自由也只有在“度”中才能顯示出美、瀟灑與受人尊重。

　　而我們的舉止、言談、習慣、交往，甚至友誼、愛情、家庭，是不是也都有一個“度”呢？是不是也需要一個“度”呢？我們又該怎么學會去掌握這個“度”呢？

　　親愛的朋友，愿我們在生活中去體驗、去感悟、去實踐吧！

（1）摘錄第②段中描寫蒲公英生長時動態(tài)美的詞語2個。

（2）摘錄文中的比喻句1個。

（3）說說為什么蒲公英會變成“被消滅的丑惡的對象”？

（4）第⑦段中加粗的“竟然”一詞在表達上有何作用？

（5）結合生活中的一個例子，說說你對文中加粗句子的理解。

______________________________________________________________

（6）閱讀本文，聯(lián)想拓展，根據(jù)下面示例，請再補寫兩種自然事物及從中得出的啟示。泛濫瘋長的蒲公英

世間萬物，都有個“度”，都需要天然的“平衡”。

自然事物：________

啟示：________

閱讀短文，回答問題。（2005年湖北宜昌中考題）

劉湛秋

　?、偻陼r，我就喜歡野外的蒲公英。

　?、谠绱?，它就揚起那黃色的小花，不顧一切地伸展著，即使碰到一兩場冷雨或雪，它也不退縮；只要再受到陽光的撫摸，馬上就綻開了。在郊野稀疏的草地或路旁，它那圓圓的燦爛的微笑實在是早春最自然的奉獻了。它要求很低，幾乎在什么土壤里都能生存；它也不怕踐踏，它的花是一體的；它的花瓣不會脫落，更不會摧殘。它的微笑是永恒的，是那在冬天后必然到來的春天的最普遍的感覺。

　?、鄱墙q球的種子，更是匆忙地來到人間。微風一過，它們就像小傘一樣飄飄蕩蕩地在空中飛翔，然后落入隨便什么土壤，開始新的繁衍。

　?、芏@一團團絨球傘，更是春天里孩子們的玩物。放在嘴邊，鼓起腮幫輕輕一吹，所有白色的花便像降落傘飛向半空，比吹肥皂泡更能引起童貞的興味與幻想。

　?、葸@次在四月來到美國，我更為遍地草坪上的黃色小花而欣喜了。我想，在春天的草地上，如果只有無盡的綠，缺少一朵朵黃色蒲公英的點綴，該多么煞風景。所以我常停立在路邊與宅旁，看著它微笑著迎接我這遠方的客人。

　　⑥可惜我是太浪漫了，太從詩的角度去感悟人生了。原來宅園的主人并不喜歡這黃色的小花，他們在清除草坪時往往要把蒲公英拔除，因為這些蒲公英太頑強了，生長得太瘋狂了，如果任其蔓延，蒲公英會吞沒這一片片整齊的草坪；而且，它們生長得很不規(guī)則，長大了就很野，會占去很大的領地。

