人教版第十二章   運(yùn)動和力 復(fù)習(xí)提綱

一、參照物

　　1．定義：為研究物體的運(yùn)動假定不動的物體叫做參照物。

 　　2．任何物體都可做參照物，通常選擇參照物以研究問題的方便而定。如研究地面上的物體的運(yùn)動，常選地面或固定于地面上的物體為參照物，在這種情況下參照物可以不提。

 　　3．選擇不同的參照物來觀察同一個物體結(jié)論可能不同。同一個物體是運(yùn)動還是靜止取決于所選的參照物，這就是運(yùn)動和靜止的相對性。

 　　4．不能選擇所研究的對象本身作為參照物那樣研究對象總是靜止的。

 　　練習(xí)：

 　　☆詩句“滿眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來迎，仔細(xì)看山山不動，是船行”其中“看山恰似走來迎”和“是船行”所選的參照物分別是船和山。

 　　☆坐在向東行駛的甲汽車?yán)锏某丝?，看到路旁的樹木向后退去，同時又看到乙汽車也從甲汽車旁向后退去，試說明乙汽車的運(yùn)動情況。

 　　分三種情況：①乙汽車沒動；②乙汽車向東運(yùn)動，但速度沒甲快；③乙汽車向西運(yùn)動。

 　　☆解釋毛澤東《送瘟神》中的詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。

 　　第一句：以地心為參照物，地面繞地心轉(zhuǎn)八萬里。第二句：以月亮或其他天體為參照物在那可看到地球上許多河流。

 　　二、機(jī)械運(yùn)動

 　　定義：物理學(xué)里把物體位置變化叫做機(jī)械運(yùn)動。

 　　特點(diǎn)：機(jī)械運(yùn)動是宇宙中最普遍的現(xiàn)象。

 　　比較物體運(yùn)動快慢的方法：

 　?、疟容^同時啟程的步行人和騎車人的快慢采用：時間相同路程長則運(yùn)動快。

 　?、票容^百米運(yùn)動員快慢采用：路程相同時間短則運(yùn)動快。

 　　⑶百米賽跑運(yùn)動員同萬米運(yùn)動員比較快慢，采用：比較單位時間內(nèi)通過的路程。實(shí)際問題中多用這種方法比較物體運(yùn)動快慢，物理學(xué)中也采用這種方法描述運(yùn)動快慢。

 　　練習(xí)：體育課上，甲、乙、丙三位同學(xué)進(jìn)行百米賽跑，他們的成績分別是14．2S，13．7S，13．9S，則獲得第一名的是    同學(xué)，這里比較三人賽跑快慢最簡便的方法是路程相同時間短運(yùn)動的快。

 　　分類：（根據(jù)運(yùn)動路線）⑴曲線運(yùn)動；⑵直線運(yùn)動。

 　　Ⅰ  勻速直線運(yùn)動：

 　　定義：快慢不變，沿著直線的運(yùn)動叫勻速直線運(yùn)動。

 　　定義：在勻速直線運(yùn)動中，速度等于運(yùn)動物體在單位時間內(nèi)通過的路程。

 　　物理意義：速度是表示物體運(yùn)動快慢的物理量。

 　　計(jì)算公式：變形，。

 　速度單位：國際單位制中m/s；運(yùn)輸中單位km/h；兩單位中m/s單位大。

 　　換算：1m/s=3．6km/h。人步行速度約1．1m/s。它表示的物理意義是：人勻速步行時1秒中運(yùn)動1．1m。

 　　直接測量工具：速度計(jì)。

 　　速度圖象：

 　?、?u>  變速運(yùn)動：

 　　定義：運(yùn)動速度變化的運(yùn)動叫變速運(yùn)動。

　　（求某段路程上的平均速度，必須找出該路程及對應(yīng)的時間）。

 　　物理意義：表示變速運(yùn)動的平均快慢。

 　　平均速度的測量：原理。

 　　方法：用刻度尺測路程，用停表測時間。從斜面上加速滑下的小車。設(shè)上半段，下半段，全程的平均速度為v1．v2．v 則v2>v>v1。

 　　常識：人步行速度1．1m/s；自行車速度5m/s；大型噴氣客機(jī)速度900km/h；客運(yùn)火車速度140km/h；高速小汽車速度108km/h；光速和無線電波3×108m/s。

 　?、?u>  實(shí)驗(yàn)中數(shù)據(jù)的記錄：

 　　設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)記錄表格是初中應(yīng)具備的基本能力之一。設(shè)計(jì)表格時，要先弄清實(shí)驗(yàn)中直接測量的量和計(jì)算的量有哪些，然后再弄清需要記錄的數(shù)據(jù)的組數(shù)，分別作為表格的行和列。根據(jù)需要就可設(shè)計(jì)出合理的表格。

