閱讀下文。（27分）
甘為春泥護春花
陳漱渝
只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
——魯迅
①每每讀起這以為深長的句子，我都按捺不住地想到他——魯迅，這位一直激勵著我們年輕一代向前走的中國文豪。
②1925年的一個北京夏夜，魯迅端著高腳煤油燈，將五位青年迎進了一間伸手可觸房頂?shù)摹盎遗铩薄呐P室兼工作室。魯迅親切地招呼青年們坐下，又拿出一些糖果和小花生款待他們，然后就從一般書店不肯印行青年人的譯作引入話題。魯迅說，他留學日本，經(jīng)常通過東京神田區(qū)的丸善書店購買德文書刊。這家書店起初規(guī)模很小，全是幾個大學生慢慢經(jīng)營起來的。青年們感到魯迅的話是對他們的一種鼓勵與啟示，便想嘗試著自辦一個出版社，去印自己的譯作。他們似乎看到了一個渺茫的希望，平日少有笑影的臉上不禁漾出了笑容。但是要自印書刊，首先要解決經(jīng)費問題，估計大約有六百元成本。六百元，對于這些不名一文的青年當然不是一個小數(shù)目。想到這里，剛才還興致勃勃的青年們不覺又泛起愁來。魯迅好像看出他們的心思。他表示，青年們沒人各籌五十元就行了，其余費用可全部由他墊付。青年們不無遺憾地說，“像這種經(jīng)營規(guī)模，一年也不過能出五六本書罷了?！濒斞感χ瘩g道：“十年以后，豈不也就很可觀了嗎？”就這樣，中國現(xiàn)代文學史上一個 “實地勞作，不尚叫囂”的青年文藝社團——未名社就這樣誕生了。
③魯迅對未名社成員的關(guān)懷是無微不至的。社里有一位叫李霽野的，他譯完《往星中》后，魯迅不僅為之校訂譯稿，而且托畫家陶元慶設(shè)計這本書的封面。魯迅還親自擬了一篇六七百字的內(nèi)容說明，供陶元慶繪圖參考。當李霽野因為沒有學費而打算賣掉《黑人假面》的譯稿時，魯迅立即借給他一百元，讓他將譯稿留在未名社出版。魯迅還源源不斷地為未名社的刊物供稿，幫助它迅速打開局面。對于未名社出版物的印刷裝幀、代銷委售等細事，魯迅也一一注意，親自指點。當青年人對魯迅的幫助深為感激時，魯迅懇切而幽默地說，他并非“從井救人”的仁人，對他的幫助不要不安于心。善于感激當然是一種美德，但如果老記掛這些小事情，就容易給感情以束縛，是自己不能高飛遠走。
④1932年秋天，有一位上海英商汽車公司的售票員在牛毛雨中來到內(nèi)山書店。忽然，北面書架上一本書脊印著“魯迅譯”三個字的《毀滅》映入了他的眼簾。他立刻從書架上抽下了這本書，愛不釋手地摩挲著。當他看到封底表明的售價是“一元四角”時，不僅有些發(fā)窘了。因為他的口袋里總共只剩下一塊多錢了，這是他跟另一位同住的失業(yè)工友幾天的飯費。這時，從書店柜臺旁邊走出一位身穿牙黃羽紗長衫的老人。老人的頭發(fā)一根根抖擻地直豎著，濃黑的胡須排成了一個隸書的“一”字。這位工人忽然記起在一本雜志上刊登的魯迅訪問記，意識到眼前這位精神矍鑠的老人就是《毀滅》的譯者魯迅先生，砰砰直跳的心好似要蹦出胸口。魯迅看出這位售票員的心思，有從書架上取另一本定價一元八角的書——蘇聯(lián)的小說《鐵流》，帶著獎勵似的微笑慈祥地對他說：“我賣給你，兩本，一塊錢?！濒斞附又忉尩溃骸斑@本書（指《鐵流》）本來可以不要錢的，但它是曹先生（指曹靖華）譯的，所以收你一塊錢成本；我那一本，是送給你的。”售票員抑制不住內(nèi)心的激動，從里衫的衣袋里掏出那塊帶著體溫的銀元，放在魯迅干瘦的手中，鼻子陡然一酸，幾乎掉下淚來。他恭敬地向魯迅鞠了一躬，把兩本書鄭重地放進盛夾剪。票板的帆布袋，噙著淚花匆匆走出店門。他對自己說：“魯迅先生是同我們一起的！”此后，這位青年電車工人跟千千萬萬革命者一起，投入了“毀滅”舊中國的革命洪流里。
【小題1】標題“甘為泥土護春花”中“為”讀音是_______，理由是__________________．（2分）
【小題2】第④段畫線句刻畫人物用了___________描寫方法，作用是__________________________
____________________________________________________________（3分）
【小題3】第④段中售票員說的“魯迅先生是同我們一起的！”成為文中所有青年們的心聲。從第②、③、④段內(nèi)容來看，做出這個判斷的具體依據(jù)是_______________________、__________________、________________________。（6分）
【小題4】結(jié)合上下文來看，第③段畫線句中“青年人”為什么不能改成“李霽野”？（4分）
_______________________________________________________________________________
【小題5】根據(jù)文章內(nèi)容，選擇說法正確的一項是________（4分）

