下列句子解釋有誤的一項(xiàng)是                                      （       ）

A.俄而雪驟                           B.即公大兄無(wú)奕女

譯：突然間，雪下得緊了。             譯：就是謝安長(zhǎng)兄的女兒無(wú)奕

C.待君久不至，已去。                 D.元方入門(mén)不顧

譯：等了很久也沒(méi)來(lái)，已經(jīng)離開(kāi)了。     譯：元方頭也不回地走了。

   

依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）（2分）

（1）雅安地震中，兒子抱著88歲的老父親排隊(duì)等待救治，         之情讓人感動(dòng)。

（2）近來(lái)，日本針對(duì)我固有領(lǐng)土釣魚(yú)島一再挑釁，制造事端，對(duì)此，大家無(wú)不       。

（3）莫言在樓道昏黃的燈光下忘我寫(xiě)作，有人從身邊經(jīng)過(guò)他都        。

（4）人類(lèi)的智慧和大自然相比實(shí)在是           。

A．反哺  義憤填膺  渾然不覺(jué)  相形見(jiàn)絀

B．哺育  義正辭 嚴(yán)  渾然不覺(jué)  捉襟見(jiàn)肘

C．反哺  義正辭嚴(yán)  混沌不知  相形見(jiàn)絀

D．哺育  義憤填膺  混沌不知  捉襟見(jiàn)肘

 

（一）閱讀選文，完成9～14題。（12分）
期    行
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。
【小題1】．解釋文中加點(diǎn)的字。(2分)
（1）期                （2)去                   
（3）委          　   （4）顧                   
【小題2】．這則故事告訴我們這樣一個(gè)道理（中心）：            。(2分)
【小題3】.“期日中，過(guò)中不至”一句說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤（用有原文回答)？（2分）
【小題4】．故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門(mén)不顧”，這樣做過(guò)分嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)
【小題5】.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子（2分）
（1）待君久不至，已去。
（2）日中不至，則是無(wú)信。
【小題6】請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）
陳太丘與友期行

（一）閱讀選文，完成9～14題。（12分）
期    行
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。
【小題1】．解釋文中加點(diǎn)的字。(2分)
（1）期                （2)去                   
（3）委          　   （4）顧                   
【小題2】．這則故事告訴我們這樣一個(gè)道理（中心）：            。(2分)
【小題3】.“期日中，過(guò)中不至”一句說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤（用有原文回答)？（2分）
【小題4】．故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門(mén)不顧”，這樣做過(guò)分嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)
【小題5】.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子（2分）
（1）待君久不至，已去。
（2）日中不至，則是無(wú)信。
【小題6】請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）
陳太丘與友期行

（一）閱讀選文，完成9～14題。（12分）

期    行

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

1.．解釋文中加點(diǎn)的字。(2分)

（1）期                （2)去                   

（3）委          　   （4）顧                   

2.．這則故事告訴我們這樣一個(gè)道理（中心）：            。(2分)

3..“期日中，過(guò)中不至”一句說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤（用有原文回答)？（2分）

4.．故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門(mén)不顧”，這樣做過(guò)分嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)

5..請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子（2分）

（1）待君久不至，已去。

（2）日中不至，則是無(wú)信。

6.請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）

陳太丘與友期行

 

閱讀下面選文，完成文后題目。(16分)
期    行
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。
【小題1】解釋文中劃線(xiàn)的字。(4分)
（1）期                （2) 去                   
（3）委          　   （4）顧                   
【小題2】翻下面的句子。（6分）
（1）非人哉！與人期行，相委而去。
（2）待君久不至，已去。
（3）日中不至，則是無(wú)信。
【小題3】這則故事告訴我們這樣一個(gè)道理：                                 。(2分)
【小題4】“期日中，過(guò)中不至”一句說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤？（2分）
【小題5】故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門(mén)不顧”，這樣做過(guò)分嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)

（一）閱讀選文，完成9～14題。（12分）

期    行

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

1.．解釋文中加點(diǎn)的字。(2分)

（1）期                （2)去                   

（3）委          　   （4）顧                   

2.．這則故事告訴我們這樣一個(gè)道理（中心）：            。(2分)

3..“期日中，過(guò)中不至”一句說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤（用有原文回答)？（2分）

4.．故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門(mén)不顧”，這樣做過(guò)分嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)

5..請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子（2分）

（1）待君久不至，已去。

（2）日中不至，則是無(wú)信。

6.請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）

陳太丘與友期行

 

閱讀下面選文，完成文后題目。(16分)

期    行

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

1.解釋文中劃線(xiàn)的字。(4分)

