閱讀下面的文字，完成小題。
大學(xué)勵(lì)志演講
俞敏洪
每一位同學(xué)在大學(xué)的時(shí)候，要做四件事情，第一就是要學(xué)到很必要的知識(shí)，第二要學(xué)會(huì)交到很好的朋友，第三如果可能的話，體驗(yàn)一下愛(ài)情，第四要為未來(lái)就業(yè)做好準(zhǔn)備?，F(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)生，畢業(yè)以后找不到工作的特別多，我給大家一個(gè)建議，不管怎么樣，你都得先工作，哪怕先打掃衛(wèi)生都可以，畢竟你開(kāi)始工作了，開(kāi)始工作了，你就有了開(kāi)始往前走的基礎(chǔ)。
我每年都要面試幾百個(gè)本科生，坦率的說(shuō)，大部分人都是眼高手低，恨不得上來(lái)就當(dāng)總經(jīng)理，上來(lái)就給他一份全世界工資最高的工作。
有的時(shí)候，我會(huì)試一下，我說(shuō)“同學(xué)，所有你想要的工作這都沒(méi)有了，但是我現(xiàn)在有兩個(gè)衛(wèi)生間沒(méi)人打掃，你愿不愿干？”幾乎不會(huì)有學(xué)生說(shuō)，那我掃吧。實(shí)際上，他在拒絕打掃兩個(gè)衛(wèi)生間的時(shí)候，丟失了一個(gè)非常重大的機(jī)會(huì)。我讓一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生去打掃兩個(gè)廁所，很明顯是對(duì)你的考驗(yàn)，你在打掃衛(wèi)生間的時(shí)候，我絕對(duì)會(huì)關(guān)注你的一舉一動(dòng)，當(dāng)你真的把兩個(gè)衛(wèi)生間打掃得好，你想，我能讓你一輩子打掃衛(wèi)生間嗎？至少我給你增加工資，我再讓你打掃兩個(gè)衛(wèi)生間，當(dāng)你把四個(gè)衛(wèi)生間都打掃干凈以后，我肯定不會(huì)讓你打掃八個(gè)衛(wèi)生間了，我會(huì)考慮是不是把所有打掃衛(wèi)生間的后勤人員都給你管理，你不是很自然的變成管理者了嗎？當(dāng)你把這些打掃衛(wèi)生間的人員管理得井井有條時(shí)，整個(gè)公司的環(huán)境因?yàn)槟愕墓芾碜兊觅p心悅目。你想，我不把你提到后勤主任這個(gè)位置上，我提誰(shuí)？如果你又干的雷厲風(fēng)行，非常出色的話，我不把你送到哈佛大學(xué)去讀MBA，我送誰(shuí)？當(dāng)我把你送到哈佛大學(xué)讀完了MBA，你回來(lái)，你不當(dāng)新東方的總裁，誰(shuí)當(dāng)？
我剛開(kāi)始辦新東方的時(shí)候很難為情，為什么呢？穿著破軍大衣，到北大校園去貼廣告，那是一副什么悲慘樣兒？而我自己，原來(lái)我是西裝革履，風(fēng)度翩翩走進(jìn)教室給北大學(xué)生上課的。但是，我要沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那樣一個(gè)關(guān)口，我就沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的心態(tài)，我就不會(huì)把北大老師的面子拿掉。
你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不能成功，我們未來(lái)生活最重要的一個(gè)能力，叫做忍辱負(fù)重的能力。你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不可能成功。當(dāng)我們自己的生命要想為一個(gè)偉大的目標(biāo)而奮斗的時(shí)候，你必須排除你生命中一切瑣碎的干擾。你設(shè)想一個(gè)場(chǎng)景，假如你在路上被一輛自行車軋了一下，你奮起反擊，結(jié)果一不小心，你的鼻梁骨被打斷了，最后在醫(yī)院躺了一個(gè)月，你的生命就被醫(yī)院消滅了一個(gè)月。但是如果倒過(guò)來(lái)說(shuō)，這是小事，我還有更重要的事情呢，你就告訴他對(duì)不起把路給你擋了，對(duì)方再蠻橫無(wú)理，他還能揍你嗎？還能打你嗎？他馬上就會(huì)說(shuō)是我不好，對(duì)不起，于是生命中的一件小事就化解掉了。韓信就是因?yàn)殂@人家的褲襠，最后才幫劉邦打下了天下。你要知道，這個(gè)世界上，你只有忍辱負(fù)重才能發(fā)展，你得為自己爭(zhēng)取時(shí)間，爭(zhēng)取未來(lái)，而爭(zhēng)取時(shí)間空間未來(lái)最重要的一個(gè)前提就是你有理想，在此基礎(chǔ)上你要敢于忍受生活中出現(xiàn)的一切對(duì)你的不公平或者是一切你認(rèn)為受不了的事情。
我們現(xiàn)在這一代的大學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，面臨找不到工作的考驗(yàn)的時(shí)候，心里會(huì)有很多失落感，我想告訴大家?guī)讉€(gè)要點(diǎn)，第一個(gè)就是苦難讓人成就自己，第二個(gè)就是得失，你失去某個(gè)東西的同時(shí)，另外一件事情一定在得到。
我建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神。我有一個(gè)比喻，每一條河流都有自己不同的生命曲線，每一條河流都有自己的夢(mèng)想，那就是奔向大海。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，不管是沖過(guò)去還是繞過(guò)去，只要我們能過(guò)去就行，我希望大家能使自己的生命向夢(mèng)想流過(guò)去，像長(zhǎng)江黃河一樣，能流到自己夢(mèng)想的盡頭，進(jìn)入寬闊的海洋，使自己的事業(yè)變得開(kāi)闊，但是并不是說(shuō)你想流就能流過(guò)去的，其實(shí)這里面要具備一種精神，這就是水的精神。我們的生命有的時(shí)候會(huì)是泥沙，盡管你也跟著水一樣往前流，但是由于你個(gè)性的缺陷，面對(duì)困難的時(shí)候退步或者膽怯，你可能慢慢的就像泥沙一樣，沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，也許上面的泥沙會(huì)不斷的把你壓住，最后你會(huì)暗無(wú)天日，所以我會(huì)建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神，哪怕被污染了也能洗凈自己，像水一樣不斷的積蓄自己的力量，不斷的沖破障礙。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)不到的時(shí)候，把自己的厚度積累起來(lái)，當(dāng)有一天時(shí)機(jī)來(lái)臨的時(shí)候，你就能夠奔騰入海成就自己的生命。
【小題1】下列有關(guān)演講內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。

