科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀文言語段，完成小題。（14分）
韓適有東孟之會，韓王及相①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼②，自屠出腸，遂以死。
韓取聶政尸于市，縣③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑隆?/p>
（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）
【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。
④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。
1.用“︱”為下列文字斷句（畫兩處）（2分）
父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。
2.下列劃線詞的意思不相同的一組是（2分） （ ）A. 持兵戟而衛(wèi)者甚眾 此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》)
B. 韓傀走而抱哀侯 兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》）
C. 韓取聶政尸于市 百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》）
D. 政姊聞之 村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》）
3.下列句中劃線字意義和用法相同的一組是（2分） （ ）A. 縣購之千金 然后知松柏之后凋也（《論語》)
B. 久之莫知誰子 馬之千里者（韓愈《馬說》)
C. 不可愛妾之軀 不能稱前時之聞（王安石《傷仲永》）
D. 乃之韓 何陋之有（劉禹錫《陋室銘》）
4.翻譯下面的句子。（4分）
（1）聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。
（2）夫愛身不揚弟之名，吾不忍也。
5.結(jié)合文意簡要說說聶政是個怎樣的人？（4分）
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
| A．持兵戟而衛(wèi)者甚眾此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》) |
| B．韓傀走而抱哀侯兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》） |
| C．韓取聶政尸于市百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》） |
| D．政姊聞之村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》） |
| A．縣購之千金然后知松柏之后凋也（《論語》) |
| B．久之莫知誰子馬之千里者（韓愈《馬說》) |
| C．不可愛妾之軀不能稱前時之聞（王安石《傷仲永》） |
| D．乃之韓何陋之有（劉禹錫《陋室銘》） |
科目：czyw 來源：2011-2012學年江蘇省南京市玄武區(qū)九年級下學期一模測試語文試卷（解析版） 題型：文言文閱讀
閱讀文言語段，完成小題。（14分）
韓適有東孟之會，韓王及相①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼②，自屠出腸，遂以死。
韓取聶政尸于市，縣③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也。”亦自殺于尸下。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）
【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。
④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。
1.用“︱”為下列文字斷句（畫兩處）（2分）
父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。
2.下列劃線詞的意思不相同的一組是（2分） （ ）A. 持兵戟而衛(wèi)者甚眾 此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》)
B. 韓傀走而抱哀侯 兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》）
C. 韓取聶政尸于市 百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》）
