對(duì)皇家所藏的大量古代文獻(xiàn)和朝廷檔案，加以整理；一方面根據(jù)早年遍游名山大川的實(shí)地見(jiàn)聞，對(duì)文獻(xiàn)資料加以訂補(bǔ)，終18年而成。——周予同《中國(guó)歷史文選》
材料二：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰不僅是著名的哲學(xué)家、小說(shuō)家、詩(shī)人和劇作家，而且還是理性主義歷史學(xué)派的奠基人。他指出，要摒棄宗教迷信的束縛來(lái)研究全人類(lèi)的歷史，反對(duì)將《圣經(jīng)》作為解釋歷史的最高權(quán)威；他的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》一書(shū)，歷來(lái)被認(rèn)為是創(chuàng)立新型世界史的最初嘗試；他的《路易十四時(shí)代》被西方學(xué)者認(rèn)為是近代歷史編纂學(xué)的開(kāi)山之作，迄今仍被人們認(rèn)為是研究這個(gè)時(shí)代的權(quán)威之作。書(shū)中以軍政大事為綱，不僅記載路易十四的雄才大略、顯赫武功和卓越政績(jī)，而且還包括該時(shí)代內(nèi)政、司法、商業(yè)、治安、科學(xué)、習(xí)俗等各方面的情況。
材料三：
20世紀(jì)初年梁?jiǎn)⒊瑢?duì)封建史學(xué)展開(kāi)猛烈批判，張起資產(chǎn)階級(jí)“新史學(xué)”的旗幟，提倡史學(xué)革命，認(rèn)為史界革命是救國(guó)的頭等大事。——白壽彝《中國(guó)史學(xué)史》
“于今日泰西通行諸學(xué)科中，為中國(guó)所固有者，惟史學(xué)。史學(xué)者，學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者，國(guó)民之明鏡也，愛(ài)國(guó)心志源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達(dá)，列國(guó)所以日進(jìn)文明，史學(xué)之功居其半焉。然則，但患其國(guó)無(wú)茲學(xué)耳，茍且有之，則國(guó)民安有不團(tuán)結(jié)，群志安有不進(jìn)化者？雖然，我國(guó)茲學(xué)之盛如彼，而其現(xiàn)象如此，則又何也。”
——梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》
（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《史記》在史書(shū)編纂上的重要地位，并概括該書(shū)誕生的歷史背景。
（2）據(jù)材料二歸納伏爾泰對(duì)西方史學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歷史背景。
（3）據(jù)材料三，簡(jiǎn)述19世紀(jì)末20世紀(jì)初所謂“史學(xué)革命”的含義及其意義。
科目：gzls 來(lái)源：“伴你學(xué)”新課程 歷史·選修 歷史上重大改革回眸（岳麓版） 岳麓版 題型：066
材料一：史書(shū)記載，北魏孝文帝與心腹大臣拓跋澄討論遷都洛陽(yáng)的問(wèn)題。孝文帝表示：“今日之行，誠(chéng)知不易。但國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕铣蔚幕卮鹗牵骸耙谅逯袇^(qū)，均天下所據(jù)。陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。”
材料二：
■
材料三：商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是“于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)”。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
材料四：下圖反映了北魏孝文帝改革的措施。
請(qǐng)回答：
（1）結(jié)合材料一、二分析北魏孝文帝提出遷都的理由及主要目的。
（2）材料三、四分別反映的是商鞅變法和北魏孝文帝改革中的哪一措施？
（3）商鞅變法和北魏孝文帝改革在改革的重點(diǎn)、難點(diǎn)和推進(jìn)改革的舉措方面給后人哪些共同的啟示？
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：
材料一 史書(shū)記載，北魏孝文帝與心腹大臣拓跋澄討論遷都洛陽(yáng)的問(wèn)題。孝文帝表示：“今日之行，誠(chéng)知不易，但國(guó)家興自北土，徙自平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕铣蔚幕卮鹗牵骸耙谅逯袇^(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！?/p>
材料二
材料三 商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
材料四 下圖反映了孝文帝改革時(shí)的措施
請(qǐng)回答：
(1)結(jié)合材料一、二分析孝文帝提出遷都的理由、孝文帝遷都的主要目的是什么？
(2)材料三、四分別反映的是商鞅變法和孝文帝改革中的哪一措施？指出這一措施在政治、思想上所起的作用。
(3)商鞅變法和孝文帝改革在改革的重點(diǎn)、難點(diǎn)和推進(jìn)改革舉措方面給后人哪些共同的啟示？
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下列材料：
材料一 商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也 ”
——《韓非子》
材料二 “連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三 商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修繕、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅
請(qǐng)回答：
（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？
（4）以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？
科目：gzls 來(lái)源：2014屆河南安陽(yáng)一中高二上學(xué)期期末考試歷史卷（解析版） 題型：綜合題
閱讀下列材料：
材料一：商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易，無(wú)離其所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?nbsp; ——《韓非子》
材料二：“連坐”也稱相坐，隨坐，緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相轉(zhuǎn)。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三：商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉，非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：
（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？（2分）
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？（4分）
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？（4分）
（4）以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？（2分）
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下列材料：
材料一：商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重刑”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?/p>
——《韓非子》
材料二：“連坐”也稱相坐、隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部殺掉，這也是一種“連坐”。
材料三：商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)完成：
（1）韓非子對(duì)商鞅的“輕罪重刑”持何種態(tài)度？
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？
（4）以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？
科目：gzls 來(lái)源：2014屆內(nèi)蒙古巴市高二上學(xué)期期末考試歷史卷（解析版） 題型：綜合題
閱讀下列材料：
材料一 商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?/p>
--------------《韓非子》