大學(xué)勵(lì)志演講

俞敏洪

每一位同學(xué)在大學(xué)的時(shí)候，要做四件事情，第一就是要學(xué)到很必要的知識(shí)，第二要學(xué)會(huì)交到很好的朋友，第三如果可能的話，體驗(yàn)一下愛(ài)情，第四要為未來(lái)就業(yè)做好準(zhǔn)備?，F(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)生，畢業(yè)以后找不到工作的特別多，我給大家一個(gè)建議，不管怎么樣，你都得先工作，哪怕先打掃衛(wèi)生都可以，畢竟你開(kāi)始工作了，開(kāi)始工作了，你就有了開(kāi)始往前走的基礎(chǔ)。

我每年都要面試幾百個(gè)本科生，坦率的說(shuō)，大部分人都是眼高手低，恨不得上來(lái)就當(dāng)總經(jīng)理，上來(lái)就給他一份全世界工資最高的工作。

有的時(shí)候，我會(huì)試一下，我說(shuō)“同學(xué)，所有你想要的工作這都沒(méi)有了，但是我現(xiàn)在有兩個(gè)衛(wèi)生間沒(méi)人打掃，你愿不愿干？”幾乎不會(huì)有學(xué)生說(shuō)，那我掃吧。實(shí)際上，他在拒絕打掃兩個(gè)衛(wèi)生間的時(shí)候，丟失了一個(gè)非常重大的機(jī)會(huì)。我讓一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生去打掃兩個(gè)廁所，很明顯是對(duì)你的考驗(yàn)，你在打掃衛(wèi)生間的時(shí)候，我絕對(duì)會(huì)關(guān)注你的一舉一動(dòng)，當(dāng)你真的把兩個(gè)衛(wèi)生間打掃得好，你想，我能讓你一輩子打掃衛(wèi)生間嗎？至少我給你增加工資，我再讓你打掃兩個(gè)衛(wèi)生間，當(dāng)你把四個(gè)衛(wèi)生間都打掃干凈以后，我肯定不會(huì)讓你打掃八個(gè)衛(wèi)生間了，我會(huì)考慮是不是把所有打掃衛(wèi)生間的后勤人員都給你管理，你不是很自然的變成管理者了嗎？當(dāng)你把這些打掃衛(wèi)生間的人員管理得井井有條時(shí)，整個(gè)公司的環(huán)境因?yàn)槟愕墓芾碜兊觅p心悅目。你想，我不把你提到后勤主任這個(gè)位置上，我提誰(shuí)？如果你又干的雷厲風(fēng)行，非常出色的話，我不把你送到哈佛大學(xué)去讀MBA，我送誰(shuí)？當(dāng)我把你送到哈佛大學(xué)讀完了MBA，你回來(lái)，你不當(dāng)新東方的總裁，誰(shuí)當(dāng)？

我剛開(kāi)始辦新東方的時(shí)候很難為情，為什么呢？穿著破軍大衣，到北大校園去貼廣告，那是一副什么悲慘樣兒？而我自己，原來(lái)我是西裝革履，風(fēng)度翩翩走進(jìn)教室給北大學(xué)生上課的。但是，我要沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那樣一個(gè)關(guān)口，我就沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的心態(tài)，我就不會(huì)把北大老師的面子拿掉。

你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不能成功，我們未來(lái)生活最重要的一個(gè)能力，叫做忍辱負(fù)重的能力。你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不可能成功。當(dāng)我們自己的生命要想為一個(gè)偉大的目標(biāo)而奮斗的時(shí)候，你必須排除你生命中一切瑣碎的干擾。你設(shè)想一個(gè)場(chǎng)景，假如你在路上被一輛自行車軋了一下，你奮起反擊，結(jié)果一不小心，你的鼻梁骨被打斷了，最后在醫(yī)院躺了一個(gè)月，你的生命就被醫(yī)院消滅了一個(gè)月。但是如果倒過(guò)來(lái)說(shuō)，這是小事，我還有更重要的事情呢，你就告訴他對(duì)不起把路給你擋了，對(duì)方再蠻橫無(wú)理，他還能揍你嗎？還能打你嗎？他馬上就會(huì)說(shuō)是我不好，對(duì)不起，于是生命中的一件小事就化解掉了。韓信就是因?yàn)殂@人家的褲襠，最后才幫劉邦打下了天下。你要知道，這個(gè)世界上，你只有忍辱負(fù)重才能發(fā)展，你得為自己爭(zhēng)取時(shí)間，爭(zhēng)取未來(lái)，而爭(zhēng)取時(shí)間空間未來(lái)最重要的一個(gè)前提就是你有理想，在此基礎(chǔ)上你要敢于忍受生活中出現(xiàn)的一切對(duì)你的不公平或者是一切你認(rèn)為受不了的事情。

我們現(xiàn)在這一代的大學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，面臨找不到工作的考驗(yàn)的時(shí)候，心里會(huì)有很多失落感，我想告訴大家?guī)讉€(gè)要點(diǎn)，第一個(gè)就是苦難讓人成就自己，第二個(gè)就是得失，你失去某個(gè)東西的同時(shí)，另外一件事情一定在得到。

我建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神。我有一個(gè)比喻，每一條河流都有自己不同的生命曲線，每一條河流都有自己的夢(mèng)想，那就是奔向大海。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，不管是沖過(guò)去還是繞過(guò)去，只要我們能過(guò)去就行，我希望大家能使自己的生命向夢(mèng)想流過(guò)去，像長(zhǎng)江黃河一樣，能流到自己夢(mèng)想的盡頭，進(jìn)入寬闊的海洋，使自己的事業(yè)變得開(kāi)闊，但是并不是說(shuō)你想流就能流過(guò)去的，其實(shí)這里面要具備一種精神，這就是水的精神。我們的生命有的時(shí)候會(huì)是泥沙，盡管你也跟著水一樣往前流，但是由于你個(gè)性的缺陷，面對(duì)困難的時(shí)候退步或者膽怯，你可能慢慢的就像泥沙一樣，沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，也許上面的泥沙會(huì)不斷的把你壓住，最后你會(huì)暗無(wú)天日，所以我會(huì)建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神，哪怕被污染了也能洗凈自己，像水一樣不斷的積蓄自己的力量，不斷的沖破障礙。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)不到的時(shí)候，把自己的厚度積累起來(lái)，當(dāng)有一天時(shí)機(jī)來(lái)臨的時(shí)候，你就能夠奔騰入海成就自己的生命。

1.下列有關(guān)演講內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

E．這篇演講，有的放矢，觀點(diǎn)鮮明，深入淺出，在樸實(shí)的語(yǔ)言和形象的比喻中，寄寓著作者對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的深切厚望，讓人們感受到作者的良苦用心。