D. 政姊聞之 村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》）
3.下列句中劃線字意義和用法相同的一組是（2分） （ ）A. 縣購之千金 然后知松柏之后凋也（《論語》)
B. 久之莫知誰子 馬之千里者（韓愈《馬說》)
C. 不可愛妾之軀 不能稱前時之聞（王安石《傷仲永》）
D. 乃之韓 何陋之有（劉禹錫《陋室銘》）
4.翻譯下面的句子。（4分）
（1）聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。
（2）夫愛身不揚弟之名，吾不忍也。
5.結(jié)合文意簡要說說聶政是個怎樣的人？（4分）
科目：czyw 來源：2012屆江蘇省南京市玄武區(qū)九年級下學期一模測試語文試卷（帶解析） 題型：文言文閱讀
閱讀文言語段，完成小題。（14分）
韓適有東孟之會，韓王及相①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼②，自屠出腸，遂以死。
韓取聶政尸于市，縣③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑?。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）
【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。
④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。
【小題1】用“︱”為下列文字斷句（畫兩處）（2分）
父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。
【小題2】下列劃線詞的意思不相同的一組是（2分） （ ）
| A．持兵戟而衛(wèi)者甚眾此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》) |
| B．韓傀走而抱哀侯兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》） |
| C．韓取聶政尸于市百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》） |
| D．政姊聞之村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》） |
| A．縣購之千金然后知松柏之后凋也（《論語》) |
| B．久之莫知誰子馬之千里者（韓愈《馬說》) |
| C．不可愛妾之軀不能稱前時之聞（王安石《傷仲永》） |
| D．乃之韓何陋之有（劉禹錫《陋室銘》） |
科目：czyw 來源： 題型：
韓適有東孟之會，韓王及相①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼②，自屠出腸，遂以死。
韓取聶政尸于市，縣③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿⑤矣，兄弟無有，此為我故也。夫愛身不揚弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也。”亦自殺于尸下。 （節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）
【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。
④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。
11. 用“︱”為下列文字斷句（畫一處）（1分）
持 兵 戟 而 衛(wèi) 者 甚 眾
12. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）
夫愛身不揚弟之名，吾不忍也。
13．結(jié)合文章內(nèi)容簡要說一說聶政是一個怎樣的人。（2分）
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
韓適有東孟之會，韓王及相①皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼②，自屠出腸，遂以死。
韓取聶政尸于市，縣③購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉!氣矜之隆。是其軼賁、育④而高成荊矣。今死而無名，父母既歿⑤矣兄弟無有此為我故也。夫愛身不揚弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也?！币嘧詺⒂谑?。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國策 韓策二》）
【注釋】①韓王及相：韓哀侯及國相韓傀。②皮面抉眼：劃破臉皮，挖出眼珠。③縣：同“懸”。
④軼賁、育：超過孟賁、夏育（這兩人與后文“成荊”均為勇士）。⑤歿：去世。
