中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師西了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角。而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股 清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚 一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。

和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是畫家，要以“驟雨初歇"為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照劃線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面。  (不超過50字) 

答：______________________               _________________________

中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。假設(shè)你是一位畫家，請(qǐng)你以“驟雨初歇”為題，構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面。（不超過60字,4分）

中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。假設(shè)你是一位畫家，請(qǐng)你以“驟雨初歇”為題，構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面。（不超過60字,4分）

中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師畫了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角。而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚，一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是一位畫家，要以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照劃線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面，并簡(jiǎn)要加以解析。（不超過100字）

中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師畫了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角。而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚，一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是一位畫家，要以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照劃線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面。（不超過50字）

答：                                                                                  

中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美，齊白石曾就“十里蛙聲出山泉”這一命題創(chuàng)作了一幅經(jīng)典畫作，畫面是一群群蝌蚪順澗而下，將聽覺通過視覺含蓄地表現(xiàn)出來，意為眼前的蝌蚪將成為明日的青蛙。
    假設(shè)你是一位畫家，請(qǐng)你以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言說明你想象中的畫面，并簡(jiǎn)要解析。（不超過１００字）
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中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師畫了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角。而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚，一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是一位畫家，要以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照劃線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面，并簡(jiǎn)要加以解析。（不超過100字）

 (2011·寧夏銀川一中期中)中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師畫了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角，而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。

和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是畫家，要以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照畫線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面。(不超過50字)

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中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師畫了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角。而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚，一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是一位畫家，要以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照劃線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面，并簡(jiǎn)要加以解析。（不超過100字）

中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師畫了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角，而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。

和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是畫家，要以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照畫線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面。(不超過50字)

 中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師西了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角。而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股 清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚 一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。

和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是畫家，要以“驟雨初歇"為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照劃線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面。  (不超過50字)  (6分)

答：______________________               _________________________

中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美。宋徽宗趙佶有一次以“深山藏古寺”為題考畫家。有的畫師畫了深山古寺的全景，有的畫師畫了密林掩映的深山古寺的一角。而獲得第一名的畫家畫了以下的畫面：崇山峻嶺中，一股清泉飛流直下。一個(gè)年邁的和尚，一瓢一瓢地舀水倒進(jìn)桶里。和尚挑水，表明附近有寺廟；和尚年邁，還得自己挑水，可以想象那是座破敗的古寺。寺在深山中，畫面上看不見，就表現(xiàn)了“藏”字。

假設(shè)你是一位畫家，要以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請(qǐng)參照劃線語段用簡(jiǎn)潔的語言描述你想象中的畫面。（不超過50字）