2.作者說(shuō)人一定要有水的精神，請(qǐng)概括水的精神具體指什么？ （6分）

3.第四段作者講述自己開(kāi)始創(chuàng)辦新東方的經(jīng)歷有什么作用？ （6分）

4.從這篇演講中，你能看出俞敏洪是怎樣一個(gè)人？你從他身上學(xué)到些什么？ （8分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。

在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。

河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。

在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。

1.下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）

A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。

B．人類早期文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類早期文明的代稱。

C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。

D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。

B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。

C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。

D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。

B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。

C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。

D．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，它激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。

人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。

在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。

河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。

河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。

在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。                                      (節(jié)選自《河流的文化生命》一書(shū))

1.下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。

B．人類早期四大文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類早期文明的代稱。

C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。

D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。

B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。

C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。

D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。

B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。

C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。

D．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性，也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性。

閱讀下面文字，完成后面題。

人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸自然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。

在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。

河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。

在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。

1.下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。

B．人類早期文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類早期文明的代稱。

C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。

D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。

B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。

C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。

D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。

B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。

C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。

D．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，它激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。

閱讀下面的文字，完成后面小題。

人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。

在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。

河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。

在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。

1.下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。

B．人類早期文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類早期文明的代稱。

C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。

D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。

B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。

C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。

D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。

B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。

C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。

D．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，它激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。

人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。
在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。
河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。
河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。
在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。                                      (節(jié)選自《河流的文化生命》一書(shū))
【小題1】下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面文字，完成后面題。

人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸自然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。

在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。

河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。

在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。

4．下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。

B．人類早期文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類早期文明的代稱。

C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。

D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。

B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。

C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。

D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。

B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。

C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。

D．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，它激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。

現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。

在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。

河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。

在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。

1.下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。

B．人類早期文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類早期文明的代稱。

C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。

D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。

B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。

C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。

D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。

B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。

C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。

D．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，它激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。

閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題。

人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。

在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。

在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。

河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。

在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。

(節(jié)選自《河流的文化生命》一書(shū))

1.下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。

B．人類早期四大文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類早期文明的代稱。

C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。

D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。

B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。

C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。

D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。

B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。

C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。

D．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性，也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性。

閱讀下面的文字，完成小題

誰(shuí)偷走了我的影子

[美國(guó)]沙里斯

當(dāng)時(shí)，我也不知道自己處在什么位置，衛(wèi)星導(dǎo)航儀也停止了工作，戰(zhàn)友呢？全走散了，但這并不是最可怕的。

低著頭，使勁擦干滿臉的汗水，我發(fā)現(xiàn)一件奇怪的事情，自己腳下沒(méi)有影子，無(wú)論我怎么轉(zhuǎn)身，身后除了沙漠，什么都沒(méi)有。這是不合常理的，頭頂明明有一輪紅日，怎么就照不出自己的影子呢？我焦急地爬上前方的沙丘，想著沒(méi)了任何阻擋，影子大概就回來(lái)了，可是，沒(méi)有，連一丁點(diǎn)兒都沒(méi)找到。

我瞇著眼看了下天空，用手做了個(gè)角度比，結(jié)果反復(fù)論證了撒哈拉沙漠的可怕，陽(yáng)光明明不是垂直角度，我的影子卻被一種無(wú)形的力量竊走了，而且，再往遠(yuǎn)處看，幾乎每一座沙丘都有自己的影子，而我沒(méi)有。

作為一個(gè)空降兵，戎馬一生，我一直為自己感到自豪，經(jīng)歷數(shù)百次行動(dòng)，沒(méi)有敗績(jī)，然而這次，我失去了信心，早就聽(tīng)說(shuō)撒哈拉北部有許多神秘的部落，他們掌握著神的旨意；可以用無(wú)形的武器把敵人殺死。

他們一定把我當(dāng)敵人了，所以才會(huì)把我的影子收走。這讓我有點(diǎn)后悔，波森和盧迪太沖動(dòng)了，竟然掃蕩了一群手無(wú)寸鐵的土著人，如果當(dāng)時(shí)自己阻攔，或許結(jié)果就不一樣了。我的眼里似乎看到了牛扒、火雞還有威士忌，和隊(duì)友們?cè)谝黄鹂駳g，當(dāng)然，我知道自己在臆想，沙漠臆想癥。

無(wú)論如何，我必須找到自己的影子，所以，盡管烈日炎炎，而自己身上只剩下一袋干糧，沒(méi)有水，也沒(méi)了武器，我還是拼命地往前走，多年的野戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這里應(yīng)該離綠洲不遠(yuǎn)了，而有綠洲的地方，就有希望。

當(dāng)年西點(diǎn)軍校的課程的確沒(méi)有欺騙我，在腳底下隔一里地挖一個(gè)洞，不僅可以緩解脫水，還可以通過(guò)濕潤(rùn)度判斷綠洲的方向。我成功了，趕在夜幕來(lái)臨之前。

夜幕不僅掩蓋了我的行蹤，還暫時(shí)驅(qū)走了我對(duì)影子的恐懼，找到一間奇怪的房子，竟然是用飛機(jī)的殘骸建造的，但我已顧不了那么多，繞過(guò)去，繼續(xù)尋找，我想要的只有水。

當(dāng)然，這是沙漠臆想癥的一種明顯特征，其實(shí)除了水，我更需要休息，否則，我也不會(huì)在第二天一大早發(fā)現(xiàn)自己毫無(wú)防備地躺在地上，而不遠(yuǎn)處正有幾個(gè)小孩指指點(diǎn)點(diǎn)。他們?nèi)砗诹粒诔?yáng)的照射下，留下幾條瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的影子，恐懼再次襲來(lái)。

我強(qiáng)作鎮(zhèn)定地向他們打招呼，但他們卻毫無(wú)反應(yīng)，如幽靈般迅速退后了十來(lái)米。難道他們發(fā)現(xiàn)我沒(méi)影子了？他們把我當(dāng)作魔鬼了？我很擔(dān)心，但還是試著從包里把干糧拿了出來(lái)，向他們招了招手，并大聲喊道：“別怕，這些東西，全給你們，很好吃。”他們似乎動(dòng)心了，尤其是那個(gè)黑人女孩，要不是稍大的一個(gè)男孩拉著她的手，我想她早就奔過(guò)來(lái)了。這讓我覺(jué)得有點(diǎn)感動(dòng)，覺(jué)得孩子們需要自己，于是，便把手里的包放在地上，并跳了跳、轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，向他們表示，身上什么都沒(méi)有，我愿意做他們的朋友。