　　練習(xí)： 　　某次中長跑測驗(yàn)中，小明同學(xué)跑1000m，小紅同學(xué)跑800m，測出他兩跑完全程所用的時間分別是4分10秒和三分20秒，請?jiān)O(shè)計(jì)記錄表格，并將他們跑步的路程、時間和平均速度記錄在表格中。

 　　解：表格設(shè)計(jì)如下

三、長度的測量

 　　1．長度的測量是物理學(xué)最基本的測量，也是進(jìn)行科學(xué)探究的基本技能。長度測量的常用的工具是刻度尺。

 　　2．國際單位制中，長度的主單位是m，常用單位有千米（km），分米（dm），厘米（cm），毫米（mm），微米（μm），納米（nm）。

 　　3．主單位與常用單位的換算關(guān)系：

 　　1km=103m；1m=10dm；1dm=10cm；1cm=10mm；1mm=103μm；1m=106μm；1m=109nm；1μm=103nm。

 　　單位換算的過程：口訣：“系數(shù)不變，等量代換”。

 　　4．長度估測：黑板的長度2．5m；課桌高0．7m；籃球直徑24cm；指甲寬度1cm；鉛筆芯的直徑1mm；一只新鉛筆長度1．75dm；手掌寬度1dm；墨水瓶高度6cm。

 　　5．特殊的測量方法：

 　　A、測量細(xì)銅絲的直徑、一張紙的厚度等微小量常用累積法（當(dāng)被測長度較小，測量工具精度不夠時可將較小的物體累積起來，用刻度尺測量之后再求得單一長度）

 　　☆如何測物理課本中一張紙的厚度？

 　　答：數(shù)出物理課本若干張紙，記下總張數(shù)n，用毫米刻度尺測出n張紙的厚度L，則一張紙的厚度為L/n。

 　　☆如何測細(xì)銅絲的直徑？

 　　答：把細(xì)銅絲在鉛筆桿上緊密排繞n圈成螺線管，用刻度尺測出螺線管的長度L，則細(xì)銅絲直徑為L/n。

 　　☆兩卷細(xì)銅絲，其中一卷上有直徑為0．3mm，而另一卷上標(biāo)簽已脫落，如果只給你兩只相同的新鉛筆，你能較為準(zhǔn)確地弄清它的直徑嗎？寫出操作過程及細(xì)銅絲直徑的數(shù)學(xué)表達(dá)式。

 　　答：將已知直徑和未知直徑兩卷細(xì)銅絲分別緊密排繞在兩只相同的新鉛筆上，且使線圈長度相等，記下排繞圈數(shù)N1和N2，則可計(jì)算出未知銅絲的直徑D2=0．3N1／N2mm

 　　B、測地圖上兩點(diǎn)間的距離，圓柱的周長等常用化曲為直法（把不易拉長的軟線重合待測曲線上標(biāo)出起點(diǎn)終點(diǎn)，然后拉直測量）

 　　☆給你一段軟銅線和一把刻度尺，你能利用地圖冊估測出北京到廣州的鐵路長嗎？

 　　答：用細(xì)銅線去重合地圖冊上北京到廣州的鐵路線，再將細(xì)銅線拉直，用刻度尺測出長度L查出比例尺，計(jì)算出鐵路線的長度。

 　　C、測操場跑道的長度等常用輪滾法（用已知周長的滾輪沿著待測曲線滾動，記下輪子圈數(shù)，可算出曲線長度）

 　　D、測硬幣、球、圓柱的直徑圓錐的高等常用輔助法（對于用刻度尺不能直接測出的物體長度可將刻度尺三角板等組合起來進(jìn)行測量）

 　　你能想出幾種方法測硬幣的直徑？（簡述）

 　?、僦背呷前遢o助法；②貼折硬幣邊緣用筆畫一圈剪下后對折量出折痕長；③硬幣在紙上滾動一周測周長求直徑；④將硬幣平放直尺上，讀取和硬幣左右相切的兩刻度線之間的長度。

