請你指出下面兩句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情

1．紫色的“瀑布”……不斷地流著，流著，流向人的心底。

答：________

2．在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。

答：________

閱讀下邊文段，然后答題。

盛大林

　　又是冬天了。這是我南下廣州的第一個冬天。雖然明白大雪難以過秦嶺，但我還是同往年一樣，盼望著一場大雪的降臨。

　　雪就是美，雪就是詩。有關(guān)雪的詩句，人人都能信口誦來。“燕山雪花大如席”“梅花歡喜漫天雪”“一片一片又一片——飛入梅花都不見”，說不盡的是對雪的那份鐘情，那種喜戀；而“瑞雪兆豐年”則寄托了以農(nóng)為本的中國人對來年的祝福和期望。

　　雪幾乎是北方的專利，在南國是難得一見的。大約是前年，粵北的一場短暫的小雪，曾經(jīng)讓嶺南人欣喜若狂。從報上看到這條消息時，我真為自己生在中原，能經(jīng)常欣賞到雪而得意、滿足?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人?！睎|坡先生大概是在享受荔枝時寫下這些詩句的。如果他在賞雪時來了詩興，大概又會說“年賞瑞雪一兩場，更愿長作北國人”了。說到這里，我又不免為自己南下謀生，失去了經(jīng)常賞雪的機會而遺憾不已。

　　小時候，地處大別山區(qū)的家鄉(xiāng)每個冬天都要下幾場雪。有雪的時候，我總是興奮異常。跟小伙伴們打雪仗、堆雪人、滑雪板，我樂此不疲。小手凍得通紅，也渾然不覺。雖然大雪使我到三里之外的學(xué)校上學(xué)麻煩許多，但我毫不在乎，學(xué)著大人的樣子，用稻草繩綁著腿，深一腳淺一腳，寒風(fēng)刺骨全不顧，積雪沒膝趣最多……而我最喜歡的還是雪下得正歡的時候。或是伸出小手迎接碎玉般的雪花，或是在漫天飛雪中跑著、跳著，任雪花打在臉上、落在瓜皮帽上。然而，雪卻常常在夜深人靜時悄悄地開始降落，到天亮?xí)r，留給千家萬戶一個開門的驚喜。“哇，好大的雪呀！”一聽到爺爺奶奶開門時的驚嘆，平時最愛賴床、不烘熱棉褲不起來的我，就會抬起頭，先看看窗外，然后一骨碌爬起來……

　　如今，雪越來越稀罕了。大雪變成了小雪，多雪變成了少雪，少雪變成了無雪。

　　奶奶說，她曾見過三尺深的大雪。而我所見過的最大的雪只有一尺多深，那也是十多年前的事了。原以為，到了家鄉(xiāng)以北的鄭州，會見到更大的雪，但在鄭州八年，卻只見過一兩次半尺以上的雪。近兩年，更是連半尺雪也見不到了。每個冬天，我都盼雪，數(shù)著一九二九三九，盤算著冬天還剩下多少時間，及至到了春天，還常常，盼望來一次“倒春寒”，下一場“桃花雪”，然而，冬去春又來，等來的卻是一次又一次的失望。

　　科學(xué)家說，這是氣候變暖的原因，氣候變暖是因為“溫室效應(yīng)”，而“溫室效應(yīng)”是因為工業(yè)化帶來的大氣污染。我越來越感到，我們失去的已不僅僅是雪，而是人類賴以生存的自然環(huán)境；我所企盼的，也不僅僅是雪，還包括著人類環(huán)境意識的覺醒。

　　雖然身在南國，不敢奢望在這里見到大雪，但我盼望著家鄉(xiāng)再一次出現(xiàn)“大雪封門”，盼望著北國重現(xiàn)“萬里雪飄”的壯景。前不久，有氣象學(xué)家說，持續(xù)十多年的“暖冬”，可能在今年告一段落，出現(xiàn)一個寒冷的冬季。但愿這個預(yù)言能變成現(xiàn)實。

　　我天天關(guān)注著天氣預(yù)報，我一年更比一年盼雪。

（1）結(jié)合語境，解釋下列句中加粗的詞語。

①我又不免為自己南下謀生，失去了經(jīng)常賞雪的機會而遺憾不已。

答：________________________________________________________：

②小手凍得通紅，也渾然不覺。

答：________________________________________________________

（2）這篇文章以怎樣的順序記敘？請簡析。

答：________________________________________________________

（3）文中引用了不少關(guān)于雪的詩句，下面是一些關(guān)于雪的詩句，你能寫出它們的作者與出處嗎？

①夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。________《________》

②窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。________《________》

③紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。________《________》

（4）文中引用了蘇東坡的詩句，請你把此詩前面的兩句補出來。

“________________”，“________________”