A．未名社具有“實地勞作，不尚叫囂”特點，是中國文學史上第一個青年文藝社團。

B．魯迅在日本時曾經(jīng)自辦出版社印自己的譯作，激勵青年們，給他們圓夢的希望。

C．魯迅以為自己對未名社的付出，只是小事情，不希望青年們因此失卻更大理想。

D．魯迅教導有志青年投入到毀滅舊中國的革命洪流中，并激勵他們一直向前走。

【小題6】孔乙己、閏土、楊二嫂都是魯迅筆下鮮活的人物形象。請選取其中一個，先介紹其出處，再結(jié)合具體作品談?wù)勀銓υ撊宋镄愿裉攸c的理解。80字左右。（8分）

閱讀下文。（27分）

甘為春泥護春花

陳漱渝

只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

——魯迅

①每每讀起這以為深長的句子，我都按捺不住地想到他——魯迅，這位一直激勵著我們年輕一代向前走的中國文豪。

②1925年的一個北京夏夜，魯迅端著高腳煤油燈，將五位青年迎進了一間伸手可觸房頂?shù)摹盎遗铩薄呐P室兼工作室。魯迅親切地招呼青年們坐下，又拿出一些糖果和小花生款待他們，然后就從一般書店不肯印行青年人的譯作引入話題。魯迅說，他留學日本，經(jīng)常通過東京神田區(qū)的丸善書店購買德文書刊。這家書店起初規(guī)模很小，全是幾個大學生慢慢經(jīng)營起來的。青年們感到魯迅的話是對他們的一種鼓勵與啟示，便想嘗試著自辦一個出版社，去印自己的譯作。他們似乎看到了一個渺茫的希望，平日少有笑影的臉上不禁漾出了笑容。但是要自印書刊，首先要解決經(jīng)費問題，估計大約有六百元成本。六百元，對于這些不名一文的青年當然不是一個小數(shù)目。想到這里，剛才還興致勃勃的青年們不覺又泛起愁來。魯迅好像看出他們的心思。他表示，青年們沒人各籌五十元就行了，其余費用可全部由他墊付。青年們不無遺憾地說，“像這種經(jīng)營規(guī)模，一年也不過能出五六本書罷了。”魯迅笑著反駁道：“十年以后，豈不也就很可觀了嗎？”就這樣，中國現(xiàn)代文學史上一個 “實地勞作，不尚叫囂”的青年文藝社團——未名社就這樣誕生了。

③魯迅對未名社成員的關(guān)懷是無微不至的。社里有一位叫李霽野的，他譯完《往星中》后，魯迅不僅為之校訂譯稿，而且托畫家陶元慶設(shè)計這本書的封面。魯迅還親自擬了一篇六七百字的內(nèi)容說明，供陶元慶繪圖參考。當李霽野因為沒有學費而打算賣掉《黑人假面》的譯稿時，魯迅立即借給他一百元，讓他將譯稿留在未名社出版。魯迅還源源不斷地為未名社的刊物供稿，幫助它迅速打開局面。對于未名社出版物的印刷裝幀、代銷委售等細事，魯迅也一一注意，親自指點。當青年人對魯迅的幫助深為感激時，魯迅懇切而幽默地說，他并非“從井救人”的仁人，對他的幫助不要不安于心。善于感激當然是一種美德，但如果老記掛這些小事情，就容易給感情以束縛，是自己不能高飛遠走。