 　　6．刻度尺的使用規(guī)則：

 　　A、“選”：根據(jù)實(shí)際需要選擇刻度尺。

 　　B、“觀”：使用刻度尺前要觀察它的零刻度線、量程、分度值。

 　　C、“放”用刻度尺測長度時，尺要沿著所測直線（緊貼物體且不歪斜）。不利用磨損的零刻線。（用零刻線磨損的刻度尺測物體時，要從整刻度開始）

 　　D、“看”：讀數(shù)時視線要與尺面垂直。

 　　E、“讀”：在精確測量時，要估讀到分度值的下一位。

 　　F、“記”：測量結(jié)果由數(shù)字和單位組成。（也可表達(dá)為：測量結(jié)果由準(zhǔn)確值、估讀值和單位組成）。

 　　練習(xí)：有兩位同學(xué)測同一只鋼筆的長度，甲測得結(jié)果12．82cm，乙測得結(jié)果為12．8cm。如果這兩位同學(xué)測量時都沒有錯誤，那么結(jié)果不同的原因是：兩次刻度尺的分度值不同。如果這兩位同學(xué)所用的刻度尺分度值都是mm，則乙同學(xué)的結(jié)果錯誤。原因是：沒有估讀值。

 　　7．誤差：

 　?。?）定義：測量值和真實(shí)值的差異叫誤差。

 　　（2）產(chǎn)生原因：測量工具  測量環(huán)境  人為因素。

 　?。?）減小誤差的方法：多次測量求平均值；用更精密的儀器。

 　?。?）誤差只能減小而不能避免，而錯誤是由于不遵守測量儀器的使用規(guī)則和主觀粗心造成的，是能夠避免的。

 　　四、時間的測量

 　　1．單位：秒（S）。

 　　2．測量工具：古代：日晷、沙漏、滴漏、脈搏等。

 　　現(xiàn)代：機(jī)械鐘、石英鐘、電子表等。

 　　五、力的作用效果

 　　1．力的概念：力是物體對物體的作用。

 　　2．力產(chǎn)生的條件：①必須有兩個或兩個以上的物體；②物體間必須有相互作用（可以不接觸）。

 　　3．力的性質(zhì)：物體間力的作用是相互的（相互作用力在任何情況下都是大小相等，方向相反，作用在不同物體上）。兩物體相互作用時，施力物體同時也是受力物體，反之，受力物體同時也是施力物體。

 　　4．力的作用效果：力可以改變物體的運(yùn)動狀態(tài)；力可以改變物體的形狀。

 　　說明：物體的運(yùn)動狀態(tài)是否改變一般指：物體的運(yùn)動快慢是否改變（速度大小的改變）和物體的運(yùn)動方向是否改變。

 　　5．力的單位：國際單位制中力的單位是牛頓簡稱牛，用N表示。

 　　力的感性認(rèn)識：拿兩個雞蛋所用的力大約1N。

 　　6．力的測量：

 　?、艤y力計(jì)：測量力的大小的工具。

 　?、品诸悾簭椈蓽y力計(jì)、握力計(jì)。

 　?、菑椈蓽y力計(jì)：

 　　A、原理：在彈性限度內(nèi)，彈簧的伸長與所受的拉力成正比。

 　　B、使用方法：“看”：量程、分度值、指針是否指零；“調(diào)”：調(diào)零；“讀”：讀數(shù)=掛鉤受力。

 　　C、注意事項(xiàng)：加在彈簧測力計(jì)上的力不許超過它的最大量程。

 　　D、物理實(shí)驗(yàn)中，有些物理量的大小是不宜直接觀察的，但它變化時引起其他物理量的變化卻容易觀察，用容易觀察的量顯示不宜觀察的量，是制作測量儀器的一種思路。這種科學(xué)方法稱做“轉(zhuǎn)換法”。利用這種方法制作的儀器：溫度計(jì)、彈簧測力計(jì)、壓強(qiáng)計(jì)等。

 　　7．力的三要素：力的大小、方向、和作用點(diǎn)。

 　　8．力的表示法：力的示意圖：用一根帶箭頭的線段把力的大小、方向、作用點(diǎn)表示出來，如果沒有大小，可不表示，在同一個圖中，力越大，線段應(yīng)越長。

 　　六、慣性和慣性定律

 　　1．伽利略斜面實(shí)驗(yàn)：

 　?、湃螌?shí)驗(yàn)小車都從斜面頂端滑下的目的是：保證小車開始沿著平面運(yùn)動的速度相同。

 　?、茖?shí)驗(yàn)得出得結(jié)論：在同樣條件下，平面越光滑，小車前進(jìn)地越遠(yuǎn)。

 　?、琴だ缘耐普撌牵涸诶硐肭闆r下，如果表面絕對光滑，物體將以恒定不變的速度永遠(yuǎn)運(yùn)動下去。

 　?、荣だ孕泵鎸?shí)驗(yàn)的卓越之處不是實(shí)驗(yàn)本身，而是實(shí)驗(yàn)所使用的獨(dú)特方法──在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理想化推理。（也稱作理想化實(shí)驗(yàn)）它標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。