他們終于向我奔來(lái)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是向食物奔來(lái)，壓縮餅干、牛肉干以及半條火腿瞬間一掃而光。那一刻，我想自己是幸福的，盡管仍然沒(méi)有找到自己的影子，但心里卻已不再那么恐懼。

然而，我再一次錯(cuò)了，當(dāng)一陣輕機(jī)槍掃射，波森、盧迪和其他幾個(gè)戰(zhàn)友沖過(guò)來(lái)時(shí)，那幾個(gè)孩子已經(jīng)倒在血泊里。我沒(méi)法阻擋這樣的悲劇發(fā)生，波森隊(duì)長(zhǎng)告訴我，這是最安全的方式，而且對(duì)我發(fā)誓，他們都看到這群黑人搶我的食物。我無(wú)話可說(shuō)，只是甩開(kāi)波森的手，靜靜地走到那群孩子身邊。

如今已過(guò)去十年，我和自己唯一的女兒住在一起，每當(dāng)恐懼襲來(lái)，我都會(huì)叫她到身邊，靜靜地看著她的眼睛，因?yàn)槲ㄓ性谒碾p眸里，我才能找到自己的影子。所以，盡管那次撒哈拉之行是我軍旅生涯唯一的一個(gè)污點(diǎn)，但我并不后悔。

感謝上帝，讓我女兒能在機(jī)槍掃射下生還。

（選自《外國(guó)小小說(shuō)精選》，有刪改）

1.從文中看，“我”失去影子的原因是什么？“影子”有什么象征意義？（6分）

2.小說(shuō)中多次寫(xiě)到太陽(yáng)，如“頭頂明明有一輪紅日”“盡管烈日炎炎”“在朝陽(yáng)的照射下”等，這有什么作用？（6分）

3.依據(jù)小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，概括“我”這一形象的特點(diǎn)。（6分）

4.請(qǐng)?zhí)骄孔髡邉?chuàng)作這篇小說(shuō)的意圖。（7分）

閱讀下面的文字，完成小題
誰(shuí)偷走了我的影子
[美國(guó)]沙里斯
當(dāng)時(shí)，我也不知道自己處在什么位置，衛(wèi)星導(dǎo)航儀也停止了工作，戰(zhàn)友呢？全走散了，但這并不是最可怕的。
低著頭，使勁擦干滿臉的汗水，我發(fā)現(xiàn)一件奇怪的事情，自己腳下沒(méi)有影子，無(wú)論我怎么轉(zhuǎn)身，身后除了沙漠，什么都沒(méi)有。這是不合常理的，頭頂明明有一輪紅日，怎么就照不出自己的影子呢？我焦急地爬上前方的沙丘，想著沒(méi)了任何阻擋，影子大概就回來(lái)了，可是，沒(méi)有，連一丁點(diǎn)兒都沒(méi)找到。
我瞇著眼看了下天空，用手做了個(gè)角度比，結(jié)果反復(fù)論證了撒哈拉沙漠的可怕，陽(yáng)光明明不是垂直角度，我的影子卻被一種無(wú)形的力量竊走了，而且，再往遠(yuǎn)處看，幾乎每一座沙丘都有自己的影子，而我沒(méi)有。
作為一個(gè)空降兵，戎馬一生，我一直為自己感到自豪，經(jīng)歷數(shù)百次行動(dòng)，沒(méi)有敗績(jī)，然而這次，我失去了信心，早就聽(tīng)說(shuō)撒哈拉北部有許多神秘的部落，他們掌握著神的旨意；可以用無(wú)形的武器把敵人殺死。
他們一定把我當(dāng)敵人了，所以才會(huì)把我的影子收走。這讓我有點(diǎn)后悔，波森和盧迪太沖動(dòng)了，竟然掃蕩了一群手無(wú)寸鐵的土著人，如果當(dāng)時(shí)自己阻攔，或許結(jié)果就不一樣了。我的眼里似乎看到了牛扒、火雞還有威士忌，和隊(duì)友們?cè)谝黄鹂駳g，當(dāng)然，我知道自己在臆想，沙漠臆想癥。
無(wú)論如何，我必須找到自己的影子，所以，盡管烈日炎炎，而自己身上只剩下一袋干糧，沒(méi)有水，也沒(méi)了武器，我還是拼命地往前走，多年的野戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這里應(yīng)該離綠洲不遠(yuǎn)了，而有綠洲的地方，就有希望。
當(dāng)年西點(diǎn)軍校的課程的確沒(méi)有欺騙我，在腳底下隔一里地挖一個(gè)洞，不僅可以緩解脫水，還可以通過(guò)濕潤(rùn)度判斷綠洲的方向。我成功了，趕在夜幕來(lái)臨之前。
夜幕不僅掩蓋了我的行蹤，還暫時(shí)驅(qū)走了我對(duì)影子的恐懼，找到一間奇怪的房子，竟然是用飛機(jī)的殘骸建造的，但我已顧不了那么多，繞過(guò)去，繼續(xù)尋找，我想要的只有水。
當(dāng)然，這是沙漠臆想癥的一種明顯特征，其實(shí)除了水，我更需要休息，否則，我也不會(huì)在第二天一大早發(fā)現(xiàn)自己毫無(wú)防備地躺在地上，而不遠(yuǎn)處正有幾個(gè)小孩指指點(diǎn)點(diǎn)。他們?nèi)砗诹?，在朝?yáng)的照射下，留下幾條瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的影子，恐懼再次襲來(lái)。
我強(qiáng)作鎮(zhèn)定地向他們打招呼，但他們卻毫無(wú)反應(yīng)，如幽靈般迅速退后了十來(lái)米。難道他們發(fā)現(xiàn)我沒(méi)影子了？他們把我當(dāng)作魔鬼了？我很擔(dān)心，但還是試著從包里把干糧拿了出來(lái)，向他們招了招手，并大聲喊道：“別怕，這些東西，全給你們，很好吃?！彼麄兯坪鮿?dòng)心了，尤其是那個(gè)黑人女孩，要不是稍大的一個(gè)男孩拉著她的手，我想她早就奔過(guò)來(lái)了。這讓我覺(jué)得有點(diǎn)感動(dòng)，覺(jué)得孩子們需要自己，于是，便把手里的包放在地上，并跳了跳、轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，向他們表示，身上什么都沒(méi)有，我愿意做他們的朋友。
他們終于向我奔來(lái)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是向食物奔來(lái)，壓縮餅干、牛肉干以及半條火腿瞬間一掃而光。那一刻，我想自己是幸福的，盡管仍然沒(méi)有找到自己的影子，但心里卻已不再那么恐懼。
然而，我再一次錯(cuò)了，當(dāng)一陣輕機(jī)槍掃射，波森、盧迪和其他幾個(gè)戰(zhàn)友沖過(guò)來(lái)時(shí)，那幾個(gè)孩子已經(jīng)倒在血泊里。我沒(méi)法阻擋這樣的悲劇發(fā)生，波森隊(duì)長(zhǎng)告訴我，這是最安全的方式，而且對(duì)我發(fā)誓，他們都看到這群黑人搶我的食物。我無(wú)話可說(shuō)，只是甩開(kāi)波森的手，靜靜地走到那群孩子身邊。
如今已過(guò)去十年，我和自己唯一的女兒住在一起，每當(dāng)恐懼襲來(lái)，我都會(huì)叫她到身邊，靜靜地看著她的眼睛，因?yàn)槲ㄓ性谒碾p眸里，我才能找到自己的影子。所以，盡管那次撒哈拉之行是我軍旅生涯唯一的一個(gè)污點(diǎn)，但我并不后悔。
感謝上帝，讓我女兒能在機(jī)槍掃射下生還。
（選自《外國(guó)小小說(shuō)精選》，有刪改）
【小題1】從文中看，“我”失去影子的原因是什么？“影子”有什么象征意義？（6分）
【小題2】小說(shuō)中多次寫(xiě)到太陽(yáng)，如“頭頂明明有一輪紅日”“盡管烈日炎炎”“在朝陽(yáng)的照射下”等，這有什么作用？（6分）
【小題3】依據(jù)小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，概括“我”這一形象的特點(diǎn)。（6分）
【小題4】請(qǐng)?zhí)骄孔髡邉?chuàng)作這篇小說(shuō)的意圖。（7分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。