（5）畫線句用了怎樣的修辭手法？請你模仿此手法寫兩個描寫雪的句子。

①___________________________________________________

②___________________________________________________

（6）文中多處運用對比手法，請列舉，并說明這種手法的好處。

答：_________________________________________________

（7）說說“我們失去的已不僅僅是雪，而是人類賴以生存的自然環(huán)境；我所企盼的，也不僅僅是雪，還包括著人類環(huán)境意識的覺醒?！边@句話表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：_________________________________________________

（1）結(jié)合語境，解釋下列句中加粗的詞語。

答：________________________________________________________：

答：________________________________________________________

（2）這篇文章以怎樣的順序記敘？請簡析。

答：________________________________________________________

（3）文中引用了不少關(guān)于雪的詩句，下面是一些關(guān)于雪的詩句，你能寫出它們的作者與出處嗎？

①夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。________《________》

②窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。________《________》

③紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。________《________》

（4）文中引用了蘇東坡的詩句，請你把此詩前面的兩句補出來。

“________________”，“________________”

（5）畫線句用了怎樣的修辭手法？請你模仿此手法寫兩個描寫雪的句子。

①___________________________________________________

②___________________________________________________

（6）文中多處運用對比手法，請列舉，并說明這種手法的好處。

答：_________________________________________________

（7）說說“我們失去的已不僅僅是雪，而是人類賴以生存的自然環(huán)境；我所企盼的，也不僅僅是雪，還包括著人類環(huán)境意識的覺醒。”這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：_________________________________________________

閱讀下面一篇文章，完成1—6題。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實就是中國人一生夢想中的家。

我記得那時候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果?，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊成天在幾個景點對著那些茂林修竹奇石假山指指點點，任何一個縫都要說出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個稱號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方?？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”。“詩意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認(rèn)識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明?？上胍姰?dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么？我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標(biāo)題為編者所加）

1．作者認(rèn)為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。

2．下面對文中關(guān)于蘇州園林特點的理解，哪一項不恰當(dāng)？

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合。

D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

3．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？

4．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？

5．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？

6．作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎？請作簡要說明。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實就是中國人一生夢想中的家。

我記得那時候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果?，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊成天在幾個景點對著那些茂林修竹奇石假山指指點點，任何一個縫都要說出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個禰號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方?？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”?！霸娨狻辈恢皇切蛄魉?，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認(rèn)識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明。可想見當(dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么？我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標(biāo)題為編者所加）

15．作者認(rèn)為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。（2分）

16．下面對文中關(guān)于蘇州園林特點的理解，哪一項不恰當(dāng)？（2分）

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合。

D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

17．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？（2分）

18．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？（2分）

19．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？（2分）

20．作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎？請作簡要說明。（2分）

閱讀理解

張玉庭　　陶志堅

　　聽朋友說。到了黃山，首先要去看日出。日出是黃山最神圣的。你能通過日出得到黃山的真諦。帶著這份真諦，你再去看山看景，那份感受就會領(lǐng)悟到靈魂里，領(lǐng)悟到骨子里。于是，按照朋友的指點，我首先來到北海的清涼臺，聽說這是黃山觀日出的絕佳去處。

　　離天亮還早，北海的觀景臺就擠滿了等待日出的游客。人們翹首等待在那無際無涯的云海深處，出現(xiàn)一個莊嚴(yán)的奇跡。終于，極遠(yuǎn)處的云海漸漸地透出亮光，紅日朝氣勃勃的露出了笑臉！當(dāng)一輪紅日噴薄而出，當(dāng)朝霞把人們簇?fù)碓趹牙?，所有的人都被太陽溶化了，感染了，激動了。人們用不同的方式，表達(dá)著對太陽的共同感受，真切地問候太陽：太陽，你早！