　　2．牛頓第一定律：

 　?、排ｎD總結(jié)了伽利略、笛卡兒等人的研究成果，得出了牛頓第一定律，其內(nèi)容是：一切物體在沒有受到力的作用的時候，總保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動狀態(tài)。

 　　⑵說明：

 　　A、牛頓第一定律是在大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步推理而概括出來的，且經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)所以已成為大家公認(rèn)的力學(xué)基本定律之一。但是，我們周圍不受力是不可能的，因此不可能用實(shí)驗(yàn)來直接證明牛頓第一定律。

 　　B、牛頓第一定律的內(nèi)涵：物體不受力，原來靜止的物體將保持靜止?fàn)顟B(tài)，原來運(yùn)動的物體，不管原來做什么運(yùn)動，物體都將做勻速直線運(yùn)動。

 　　C、牛頓第一定律告訴我們：物體做勻速直線運(yùn)動可以不需要力，即力與運(yùn)動狀態(tài)無關(guān)，所以力不是產(chǎn)生或維持運(yùn)動的原因。

　　3．慣性：

 　　⑴定義：物體保持運(yùn)動狀態(tài)不變的性質(zhì)叫慣性。

 　　⑵說明：慣性是物體的一種屬性。一切物體在任何情況下都有慣性，慣性大小只與物體的質(zhì)量有關(guān)，與物體是否受力、受力大小、是否運(yùn)動、運(yùn)動速度等皆無關(guān)。

 　　4．慣性與慣性定律的區(qū)別：

 　　A、慣性是物體本身的一種屬性，而慣性定律是物體不受力時遵循的運(yùn)動規(guī)律。

 　　B、任何物體在任何情況下都有慣性，（即不管物體受不受力、受平衡力還是非平衡力），物體受非平衡力時，慣性表現(xiàn)為“阻礙”運(yùn)動狀態(tài)的變化；慣性定律成立是有條件的。

 　　☆人們有時要利用慣性，有時要防止慣性帶來的危害，請就以上兩點(diǎn)各舉兩例（不要求解釋）。答：利用：跳遠(yuǎn)運(yùn)動員的助跑；用力可以將石頭甩出很遠(yuǎn)；騎自行車蹬幾下后可以讓它滑行。防止：小型客車前排乘客要系安全帶；車輛行使要保持距離；包裝玻璃制品要墊上很厚的泡沫塑料。

 　　七、二力平衡

 　　1．定義：物體在受到兩個力的作用時，如果能保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動狀態(tài)稱二力平衡。

 　　2．二力平衡條件：二力作用在同一物體上、大小相等、方向相反、兩個力在一條直線上。

 　　概括：二力平衡條件用四字概括“一、等、反、一”。

 　　3．平衡力與相互作用力比較：

 　　相同點(diǎn)：①大小相等；②方向相反；③作用在一條直線上不同點(diǎn)：平衡力作用在一個物體上可以是不同性質(zhì)的力；相互力作用在不同物體上是相同性質(zhì)的力。

 　　4．力和運(yùn)動狀態(tài)的關(guān)系：

 　　5．應(yīng)用：應(yīng)用二力平衡條件解題要畫出物體受力示意圖。

 　　畫圖時注意：①先畫重力然后看物體與那些物體接觸，就可能受到這些物體的作用力；②畫圖時還要考慮物體運(yùn)動狀態(tài)。

語文綜合性學(xué)習(xí)（ 12分）

21.下面文段中劃線句子有毛病，請任選2句改在答題卡上。（4分）

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，有人厭倦紙質(zhì)圖書，更喜歡網(wǎng)上快速閱讀。但是網(wǎng)上閱讀好像乘火車出差，直來直去毫無懸念；而紙質(zhì)閱讀則好像坐牛車去姥姥家，慢悠悠地觀景賞花。①對紙質(zhì)圖書的命運(yùn)，即使你怎樣擔(dān)憂，我都始終抱有希望。因?yàn)橹灰阆虢柚喿x享受快樂，這種方式就永遠(yuǎn)不會消亡。而且，②隨著整個社會浮躁心態(tài)的改變，使傳統(tǒng)閱讀方式將會得到大眾的鐘愛。目前，③古典著作圖書受到讀者追逐，就是最好的印證。