④1932年秋天，有一位上海英商汽車公司的售票員在牛毛雨中來到內(nèi)山書店。忽然，北面書架上一本書脊印著“魯迅譯”三個字的《毀滅》映入了他的眼簾。他立刻從書架上抽下了這本書，愛不釋手地摩挲著。當他看到封底表明的售價是“一元四角”時，不僅有些發(fā)窘了。因為他的口袋里總共只剩下一塊多錢了，這是他跟另一位同住的失業(yè)工友幾天的飯費。這時，從書店柜臺旁邊走出一位身穿牙黃羽紗長衫的老人。老人的頭發(fā)一根根抖擻地直豎著，濃黑的胡須排成了一個隸書的“一”字。這位工人忽然記起在一本雜志上刊登的魯迅訪問記，意識到眼前這位精神矍鑠的老人就是《毀滅》的譯者魯迅先生，砰砰直跳的心好似要蹦出胸口。魯迅看出這位售票員的心思，有從書架上取另一本定價一元八角的書——蘇聯(lián)的小說《鐵流》，帶著獎勵似的微笑慈祥地對他說：“我賣給你，兩本，一塊錢。”魯迅接著解釋道：“這本書（指《鐵流》）本來可以不要錢的，但它是曹先生（指曹靖華）譯的，所以收你一塊錢成本；我那一本，是送給你的?！笔燮眴T抑制不住內(nèi)心的激動，從里衫的衣袋里掏出那塊帶著體溫的銀元，放在魯迅干瘦的手中，鼻子陡然一酸，幾乎掉下淚來。他恭敬地向魯迅鞠了一躬，把兩本書鄭重地放進盛夾剪。票板的帆布袋，噙著淚花匆匆走出店門。他對自己說：“魯迅先生是同我們一起的！”此后，這位青年電車工人跟千千萬萬革命者一起，投入了“毀滅”舊中國的革命洪流里。

1.標題“甘為泥土護春花”中“為”讀音是_______，理由是__________________．（2分）

2.第④段畫線句刻畫人物用了___________描寫方法，作用是__________________________

____________________________________________________________（3分）

3.第④段中售票員說的“魯迅先生是同我們一起的！”成為文中所有青年們的心聲。從第②、③、④段內(nèi)容來看，做出這個判斷的具體依據(jù)是_______________________、__________________、________________________。（6分）

4.結(jié)合上下文來看，第③段畫線句中“青年人”為什么不能改成“李霽野”？（4分）

_______________________________________________________________________________

5.根據(jù)文章內(nèi)容，選擇說法正確的一項是________（4分）

A．未名社具有“實地勞作，不尚叫囂”特點，是中國文學史上第一個青年文藝社團。

B．魯迅在日本時曾經(jīng)自辦出版社印自己的譯作，激勵青年們，給他們圓夢的希望。

C．魯迅以為自己對未名社的付出，只是小事情，不希望青年們因此失卻更大理想。

D．魯迅教導有志青年投入到毀滅舊中國的革命洪流中，并激勵他們一直向前走。

6.孔乙己、閏土、楊二嫂都是魯迅筆下鮮活的人物形象。請選取其中一個，先介紹其出處，再結(jié)合具體作品談?wù)勀銓υ撊宋镄愿裉攸c的理解。80字左右。（8分）

 