材料二 “連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三 商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：（10分）
（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？（2分）
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？（2分）其實(shí)質(zhì)是什么？（2分）
（4）以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？（4分）
科目：gzls 來(lái)源： 題型：
材料一 商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也 ”
——《韓非子》
材料二 “連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三 商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修繕、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：
（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？
（4）以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下列材料
材料一：商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?----《韓非子》
材料二：“連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三：商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：
（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？
（4）以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下列材料：
材料一：商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重刑”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?/p>
——《韓非子》
材料二：“連坐”也稱相坐、隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部殺掉，這也是一種“連坐”。
材料三：商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)完成：
（1）韓非子對(duì)商鞅的“輕罪重刑”持何種態(tài)度？
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？（4）以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下列材料：
材料一：商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離其所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?/p>
——《韓非子》
材料二：“連坐”也稱相坐、隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三：商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善孝悌、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：
(1)韓非對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？
(2)材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？
(3)材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？
(4)以上三則材料反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
（10分）閱讀下列材料：
材料一 商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?/p>
――《韓非子》
材料二 “連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三 商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修繕、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：
（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？（2分）
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？（4分）
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？（2分）
（4）以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？（2分）
科目：gzls 來(lái)源：浙江省月考題 題型：材料題
科目：gzls 來(lái)源：江蘇省射陽(yáng)中學(xué)2011－2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（選修）試題 題型：066
閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?/P>
——《韓非子》
材料二：“連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三：商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：
（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？
（4）以上三則材料反映商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后歷史發(fā)展造成了怎樣消極影響？
科目：gzls 來(lái)源：云南省同步題 題型：材料題
科目：gzls 來(lái)源：高中課程新學(xué)案 歷史 必修3、選修1（人教版） 人教版 題型：066
閱讀下列材料：
材料一 商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離春所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?/P>
——《韓非子》
材料二 “連坐”也稱相坐，隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三 商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
回答：（1）韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰“持何種態(tài)度？
（2）材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么
（3）材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？
（4）以上三財(cái)材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
(20分)閱讀下列材料：
材料一 商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公
孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其
所易無(wú)離其所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！?/p>
——《韓非子》
材料二 “連坐”也稱相坐、隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅
變法使該政策更加確定化，并將其與什伍相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，
百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，
便將隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三 商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲(chóng)。他把禮
樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)
為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：
(1)韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度？(2分)