誰(shuí)偷走了我的影子

沙里斯（美國(guó)）

①當(dāng)時(shí)，我也不知道自己處在什么位置，衛(wèi)星導(dǎo)航儀也停止了工作，戰(zhàn)友呢？全走散了，但這并不是最可怕的。

②低著頭，使勁擦干滿臉的汗水，我發(fā)現(xiàn)一件奇怪的事情，自己腳下沒(méi)有影子，無(wú)論我怎么轉(zhuǎn)身，身后除了黃白的沙漠，什么都沒(méi)有。這是不合常理的，頭頂明明有一輪紅日，怎么就照不出自己的影子呢？我焦急地爬上前方的沙丘，想著沒(méi)了任何阻擋，影子大概就回來(lái)了，可是，沒(méi)有，連一丁點(diǎn)兒都沒(méi)找到。

③我瞇著眼看了下天空，用手做了個(gè)角度比，結(jié)果反復(fù)論證了撒哈拉沙漠的可怕，陽(yáng)光明明不是垂直角度，我的影子卻被一種無(wú)形的力量竊走了，而且，再往遠(yuǎn)處看，幾乎每一座沙丘都有自己的影子，而我沒(méi)有。

④作為一個(gè)空降兵，戎馬一生，我一直為自己感到自豪，經(jīng)歷數(shù)百次行動(dòng)，沒(méi)有敗績(jī)，然而這次，我失去了信心。早就聽(tīng)說(shuō)撒哈拉北部有許多神秘的部落，他們掌握著神的旨意，可以用無(wú)形的武器把敵人殺死。

⑤他們一定把我當(dāng)敵人了，所以才會(huì)把我的影子收走。這讓我有點(diǎn)后悔，波森和盧迪太沖動(dòng)了，竟然掃蕩了一群手無(wú)寸鐵的土著人，如果當(dāng)時(shí)自己阻攔，或許結(jié)果就不一樣了。當(dāng)時(shí)，我的眼里似乎看到了牛扒、火雞還有威士忌，和隊(duì)友們?cè)谝黄鹂駳g。難道，我是在臆想，是沙漠臆想癥？

⑥無(wú)論如何，我必須找到自己的影子，所以，盡管烈日炎炎，而自己身上只剩下一袋干糧，沒(méi)有水，也沒(méi)了武器，我還是拼命地往前走，多年的野戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這里應(yīng)該離綠洲不遠(yuǎn)了，而有綠洲的地方，就有希望。

⑦當(dāng)年西點(diǎn)軍校的課程的確沒(méi)有欺騙我，在腳底下隔一里地挖一個(gè)洞，不僅可以緩解脫水，還可以通過(guò)濕潤(rùn)度判斷綠洲的方向。我成功了，趕在夜幕來(lái)臨之前。

⑧夜幕不僅掩蓋了我的行蹤，還暫時(shí)驅(qū)走了我對(duì)影子的恐懼，找到一間奇怪的房子，竟然是用一架飛機(jī)的殘骸建造的，但我已顧不了那么多，繞過(guò)去，繼續(xù)尋找，我想要的只有水。

⑨當(dāng)然，這是沙漠臆想癥的一種明顯特征，其實(shí)除了水，我更需要休息，否則，我也不會(huì)在第二天一大早發(fā)現(xiàn)自己毫無(wú)防備地躺在地上，而不遠(yuǎn)處正有幾個(gè)羸瘦的小孩指指點(diǎn)點(diǎn)。他們?nèi)砗诹?，在朝?yáng)的照射下，留下幾條瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的影子，恐懼再次襲來(lái)。

⑩我強(qiáng)作鎮(zhèn)定地向他們打招呼，但他們卻毫無(wú)反應(yīng)，如幽靈般迅速退后了十來(lái)米。難道他們發(fā)現(xiàn)我沒(méi)影子了？他們把我當(dāng)作魔鬼了？A我很擔(dān)心，但還是試著從包里把干糧拿了出來(lái)，向他們招了招手，并大聲喊道：“別怕，這些東西，全給你們，很好吃。”他們似乎動(dòng)心了，尤其是那個(gè)黑人女孩，要不是稍大的一個(gè)男孩拉著她的手，我想她早就奔過(guò)來(lái)了。這讓我覺(jué)得有點(diǎn)感動(dòng)，覺(jué)得孩子們需要自己，于是，便把手里的包放在地上，并跳了跳、轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，向他們表示，身上什么都沒(méi)有，我愿意做他們的朋友。

⑾他們終于向我奔來(lái)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是向食物奔來(lái)，壓縮餅干、牛肉干以及半條火腿瞬間一掃而光。那一刻，我想自己是幸福的，盡管仍然沒(méi)有找到自己的影子，但心里卻已不再那么恐懼。