9. 用“︱”為下列文字斷句（畫兩處）（2分）
父 母 既 歿 矣 兄 弟 無 有 此 為 我 故 也。
10. 下列加點詞的意思不相同的一組是（2分） （ ）
A. 持兵戟而衛(wèi)者甚眾 此教我先威眾耳（司馬遷《陳涉世家》)
B. 韓傀走而抱哀侯 兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（林嗣環(huán)《口技》）
C. 韓取聶政尸于市 百里奚舉于市（孟子《生于憂患 死于安樂》）
D. 政姊聞之 村中聞有此人（陶淵明《桃花源記》）
11. 下列句中加點字意義和用法相同的一組是（2分） （ ）
A. 縣購之千金 然后知松柏之后凋也（《論語》)
B. 久之莫知誰子 馬之千里者（韓愈《馬說》)
C. 不可愛妾之軀 不能稱前時之聞（王安石《傷仲永》）
D. 乃之韓 何陋之有（劉禹錫《陋室銘》）
12. 翻譯下面的句子。（4分）
（1）聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。
（2）夫愛身不揚弟之名，吾不忍也。
13．結(jié)合文意簡要說說聶政是個怎樣的人？（4分）
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
達蓬山豐富的文化積淀 （13分）
周乃復
①寧波市達蓬山區(qū)，在翠屏山丘陵東端，系四明山余脈，東起鳳浦湖、鳳浦嶺，西抵沈窖湖、黃楊岙，南臨河頭鄉(xiāng)九龍湖，分屬慈溪市三北鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)和鎮(zhèn)海區(qū)河頭鄉(xiāng)，方圓60平方公里。這是一個自然景點密集、人文內(nèi)涵豐富、特色鮮明的風景區(qū)。在佛教勝跡方面，有建于唐天寶元年（742）的佛跡寺，四周風光極佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又稱下佛跡寺，古多芝蘭，花香襲人。在自然景觀方面，有斗雞石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗雞，昂首振羽，尖喙大張，形像酷似，今一石已毀，成“一唱雄雞天下白”的獨立金雞。還有蛤蟆嶺、資敬庵、諸葛亮廟、永興庵、青蓮庵等景點。在歷史人文遺跡方面，有紀念黃震的澤山書院和湖山庵遺址。在民間傳說方面，更有大量以秦徐福東渡為內(nèi)容的地物傳說，為當?shù)厝藗兯蚪驑返?，并吸引了國?nèi)外眾多游客，日本前首相羽田孜就曾前來尋根祭祖。
②公元前219年至210年間，徐福受秦始皇派遣出海，尋求長生不老的仙藥，徐福東渡傳說就是這一歷史事件在中、日、韓三國民間的傳聞。這批數(shù)量眾多的民間故事，前后銜接，演繹了徐福東渡的全過程。在浙江沿海地帶流傳的徐福故事，則以公元前210年徐福集團成功東渡為內(nèi)容，是秦始皇東巡至會稽，并最后一次派遣徐福出海的歷史事件的民間留影。這組傳說的核心載體是達蓬山，其它各地的傳說故事，或者是達蓬山傳說的鋪墊，或者是它們的延續(xù)，形成一個完整的系列。它們包括海鹽的秦駐山、余杭的仙跡巖、紹興的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤莧山等，是始皇東巡的影子。而余姚千人壇其上可容千人，為秦始皇命徐福立壇祈禱處；岱山的東霍山，則“環(huán)以大海，世傳徐福至此山，有石棋盤，修竹環(huán)之，風枝掃拂，常無纖塵……”，岱山還有紫霞洞和海天一覽亭，也有徐福東渡的傳說；象山縣蓬萊山麓的丹山井，相傳鑿于秦代，地方志記載丹井旁有蓬萊觀，梁已有之，隋大業(yè)元年間廢，唐天寶十三年復建。地方志記載：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇聞之，巡至鄮三十日，發(fā)舟至懸海亶、澶二洲而及。”在傳說中，象山小蓬萊是徐福準備東渡期間的隱居地。作為徐福東渡傳說的中心地區(qū)達蓬山，相關的景點就更多了。
③達蓬山豐富多彩的傳說，反映了人們二千年來對偉大的航海家、中華文化最早的海外傳播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。上世紀80年代以來，中、日、韓三國掀起了徐福研究熱，這里的人們也迅即聞風而動，開展了徐福民間文化的發(fā)掘和宣傳，推動了地方經(jīng)濟、文化、旅游事業(yè)的發(fā)展。
1.閱讀課文，請說說達蓬山文化可以概括為哪幾個方面（4分）
2.下面說法不符合文意的一項（ ）（3分）
| A．徐福東渡傳說于公元前219年至210年間，在中日韓三國民間廣為流傳。 |
| B．象山縣境內(nèi)丹井旁的蓬萊觀始建于梁，重建于唐天寶十三年。 |
| C．徐福準備東渡期間曾隱居于象山小蓬萊。 |
| D．達蓬山豐富多彩的傳說反映人們對偉大航海家、中國文化傳播者徐福的敬仰。 |
3.文中第③段說“勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想?！闭埬阍賹懗鲆粋€有這種精神的人，并加以評述。（3分）