（1）期                （2) 去                   

（3）委          　   （4）顧                   

2.翻下面的句子。（6分）

（1）非人哉！與人期行，相委而去。

（2）待君久不至，已去。

（3）日中不至，則是無(wú)信。

3.這則故事告訴我們這樣一個(gè)道理：                                 。(2分)

4.“期日中，過(guò)中不至”一句說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤？（2分）

5.故事中陳太丘的友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門(mén)不顧”，這樣做過(guò)分嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?理由要充分)(2分)

 

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》) (1) 下列各組中加點(diǎn)字意思不相同的一組是(　　) 　　 A．無(wú)從 致 書(shū)以觀(guān)　　專(zhuān)心 致 志 　　 B． 益 慕圣賢之道　　精 益 求精 　　 C．又 患 無(wú)碩師名人與游 患 得患失 　　 D．未嘗稍降 辭 色　　義正 辭 嚴(yán) [　　] (2) 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。 俟其欣悅。則又請(qǐng)焉。 (3) 人們?yōu)槭裁础岸嘁詴?shū)假余”? (4) 從本段看，作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因是：(1)________________； (2)_____________________；(3)_____________________

閱讀《期行》,完成7—12題（18分）

期  行

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。” 友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

7、解釋下列畫(huà)線(xiàn)的詞。（4分）

 （1）與友期行（     ）  （2）相委而去（     ）

 （3）門(mén)外戲  （     ）  （4）入門(mén)不顧（     ）

8、下列句中“之”的用法不同于其它三項(xiàng)的是（   ）。（2分）

A、下車(chē)引之   B、不能稱(chēng)前時(shí)之聞  C、借旁近與之 D、余聞之也久

9、 翻譯下面句子。（4分） 

（1）過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。

                                                       

（2）友人慚，下車(chē)引之。

                                                      

10、元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤？（用原文回答)（2分）

答：                                                                                             

11、這則故事告訴我們這樣一個(gè)道理：                                         

                                                                   。(3分)

12、結(jié)合課文中元方的言行，談?wù)勀銓?duì)他的評(píng)價(jià)。(3分)

我的評(píng)價(jià)：                                                           

                                                                     

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

親近自己的雙腿

　?、賾?yīng)朋友之約，去他家議事。這是我第一次上他家去。朋友住在城南的一幢別墅里。別墅是為有私車(chē)的人準(zhǔn)備的，因此與世俗的鬧市區(qū)保持一段距離。我沒(méi)有私車(chē)，只得乘公交車(chē)去。下車(chē)之后，要到朋友的別墅，若步行，緊走慢趕，至少也要40分鐘。眼看離約定的時(shí)間就快到了，我順手招了一輛人力三輪車(chē)。朋友體諒我的窘迫，事先在電話(huà)中告知：若坐三輪，只需3元。為保險(xiǎn)起見(jiàn)，我上車(chē)前還是問(wèn)了價(jià)?！?元?！避?chē)夫說(shuō)。我當(dāng)然不會(huì)坐，可四周就只有這輛三輪車(chē)。車(chē)夫見(jiàn)我猶豫，開(kāi)導(dǎo)我說(shuō)：“總比坐出租合算吧，出租車(chē)起價(jià)就是6元呢?！边@個(gè)帳我當(dāng)然會(huì)算，可5元再加1元，就是3元的2倍，這個(gè)帳我同樣會(huì)算。我舉目張望，希望再有一輛三輪車(chē)來(lái)。車(chē)夫說(shuō)：“上來(lái)吧，就收你3元?！边@樣，我高高興興地坐了上車(chē)。

　?、谲?chē)夫一面蹬車(chē)，一面以柔和的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)：“我要5元其實(shí)沒(méi)多收你的?！蔽艺f(shuō)：“人家已經(jīng)告訴我，只要3元呢?！彼f(shuō)，那是因?yàn)槟阆鹿卉?chē)下錯(cuò)了地方，如果在前一個(gè)站，就只收3元。隨后，他立即補(bǔ)充道：“當(dāng)然我還是收你3元，已經(jīng)說(shuō)好的價(jià)，就不會(huì)變。我是說(shuō)，你以后來(lái)這里，就在前一站下車(chē)?！彼f(shuō)得這般誠(chéng)懇，話(huà)語(yǔ)里透著關(guān)切，使我情不自禁地看了看他，他穿著這座城市經(jīng)營(yíng)人力三輪車(chē)的人統(tǒng)一的黃馬甲，剪得整整齊齊的頭發(fā)已經(jīng)花白了，至少有55歲的年紀(jì)。