　　其實，在黃山，比太陽起得更早的，是挑夫。與其說太陽是升起來的，還不如說是黃山挑夫挑起來的。

　　在黃山，我有幸認(rèn)識了一位每天都挑著太陽上山的老挑夫。老挑夫不善辭令，表情凝重。滿臉深深的皺紋能使人想起歷史的滄桑。老挑夫老了，但只要一提起自己的行當(dāng)，一提起挑著擔(dān)子上山，臉上就寫滿了燦爛，蕩漾著自信的笑容。這自信的笑容使我想起了永遠(yuǎn)巍峨著的黃山和永遠(yuǎn)挺拔著的黃山松！這些長在山巔、長在絕壁、長在石縫、長在懸崖的松樹，盡管千年磨礪，飽經(jīng)風(fēng)雪，但無一不是虎虎生氣，颯颯英姿。黃山松絕美，而且是一種使人感到驚心動魄的生命之美。

　　經(jīng)老人的引薦，我們又認(rèn)識了他的兒子。這是個中年漢子，也是挑夫。這漢子厚厚的脊梁，那么結(jié)實，那么沉穩(wěn)！看到他不禁使人想起黃山的奇石。黃山的奇石也像黃山松一樣的出色，在黃山無石不成景，無景不成石。

　　老人的兒子告訴我，他最喜歡黃山奇石就是“仙人曬靴”。為什么曬靴？想必是仙人登山累了，脫下靴子歇腳。黃山的挑夫也要歇腳，而且他們歇腳的樣子極獨特。把手中的木杖往扁擔(dān)上一支，身子往扁擔(dān)外一抽，不蹲不坐，穩(wěn)穩(wěn)的，站著歇腳，像黃山的飛來石。造物主的神奇，也許就在于此，在造就黃山石的同時也造就了黃山的人，讓石有人的靈性，人有石的風(fēng)骨。

　　尤其有趣的是，也正是這一天，我們又有幸見到了漢子的女兒，一個黃山背女。這是一個18歲的黃山妹子，有著黃山的質(zhì)樸和美麗。當(dāng)我們見到她時，她剛剛撂下背簍，在山泉邊休息。她捧起山泉喝了一口，然后解開了長發(fā)，山風(fēng)吹過，長發(fā)飄飄，宛然淙淙的泉水。

　　黃山的泉水是清亮的、清甜的、清純的；純得讓人不敢用世俗的眼光去看她，不舍得用手去碰她。和青松、奇石相比，黃山泉水顯得更青春，更亮麗，更時尚，更有活力和靈性。

　　一路黃山，無論走到哪兒，我眼前、腦海里總是這一家三代的影子。就像這黃山的云海，既虛虛渺渺，又實實在在，一會兒潮一般涌來，一會兒又潮一般退去。有人把云海比作黃山的母親。因為只有她有著博大的胸襟，能容納黃山的萬千景色；只有她有著溫柔和慈祥，把黃山的七十二峰，天天沐浴得光彩照人。突然，我領(lǐng)悟到，黃山挑夫這一家三代，不正是這片云海嗎？

（1）作者說“日出是黃山最神圣的”，因為________________；因為日出是________________________________。（分別用第1段和第2段的語句回答）

（2）本文將老挑夫和他的兒子、孫女一家三代人分別比作________、________和________這是因為：①________________________②________________________________________③____________________

________________________。

（3）“黃山挑夫這一家三代，不正是這片云海嗎”這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？___________________________________________________

________________________________________________________。

（4）根據(jù)文意，簡要分析下面語句的含義。

①“與其說太陽是升起來的，還不如說是黃山挑夫挑起來的。”

______________________________________________________________

②黃山松“是一種使人感到驚心動魄的生命之美?！?/P>

______________________________________________________________

（5）下列對文章內(nèi)容和寫法的分析，不正確的一項是

[　　]

A．文中寫老挑夫著重體現(xiàn)“滄桑”，寫中年漢子重點在“結(jié)實”“沉穩(wěn)”，寫黃山妹子則側(cè)重“活力和靈性”。

B．文中對黃山泉水“更青春，更亮麗，更時尚，更有活力和靈性”的贊美，實際上是對黃山妹子的贊美。

C．第3段是一個過渡段，具有承上啟下的作用，從寫觀看黃山日出的經(jīng)歷和感受過渡到對黃山挑夫的刻畫。

D．文章借景抒情，以物喻人，運用比喻、擬人等多種手法，抒寫了作者對黃山和黃山挑夫的獨特感悟。

閱讀《與朱元思書》一文，回答下列問題：

1．作者贊嘆富春江景色的語句是________。

2．“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”描寫了富春江水的________。

3．分析“負(fù)勢競上”“爭高直指”兩句中加粗詞語的表達(dá)效果。

________________________________________________________

4．“鳶飛唳天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”這兩句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