4.根據(jù)上文與以下鏈接資料，說說你對繼承和發(fā)揚達蓬山文化的感想。（3分）
鏈接資料：目前已建成了達蓬山上山公路和蓬萊仙境牌坊、達蓬亭、徐福紀念館等景點，寧波雅戈爾集團正投入3億資金籌建相關的游覽、休閑設施；與大蓬山相關聯(lián)的地區(qū)，如岱山縣，也建成了徐福公園。達蓬山徐福文化的開發(fā)利用事業(yè)，正日益顯出欣欣向榮的局面。
科目：czyw 來源：2012屆江蘇省鹽城市響水縣九年級第一次模擬考試語文試卷（帶解析） 題型：文言文閱讀
文言文閱讀。
【乙】威王二十四年，與魏王會田①于郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有?！蔽和踉唬骸叭艄讶藝∫玻杏薪?jīng)寸之珠②照車前后各十二乘③者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王曰；“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子④者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上⑤十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者,使守高唐,則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特⑥十二乘哉！”魏惠王慚，不懌⑦而去。
【注釋】①田：打獵。后寫作“畋（tián）”。②經(jīng)寸之珠：直徑一寸的大明珠。③乘：車，兵車。包括一車四馬。④檀（tán）子：人名。下文“朌（bān）子”“黔夫”“種首”均為人名。⑤泗上：泗水之濱。⑥特：僅，只。⑦懌（yì）：高興、快樂。
【小題1】下列劃線詞意思相同的一組是（ ）（3分）
| A．若寡人國小也若毒之乎（《捕蛇者說》） |
| B．使守南城使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》） |
| C．泗上十二諸侯皆來朝燕趙韓魏聞之，皆朝于齊 （《鄒忌諷齊王納諫》） |
| D．則道不拾遺是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》） |
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
| A．徐福東渡傳說于公元前219年至210年間，在中日韓三國民間廣為流傳。 |
| B．象山縣境內(nèi)丹井旁的蓬萊觀始建于梁，重建于唐天寶十三年。 |
| C．徐福準備東渡期間曾隱居于象山小蓬萊。 |
| D．達蓬山豐富多彩的傳說反映人們對偉大航海家、中國文化傳播者徐福的敬仰。 |
科目：czyw 來源：2011-2012學年浙江省寧波市九年級第二學期八校聯(lián)考語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
達蓬山豐富的文化積淀 （13分）
周乃復
①寧波市達蓬山區(qū)，在翠屏山丘陵東端，系四明山余脈，東起鳳浦湖、鳳浦嶺，西抵沈窖湖、黃楊岙，南臨河頭鄉(xiāng)九龍湖，分屬慈溪市三北鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)和鎮(zhèn)海區(qū)河頭鄉(xiāng)，方圓60平方公里。這是一個自然景點密集、人文內(nèi)涵豐富、特色鮮明的風景區(qū)。在佛教勝跡方面，有建于唐天寶元年（742）的佛跡寺，四周風光極佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又稱下佛跡寺，古多芝蘭，花香襲人。在自然景觀方面，有斗雞石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗雞，昂首振羽，尖喙大張，形像酷似，今一石已毀，成“一唱雄雞天下白”的獨立金雞。還有蛤蟆嶺、資敬庵、諸葛亮廟、永興庵、青蓮庵等景點。在歷史人文遺跡方面，有紀念黃震的澤山書院和湖山庵遺址。在民間傳說方面，更有大量以秦徐福東渡為內(nèi)容的地物傳說，為當?shù)厝藗兯蚪驑返?，并吸引了國?nèi)外眾多游客，日本前首相羽田孜就曾前來尋根祭祖。
②公元前219年至210年間，徐福受秦始皇派遣出海，尋求長生不老的仙藥，徐福東渡傳說就是這一歷史事件在中、日、韓三國民間的傳聞。這批數(shù)量眾多的民間故事，前后銜接，演繹了徐福東渡的全過程。在浙江沿海地帶流傳的徐福故事，則以公元前210年徐福集團成功東渡為內(nèi)容，是秦始皇東巡至會稽，并最后一次派遣徐福出海的歷史事件的民間留影。這組傳說的核心載體是達蓬山，其它各地的傳說故事，或者是達蓬山傳說的鋪墊，或者是它們的延續(xù)，形成一個完整的系列。它們包括海鹽的秦駐山、余杭的仙跡巖、紹興的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤莧山等，是始皇東巡的影子。而余姚千人壇其上可容千人，為秦始皇命徐福立壇祈禱處；岱山的東霍山，則“環(huán)以大海，世傳徐福至此山，有石棋盤，修竹環(huán)之，風枝掃拂，常無纖塵……”，岱山還有紫霞洞和海天一覽亭，也有徐福東渡的傳說；象山縣蓬萊山麓的丹山井，相傳鑿于秦代，地方志記載丹井旁有蓬萊觀，梁已有之，隋大業(yè)元年間廢，唐天寶十三年復建。地方志記載：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇聞之，巡至鄮三十日，發(fā)舟至懸海亶、澶二洲而及。”在傳說中，象山小蓬萊是徐福準備東渡期間的隱居地。作為徐福東渡傳說的中心地區(qū)達蓬山，相關的景點就更多了。