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）
藝術(shù)家應該做大自然的“兒子”
①吳作人，安徽涇縣人，生于江蘇蘇州，從師徐悲鴻先生，并參加南國革新運動。在素描、油畫、藝術(shù)教育方面都造詣甚深，他在中國畫創(chuàng)造方面更是別創(chuàng)一格，自成一家。吳作人是繼徐悲鴻之后中國美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物。
②吳作人于1930年赴歐洲學習，先入巴黎高等美術(shù)學校，后考入比利時布魯塞爾王家美術(shù)學院白思天院長畫室學習。入學第二年，即在全院暑期油畫大會考中獲金獎和桂冠榮譽。他勤奮學習，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。
③吳作人在接受了西方現(xiàn)實主義藝術(shù)思潮的熏陶之后，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)信念，力圖以加強寫實來克服藝術(shù)語言日益空泛、概念的厄運。因此，他明確提出：“要到社會中去認識社會，在自然中找自然。是自然之微奧、偉大，紛雜于萬象之中而隱沒，藉藝人之心再映，方顯其美和其力?！?br />④吳作人首先認為大自然是“微奧、偉大”的，其中存在著“美與力”，這是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。畫家要“創(chuàng)造萬象”，必須先“深知造化”“師自然”。自然如同藝術(shù)的母親，只有直接吸吮母親乳汁才是最富營養(yǎng)的。所以，吳先生后來又比喻說：藝術(shù)家“應該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’?！?br />⑤吳作人認為，一部極好的錄像帶，經(jīng)過幾次拷貝，色彩退化，影像失真，距原版已經(jīng)十萬八千里，如果以這樣的基礎(chǔ)再來“創(chuàng)造”，能有什么出息呢？其作品之低下蹩腳就可想而知了。只有在取之不盡、用之不竭的藝術(shù)之源中去汲取營養(yǎng)、獲得靈感，才能從根本上改變和克服摹仿因襲、一代不如一代的衰落退化局面。
⑥吳作人誠懇地以自然為師，又堅決反對作自然的奴隸，總是充滿活力地進行藝術(shù)創(chuàng)造，有所取舍、夸張、變形、變調(diào)、加工、提煉。熊貓形象的創(chuàng)造，就是吳作人師造化奪天工藝術(shù)觀念的具體體現(xiàn)。
⑦為了表現(xiàn)一種稚拙的情趣，吳先生大膽舍去那帶著血絲的小紅眼睛的真實刻畫，把熊貓概括為黑白分明的色塊組合。充分體現(xiàn)著形式美的構(gòu)成原則，體現(xiàn)著書法藝術(shù)的情趣。這樣，從生活到藝術(shù)，經(jīng)歷了一次質(zhì)的飛躍。吳先生筆下的熊貓形象，是其創(chuàng)造的一種表現(xiàn)憨厚可愛、稚拙純樸之美的典型。
⑧為了再創(chuàng)造，為了奪天工，吳先生把中國畫關(guān)于立意和意境的觀念，融入自己藝術(shù)創(chuàng)造體系。他說：“中國畫主立意，‘貴乎思’，重‘氣韻’，講究‘意在筆先’，說明畫家之‘心’，之‘意’、之‘思’、之‘氣’，常常成為是否能‘奪天工’的關(guān)鍵因素。通過這些畫，你可以聽到隱于畫后的畫家的心曲，感到溢于畫外的畫家的激情，也可以體會到畫家們在藝術(shù)勞動中的甘苦?！?br />⑨吳作人先生師造化、奪天工，力圖融詩書畫于一體，追求自然美、形式美、意境美、氣質(zhì)美。在現(xiàn)實主義藝術(shù)體系內(nèi)最大限度的發(fā)揮藝術(shù)家主體的創(chuàng)造意識，把寫實與寫意、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合起來，從而融合了東方與西方的審美情趣，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的追求。在具象藝術(shù)語系抒發(fā)得淋漓盡致，出類拔萃。
⑩早在40年代，吳先生就曾預言：“我們現(xiàn)在這個時代，正是中國新藝術(shù)面目孕育的時代，正是在作風與內(nèi)容上謀新出路的時代，正是要盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己，而這種接受外來影響建立新生命新形式的觀念，因敦煌古壁畫的啟示而更確信?！?br />11自從那時以后，半個世紀過去了，吳作人先生當年“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗”的“新的面目”終于逐漸顯現(xiàn)了。這種融匯東西古今而創(chuàng)造的新面目，逐漸為現(xiàn)代的中國接受、欣賞，也已經(jīng)為西方人士所認可和贊揚。
（選編自2013年3月17日《江南時報》）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．吳作人曾經(jīng)師從徐悲鴻先生，他在中國畫創(chuàng)造方面別創(chuàng)一格，自成一家，成為中國美術(shù)界繪畫成就僅次于徐悲鴻的領(lǐng)軍人物。

B．作者從吳作人早期在歐洲的學畫經(jīng)歷與其作品的關(guān)系這一角度，以吳作人一系列畫作為例，揭示了他的求學經(jīng)歷對其繪畫作品的影響。

C．繪畫作品中往往能體現(xiàn)出作者的藝術(shù)創(chuàng)作主張，吳作人筆下的熊貓，可以說是他實踐自己創(chuàng)作思想的代表作品之一。

D．吳作人本人40年代主張“盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己”，并“建立新生命新形式”，說明他已經(jīng)看出中國藝術(shù)遠不如外來藝術(shù)，只有學習外來的才能創(chuàng)新。