_________________________________________________________

　　尤其有趣的是，也正是這一天，我們又有幸見到了漢子的女兒，一個黃山背女。這是一個18歲的黃山妹子，有著黃山的質(zhì)樸和美麗。當(dāng)我們見到她時，她剛剛撂下背簍，在山泉邊休息。她捧起山泉喝了一口，然后解開了長發(fā)，山風(fēng)吹過，長發(fā)飄飄，宛然淙淙的泉水。

（1）作者說“日出是黃山最神圣的”，因為________________；因為日出是________________________________。（分別用第1段和第2段的語句回答）

（2）本文將老挑夫和他的兒子、孫女一家三代人分別比作________、________和________這是因為：①________________________②________________________________________③____________________

________________________。

（3）“黃山挑夫這一家三代，不正是這片云海嗎”這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？___________________________________________________

________________________________________________________。

（4）根據(jù)文意，簡要分析下面語句的含義。

______________________________________________________________

②黃山松“是一種使人感到驚心動魄的生命之美?！?/P>

______________________________________________________________

（5）下列對文章內(nèi)容和寫法的分析，不正確的一項是

[　　]

A．文中寫老挑夫著重體現(xiàn)“滄?！保瑢懼心隄h子重點在“結(jié)實”“沉穩(wěn)”，寫黃山妹子則側(cè)重“活力和靈性”。

B．文中對黃山泉水“更青春，更亮麗，更時尚，更有活力和靈性”的贊美，實際上是對黃山妹子的贊美。

C．第3段是一個過渡段，具有承上啟下的作用，從寫觀看黃山日出的經(jīng)歷和感受過渡到對黃山挑夫的刻畫。

D．文章借景抒情，以物喻人，運用比喻、擬人等多種手法，抒寫了作者對黃山和黃山挑夫的獨特感悟。

讀  秋

徐海蛟

①我還是小學(xué)生時，讀到過這樣的句子：“稻子笑彎了腰，高粱笑紅了臉?！蹦鞘切r候我對秋天的印象。在小小心靈里，秋天是喜滋滋的，有點暖烘烘的甜味，連空氣里都流動著作物成熟的氣息。后來我才知道“春耕秋收”，這是我們千百年來約定俗成的習(xí)慣。因了成熟與收獲的期許，我們覺得秋天是一個有內(nèi)涵的季節(jié)。春華秋實既是對季節(jié)的禮贊，更是對生命完滿的向往，一個生命在春天的萌發(fā)和夏天的綻放后一定要在秋天結(jié)出果實，才不會失于輕飄，才不會虛于此行。

②長大以后，我開始看到秋天的美，這樣的美逐漸清晰起來。

③其實，漫長的少年時代，我也隱約感覺到了秋天的美麗，我時常在暮色四起的田野里游蕩，收割后的田野空空蕩蕩的，夕陽像薄紗一樣。那時，能聞見一種稻禾的氣味，混著空氣里衰草的香。那樣的氣息總是讓心變得空落起來，變得憂傷起來，像一個山谷，里面儲滿了寂靜。我知道這是秋天的況味，許多年后，這樣的味道被我封存在記憶里了，看到“秋天”這個詞語，或者一陣陣微涼的風(fēng)開始在大地上跑動，它們就氤氳開來，繚繞在心里?，F(xiàn)在，聽過春天華麗的喧響，看過夏天盛大的熱情，我能深切體會到秋天的美。秋天的美是收斂的，沉靜的，不事張揚的，像一個藝術(shù)家，有寬廣的內(nèi)心，卻在眉眼間藏著那么些讓人琢磨不透的憂郁。

④如果你有時間凝視一棵樹，你會看到我說的靜美，它在秋天里呈現(xiàn)出一種歷經(jīng)風(fēng)雨和青澀后的祥和，它的葉慢慢變黃，那些葉很從容地落下來，沒有一絲慌亂的感覺。同樣，這樣的祥和經(jīng)了秋天的傳達(dá)，呈現(xiàn)在許多事物上面。天空突然高遠(yuǎn)，夕陽變得彤紅，像枝頭豐盈的柿子，仿佛隨時都流出香甜的汁來。岸邊的葦叢，此刻有了花白的蘆花，在秋風(fēng)里搖曳，它們也是不急不躁的，一莖蘆葦，就是一個悄然獨立的思想者。河水不再暴漲了，一條河度過夏天就恢復(fù)了冷靜，它有了一種舒緩的節(jié)奏，有了處變不驚的閱歷，像柴可夫斯基琴鍵下流淌出來的音樂，像馬友友的大提琴獨奏曲。