③達蓬山豐富多彩的傳說，反映了人們二千年來對偉大的航海家、中華文化最早的海外傳播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。上世紀80年代以來，中、日、韓三國掀起了徐福研究熱，這里的人們也迅即聞風而動，開展了徐福民間文化的發(fā)掘和宣傳，推動了地方經(jīng)濟、文化、旅游事業(yè)的發(fā)展。
【小題1】閱讀課文，請說說達蓬山文化可以概括為哪幾個方面（4分）
【小題2】下面說法不符合文意的一項（ ）（3分）
| A．徐福東渡傳說于公元前219年至210年間，在中日韓三國民間廣為流傳。 |
| B．象山縣境內(nèi)丹井旁的蓬萊觀始建于梁，重建于唐天寶十三年。 |
| C．徐福準備東渡期間曾隱居于象山小蓬萊。 |
| D．達蓬山豐富多彩的傳說反映人們對偉大航海家、中國文化傳播者徐福的敬仰。 |
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
文言文閱讀。
【乙】威王二十四年，與魏王會田①于郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有。”魏王曰：“若寡人國小也，尚有經(jīng)寸之珠②照車前后各十二乘③者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王曰；“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子④者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上⑤十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者,使守高唐,則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特⑥十二乘哉！”魏惠王慚，不懌⑦而去。
【注釋】①田：打獵。后寫作“畋（tián）”。②經(jīng)寸之珠：直徑一寸的大明珠。③乘：車，兵車。包括一車四馬。④檀（tán）子：人名。下文“朌（bān）子”“黔夫”“種首”均為人名。⑤泗上：泗水之濱。⑥特：僅，只。⑦懌（yì）：高興、快樂。
1.下列劃線詞意思相同的一組是（ ）（3分）
| A．若寡人國小也若毒之乎（《捕蛇者說》） |
| B．使守南城使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》） |
| C．泗上十二諸侯皆來朝燕趙韓魏聞之，皆朝于齊 （《鄒忌諷齊王納諫》） |
| D．則道不拾遺是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》） |
2.選文中威王和魏王對“寶”的理解有什么不同？（2分）
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
| A．若寡人國小也若毒之乎（《捕蛇者說》） |
| B．使守南城使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》） |
| C．泗上十二諸侯皆來朝燕趙韓魏聞之，皆朝于齊 （《鄒忌諷齊王納諫》） |
| D．則道不拾遺是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》） |
科目：czyw 來源：2011-2012學年江蘇省鹽城市響水縣九年級第一次模擬考試語文試卷（解析版） 題型：文言文閱讀
文言文閱讀。
【乙】威王二十四年，與魏王會田①于郊。魏王問曰：“王亦有寶乎?”威王曰：“無有?！蔽和踉唬骸叭艄讶藝∫玻杏薪?jīng)寸之珠②照車前后各十二乘③者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎?”威王曰；“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子④者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上⑤十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者,使守高唐,則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特⑥十二乘哉！”魏惠王慚，不懌⑦而去。