E．在創(chuàng)作上，吳作人“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗”，并逐步形成了自己獨特的創(chuàng)作思想，并為中西方人士所接受，欣賞和贊揚。
【小題2】吳作人是怎樣在繪畫中實踐自己的創(chuàng)作主張的？（6分）
【小題3】怎樣理解畫橫線這句話的深刻含意？（6分）
藝術(shù)家“應該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’?！?br />【小題4】試結(jié)合文章內(nèi)容加以探究：吳作人成功之路給我們那些人生啟示？（8分）

閱讀下面的文字，完成后面問題。（25分）
“藝術(shù)家應該做大自然的兒子”
①吳作人，安徽涇縣人，生于江蘇蘇州，從師徐悲鴻先生，并參加南國革新運動。在素描、油畫、藝術(shù)教育方面都造詣甚深，他在中國畫創(chuàng)造方面更是別創(chuàng)一格，自成一家。吳作人是繼徐悲鴻之后中國美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物。
②吳作人于1930年赴歐洲學習，先入巴黎高等美術(shù)學校，后考入比利時布魯塞爾王家美術(shù)學院白思天院長畫室學習。入學第二年，即在全院暑期油畫大會考中獲金獎和桂冠榮譽。他勤奮學習，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。
③吳作人在接受了西方現(xiàn)實主義藝術(shù)思潮的熏陶之后，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)信念，力圖以加強寫實來克服藝術(shù)語言日益空泛、概念的厄運。因此，他明確提出：“要到社會中去認識社會，在自然中找自然。是自然之微奧、偉大，紛雜于萬象之中而隱沒，藉藝人之心再映，方顯其美和其力?！?br />④吳作人首先認為大自然是“微奧、偉大”的，其中存在著“美與力”，這是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。畫家要“創(chuàng)造萬象”，必須先“深知造化”“師自然”。自然如同藝術(shù)的母親，只有直接吸吮母親乳汁才是最富營養(yǎng)的。所以，吳先生后來又比喻說：藝術(shù)家“應該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’。”
⑤吳作人認為，一部極好的錄像帶，經(jīng)過幾次拷貝，色彩退化，影像失真，距原版已經(jīng)十萬八千里，如果以這樣的基礎(chǔ)再來“創(chuàng)造”，能有什么出息呢？其作品之低下蹩腳就可想而知了。只有在取之不盡、用之不竭的藝術(shù)之源中去汲取營養(yǎng)、獲得靈感，才能從根本上改變和克服摹仿因襲、一代不如一代的衰落退化局面。
⑥吳作人誠懇地以自然為師，又堅決反對作自然的奴隸，總是充滿活力地進行藝術(shù)創(chuàng)造，有所取舍、夸張、變形、變調(diào)、加工、提煉。熊貓形象的創(chuàng)造，就是吳作人師造化奪天工藝術(shù)觀念的具體體現(xiàn)。
⑦為了表現(xiàn)一種稚拙的情趣，吳先生大膽舍去那帶著血絲的小紅眼睛的真實刻畫，把熊貓概括為黑白分明的色塊組合。充分體現(xiàn)著形式美的構(gòu)成原則，體現(xiàn)著書法藝術(shù)的情趣。這樣，從生活到藝術(shù)，經(jīng)歷了一次質(zhì)的飛躍。吳先生筆下的熊貓形象，是其創(chuàng)造的一種表現(xiàn)憨厚可愛、稚拙純樸之美的典型。
⑧為了再創(chuàng)造，為了奪天工，吳先生把中國畫關(guān)于立意和意境的觀念，融入自己藝術(shù)創(chuàng)造體系。他說：“中國畫主立意，‘貴乎思’，重‘氣韻’，講究‘意在筆先’，說明畫家之‘心’，之‘意’、之‘思’、之‘氣’，常常成為是否能‘奪天工’的關(guān)鍵因素。通過這些畫，你可以聽到隱于畫后的畫家的心曲，感到溢于畫外的畫家的激情，也可以體會到畫家們在藝術(shù)勞動中的甘苦?！?br />⑨吳作人先生師造化、奪天工，力圖融詩書畫于一體，追求自然美、形式美、意境美、氣質(zhì)美。在現(xiàn)實主義藝術(shù)體系內(nèi)最大限度的發(fā)揮藝術(shù)家主體的創(chuàng)造意識，把寫實與寫意、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合起來，從而融合了東方與西方的審美情趣，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的追求。在具象藝術(shù)語系抒發(fā)得淋漓盡致，出類拔萃。
⑩早在40年代，吳先生就曾預言：“我們現(xiàn)在這個時代，正是中國新藝術(shù)面目孕育的時代，正是在作風與內(nèi)容上謀新出路的時代，正是要盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己，而這種接受外來影響建立新生命新形式的觀念，因敦煌古壁畫的啟示而更確信?！?br />⑾自從那時以后，半個世紀過去了，吳作人先生當年“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗”的“新的面目”終于逐漸顯現(xiàn)了。這種融匯東西古今而創(chuàng)造的新面目，逐漸為現(xiàn)代的中國接受、欣賞，也已經(jīng)為西方人士所認可和贊揚。
（選編自2013年3月17日《江南時報》）
【小題1】下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．吳作人曾經(jīng)師從徐悲鴻先生，他在中國畫創(chuàng)造方面別創(chuàng)一格，自成一家，成為中國美術(shù)界繪畫成就僅次于徐悲鴻的領(lǐng)軍人物。