　?、圮?chē)行了一小段路程，我總覺(jué)得有點(diǎn)不大對(duì)勁，上好的公路，車(chē)身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車(chē)那么平穩(wěn)，而且，車(chē)輪不是滑行向前，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺(jué)得奇怪，突然發(fā)現(xiàn)蹬車(chē)的人只有一條腿！

　?、芪颐腿婚g覺(jué)得很不是滋味，眼光直直地瞪著他的斷腿，瞪著懸在空中前后搖擺的那截黃黃的褲管。我覺(jué)得我很不人道，我的喉嚨有些發(fā)干，心胸里被一種奇怪的惆悵甚至悲涼的情緒糾纏著，籠罩著。我想對(duì)他說(shuō)：“不要再蹬了，我走路去?！蔽耶?dāng)然會(huì)一分不少地給他錢(qián)，可我又生怕被他誤解，同時(shí)，我也怕自己的做法顯得太矯情，玷污了一種圣潔的東西?！?/P>

　?、萸懊媸且粠Ь徠?，我說(shuō)：“這里不好騎，我下車(chē)，我們把車(chē)推過(guò)去。”他急忙制止：“沒(méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系，連這點(diǎn)坡都騎不上去，我咋個(gè)掙生活呢？”言畢，快樂(lè)地笑了兩聲，身子便弓了起來(lái)，加快了蹬踏的頻率。車(chē)子遇到坡度，便倔強(qiáng)地不肯前行，甚至有后退的趨勢(shì)。他的獨(dú)腿頑強(qiáng)地與后退的力量抗?fàn)幹?，?chē)輪發(fā)出“吱吱”的尖叫，車(chē)身?yè)u搖晃晃，極不情愿地向前扭動(dòng)。我甚至覺(jué)得這車(chē)也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜它的主人，才這般固執(zhí)的嗎？車(chē)夫黝黑的后頸上高高繃起一股筋來(lái)，來(lái)使勁地向前聳，我想他的臉一定是紫紅的，他被單薄的衣服包裹起來(lái)的肋骨，一定根根可數(shù)。他是在跟自己較勁，與命運(yùn)抗?fàn)帲?/P>

　　⑥坡總算爬上去了，車(chē)夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無(wú)影蹤。

　　⑦待他喘息稍定，我說(shuō)：“你真不容易啊！”他自豪地說(shuō)：“這算啥呢！今年初，我一口氣蹬過(guò)80多里，而且?guī)У氖莾蓚€(gè)人！”我問(wèn)：“怎么走那么遠(yuǎn)？”他說(shuō)：“有兩個(gè)韓國(guó)人來(lái)成都，想坐人力車(chē)沿二環(huán)路走一趟，看看成都的風(fēng)景，別人的車(chē)他們不坐，偏要坐我的車(chē)。他們一定以為我會(huì)半路出丑的，沒(méi)想到，嘿，我這條獨(dú)腿竟然一口氣蹬到底！”

　　⑧我不知道該說(shuō)什么好，既心酸，又豪邁，是那種近乎悲壯的情感。不由自主地，我又看著他那條斷腿。我很想打聽(tīng)一下他的那條腿是怎么失去的，可終于沒(méi)有問(wèn)，事實(shí)上，這已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了。那條獨(dú)腿已經(jīng)支撐起了他的人生和尊嚴(yán)，這就足夠了。

　　⑨我下了車(chē)，給他5元錢(qián)，他堅(jiān)決不收?！爸v好的價(jià)，怎么能變呢？你這叫我以后咋個(gè)在世上混??？”我沒(méi)勉強(qiáng)，收回了他找給的兩元錢(qián)。

　　……

　　⑩返回時(shí)，我徒步走過(guò)了那段沒(méi)有公交車(chē)的路程。我從來(lái)沒(méi)有與自己的兩條腿這般親近過(guò)，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己的兩條腿這般有力過(guò)。

1．第③段畫(huà)線(xiàn)句“我正覺(jué)奇怪”中，“我”為什么“奇怪”？

________________________________________

2．第④段中的省略號(hào)省略的是“我”的心理活動(dòng)。請(qǐng)聯(lián)系上下文，把“我”心里想的內(nèi)容補(bǔ)充完整。

________________________________________

3．第⑤段中加粗詞語(yǔ)“掙生活”的意思是________________。從語(yǔ)言特點(diǎn)看，在第⑤段中有不少富有表現(xiàn)力的精彩語(yǔ)句。寫(xiě)出你最欣賞的一句，并陳述理由。

語(yǔ)句：________________________________

欣賞理由：____________________________

4．第⑥段畫(huà)線(xiàn)句說(shuō)“我心里的惆悵和悲涼竟然了無(wú)影蹤”。起先糾纏著、籠罩著“我”的惆悵和悲涼，為什么到此時(shí)“竟然了無(wú)影蹤”呢？