閱讀下面文字，完成下面小題。
書 畫 同 源
書畫同源是中國書畫術(shù)語，意為中國繪畫和中國書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成。對(duì)于書畫同源這一中國藝術(shù)史的基本理論，其關(guān)注焦點(diǎn)在于書畫同源的“源”字作何理解。
從文明產(chǎn)生之日起，人們便不可避免的產(chǎn)生對(duì)事物記載的需要，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們從最初的結(jié)繩記事，逐步發(fā)展為以圖記事，并最終導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。作為最古老的文字種類，甲骨文無疑是從最原始的圖畫發(fā)展成的一種具有高度概括力的記事符號(hào)，而這些字除包括象形與指事兩種功能，更具有一定的繪畫因素，這些圖畫文字隨著人們對(duì)自身和客觀事物的觀察能力、思維能力和表現(xiàn)能力的發(fā)展，逐漸由圖案化的形象符號(hào)演變?yōu)橛删€條構(gòu)成的文字，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了神奇瑰麗的書法藝術(shù)。而作為文字先祖的圖畫自是毫無疑問的成為興起于書法藝術(shù)之后的獨(dú)具東方氣韻的中國繪畫藝術(shù)的基石了。
對(duì)書畫同源的 “源”字，除最初的起源一解外，還指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律性。書法的用筆是中國畫造型的語言，離開了書法的用筆，就很難言中國畫，從而，中國畫本身帶上了強(qiáng)烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻，處處都透露出抽象之美，流露出其獨(dú)立的審美價(jià)值。
中國書法與繪畫藝術(shù)的追求，不僅在于其形式的美，更在于其蘊(yùn)含的抒情的藝術(shù)意境，也就是說，書畫同源之“源”不是僅停留于表面的表現(xiàn)形式、筆墨運(yùn)用上的同源性，而是深入到書法與繪畫藝術(shù)的神髓之中，具有相同的神髓、意境之源。傳統(tǒng)中國畫從“以形寫神”、“遺貌取神”而成為表現(xiàn)“意象”的造型藝術(shù)，其追求重點(diǎn)并不在形、在貌，而在神韻之上，蘇東坡就曾詩云：“論畫貴形似，見與兒童鄰?！惫识L畫藝術(shù)中最具東方含蘊(yùn)表現(xiàn)特色的寫意畫，無論寫意山水也好，還是寫意花鳥也罷，就是以貴在得其神髓而為世人所推崇；若畫不能現(xiàn)其神韻，那就只不過是一紙水墨、淡彩而已，不能稱之為畫了。而書法藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)也往往要借物象以創(chuàng)意，并最終以文字本身抽象的形——筆劃、間架、章法來表達(dá)意境，必須“得意而忘象”方可謂佳作。
隨著文明的發(fā)展進(jìn)步，文字、圖畫都不再僅僅是記錄的工具了，而是成為了人們表達(dá)思想、直抒胸臆的橋梁，成為人們宣泄感情的工具。而書法與繪畫藝術(shù)更是因?yàn)槠渥髡叩母星橥度刖哂辛烁邔哟蔚乃囆g(shù)價(jià)值，他們不再是死的作品，而成為其作者活的人生寫照，成為了有“心”之物。 以清代著名的揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋?yàn)槔?，其畫竹，除了盡現(xiàn)竹清冷含蘊(yùn)的神髓之美，也賦予其筆下的竹一顆心，將自己的品性與竹子重疊在了一起；其寫字，也是同樣將人生之感悟融入其中，所以“難得糊涂”才成為其書法的名篇。字如其人，畫如其人，人的品性皆會(huì)融入其書畫作品之中，書法與繪畫藝術(shù)也因其作者而有了其各自品格。故此可得，書畫同源，源自人心。
【小題1】下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面文字，完成下面小題。
書 畫 同 源
書畫同源是中國書畫術(shù)語，意為中國繪畫和中國書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成。對(duì)于書畫同源這一中國藝術(shù)史的基本理論，其關(guān)注焦點(diǎn)在于書畫同源的“源”字作何理解。
從文明產(chǎn)生之日起，人們便不可避免的產(chǎn)生對(duì)事物記載的需要，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們從最初的結(jié)繩記事，逐步發(fā)展為以圖記事，并最終導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。作為最古老的文字種類，甲骨文無疑是從最原始的圖畫發(fā)展成的一種具有高度概括力的記事符號(hào)，而這些字除包括象形與指事兩種功能，更具有一定的繪畫因素，這些圖畫文字隨著人們對(duì)自身和客觀事物的觀察能力、思維能力和表現(xiàn)能力的發(fā)展，逐漸由圖案化的形象符號(hào)演變?yōu)橛删€條構(gòu)成的文字，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了神奇瑰麗的書法藝術(shù)。而作為文字先祖的圖畫自是毫無疑問的成為興起于書法藝術(shù)之后的獨(dú)具東方氣韻的中國繪畫藝術(shù)的基石了。
對(duì)書畫同源的 “源”字，除最初的起源一解外，還指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律性。書法的用筆是中國畫造型的語言，離開了書法的用筆，就很難言中國畫，從而，中國畫本身帶上了強(qiáng)烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻，處處都透露出抽象之美，流露出其獨(dú)立的審美價(jià)值。
中國書法與繪畫藝術(shù)的追求，不僅在于其形式的美，更在于其蘊(yùn)含的抒情的藝術(shù)意境，也就是說，書畫同源之“源”不是僅停留于表面的表現(xiàn)形式、筆墨運(yùn)用上的同源性，而是深入到書法與繪畫藝術(shù)的神髓之中，具有相同的神髓、意境之源。傳統(tǒng)中國畫從“以形寫神”、“遺貌取神”而成為表現(xiàn)“意象”的造型藝術(shù)，其追求重點(diǎn)并不在形、在貌，而在神韻之上，蘇東坡就曾詩云：“論畫貴形似，見與兒童鄰。”故而繪畫藝術(shù)中最具東方含蘊(yùn)表現(xiàn)特色的寫意畫，無論寫意山水也好，還是寫意花鳥也罷，就是以貴在得其神髓而為世人所推崇；若畫不能現(xiàn)其神韻，那就只不過是一紙水墨、淡彩而已，不能稱之為畫了。而書法藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)也往往要借物象以創(chuàng)意，并最終以文字本身抽象的形——筆劃、間架、章法來表達(dá)意境，必須“得意而忘象”方可謂佳作。
隨著文明的發(fā)展進(jìn)步，文字、圖畫都不再僅僅是記錄的工具了，而是成為了人們表達(dá)思想、直抒胸臆的橋梁，成為人們宣泄感情的工具。而書法與繪畫藝術(shù)更是因?yàn)槠渥髡叩母星橥度刖哂辛烁邔哟蔚乃囆g(shù)價(jià)值，他們不再是死的作品，而成為其作者活的人生寫照，成為了有“心”之物。 以清代著名的揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋?yàn)槔?，其畫竹，除了盡現(xiàn)竹清冷含蘊(yùn)的神髓之美，也賦予其筆下的竹一顆心，將自己的品性與竹子重疊在了一起；其寫字，也是同樣將人生之感悟融入其中，所以“難得糊涂”才成為其書法的名篇。字如其人，畫如其人，人的品性皆會(huì)融入其書畫作品之中，書法與繪畫藝術(shù)也因其作者而有了其各自品格。故此可得，書畫同源，源自人心。
1.下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（   ）