22. 請細(xì)讀下列材料，完成下列探究題目。                （4分）

　材料一：大畫家齊白石有一個座右銘：“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑?！?/p>

材料二：1960年3月31日，馬寅初因《新人口論》而被狂風(fēng)暴雨地狠批了幾個月，被免去了北大校長的職務(wù)。兒子回家告訴他這個消息的時候，他只是漫不經(jīng)心地“噢”了一聲，便不言語，仿佛不值一提的小事，繼續(xù)看書，神態(tài)自若。1979年9月14日，北大隆重召開大會，給馬寅初平反并恢復(fù)名譽(yù)，并對他進(jìn)行高度評價。當(dāng)兒子回來告訴他這一喜訊的時候，他心不在焉地“噢”了一聲，不置一詞，照舊閉目養(yǎng)神，心如止水，好像這與他沒有關(guān)系。

①     讀材料二，推測馬寅初兩個“噢”背后的意思。

②從齊白石的“兩笑”與馬寅初的“兩噢”中，請說說他們對待榮辱時共同態(tài)度是什么？

23.語文綜合實(shí)踐活動。（4分）

“頭頂一片天，腳踏一方土?！庇姓l能離開自己腳下的土地呢？土地滋養(yǎng)了萬物，哺育了人類。在我國第21個土地日（6月25日）即將來臨之際，光明中學(xué)九年級準(zhǔn)備開展一次《腳踏一方土》的語文實(shí)踐活動。請完成些列任務(wù)：

①我們的耕地。2008年黨中央提出了18億畝耕地紅線，這是我國應(yīng)對糧食生產(chǎn)不確定性而作出的基本戰(zhàn)略決策。實(shí)際狀況如何？請看某同學(xué)收集的2001年來我國耕地面積減少匯總表，說說你從中發(fā)現(xiàn)了什么？

我發(fā)現(xiàn)：

②守住耕地紅線。據(jù)調(diào)查中國耕地逐年減少，其主要原因有：建設(shè)占地、水土流失、土地沙漠化、生態(tài)退耕等，其中最主要原因在于城市的不斷擴(kuò)張，建設(shè)用地增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1997年到2010年全國非農(nóng)建設(shè)占用耕地面積2746.5萬畝，相當(dāng)于半個海南省版圖。為此，請你擬寫一條號召人們珍惜土地的宣傳標(biāo)語。（至少使用一種修辭手法）

閱讀下文，回答小題。（10分）

文明，與世界相擁

蘇北

走出去！中國人的熱情從來沒有像今天這樣高漲，中國人的腳步也從來沒有像今天這樣匆忙。

國外留學(xué)的，從讀研到讀本，又見高中國際班倍受青睞，低齡化已是擋不住的潮流；觀光旅游的，從周邊到歐美，熱浪滾滾，生活在別處，儼然已成一種全民的時尚；投資興業(yè)的，紛紛出海，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、海外擴(kuò)張正推涌出嶄新的轉(zhuǎn)型景觀。

每一個中國人，以什么樣的形象去展示自己，去擁抱世界？

經(jīng)歷了許多年的封閉，甫一亮相，中國人在海外的言行舉止，便引發(fā)了分外強(qiáng)烈的關(guān)注，也受到了格外嚴(yán)苛的拷問。文明出游，甚至已經(jīng)成為政府向每一個公民的例行提示。

或許是因?yàn)榕c世界太久的隔膜，國人中不乏一廂情愿的思維定勢。一些人習(xí)慣性地認(rèn)定許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方便什么都很落后。其實(shí)，這是一種率意輕狂的誤讀。如非洲。當(dāng)我們在保護(hù)區(qū)內(nèi)面對著河馬獅子大吼大叫亂扔雜物之際，當(dāng)我們在旅行途中四處搜尋象牙或犀牛角之時，看看當(dāng)?shù)厝藢ωS饒的自然資源的悉心保護(hù)，對自由的野生動物的親切尊重，我們當(dāng)真切地感受到現(xiàn)代文明的撞擊和啟迪。一些人單方面地認(rèn)定去海外旅游消費(fèi)就是對對方的投入甚至奉獻(xiàn)。其實(shí)，這是一種優(yōu)勢心理的虛妄。泰國清邁市民就曾有對中國游客的拒絕：這里不歡迎粗俗。吵吵鬧鬧，拒絕排隊(duì)，隨地吐痰，連基本的衛(wèi)生都不講，給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來了麻煩，也讓其他高端游覽望而卻步。一些人想當(dāng)然地認(rèn)定鼓足了錢包炫耀著名牌就漲了身價添了牛氣。其實(shí)，這是一種自卑情結(jié)的翻版。我們一再地看到海外媒體報(bào)道，中國游客在歐美奢侈品店一擲千金，大肆搶購，留下的卻往往是“土豪金”“暴發(fā)戶”的醒目標(biāo)簽。