________________________________________

5．第⑧段中說(shuō)，車(chē)夫的那條獨(dú)腿“支撐起了他的人生和尊嚴(yán)”。從全文看，車(chē)夫的“尊嚴(yán)”具體表現(xiàn)在哪些方面？

________________________________________

6．從全文看，題目“親近自己的雙腿”的含義是：________________________________________

駁“金錢(qián)萬(wàn)能”

①莎士比亞在他的《雅典的泰門(mén)》中，對(duì)金錢(qián)有一段如下的描述：“金子？貴重的，閃光的，黃澄澄的金子？不，是神喲！我不是徒然向它祈禱，它足以使黑變成白的，丑的變成美的；邪惡變成善良，衰老變成年少，怯懦變成英勇，卑賤變成崇高。”

②馬克思在他的著作中多次引述莎翁這段臺(tái)詞。的確，這段臺(tái)詞一針見(jiàn)血地指出了私有制社會(huì)中那種金錢(qián)統(tǒng)治一切的可悲現(xiàn)象，暴露了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。

③然而，在我們今天的社會(huì)主義社會(huì)里，居然還有人在喊“金錢(qián)萬(wàn)能”，拜倒在孔方兄的腳下。金錢(qián)真的像某些人所想的那么“萬(wàn)能”嗎？

④在戰(zhàn)火紛飛的艱苦歲月里，有多少優(yōu)秀兒女，他們面對(duì)敵人的威脅和利誘，大義凜然，視死如歸，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的崇高的氣節(jié)，正如方志敏所說(shuō)的：“共產(chǎn)黨人不是金錢(qián)所能打動(dòng)的?！?/p>

⑤新中國(guó)誕生前后，有多少志士仁人，他們身居海外，一心報(bào)國(guó)，___________（拋棄   失去）了國(guó)外優(yōu)裕的生活條件，回到滿(mǎn)目瘡痍的祖國(guó)，他們視金錢(qián)如草芥，為自己的祖國(guó)獻(xiàn)上了一片赤子之心。這種眷眷愛(ài)國(guó)心，拳拳報(bào)國(guó)情，哪里是金錢(qián)所能買(mǎi)到的？

⑥在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，又有多少在各自崗位上勤勤懇懇工作的人們，他們不計(jì)較個(gè)人得失，不計(jì)較報(bào)酬，為了祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)忘我工作，他們這種精神難道是金錢(qián)能夠買(mǎi)到的嗎？

⑦誠(chéng)然，也應(yīng)當(dāng)看到，確實(shí)有一些人在“金錢(qián)萬(wàn)能”思想的腐蝕下，變成了金錢(qián)的奴隸：有的為苦心經(jīng)營(yíng)個(gè)人的“錢(qián)袋”，損公肥私；有的為了攫取金錢(qián)，不惜失人格、國(guó)格；更有甚者為金錢(qián)竟違法亂紀(jì)，鋌而走險(xiǎn)。列寧說(shuō)過(guò)：“做事就是為了金錢(qián)——這是資本主義世界的道德?！苯泻啊敖疱X(qián)萬(wàn)能”，甘做金錢(qián)奴隸者，其頭腦中利己主義在惡性膨脹，如不懸崖勒馬，幡然悔悟，最終難免落得個(gè)手袋鐐銬，身陷囹圄的下場(chǎng)。

⑧馬克思說(shuō)過(guò)：“從做生意和金錢(qián)中解放„„也就是現(xiàn)代的自我解放?！弊屛覀儗?duì)那些還在高喊“金錢(qián)萬(wàn)能”的猛擊一掌，莫再做金錢(qián)的奴隸，珍惜比金錢(qián)更寶貴的時(shí)間和青春吧！

1.第⑤段中橫線(xiàn)處應(yīng)選填的詞語(yǔ)是_________________。（2分）

2.第①段中莎士比亞的那段話(huà)主要揭示了什么？（用原文回答，3分）

3.本文主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？第⑦段中舉例論證了什么？（3分）

4.這篇文章批駁的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)是什么？作者提出了什么觀(guān)點(diǎn)？（4分）

 

閱讀下面文段，完成小題。

應(yīng)有格物致知精神

丁肇中

我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識(shí)的。

實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。

(節(jié)選自(應(yīng)有格物致知精神》)

1.．下列分析，不符合文意的—項(xiàng)是   (3分)