⑿然而，我再一次錯(cuò)了，當(dāng)一陣輕機(jī)槍掃射，波森、盧迪和其他幾個(gè)戰(zhàn)友沖過(guò)來(lái)時(shí)，那幾個(gè)孩子已經(jīng)倒在血泊里。我沒(méi)法阻擋這樣的悲劇發(fā)生，波森隊(duì)長(zhǎng)告訴我，這是最安全的方式，而且對(duì)我發(fā)誓，他們都看到這群黑人搶我的食物。B我無(wú)話可說(shuō)，只是甩開(kāi)波森的手，靜靜地走到那群孩子身邊。

⒀如今已過(guò)去十年，我和自己唯一的女兒住在一起，每當(dāng)恐懼襲來(lái)，我都會(huì)叫她到身邊，靜靜地看著她的眼睛，因?yàn)槲ㄓ性谒碾p眸里，我才能找到自己的影子。

（選自《微型小說(shuō)選刊》2011年24期，有刪改）

1.文中A、B兩處畫(huà)線部分的描寫(xiě)，各體現(xiàn)了“我”怎樣的心理？（4分）

2.文中第②段對(duì)“沙漠”、“紅日”和第⑧段對(duì)“房子”的描寫(xiě)，各有什么作用？（5分）

3.本文標(biāo)題有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）

現(xiàn)代文閱讀

有些鳥(niǎo)兒我們是看不見(jiàn)的

李城

我的一位鄰居老人說(shuō)，在沒(méi)有留下過(guò)汽車轱轆印的地方，會(huì)游蕩著一些快樂(lè)或者哀怨的幽靈。黃昏時(shí)分，如果你穿過(guò)一座僻靜的村落，可能就在某個(gè)墻角處與他們撞個(gè)正著。你雖然瞪大眼睛，卻絲毫感覺(jué)不到他們的存在；倒是那些幽靈會(huì)主動(dòng)閃開(kāi)，說(shuō)，看啊，這個(gè)瞎子，他踩著我啦。

雖然我們深感物質(zhì)世界是不容置疑的，但在真實(shí)的生活中，還是寧可相信一些虛幻事物的存在，并在內(nèi)心為它們預(yù)留著共同分享這個(gè)世界的空間。

一次，我在經(jīng)過(guò)甘、川相鄰地段一個(gè)名叫木道那的藏族寨子時(shí)，一群人正聚集在寨口一棵古楊樹(shù)下，群情激憤地呵斥一個(gè)小男孩兒。那男孩委屈地抹著淚，手里拖著一把割草用的長(zhǎng)柄鐮刀，看上去很無(wú)辜的樣子。我覺(jué)得那樣對(duì)待一個(gè)孩子是不公平的，就問(wèn)其中一位年長(zhǎng)的男人，難道他做了什么不可饒恕的錯(cuò)事了嗎？

那人指指老樹(shù)說(shuō)，你看看吧，他做的好事！

那棵老樹(shù)上掛滿了被雨水沖刷得泛白的經(jīng)幡，還涂著不少酥油，酥油上粘著一團(tuán)一團(tuán)的羊毛。在一段空白樹(shù)干上，有一道刀砍過(guò)的痕跡，新鮮的茬口上正在往外流水。原來(lái)，拿鐮刀的小男孩路經(jīng)此處，無(wú)意地向樹(shù)上砍了一下，恰好被大人們看見(jiàn)了。他們認(rèn)為樹(shù)是不能想砍就砍的，何況那棵樹(shù)不是一棵普通的樹(shù)，而是護(hù)佑著地方平安的山神的寄魂樹(shù)！

人們說(shuō)，那傷口不光是砍在樹(shù)上，也是砍在山神的身上啊。

我仰頭看著那老態(tài)龍鐘的楊樹(shù)，有著枯瘦扭曲的枝干和稀疏的葉片，樹(shù)冠上三兩個(gè)鵲巢岌岌可危。除此以外，什么也看不出來(lái)。可我相信在寨子里人們的眼中，一定會(huì)是另外一番景象，一些非同尋常的鳥(niǎo)兒棲息于樹(shù)枝，它們無(wú)形的翅膀鼓動(dòng)著透明的空氣，正在給整個(gè)寨子帶來(lái)幸福和吉祥。

是的，在一些偏遠(yuǎn)村寨，那些看不見(jiàn)的，或者被我們認(rèn)為是虛無(wú)的東西，仍被供奉在人們心靈的殿堂上，并被敬畏的嘴唇傳誦得鮮活生動(dòng)。從古到今，那樣的鳥(niǎo)兒一直不知疲倦地飛翔于民間的天空下，因而在青藏高原，每一座山、每一條河都有相對(duì)應(yīng)的神靈，即使那些丑陋的石頭和樹(shù)木，也有人一樣的尊嚴(yán)和靈性。我們常常會(huì)見(jiàn)到這樣的事實(shí)：即使大片大片的森林被國(guó)營(yíng)林場(chǎng)的伐木工用油鋸剃了光頭，而被村民們保護(hù)著的“神山”上，尤其是在寺廟的附近，成片成片的樹(shù)木依然茁壯而茂密。

有些東西我們是看不見(jiàn)的，但隱藏于我們的意識(shí)里，某種時(shí)間便能夠真實(shí)地顯示出來(lái)。正是這種對(duì)自然的神圣感和敬畏，約束著我們的行為，不斷地使我們放棄自私而非分的念頭。

可是我們眼里除了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。就像我在木道那寨口仰頭張望的時(shí)候，看到的只是枯瘦的枝干和稀疏的葉片，以及樹(shù)冠上岌岌可危的鳥(niǎo)巢。

如今已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)相信山神，更不相信山神會(huì)把靈魂寄托在某棵老朽的楊樹(shù)上，但我知道，那是一種心靈的真實(shí)。也許那些鳥(niǎo)兒輕盈透明的翅膀，已經(jīng)不能承載物質(zhì)世界之重，它就像藏族民間故事中那個(gè)冰做的寶貝，突然受到陽(yáng)光的驚擾，撒一泡尿就急急逃走了。我們也無(wú)法用文字的羅網(wǎng)捕獲它，當(dāng)我們?cè)噲D張開(kāi)羅網(wǎng)的時(shí)候，它已經(jīng)了無(wú)蹤跡。它伴隨了人類的童年，一直到現(xiàn)在，如果不是我們遺忘了它，甚至拒絕了它，它一定還會(huì)陪伴著我們，直到世界的末日。

我相信沒(méi)有汽車轍印的地方會(huì)有精靈游蕩，雖然說(shuō)過(guò)這話的鄰居老人早已故去。而我將繼續(xù)穿行于青藏高原邊緣的村寨牧場(chǎng)，在民間的天空下追尋那些虛無(wú)之鳥(niǎo)的蹤跡。