B．作者從吳作人早期在歐洲的學畫經(jīng)歷與其作品的關(guān)系這一角度，以吳作人一系列畫作為例，揭示了他的求學經(jīng)歷對其繪畫作品的影響。

C．繪畫作品中往往能體現(xiàn)出作者的藝術(shù)創(chuàng)作主張，吳作人筆下的熊貓，可以說是他實踐自己創(chuàng)作思想的代表作品之一。

D．吳作人本人40年代主張“盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己”，并“建立新生命新形式”，說明他已經(jīng)看出中國藝術(shù)遠不如外來藝術(shù)，只有學習外來的才能創(chuàng)新。

E．在創(chuàng)作上，吳作人“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗”，并逐步形成了自己獨特的創(chuàng)作思想，并為中西方人士所接受，欣賞和贊揚。
【小題2】吳作人是怎樣在繪畫中實踐自己的創(chuàng)作主張的？（6分）
【小題3】怎樣理解畫橫線這句話的深刻含意？（6分）
藝術(shù)家“應該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’?！?br />【小題4】試結(jié)合文章內(nèi)容加以探究：吳作人成功之路給我們那些人生啟示？（8分）

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

藝術(shù)家應該做大自然的“兒子”

①吳作人，安徽涇縣人，生于江蘇蘇州，從師徐悲鴻先生，并參加南國革新運動。在素描、油畫、藝術(shù)教育方面都造詣甚深，他在中國畫創(chuàng)造方面更是別創(chuàng)一格，自成一家。吳作人是繼徐悲鴻之后中國美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物。

②吳作人于1930年赴歐洲學習，先入巴黎高等美術(shù)學校，后考入比利時布魯塞爾王家美術(shù)學院白思天院長畫室學習。入學第二年，即在全院暑期油畫大會考中獲金獎和桂冠榮譽。他勤奮學習，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。

③吳作人在接受了西方現(xiàn)實主義藝術(shù)思潮的熏陶之后，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)信念，力圖以加強寫實來克服藝術(shù)語言日益空泛、概念的厄運。因此，他明確提出：“要到社會中去認識社會，在自然中找自然。是自然之微奧、偉大，紛雜于萬象之中而隱沒，藉藝人之心再映，方顯其美和其力?！?/p>

④吳作人首先認為大自然是“微奧、偉大”的，其中存在著“美與力”，這是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。畫家要“創(chuàng)造萬象”，必須先“深知造化”“師自然”。自然如同藝術(shù)的母親，只有直接吸吮母親乳汁才是最富營養(yǎng)的。所以，吳先生后來又比喻說：藝術(shù)家“應該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’?！?/p>

⑤吳作人認為，一部極好的錄像帶，經(jīng)過幾次拷貝，色彩退化，影像失真，距原版已經(jīng)十萬八千里，如果以這樣的基礎(chǔ)再來“創(chuàng)造”，能有什么出息呢？其作品之低下蹩腳就可想而知了。只有在取之不盡、用之不竭的藝術(shù)之源中去汲取營養(yǎng)、獲得靈感，才能從根本上改變和克服摹仿因襲、一代不如一代的衰落退化局面。