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）

3.“書畫同源”主要體現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)分條作出概括。（每條不超過12個(gè)字）（3分）
                                                                        

閱讀下面的文字，完成以下小題。

江南作為地理名稱在歷史上處于不斷的變化之中，不同時(shí)期的江南所指的地域范圍是不一樣的。它的原始意義是“長江之南”，在先秦至兩漢時(shí)期一般是作泛稱用的。不過，那時(shí)候長江中游的南部地區(qū)比起長江下游的南部地區(qū)來較為發(fā)達(dá)，因此，“江南”一詞，在大多數(shù)時(shí)候指的是長江中游的南部，即今湖北省的南部和湖南、江西一帶；有時(shí)也指長江下游的南部，即今蘇南及浙江一帶，即這時(shí)候古書上常指的“江東”一帶。魏晉南北朝時(shí)期，建康為六朝的都城，故“江南”指稱以建康為中心的蘇南、浙江一帶的現(xiàn)象才逐漸增多。但在中唐以前，“江南”仍是指長江中下游以南的這些區(qū)域。中唐以后，用“江南“指稱長江下游南岸地區(qū)的狀況越來越多。兩宋尤其是南宋以來，逐漸集中指稱兩浙路即今蘇南、浙江一帶。明清以來，更是特別指稱環(huán)太湖流域的蘇松常、杭嘉湖一帶。這樣，“江南”由泛稱逐漸成為專稱。

在秦漢及以前，中國政治、文化的重心在黃河流域，長江以南地區(qū)尚未得到充分開發(fā)，在中原人的眼里這里仍是一片廣袤的蠻荒之地。秦漢以后，特別是晉室南渡以來，江南地區(qū)得到了迅速的開發(fā)，中原人在移居江南的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這里不同于中原的異樣的美，于是江南的自然風(fēng)貌、物產(chǎn)人情便成為作家們筆下常常吟詠的題材。

唐宋以來，隨著江南地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)，它與中原地區(qū)的聯(lián)系更為密切，北方作家在江南地區(qū)出仕、游歷也更為便捷，在他們的眼中江南的山川風(fēng)物充滿了詩情畫意，于是在文學(xué)作品中盡情地加以描畫。而隨著經(jīng)濟(jì)文化的重心逐漸南移，江南地區(qū)的本土作家也迅速成長起來，出于對(duì)家鄉(xiāng)山川景物的自豪感，他們也同樣在文學(xué)作品中盡情地渲染家鄉(xiāng)的美好。而且，中國的繪畫藝術(shù)在唐宋時(shí)期也發(fā)展到了高峰，山水畫、花鳥畫等各種門類的繪畫技藝均已成熟，江南的奇山異水、花鳥蟲魚同樣成為畫家們筆下情有獨(dú)鐘的題材。這樣，文藝家們共同構(gòu)筑起了人們對(duì)江南的美好印象。

兩宋以來，由于中國經(jīng)濟(jì)文化的重心移到了長江下游的兩浙地區(qū)，這里成了全國的財(cái)富重地、人文淵藪，在經(jīng)濟(jì)、文化等方面，無論是就長江流域而言還是就全國而言，均居于優(yōu)勢(shì)地位。這樣“江南”作為地域范圍，也就逐漸縮小為專指兩浙地區(qū)即今蘇南、浙江一帶。而地處江南核心區(qū)域的浙西地區(qū)即通常所稱的環(huán)太湖流域一帶，也即現(xiàn)在的蘇南、浙北和上海地區(qū)，更是成為財(cái)富、文化的重中之中，到了明清時(shí)期特別是近世以來，成了最狹義的、特指的“江南”了。