短短的30多年間，世界見證著中國套上經(jīng)濟(jì)總量第二的耀眼光環(huán)，邁著通往小康社會的流星大步，長期籠罩著的貧窮、屈辱的陰霾一掃而光，中國人終于找回了自己的尊嚴(yán)與自信。但這尊嚴(yán)，首要的當(dāng)是公民品格的尊嚴(yán)；這自信，首要的當(dāng)是中華文明的自信。

每一個中國企業(yè)，以什么樣的姿態(tài)去落地生根，去開疆拓土？

中國企業(yè)的國際化進(jìn)程，不僅是市場的競爭與合作，而且是文明的對話與融合。

我們有自己的商業(yè)傳統(tǒng)：勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，這是傳家寶。商店沒有關(guān)門打烊的時候，老板沒有周末假日的休閑。入鄉(xiāng)不能隨俗，在外國朋友心里，你這是非正常生活；在競爭對手眼中，你就是不正當(dāng)競爭。我們有自己的比較優(yōu)勢：勞動力不僅廉價，而且高效。海外企業(yè)因此很少雇傭當(dāng)?shù)貑T工。其實(shí)，這更多是個文化適應(yīng)問題。人家的勞動保障，你難道不該遵守？人家的就業(yè)生計(jì)，你難道不該考慮？我們有自己的經(jīng)營模式：營造良好的政商關(guān)系。習(xí)慣于和政府官員私下公關(guān)贏得優(yōu)勢資源和優(yōu)惠政策，依賴行政力量擺平社會矛盾和利益沖突，這個辦法到國外未必管用。而且，很容易遭遇非政府組織和民間人士的非議和抵制。

須知，企業(yè)競爭的不僅是產(chǎn)品，而且是文化。中國企業(yè)走出去，除了必須遵守當(dāng)?shù)氐姆桑€要學(xué)會尊重當(dāng)?shù)氐淖迦何幕?、宗教?xí)俗和行事規(guī)則。企業(yè)創(chuàng)造的不僅是利潤，而且是價值。沒有利潤企業(yè)就不能生存，但更寶貴的是為社會大眾提供優(yōu)良服務(wù)，豐富生活內(nèi)涵。企業(yè)立足的不僅是市場，而且是社會。在異域他鄉(xiāng)，尤其是發(fā)展中國家，我們究竟感知多少那里的民間生活，了解多少民眾的發(fā)展需求？企業(yè)來自社會，也當(dāng)回饋社會。對于中國企業(yè)，它是必須建立的新一種社企關(guān)系，也是必須衡量的新一條文明準(zhǔn)繩。

每一步中國發(fā)展，以什么樣的成效去增進(jìn)文明，去貢獻(xiàn)世界？

中國力量的崛起，其底蘊(yùn)，應(yīng)是中國文明的崛起。能不能打破“國強(qiáng)必霸規(guī)律”、跨越“修昔底德陷阱”？這是必須直面的歷史性挑戰(zhàn)。顯然，我們僅有享譽(yù)世界的中國制造的品牌是不夠的，更應(yīng)有造福人類的中國價值的創(chuàng)造，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力。

傳統(tǒng)文化的復(fù)興，其取向，應(yīng)是現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。當(dāng)下社會主義核心價值體系的建設(shè)，正是其凝練的表達(dá)。中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷，一脈相承，為中華民族生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。從歷史的詮釋中尋找文化認(rèn)同，從現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)中重塑精神標(biāo)識，從未來的憧憬中提升人類價值，在推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，去激活、去煥發(fā)內(nèi)在的生命力量，這是其復(fù)興和轉(zhuǎn)型的正確路徑。

民族精神的張揚(yáng)，其根基，應(yīng)是主體意識的生長。無論多么美好的理念多么宏遠(yuǎn)的構(gòu)想，都需要每一個普通中國人去承載，去踐行，都需要每一個普通中國人公民意識的覺醒和公共德性的進(jìn)步。無數(shù)走出去的中國人，無論在另一方土地上經(jīng)歷著什么樣的艱難困苦，他們的心頭都永遠(yuǎn)縈繞著對中國文明的守望，和對中國夢想的追尋。正是在這守望和追尋中，他們把一粒粒友好的種子播撒進(jìn)當(dāng)?shù)厝说男奶铩?/p>

開放，是撬動中國改革堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)，是倒逼中國發(fā)展強(qiáng)大的力量。正是因?yàn)檫@撬動和倒逼，文明在交流中多彩，在互鑒中豐富，在傳承中超越，在超越中釋放著它綿綿不絕的自信力、融合力和創(chuàng)造力，增值著人類共同、共通、共榮的存在意義和文明價值。