(2)材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)？其直接目的是什么？(6分)
(3)材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？
(6分)
(4)以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響？(6分)
科目：gzls 來(lái)源：2012-2013學(xué)年四川棠湖中學(xué)外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二10月檢測(cè)歷史試卷（帶解析） 題型：單選題
儒家文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，據(jù)此回答題。
【小題1】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人才流動(dòng)頻繁，“朝秦暮楚”就是這種情況的寫(xiě)照，其相關(guān)因素主要有（?。?nbsp;
①奴隸制瓦解，封建制形成
②戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政局動(dòng)蕩不安
③諸侯為爭(zhēng)雄稱霸，重視人才
④禮崩樂(lè)壞，平等思想成為發(fā)展趨勢(shì)
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
| A．都江堰很好地處理了人與自然的關(guān)系，是大型生態(tài)型水利工程。 |
| B．荀子的主張“制天命而用之”不利于正確處理人與自然的關(guān)系 |
| C．魏晉南北朝時(shí)期，中原農(nóng)耕縮小，畜牧業(yè)擴(kuò)展，有利于緩解對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞 |
| D．唐詩(shī)“憶昨深山里，終朝看火耕”這一現(xiàn)象，對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響 |
| A．“兼愛(ài)”主張得民眾的支持 |
| B．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大 |
| C．“非攻”主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的需要 |
| D．私人辦學(xué)在不斷發(fā)展 |
| A．制天命而用之 | B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” |
| C．兼相愛(ài)、交相利 | D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗 |
| A．激烈批判封建君主專(zhuān)制制度 | B．提倡“法治”，反對(duì)“人治” |
| C．反對(duì)重農(nóng)抑商，提出工商皆本 | D．認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)” |
| A．得出“君主專(zhuān)制是天下之害”的結(jié)論 |
| B．提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想 |
| C．提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn) |
| D．否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非是“萬(wàn)世之至論” |
| A．維護(hù)封建禮教 | B．主張學(xué)以致用 |
| C．反對(duì)迷信崇拜 | D．抨擊腐朽統(tǒng)治 |
科目：gzls 來(lái)源：2014屆四川棠湖中學(xué)外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二10月檢測(cè)歷史試卷（解析版） 題型：選擇題
儒家文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，據(jù)此回答題。
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人才流動(dòng)頻繁，“朝秦暮楚”就是這種情況的寫(xiě)照，其相關(guān)因素主要有（?。?nbsp;
①奴隸制瓦解，封建制形成
②戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政局動(dòng)蕩不安
③諸侯為爭(zhēng)雄稱霸，重視人才
④禮崩樂(lè)壞，平等思想成為發(fā)展趨勢(shì)
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
2.下列關(guān)于人與自然的關(guān)系，表述不正確的是（ ）
A．都江堰很好地處理了人與自然的關(guān)系，是大型生態(tài)型水利工程。
B．荀子的主張“制天命而用之”不利于正確處理人與自然的關(guān)系
C．魏晉南北朝時(shí)期，中原農(nóng)耕縮小，畜牧業(yè)擴(kuò)展，有利于緩解對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞
D．唐詩(shī)“憶昨深山里，終朝看火耕”這一現(xiàn)象，對(duì)自然生態(tài)平衡產(chǎn)生了不利影響
3.古籍記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“墨子之弟子徒屬，充滿天下”。它沒(méi)有反映出的歷史現(xiàn)象是（ ）
A．“兼愛(ài)”主張得民眾的支持
B．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大
C．“非攻”主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的需要
D．私人辦學(xué)在不斷發(fā)展
4.在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指（ ）
A．制天命而用之 B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”
C．兼相愛(ài)、交相利 D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗
5.下列哪項(xiàng)是孟子對(duì)孔子“民本”思想的發(fā)展（ ）
A．“為政以德” B．“節(jié)用而愛(ài)人” C．關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓 D．“天下為主，君為客”
6.黃宗羲是我國(guó)明末清初杰出的民主思想家，其思想的進(jìn)步因素中對(duì)構(gòu)建近代社會(huì)影響最大的是
A．激烈批判封建君主專(zhuān)制制度 B．提倡“法治”，反對(duì)“人治”
C．反對(duì)重農(nóng)抑商，提出工商皆本 D．認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”
7.黃宗羲是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是（ ）
A．得出“君主專(zhuān)制是天下之害”的結(jié)論
B．提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想
C．提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)
D．否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非是“萬(wàn)世之至論”
8.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是（?。?/p>
A．經(jīng)世致用 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．工商皆本 D．天下為主，君為客
9.“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎？”其核心思想是（?。?/p>
A．維護(hù)封建禮教 B．主張學(xué)以致用
C．反對(duì)迷信崇拜 D．抨擊腐朽統(tǒng)治
10.春秋時(shí)期，魯國(guó)的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想后來(lái)能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于
①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善
②封建統(tǒng)治者的大力提倡
③宗教思想始終沒(méi)有得到廣泛傳播
④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播（?。?/p>
A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④
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