（節(jié)選自2009年7月《散文》）

17.“在沒(méi)有留下過(guò)汽車轱轆印的地方，會(huì)游蕩著一些快樂(lè)或者哀怨的幽靈”一句中“幽靈”的意思是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）

18. “而我將繼續(xù)穿行于青藏高原邊緣的村寨牧場(chǎng)，在民間的天空下追尋那些虛無(wú)之鳥(niǎo)的蹤跡”一句的含意是什么？（6分）

19. 文中“群情激憤地呵斥一個(gè)小男孩”表達(dá)的思想內(nèi)容是什么？（5分）

20. 文章對(duì)我們生活的物質(zhì)世界有什么看法？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容做簡(jiǎn)要解釋。（6分）

閱讀下面的文字，完成后面題。

犁耙是農(nóng)耕的一種符號(hào)

孫本召

（1）住在鄉(xiāng)下，和植物走得最近。因而，勤勞的莊戶人變戲法似的用木料制作了許多精致的農(nóng)具，以此來(lái)豐饒自己的凡間生活。

（2）偏僻的墻角里，獨(dú)具內(nèi)涵。這里沒(méi)有什么風(fēng)景，但足可以瀏覽到歷史的影像，這是一種塵封起來(lái)的某種香醇的記憶，老酒一般。細(xì)數(shù)每家的院落，懸掛的彎鐮，突兀的鐵叉，蝸居的油簍，半蹲的木犁，倒豎的齒耙……各種農(nóng)具應(yīng)有盡有，這里，就是一個(gè)小型的農(nóng)具展覽館。

（3）農(nóng)具的舞臺(tái)在田野，這無(wú)邊的劇場(chǎng)，終年活躍著一支知冷知熱的鄉(xiāng)村文藝兵。高矮不一，胖瘦不一，但責(zé)任相同，思想一致。這種演出，也是有時(shí)段的，地域的。我的故鄉(xiāng)在淮河流域，這里是一碧千里的平原，祖輩的腳呀，根呀，命呀，名呀，都扎根于黑黝黝的土壤中。一季豐收，一年希望，一代成長(zhǎng)……

（4）天還未亮，露水醒了，兩三顆星星也醒了，我還睡著，父親的咳嗽開(kāi)始了，接著是一陣窸窸窣窣。那是父親牽著我家的那頭母?！靶阈恪比ワ嬎?。父親的體貼從昨夜就開(kāi)始了。牛槽里的麥麩還散發(fā)著清淡的芳香，夜間，添加的細(xì)碎的草莖也無(wú)影無(wú)蹤了。播種的季節(jié)，講究的是墑情，尤其是秋季，種植麥子的檔期，水稻田的土壤潮濕沾粘，犁耙起來(lái)更要全力以赴。一天的犁耙是一場(chǎng)硬仗，秀秀和父親不約而同地備戰(zhàn)著。

（5）驕陽(yáng)下，父親古銅色的臉，浸潤(rùn)的衣衫，沙啞的吆喝，彎曲的脊背，低眉的秀秀，木制的套轅，緊繃的韁繩，锃亮的犁鏵，組成了一幅遠(yuǎn)古的巖畫(huà)。

（6）土地是農(nóng)人的第二個(gè)女人。一塊好地就是一個(gè)好女人。“人哄地一天，地哄人一年?！蓖恋厥寝r(nóng)人的面子。每一季莊稼都是農(nóng)人的一次新婚。那些在父輩的汗水里，血液中成長(zhǎng)起來(lái)的風(fēng)景，都有自己與眾不同的性格。麥子的高雅，水稻的謙遜，玉米的涵養(yǎng)，花生的內(nèi)斂。每一個(gè)人，都有自己的命，命的長(zhǎng)度和莊稼的高度一樣，都取決于努力的程度。有的人一輩子走不出村莊，走不出一塊地。有的人，把根扎下，隨著雁群漂泊，落葉歸根，逃不了一輩子耕種的土壤。父親是第一種人。他把對(duì)土地的征服，當(dāng)做一生最偉大的事業(yè)了。

（7）藍(lán)天，白云，曠野，一人、一牛、一犁、一耙的剪影素樸，古典，莊重，詩(shī)意。犁鏵，強(qiáng)悍地解開(kāi)土壤的紐扣，大地豐潤(rùn)的肌膚在陽(yáng)光下鋪展，每一行犁開(kāi)的土塊，都敘述著過(guò)去的榮耀。風(fēng)吟、鳥(niǎo)鳴、水歡、莖舞、谷唱……所有的故事都被打開(kāi)了，溫溫潤(rùn)潤(rùn)的泥土就迤迤邐邐翻卷過(guò)去，草啊，花啊，筋斗似的被藏進(jìn)土里。翻起來(lái)的濕潤(rùn)的泥土光光滑滑，透著光澤，漂亮，新嫩，且釋放著泥土特有的馥郁香氣，沁人心脾。長(zhǎng)長(zhǎng)的溝隴，宛如詩(shī)人新寫(xiě)的激情詩(shī)句。此時(shí)，我敲打著鍵盤(pán)，分明感覺(jué)到犁鏵的溫度，聽(tīng)叫父親甩起的鞭聲，還有秀秀“嗷嗷”的清唱。

（8）耙的撫愛(ài)總是無(wú)微不至的。當(dāng)耙托著父親，在詩(shī)句上前進(jìn)的時(shí)候，章法、韻律都是講究的。父親此時(shí)，不是一位粗糙的農(nóng)民，而是一位名副其實(shí)的藝術(shù)大師。此時(shí)的土地是一塊巨大的畫(huà)布，父親用線條來(lái)勾畫(huà)。橫的，豎的，斜的，或輕或重，或空白或重復(fù)，或間斷或繼續(xù)，都在父親的把握中。這樣的平面幾何，父親的證明，是輕車熟路的。他的耙，是天地下最鋒利睿智筆他的思路清晰縝密，最后完成的卷面，字字工整，曲線優(yōu)美。