中華文明的振興，恰在與傳統(tǒng)對接，與時代同行，與世界相擁。

（選文有刪改）
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者又是從哪兩個層面展開論述的？（3分）
2.文中從三個方面列舉了中國的發(fā)展該以怎樣的成效去增進(jìn)文明、為世界做出貢獻(xiàn)，請用原文語句分點(diǎn)概括。（3分）
3.本文第（4）段運(yùn)用了道理論證、舉例論證、對比論證的方法，請任選其中一種論證方法簡要分析其論證效果。（2分）
4.結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，簡要談?wù)勀銓Α肮衿犯瘢ㄒ庾R）”的理解。（2分）

閱讀下面文字，完成小題（25分）

鄧正來：讀書人，踐行者

秋風(fēng)

與先生相識，已有十余載。上世紀(jì)九十年代中期，我大學(xué)畢業(yè)，陰差陽錯，走入行政，轉(zhuǎn)到商業(yè)。皆不合性情，乃回到文字世界，而切入新聞圈。當(dāng)時，楊浪先生在籌辦《三聯(lián)生活周刊》，我當(dāng)見習(xí)記者。根據(jù)自己的膚淺觀察，提出一個選題：民間學(xué)術(shù)生態(tài)。其中最為醒目的代表人物就是鄧正來先生。

記得是在海淀某處公寓中，采訪先生。先生局促于書刊擁擠的辦公室。談的是什么，全忘記了，文章最后是否發(fā)表，也不清楚。但先生的神態(tài)至今十分清晰，清俊、嚴(yán)肅而剛毅。那種生活很苦，但那種生活很充實(shí)，先生樂此不疲。

這次采訪對我影響極大。有朋友說，我與先生的人生路有相似之處：做學(xué)術(shù)個體戶。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)與政治情勢變了，讀書人的生存空間擴(kuò)展了。但是，先生能夠那么從容地在學(xué)術(shù)和政治建制之外生存、思考、寫作，的確需要過人的勇氣。是的，不管是會場的正式發(fā)言，朋友的漫談，或酒桌的嬉鬧，先生身上總散發(fā)出一種強(qiáng)勁的“氣”，飽滿，有力量。他的生命因此而始終放射著奪目的光彩。即便微博所傳那張穿著病號服的照片，也英氣逼人。

先生的獨(dú)立生存狀態(tài)鼓勵了我，我也走上了學(xué)術(shù)個體戶之路，一邊在新聞界中工作，一邊自己學(xué)習(xí)、研究。而與當(dāng)時大多數(shù)熱愛自由的青年一樣，我學(xué)習(xí)的最為重要的文獻(xiàn)，就出自先生之手：先生翻譯的哈耶克著作：《自由秩序原理》出版于1997年，《法律、立法與自由》出版于2000年，《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》出版于2003年。

先生那種獨(dú)特的翻譯風(fēng)格，以及每本譯著前嚴(yán)謹(jǐn)而篇幅極長的譯者導(dǎo)言，相信給所有讀者留下了深刻印象。尤其是后者，可謂譯界一大創(chuàng)舉。中國人當(dāng)學(xué)習(xí)西方思想、學(xué)術(shù)，翻譯就是一條捷徑。然而，如何翻譯？今日坊間所見者，多為機(jī)械的翻譯，譯者對原著缺乏情感投入，對其學(xué)理亦無深入理解。故而經(jīng)常辭不達(dá)意，甚且貽害學(xué)子。

但中國另有一優(yōu)良的翻譯傳統(tǒng)。嚴(yán)復(fù)當(dāng)年曾采用“譯述”之法，實(shí)際上是“翻譯性創(chuàng)作”。這種做法透露了具有思想家氣質(zhì)的翻譯者之主體性姿態(tài)：以我為主，融納西學(xué)，鑄就中國現(xiàn)代思想、學(xué)術(shù)體系。以鄧先生之嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)然不可能采取嚴(yán)幾道之法，但他與嚴(yán)幾道之意相近，他進(jìn)行的是“研究性翻譯”，對文本及其所傳達(dá)的思想既有同情性理解，又有本地化思考。故而翻譯過程中，文思泉涌，不能自已，而寫下那些長篇的序文?？梢哉f，先生的翻譯獨(dú)具一格，或可稱之為“鄧式翻譯”，鄧式翻譯的過程就是融西學(xué)以鑄造自身知識體系的過程。這構(gòu)成了我的楷模。

鄧式翻譯彰顯了先生治學(xué)之顯著特征：學(xué)以致用。先生是讀書人，但先生也是踐行者，以學(xué)問行道。他的學(xué)問不是自娛自樂，而是以天下為己任，始終以世界視野，置身中國，探尋最為尖銳而重大的問題的解決之道。三十余年來，先生求索于中西學(xué)問世界，不是為了學(xué)問，而是為了求道。