　　⑦天哪，這春天的微笑竟然是要被消滅的丑惡的對象！

　?、嗫墒?，又有什么辦法呢？誰能讓它只安靜地生長，只構成草坪上一種點綴，而不瘋狂，而不泛濫，而不欺侮姐妹的青草……

　　⑨我想，這該就是那種“度”吧！世間萬物，都有個“度”，都需要天然的“平衡”。

　?、獬搅恕岸取?，美也成了丑；超越了“度”，喜愛可能變成厭惡。

　　自由也只有在“度”中才能顯示出美、瀟灑與受人尊重。

　　而我們的舉止、言談、習慣、交往，甚至友誼、愛情、家庭，是不是也都有一個“度”呢？是不是也需要一個“度”呢？我們又該怎么學會去掌握這個“度”呢？

　　親愛的朋友，愿我們在生活中去體驗、去感悟、去實踐吧！

摘抄語句

（1）摘錄第②段中描寫蒲公英生長時動態(tài)美的詞語2個。

______________________________________________________________

（2）摘錄文中的比喻句1個。

______________________________________________________________

理解內(nèi)容

（3）說說為什么蒲公英會變成“被消滅的丑惡的對象”？

______________________________________________________________

品析語言

（4）第⑦段中加粗的“竟然”一詞在表達上有何作用？

______________________________________________________________

聯(lián)系實際

（5）結合生活中的一個例子，說說你對文中加粗句子的理解。

______________________________________________________________

聯(lián)想拓展

（6）閱讀本文，聯(lián)想拓展，根據(jù)下面示例，請再補寫兩種自然事物及從中得出的啟示。泛濫瘋長的蒲公英

世間萬物，都有個“度”，都需要天然的“平衡”。

自然事物：________

啟示：________

為了說明玩的作用，不妨先舉兩個例子。一是19世紀德國的大詩人、劇作家歌德。他小時候就隨父親到處旅游，每到一處，父親都把當?shù)氐娘L土人情、歷史地理講給他聽。第二次再來，父親就讓他講，訓練了他的記性和口才。這些對他日后的創(chuàng)作起了很大作用。另一個是錢學森，我國杰出的科學家，為我國航天事業(yè)做出了卓越的貢獻。錢學森小時候喜歡玩扔紙鏢的游戲。先疊紙鏢，就是用一張方紙依對角線折成長而尖像箭一樣的鏢。然后，用力一扔，看誰的鏢飛得高、飛得遠。結果是同學們都比不上錢學森，這是因為他疊的紙鏢十分對稱、平整，縫隙很小。玩使錢學森從小養(yǎng)成用心思考的習慣，凡事都要努力找出符合規(guī)律的科學方法。這對他日后在科學研究領域取得成就幫助很大。

①其實，　　　　　　　　　　　　　　　　   ②在孩子們玩的過程中，也可以潛移默化地融人德、智、體、美、勞全部教育內(nèi)容。③在玩之中，孩子們可以進行模擬性勞動、模擬性學習和準備性實踐等等。④他們可以在玩的過程中得到樂趣，得到啟發(fā)，得到鍛煉。⑤玩對孩子們的身心發(fā)展是大有益處的。

當然，一切事物都有個“度”。玩得過了頭，達到“貪”的程度，就有害了?，F(xiàn)在的情況是，孩子們沒有玩的時間。在學校課排得滿滿的，從早到晚地學。放學后，還有作業(yè)，還有家教，還要補這個補那個。面對這種情況，我們要大聲疾呼一句：把玩還給孩子們！

1．本文的中心論點是什么?它是如何提出的?

2、②段中的兩個事實論據(jù)有何特點?試作簡要說明。

3、  聯(lián)系上下文為第③段的空白處補寫一句恰當?shù)脑?，這句話是：　　　　　　　　　　　　　　　　  

4、  用一句話概括玩對孩子們成長的作用。(不超過15個字)

5．本文最后一句中加點詞“這種情況”具體指什么?請用自己的話概括。

6、請從生活中舉出一個能表明“玩”使人受益的例子。

現(xiàn)代文閱讀

凡事皆有度

　?、偃松腔?，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

　?、谌松钤凇岸取敝?。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

　?、劾缯f話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口那么就應該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

　?、芾鐚γ赖睦斫?，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉化，美的事物就會轉化為丑。

　?、堇鐚ι频睦斫?。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

　?、蕖岸取笔谴髮W問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

　　⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信。如果死讀書，讀死書，那么，“盡信書不如無書”。

　　⑧我們的身邊處處是“度”。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、遵循“度”呢？

　?。ㄔ挠袆h改）

1.請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（）（2分）

A．恰如其分度日如年                      B．適可而止過猶不及

C．患得患失左右逢源                      D．審時度勢相得益彰

2.段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法？（2分）

3.段②中的畫浪線句在全文的結構中起什么作用？（2分）

4.參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。（3分）

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為   生智慧。不錯，                         ，                   ，這是不爭的事實。

5.《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)（教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。（3分）

凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在他的作品中描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，

恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉化，美的事物就會轉化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒

學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”?？梢?，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

15．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

16．段②中的畫波浪線句在全文的結構中起什么作用?    (2分)

17．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

18．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。(3分)

    示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

    仿句：有人認為                      生智慧。不錯，                     ，                                                    

                                  ，這是不爭的事實。

  19．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

文段(二)

凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼懥藮|鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉化，美的事物就會轉化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

1.．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

2.．段②中的畫波浪線句在全文的結構中起什么作用?    (2分)

3.．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

4.．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。(3分)

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為                      生智慧。不錯，                     ，                                                     

                                  ，這是不爭的事實。

5.．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

現(xiàn)代文閱讀
凡事皆有度
　?、偃松腔郏憧梢缘莱銮l萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。
　?、谌松钤凇岸取敝?。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
　?、劾缯f話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口那么就應該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
　?、芾鐚γ赖睦斫?，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當?！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢姡〉胶锰幉攀敲?。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉化，美的事物就會轉化為丑。
　?、堇鐚ι频睦斫?。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。
　　⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”?？梢?，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
　?、哂腥苏J為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信。如果死讀書，讀死書，那么，“盡信書不如無書”。
　?、辔覀兊纳磉吿幪幨恰岸取?。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、遵循“度”呢？
　?。ㄔ挠袆h改）
【小題1】請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（）（2分）

文段(二)

凡事皆有度

    ①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，一l做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

    ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

    ③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是入際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

    ④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在他的作品中描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢姡〉胶锰幉攀敲?，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉化，美的事物就會轉化為丑。

    ⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是入的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。

    ⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”．例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”?？梢姡囟炔皇侨松〖记?，而是人生大本事。

    ⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得  到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也  有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可  全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。

    ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?