【注釋】①田：打獵。后寫作“畋（tián）”。②經(jīng)寸之珠：直徑一寸的大明珠。③乘：車，兵車。包括一車四馬。④檀（tán）子：人名。下文“朌（bān）子”“黔夫”“種首”均為人名。⑤泗上：泗水之濱。⑥特：僅，只。⑦懌（yì）：高興、快樂。
1.下列劃線詞意思相同的一組是（ ）（3分）
|
A．若寡人國小也若毒之乎（《捕蛇者說》） |
|
B．使守南城使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》） |
|
C．泗上十二諸侯皆來朝燕趙韓魏聞之，皆朝于齊 （《鄒忌諷齊王納諫》） |
|
D．則道不拾遺是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》） |
2.選文中威王和魏王對“寶”的理解有什么不同？（2分）
科目：czyw 來源：2012屆浙江省寧波市九年級第二學期八校聯(lián)考語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
達蓬山豐富的文化積淀 （13分）
周乃復
①寧波市達蓬山區(qū)，在翠屏山丘陵東端，系四明山余脈，東起鳳浦湖、鳳浦嶺，西抵沈窖湖、黃楊岙，南臨河頭鄉(xiāng)九龍湖，分屬慈溪市三北鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)和鎮(zhèn)海區(qū)河頭鄉(xiāng)，方圓60平方公里。這是一個自然景點密集、人文內(nèi)涵豐富、特色鮮明的風景區(qū)。在佛教勝跡方面，有建于唐天寶元年（742）的佛跡寺，四周風光極佳；有香山寺，在大蓬山南的香山南坡，又稱下佛跡寺，古多芝蘭，花香襲人。在自然景觀方面，有斗雞石，在大蓬山南坡，二石屹立似斗雞，昂首振羽，尖喙大張，形像酷似，今一石已毀，成“一唱雄雞天下白”的獨立金雞。還有蛤蟆嶺、資敬庵、諸葛亮廟、永興庵、青蓮庵等景點。在歷史人文遺跡方面，有紀念黃震的澤山書院和湖山庵遺址。在民間傳說方面，更有大量以秦徐福東渡為內(nèi)容的地物傳說，為當?shù)厝藗兯蚪驑返溃⑽藝鴥?nèi)外眾多游客，日本前首相羽田孜就曾前來尋根祭祖。
②公元前219年至210年間，徐福受秦始皇派遣出海，尋求長生不老的仙藥，徐福東渡傳說就是這一歷史事件在中、日、韓三國民間的傳聞。這批數(shù)量眾多的民間故事，前后銜接，演繹了徐福東渡的全過程。在浙江沿海地帶流傳的徐福故事，則以公元前210年徐福集團成功東渡為內(nèi)容，是秦始皇東巡至會稽，并最后一次派遣徐福出海的歷史事件的民間留影。這組傳說的核心載體是達蓬山，其它各地的傳說故事，或者是達蓬山傳說的鋪墊，或者是它們的延續(xù)，形成一個完整的系列。它們包括海鹽的秦駐山、余杭的仙跡巖、紹興的秦望山、昌化的秦皇石、奉化的赤莧山等，是始皇東巡的影子。而余姚千人壇其上可容千人，為秦始皇命徐福立壇祈禱處；岱山的東霍山，則“環(huán)以大海，世傳徐福至此山，有石棋盤，修竹環(huán)之，風枝掃拂，常無纖塵……”，岱山還有紫霞洞和海天一覽亭，也有徐福東渡的傳說；象山縣蓬萊山麓的丹山井，相傳鑿于秦代，地方志記載丹井旁有蓬萊觀，梁已有之，隋大業(yè)元年間廢，唐天寶十三年復建。地方志記載：“象山之西山，名小蓬山者，市（徐福）遂居焉。始皇聞之，巡至鄮三十日，發(fā)舟至懸海亶、澶二洲而及?！痹趥髡f中，象山小蓬萊是徐福準備東渡期間的隱居地。作為徐福東渡傳說的中心地區(qū)達蓬山，相關的景點就更多了。
③達蓬山豐富多彩的傳說，反映了人們二千年來對偉大的航海家、中華文化最早的海外傳播使者徐福的敬仰，徐福勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。上世紀80年代以來，中、日、韓三國掀起了徐福研究熱，這里的人們也迅即聞風而動，開展了徐福民間文化的發(fā)掘和宣傳，推動了地方經(jīng)濟、文化、旅游事業(yè)的發(fā)展。
1.閱讀課文，請說說達蓬山文化可以概括為哪幾個方面（4分）
2.下面說法不符合文意的一項（ ）（3分）
|
A．徐福東渡傳說于公元前219年至210年間，在中日韓三國民間廣為流傳。 |
|
B．象山縣境內(nèi)丹井旁的蓬萊觀始建于梁，重建于唐天寶十三年。 |
|
C．徐福準備東渡期間曾隱居于象山小蓬萊。 |
|
D．達蓬山豐富多彩的傳說反映人們對偉大航海家、中國文化傳播者徐福的敬仰。 |
3.文中第③段說“勇于探索、開拓，放眼世界致力于國際交流的精神，已成為人們追求的理想。”請你再寫出一個有這種精神的人，并加以評述。（3分）
4.根據(jù)上文與以下鏈接資料，說說你對繼承和發(fā)揚達蓬山文化的感想。（3分）
鏈接資料：目前已建成了達蓬山上山公路和蓬萊仙境牌坊、達蓬亭、徐福紀念館等景點，寧波雅戈爾集團正投入3億資金籌建相關的游覽、休閑設施；與大蓬山相關聯(lián)的地區(qū)，如岱山縣，也建成了徐福公園。達蓬山徐福文化的開發(fā)利用事業(yè)，正日益顯出欣欣向榮的局面。