因?yàn)楣?，我得以有機(jī)會與鄧先生近距離接觸。2005年，我有意發(fā)起成立一個研究哈耶克的民間學(xué)術(shù)性組織，得到新竹清華大學(xué)黃春興教授的支持，最后定名“華人哈耶克學(xué)會”。鄧先生聞聽此信，立刻表示全力支持，并參加了當(dāng)年8月26日在香山飯店召開的華人哈耶克學(xué)會第一屆年會。鄧先生恰為我的報(bào)告作評議。此后，鄧先生多次參加哈耶克學(xué)會的會議，即便未克參加，也關(guān)心學(xué)會的活動，在學(xué)會的電子郵件組中經(jīng)常發(fā)言。

再后來，我又有另一個機(jī)會與鄧先生共事。2010年底，我加入天則經(jīng)濟(jì)研究所，進(jìn)入理事會，而鄧先生正是天則所的資深理事。鄧先生出自民間，對于身在民間的天則所，心有戚戚焉。在天則的理事會上，他總是能夠提出恰切的設(shè)想和解決方案。他還與張曙光老師共辦學(xué)術(shù)期刊，試圖撐開民間學(xué)術(shù)的空間，可惜剛出三期，就因?yàn)楸娝苤脑蜿┤欢埂?/p>

就在一個多月前，鄧先生還積極準(zhǔn)備參加天則所的理事會。因?yàn)樽≡?，不能參加，也不忘天則所。特地寫信給理事會說明原委。

12日，我到先生病房。前幾天，先生經(jīng)過痛苦的化療，當(dāng)日身體極為虛弱。但見我進(jìn)來，仍然抖擻精神，堅(jiān)毅而樂觀，說話聲音雖低，而不改嚴(yán)謹(jǐn)。出病房后，與先生助手交談，得知先生病情實(shí)已相當(dāng)危急。但絕未料到，只十幾天，先生就駕鶴西去。斯人已去，思緒萬千，草就這么一副挽聯(lián)，以告先生在天之靈：

死生有命，知命以順命，生則任重。

道不遠(yuǎn)人，求道而得道，死而后已。

（選自《南都周刊》2013年度第5期，有刪改）

下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）

A．文章開頭回憶作者大學(xué)畢業(yè)，做過行政，也干過商業(yè)，最后進(jìn)入新聞圈，這樣敘述既反映出當(dāng)時大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)很容易，又為下文引出鄧正來先生作鋪墊。也說明作者與鄧正來的人生路有相似之處，都是學(xué)術(shù)個體戶。

B．鄧正來先生的辦公室很局促，工作環(huán)境惡劣，說明他的家庭經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)，但他卻不在意過得很充實(shí)，很樂觀。他生病時，也依然堅(jiān)強(qiáng)樂觀，這些都反映出他的生命始終放射著奪目的光芒。

C．鄧正來在治學(xué)方面，講究學(xué)以致用，不是孤芳自賞，自娛自樂，而是為了求道，為了有用于中國，以求解決中國存在的一些重大問題的方法。這反映了他強(qiáng)烈愛國情懷和社會責(zé)任感。

D．作者在發(fā)起成立“華人哈耶克學(xué)會”的民間學(xué)術(shù)組織時，受到了鄧正來的全力支持，不但為作者的報(bào)告作評議，還堅(jiān)持親自參加會議并發(fā)言，這表現(xiàn)了鄧正來先生對年輕一代的成長的關(guān)心愛護(hù)。

E．鄧正來先生非常關(guān)注民間學(xué)術(shù)生態(tài)，無論是外國的，還是國內(nèi)的，對民間學(xué)術(shù)的發(fā)展，曾提出許多恰切的設(shè)想和解決方案。還與其他人創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊，來撐開民間學(xué)術(shù)的空間，但由于他是學(xué)術(shù)個體戶，所以期刊不幸夭折。

（2）文中提到翻譯有“機(jī)械式翻譯”“翻譯性創(chuàng)作”和“研究性翻譯”，請結(jié)合文本內(nèi)容比較分析這三者的優(yōu)劣？（6分）

答：_________________________________________________ ______

（3）請你談?wù)剬ξ谋局型炻?lián)的意蘊(yùn)的理解。（6分）

答：_________________________________________________ ______

作者認(rèn)為鄧正來先生是他的人生楷模，也是學(xué)界的真君子，這具體表現(xiàn)在哪幾個方面？結(jié)合文本說明理由。（8分）

答：_________________________________________________ ______