    (原文有刪改)

1.．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項(    )  (2分)

A．恰如其分  度日如年     B．適可而止  過猶不及

C．患得患失  左右逢源     D．審時度勢  相得益彰

2.．段②中的畫波浪線句在全文的結構中起什么作用?    (2分)

3.．段⑦中的畫橫線句運用了哪種論證方法?(2分)

4.．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫一段話。(3分)

示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。

仿句：有人認為                     生智慧。不錯，                    ，                                                    

                                 ，這是不爭的事實。

5.．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)(教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

花開的聲音（15分）

花開也有聲音么？

一個夏季的晚上，我在住家的陽臺上，就捕捉到曇花開放的聲音。那棵曇花的花苞早在兩三天前就顯露出了雛形，這個“雛形”的花苞越來越大，在枝頭垂首有如紡錘。那一夜，我估摸它會開放的，便在陽臺徹夜守護著，耐心地等待，等待。近午夜十一時，那美好的時刻終于在焦灼的期待中來到了。它的花苞慢慢地鼓脹起來，好像原先干癟的氣球一下子灌進了風，緊接著，我便聽到一聲"噗"的響動，那是我盼望已久的曇花開放的聲音。只見那由許多纖長潔白的花瓣組成的花蕊，快速、燦然地開放了。癡迷間，眼前仿佛跳出了一個長袖善舞的倩女，只一剎那，便羞煞了天際那半輪夏月，那美的光焰，撒向城市街道，使夜的峽谷為之閃閃發(fā)亮。

除了曇花，我還真切地聽到茶花開放的聲音。茶花的開放可不是那種“急性子”，早在夏季時，它的蓓蕾就在枝葉間開始孕育，開頭只有一粒米那般大小，和葉芽的形狀幾乎難以分辨，過了好幾天，它的雛形才微微顯露出來，又再過幾天，它那結實的體態(tài)和葉芽松動的體態(tài)才涇渭分明。茶花花苞的長大，是一個漫長的過程，就像一個長途旅者，走過了夏天，又走過了秋天，到了冬季，那一頭尖的橢圓花苞，那花瓣如鱗片重重包裹的花苞，才終于展現(xiàn)在你的面前，但距離開放仍有些日子。我栽在陽臺的那一株茶花，叫"五寶茶花"，枝頭共有十幾個花苞，它們之間好像有個約定，誰先開誰后開。那一天是休息日，我終于看到第一顆準備開放的花苞有些異樣了，它在微微地顫動、顫動，仿佛是個睡美人，在陽臺上睡了許久、許久，此刻才在深綠色的枝葉間蘇醒，惺忪的眼眸，抖動的睫毛，微微地張開，張開。那張開的聲音，和曇花的那一聲"噗"完全相反，它是那么細微，那么柔和，那么舒緩。曇花開放的聲音是短促的，茶花開放的聲音是悠長的，不管短促或悠長，都是那么動聽，那么迷人。由此我認定：花開的聲音是自然界一種最美妙的樂曲，或者說是一種天籟吧！

花兒這樣，世界上一切美好的事物何嘗不是如此。當它突然出現(xiàn)時，也會有一種異樣的信息，一種類似花開的聲音，那是一種文明之花開放的聲音。美好事物的孕育、萌發(fā)、成熟，也有個漸進的過程，或許中間還會出現(xiàn)一波三折，受到某種壓抑和禁錮。當它“破繭而出”或“破墻而出”時，會出現(xiàn)多大的沖擊波啊，那一瞬間閃亮的沖擊，給人帶來的是一種無限的驚喜。這種聲音，你只有保持一份純凈、潔白的心態(tài)，于細微處才能聽到。對于美好的事物，不要有疏離感，要把它置于自己的關愛之下，用自己的羽翼和體溫去為它孵化和催生，這樣，你就可以及時地聽到另一種“天籟”了。

長時間以來，我都迷戀于諦聽各種花開的聲音。我始終認為，在人世間，傾訴是一種方式，諦聽也是一種方式。一個人能聽到花開的聲音是十分幸福的，因為花開的那一剎那，會最充分地展開事物的內(nèi)秀和外美，會給你帶來一種審美的愉悅和情感的滿足。        （選自2011年第1期《南方》，有改動）

1.題目“花開的聲音”的深層含義是什么？怎樣才能聽到這種聲音？（3分）

2.文中畫線句子使用了哪些修辭方法？請簡要分析其表達效果。（4分）

“癡迷間，眼前仿佛跳出了一個長袖善舞的倩女，只一剎那，便羞煞了天際那半輪夏月，那美的光焰，撒向城市街道，使夜的峽谷為之閃閃發(fā)亮?！?/u>