⑤這是時間上的秋天，她以一個季節(jié)的形式出現(xiàn)，從九月的眸光里開始。

⑥秋天有更多內(nèi)涵。有時她在一張古琴的弦上蕩漾，像夕陽下的水波那樣，有著一圈又一圈絲綢般的漣漪；有時，她又以幾朵白菊的形象落到一盞茶里，那是一個白瓷杯，在一張原木的茶幾上獨自入定。這么說秋天并不僅僅是時間上的，現(xiàn)在我更傾向于認(rèn)為“秋天”是一個關(guān)乎文化和心靈的詞匯。真正的秋天，在時間的遠(yuǎn)方，在古老的典籍里，在脆薄的紙頁間。從屈原寫下“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開始，從庾信寫下“樹樹秋聲，山山寒色”開始，從馬致遠(yuǎn)寫下那首著名的小令《天凈沙·秋思》開始，秋天就有了另外一種形式。她不僅僅是時間的概念，我們古老中國的秋天，其實住在詩行里，住在文字里，住在游子綿長的鄉(xiāng)愁里。

⑦現(xiàn)在，在我看來秋天已是一種氣象了，像一條流到開闊處的大河，像一座到了深秋的寒山，白云生處有人家。秋天也是一個放下成見的人，不再憤怒不再計較不再輕易害怕未知的人生。在秋天里，我愿意將心安放下來，將那些生命里的煩擾理清。我要只留下愛和深思，秋天到來的時候，我愿意是一棵落盡繁花的樹。

20．從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面簡析第②段的作用。（2分）

21．解釋下列兩句話在文中的含義。（4分）

①它們就氤氳開來，繚繞在心里。

②我們古老中國的秋天，其實住在詩行里，住在文字里，住在游子綿長的鄉(xiāng)愁里。

22．聯(lián)系全文看，作者讀出了“秋天”的哪些內(nèi)涵？（4分）

23．第⑦段中劃橫線的兩句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（3分）

24．本文語言生動形象，試舉一例并加以賞析。（3分）

生命化妝（14分）

林清玄

（1）我認(rèn)識一位化妝師，她是真正懂得化妝、而又以化妝聞名的。

（2）對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學(xué)問，也只是在表相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。

（3）因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？”

（4）對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個淺淺的微笑。她說：“化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然。最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人凸現(xiàn)出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點和年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇?！?/p>

（5）沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。

（6）化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命?！?/p>

（7）多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫?！蔽腋袊@地說。

（8）“不對的?！被瘖y師說，“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式，睡眠充足，注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用一句簡單的話來說明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！?/p>

（9）化妝師接著做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？”

（10）我為這位女化妝師的智慧而起立向她致敬，并深為我最初對化妝的觀點感到慚愧。

（11）告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義；那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。

（12）可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。

11、聯(lián)系上下文，揣摩第（1）、（9）段中加點詞語“化妝”的具體含義。（3分）

①以化妝聞名：                      

②生命的化妝：                  

12、在與化妝師的交流中，“我”的認(rèn)識經(jīng)歷了這樣的過程：（2分）

好奇輕視→刮目相看→         →致敬→        →體悟。

13、第（5）段中說“化妝的最高境界是無妝的，是自然”，第（8）段中說“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少?！边@兩種說法是否矛盾？為什么？（4分）

14、文章最后一句“可惜，在表象上用功的人往往不明白這個道理”中的“這個道理”指什么？這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？（3分）

15、選出對文章內(nèi)容理解不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;   ）（    ）（2分）

A.化師認(rèn)為最底層的化妝扭曲了人的個性，而拙劣的文章也常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。

B.第（5）段中“我”“刮目相看”的原因是：聽了化妝師的敘述后，“我”對化妝和化妝師有了新的認(rèn)識。

C.讓一個人改變生活方式，睡眠充足，注意運動和營養(yǎng)，可改變體質(zhì)。

D.從與化妝師的交流中，“我”體悟到，一切的表象都不是獨立自存的，改變表相最好的方法是從內(nèi)在里改革。

E.全文以“我”對化妝認(rèn)識為線索，突出了在表象上用功的人往往不明白人的生命是最可貴的這一主題。