宋元以降，特別是明清時(shí)期，兩浙地區(qū)尤其是太湖流域的吳中、浙西地區(qū)一帶，憑借著經(jīng)濟(jì)、文化方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，在科舉、文化藝術(shù)等方面均達(dá)到了鼎盛時(shí)期。這時(shí)期的詩文作家、書畫藝術(shù)家在江南地區(qū)大量涌現(xiàn)，贊美、描繪江南的詩詞作品不勝枚舉，而且他們往往結(jié)成社團(tuán)，形成流派，互相唱和詩詞，觀摩畫作。如《江南春詞集》和相關(guān)的《江南春》書畫之作，就是以吳中文人為主體的環(huán)太湖流域文人的群體性行為。《江南春》詞作和畫卷對(duì)江南春天美好景象的描寫和刻畫，擴(kuò)大和強(qiáng)化了以環(huán)太湖流域地區(qū)為中心的江南在全國的影響力，使得人們提到江南，便會(huì)想到是在這一地區(qū)，而想不到長江以南的其他地區(qū)其實(shí)也是江南，也可以稱為江南。

地域范圍處于不斷向東縮小過程中的“江南”，在明清時(shí)期最終定位在了蘇南、浙江一帶，除了經(jīng)濟(jì)、文化等因素外，文學(xué)藝術(shù)的力量也是不容忽視的。如果說，經(jīng)濟(jì)、文化的因素造成了“江南”這一地理名稱在地域上的遷移，那么文學(xué)藝術(shù)則賦予了這一地域以風(fēng)格神韻，并固化為人們頭腦中對(duì)這一地域的某種特定的印象。

1.下列有關(guān)“江南”的表述，不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．先秦至兩漢時(shí)期的“江南”有時(shí)也指長江下游的南部，這一區(qū)域在當(dāng)時(shí)的古書上也被稱為“江東”。

B．作為一個(gè)地理名稱，“江南”在歷史上由對(duì)長江以南地區(qū)的泛稱，逐漸成為對(duì)蘇南、浙江一帶尤其是環(huán)太湖流域的蘇松常、杭嘉湖一帶的專稱。

C．在中原人眼里，江南曾經(jīng)是一片廣袤的蠻荒之地，但后來其自然風(fēng)貌、特產(chǎn)人情卻又成為詩人畫家經(jīng)常吟詠描繪的對(duì)象。

D．明清以來，環(huán)太湖流域的蘇松常、杭嘉湖就是指“江南”，實(shí)際上，“江南”在兩宋尤其是南宋以來就已經(jīng)成為專稱了。

2.結(jié)合全文看，下列不屬于“文藝家們共同構(gòu)筑起了人們對(duì)江南的美好印象”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是：（3分）

A．秦漢以后，迥異于中原的江南自然風(fēng)貌、物產(chǎn)人情，就已經(jīng)成為作家筆下吟詠的題材。到了唐宋，在江南地區(qū)出仕、游歷的北方作家更是盡情地描畫江南山川風(fēng)物的詩情畫意。

B． 山水畫、花鳥畫等繪畫技藝在唐宋時(shí)期均已成熟，中國繪畫藝術(shù)在唐宋時(shí)期發(fā)展到了高峰，

C．江南地區(qū)的本土作家對(duì)家鄉(xiāng)山川景物充滿自豪，在文學(xué)作品中盡情渲染江南的美好。

D．明清時(shí)期，贊美、描繪江南的作品大量涌現(xiàn)，《江南春》詞作和與之相關(guān)的畫卷描寫和刻畫了江南春天的美好景象。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．先秦兩漢時(shí)期，“江南”究竟指長江中游的南部地區(qū)，還是指長江下游的南部地區(qū)，主要取決于哪個(gè)地區(qū)更發(fā)達(dá)。

B．建康成為六朝都城后，“江南”指稱以建康為中心的蘇南、浙江一帶的現(xiàn)象才逐漸增多，可見政治中心的轉(zhuǎn)移在某種程度上也影響著江南所指范圍的變化。

C．明清時(shí)期，“江南”最終定位在蘇南、浙江一帶，因此才促使這一地區(qū)出現(xiàn)了詩文、書畫人才薈萃、作品眾多的繁榮局面。

D．一些詩文作家、書畫藝術(shù)家的作品賦予江南這一地域以風(fēng)格神韻，使人們頭腦中對(duì)這一地域的某種特定印象更加穩(wěn)定。