（9）任何一項(xiàng)工作，都需要有人來(lái)承接。耕耘，鐮是沖鋒的先驅(qū)；鐵叉，是收拾殘局的后勤；油簍，是喜悅的儲(chǔ)存；犁鏵，是既往的承上；齒耙，是開(kāi)來(lái)的啟下。這樣的一種承上啟下，恰如其分地完成了一個(gè)季節(jié)對(duì)另一個(gè)季節(jié)的托付，傳承，延續(xù)。我，十五歲那年，當(dāng)父親把溫?zé)岬拈L(zhǎng)鞭遞給我，我右手扶著汗?jié)竦睦绨?，左手揚(yáng)起鞭子，“哦哦哦”“駕駕駕”，裝模作樣地做個(gè)真正的農(nóng)人時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，任何事情都需要勇氣，需要虔誠(chéng)。直至，現(xiàn)在，我的女兒，那些90后，他們只能在夢(mèng)中和一些農(nóng)具相遇了。（10）土地是一本書(shū)。父親把土地翻開(kāi)，又合上，合上，又翻開(kāi)。父親，鄉(xiāng)親，他們的長(zhǎng)年累月，不厭其煩，就是一種對(duì)生活的閱讀吧。這種閱讀，是精細(xì)的，是徹底的，是深入的。犁地帶有一種開(kāi)拓的遒勁和陽(yáng)剛的壯美，而耙地則展現(xiàn)了一種打磨的細(xì)膩和婉約的秀美。犁鏵揭開(kāi)的是歷史的厚重，齒耙埋藏的是未來(lái)的憧憬。這種特殊的承上啟下的美感，隨著時(shí)代的變遷，漸漸地在淡出歷史的劇場(chǎng)，我相信：犁耙作為一個(gè)農(nóng)耕圖景符號(hào)一直會(huì)在鄉(xiāng)村的土壤里葳蕤……（選自2011年5月16日《新華副刊》，有刪改）

1.請(qǐng)概括本文的行文思路。（5分）

答：                                                                            

2.請(qǐng)分析全文最后畫(huà)線句子的作用。（6分）

答：                                                                            

3.請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度對(duì)第（7）段畫(huà)線文字進(jìn)行賞析。（6分）

答：                                                                            

4.文章末尾說(shuō)犁耙“隨著時(shí)代的變遷，漸漸地在淡出歷史的劇場(chǎng)”，這種表達(dá)流露出作者的些許感傷。請(qǐng)結(jié)合全文，探究作者對(duì)此感傷的原因。（8分）

答：                                                                            

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(30分)

世界上的路有千萬(wàn)條,自然界有山路,水路,陽(yáng)關(guān)大路,羊腸小路,候鳥(niǎo)遷徙,駝行沙漠……人類社會(huì)有遠(yuǎn)行的路,回鄉(xiāng)的路，求學(xué)的路，情感的路，人生的路……每一條路都有不同的走法。

請(qǐng)以“在路上”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：⑴角度自選；⑵立意自定；⑶不得抄襲；⑷書(shū)寫(xiě)清楚，卷面整潔。

　　這時(shí)候大霧（漫　幔）________天，江上連面對(duì)面都看不清。天還沒(méi)亮，船已經(jīng)靠（進(jìn)　近）________曹軍的水寨（z4i　zh4i）。諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字兒擺開(kāi)，又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。魯肅吃驚地說(shuō)：“如果曹操出來(lái)，怎么辦？”諸葛亮笑著說(shuō)：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來(lái)。我們只管飲酒取樂(lè)，天亮了就回去?！?/P>

　　曹操聽(tīng)到鼓聲和吶喊聲，就下令說(shuō)：“江上霧很大，敵人忽然來(lái)（攻　功）________，我們看不清虛實(shí)，不要輕易出動(dòng)。只叫弓弩（n*　n(）手朝他們射箭，不讓他們近前。”他派人去旱寨調(diào)來(lái)六千名弓弩手，到江邊支援水軍。一萬(wàn)多名弓弩手一齊朝江中放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又下令把船調(diào)過(guò)來(lái)，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼（b9　b0）近曹軍水寨受箭。

1．請(qǐng)你給文中加粗字選擇正確的讀音

2．請(qǐng)你選擇括號(hào)里正確的字寫(xiě)在橫線上。

3．諸葛亮請(qǐng)魯肅同去借箭，在船上為什么不和魯肅下棋，而要喝酒呢？既然諸葛亮神機(jī)妙算，每一步安排都有自己的用意，那他這樣做的用意又是什么呢？

4．借箭的經(jīng)過(guò)，突出了諸葛亮的足智多謀，很有預(yù)見(jiàn)性，主要表現(xiàn)在________。

（1）他識(shí)天文，知道此時(shí)必有大霧，江上連面對(duì)面都看不清楚。

（2）他懂地理，借助風(fēng)向預(yù)計(jì)回來(lái)時(shí)一定順風(fēng)順?biāo)?/P>

（3）他了解魯肅和曹操的性格，知人善用。

（4）他有一定要讓周瑜嘆服的志氣和決心。

（5）他考慮周全，布置妥當(dāng)。

　　這時(shí)候大霧（漫　幔）______天，江上連面對(duì)面都看不清。天還沒(méi)亮，船已經(jīng)靠（進(jìn)　近）_______曹軍的水寨（z4i　zh4i）。諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字兒擺開(kāi)，又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。魯肅吃驚地說(shuō)：“如果曹操出來(lái)，怎么辦？”諸葛亮笑著說(shuō)：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來(lái)。我們只管飲酒取樂(lè)，天亮了就回去?！?/P>

　　曹操聽(tīng)到鼓聲和吶喊聲，就下令說(shuō)：“江上霧很大，敵人忽然來(lái)（攻　功）______，我們看不清虛實(shí)，不要輕易出動(dòng)。只叫弓弩（n*　n(）手朝他們射箭，不讓他們近前。”他派人去旱寨調(diào)來(lái)六千名弓弩手，到江邊支援水軍。一萬(wàn)多名弓弩手一齊朝江中放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又下令把船調(diào)過(guò)來(lái)，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼（b9　b0）近曹軍水寨受箭。

1．請(qǐng)你給文中加粗字選擇正確的讀音。

2．請(qǐng)你選擇括號(hào)里正確的字寫(xiě)在橫線上。

3．諸葛亮請(qǐng)魯肅同去借箭，在船上為什么不和魯肅下棋，而要喝酒呢？既然諸葛亮神機(jī)妙算，每一步安排都有自己的用意，那他這樣做的用意又是什么呢？

4．借箭的經(jīng)過(guò)，突出了諸葛亮的足智多謀，很有預(yù)見(jiàn)性，主要表現(xiàn)在_____________。

（1）他識(shí)天文，知道此時(shí)必有大霧，江上連面對(duì)面都看不清楚。

（2）他懂地理，借助風(fēng)向預(yù)計(jì)回來(lái)時(shí)一定順風(fēng)順?biāo)?/P>

（3）他了解魯肅和曹操的性格，知人善用。

（4）他有一定要讓周瑜嘆服的志氣和決心。

（5）他考慮周全，布置妥當(dāng)。