A．實(shí)實(shí)在在地栽種竹子，把竹葉切下來(lái)拿到顯微鏡下觀(guān)察，以了解竹子的性質(zhì)和生長(zhǎng)過(guò)程，這才是真正的“積極探測(cè)”。

B．作者是—個(gè)著名的科學(xué)家，他認(rèn)為知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，而不是由自我險(xiǎn)討或哲理的清談就可求到的。

C．作者以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，說(shuō)明埋頭讀書(shū)對(duì)研究工作的實(shí)際需要毫無(wú)幫助，一針見(jiàn)血地指出了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端。

D．由于受到王陽(yáng)明思想的影響，中國(guó)學(xué)生往往考試成績(jī)非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動(dòng)手能力大很低。

2.．結(jié)合選文，回答以下問(wèn)題。  (7分)

(1)作者在第五段中說(shuō)“基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么?(3分)

(2)我／f]怎樣做才能“使得實(shí)驗(yàn)精十慎正變成中國(guó)文化的—部分”?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(4分)

 

閱讀下面文段，完成小題。

應(yīng)有格物致知精神

丁肇中

我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識(shí)的。

實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。

(節(jié)選自(應(yīng)有格物致知精神》)

1.．下列分析，不符合文意的—項(xiàng)是    (3分)

A．實(shí)實(shí)在在地栽種竹子，把竹葉切下來(lái)拿到顯微鏡下觀(guān)察，以了解竹子的性質(zhì)和生長(zhǎng)過(guò)程，這才是真正的“積極探測(cè)”。

B．作者是—個(gè)著名的科學(xué)家，他認(rèn)為知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，而不是由自我險(xiǎn)討或哲理的清談就可求到的。

C．作者以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，說(shuō)明埋頭讀書(shū)對(duì)研究工作的實(shí)際需要毫無(wú)幫助，一針見(jiàn)血地指出了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端。

D．由于受到王陽(yáng)明思想的影響，中國(guó)學(xué)生往往考試成績(jī)非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動(dòng)手能力大很低。

2.．結(jié)合選文，回答以下問(wèn)題。  (7分)

(1)作者在第五段中說(shuō)“基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么?(3分)

(2)我／f]怎樣做才能“使得實(shí)驗(yàn)精十慎正變成中國(guó)文化的—部分”?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(4分)

 

閱讀下面文段，完成小題。
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。
(節(jié)選自(應(yīng)有格物致知精神》)
【小題1】．下列分析，不符合文意的—項(xiàng)是    (3分)

A．實(shí)實(shí)在在地栽種竹子，把竹葉切下來(lái)拿到顯微鏡下觀(guān)察，以了解竹子的性質(zhì)和生長(zhǎng)過(guò)程，這才是真正的“積極探測(cè)”。

B．作者是—個(gè)著名的科學(xué)家，他認(rèn)為知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，而不是由自我險(xiǎn)討或哲理的清談就可求到的。

C．作者以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，說(shuō)明埋頭讀書(shū)對(duì)研究工作的實(shí)際需要毫無(wú)幫助，一針見(jiàn)血地指出了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端。

D．由于受到王陽(yáng)明思想的影響，中國(guó)學(xué)生往往考試成績(jī)非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動(dòng)手能力大很低。

【小題2】．結(jié)合選文，回答以下問(wèn)題。  (7分)
(1)作者在第五段中說(shuō)“基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么?(3分)
(2)我／f]怎樣做才能“使得實(shí)驗(yàn)精十慎正變成中國(guó)文化的—部分”?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(4分)

閱讀下面文段，完成小題。
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。
(節(jié)選自(應(yīng)有格物致知精神》)
【小題1】．下列分析，不符合文意的—項(xiàng)是    (3分)

A．實(shí)實(shí)在在地栽種竹子，把竹葉切下來(lái)拿到顯微鏡下觀(guān)察，以了解竹子的性質(zhì)和生長(zhǎng)過(guò)程，這才是真正的“積極探測(cè)”。

B．作者是—個(gè)著名的科學(xué)家，他認(rèn)為知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，而不是由自我險(xiǎn)討或哲理的清談就可求到的。

C．作者以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，說(shuō)明埋頭讀書(shū)對(duì)研究工作的實(shí)際需要毫無(wú)幫助，一針見(jiàn)血地指出了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端。

D．由于受到王陽(yáng)明思想的影響，中國(guó)學(xué)生往往考試成績(jī)非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動(dòng)手能力大很低。

【小題2】．結(jié)合選文，回答以下問(wèn)題。  (7分)
(1)作者在第五段中說(shuō)“基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么?(3分)
(2)我／f]怎樣做才能“使得實(shí)驗(yàn)精十慎正變成中國(guó)文化的—部分”?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(4分)