⑥吳作人誠懇地以自然為師，又堅決反對作自然的奴隸，總是充滿活力地進行藝術(shù)創(chuàng)造，有所取舍、夸張、變形、變調(diào)、加工、提煉。熊貓形象的創(chuàng)造，就是吳作人師造化奪天工藝術(shù)觀念的具體體現(xiàn)。

⑦為了表現(xiàn)一種稚拙的情趣，吳先生大膽舍去那帶著血絲的小紅眼睛的真實刻畫，把熊貓概括為黑白分明的色塊組合。充分體現(xiàn)著形式美的構(gòu)成原則，體現(xiàn)著書法藝術(shù)的情趣。這樣，從生活到藝術(shù)，經(jīng)歷了一次質(zhì)的飛躍。吳先生筆下的熊貓形象，是其創(chuàng)造的一種表現(xiàn)憨厚可愛、稚拙純樸之美的典型。

⑧為了再創(chuàng)造，為了奪天工，吳先生把中國畫關(guān)于立意和意境的觀念，融入自己藝術(shù)創(chuàng)造體系。他說：“中國畫主立意，‘貴乎思’，重‘氣韻’，講究‘意在筆先’，說明畫家之‘心’，之‘意’、之‘思’、之‘氣’，常常成為是否能‘奪天工’的關(guān)鍵因素。通過這些畫，你可以聽到隱于畫后的畫家的心曲，感到溢于畫外的畫家的激情，也可以體會到畫家們在藝術(shù)勞動中的甘苦?！?/p>

⑨吳作人先生師造化、奪天工，力圖融詩書畫于一體，追求自然美、形式美、意境美、氣質(zhì)美。在現(xiàn)實主義藝術(shù)體系內(nèi)最大限度的發(fā)揮藝術(shù)家主體的創(chuàng)造意識，把寫實與寫意、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合起來，從而融合了東方與西方的審美情趣，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的追求。在具象藝術(shù)語系抒發(fā)得淋漓盡致，出類拔萃。

⑩早在40年代，吳先生就曾預言：“我們現(xiàn)在這個時代，正是中國新藝術(shù)面目孕育的時代，正是在作風與內(nèi)容上謀新出路的時代，正是要盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己，而這種接受外來影響建立新生命新形式的觀念，因敦煌古壁畫的啟示而更確信?！?/p>

自從那時以后，半個世紀過去了，吳作人先生當年“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗”的“新的面目”終于逐漸顯現(xiàn)了。這種融匯東西古今而創(chuàng)造的新面目，逐漸為現(xiàn)代的中國接受、欣賞，也已經(jīng)為西方人士所認可和贊揚。

（選編自2013年3月17日《江南時報》）

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．吳作人曾經(jīng)師從徐悲鴻先生，他在中國畫創(chuàng)造方面別創(chuàng)一格，自成一家，成為中國美術(shù)界繪畫成就僅次于徐悲鴻的領(lǐng)軍人物。

B．作者從吳作人早期在歐洲的學畫經(jīng)歷與其作品的關(guān)系這一角度，以吳作人一系列畫作為例，揭示了他的求學經(jīng)歷對其繪畫作品的影響。

C．繪畫作品中往往能體現(xiàn)出作者的藝術(shù)創(chuàng)作主張，吳作人筆下的熊貓，可以說是他實踐自己創(chuàng)作思想的代表作品之一。

D．吳作人本人40年代主張“盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己”，并“建立新生命新形式”，說明他已經(jīng)看出中國藝術(shù)遠不如外來藝術(shù)，只有學習外來的才能創(chuàng)新。

E．在創(chuàng)作上，吳作人“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗”，并逐步形成了自己獨特的創(chuàng)作思想，并為中西方人士所接受，欣賞和贊揚。

2.吳作人是怎樣在繪畫中實踐自己的創(chuàng)作主張的？（6分）

3.怎樣理解畫橫線這句話的深刻含意？（6分）

藝術(shù)家“應該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’?！?/p>

4.試結(jié)合文章內(nèi)容加以探究：吳作人成功之路給我們那些人生啟示？（8分）

 

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

“藝術(shù)家應該做大自然的兒子”

①吳作人，安徽涇縣人，生于江蘇蘇州，從師徐悲鴻先生，并參加南國革新運動。在素描、油畫、藝術(shù)教育方面都造詣甚深，他在中國畫創(chuàng)造方面更是別創(chuàng)一格，自成一家。吳作人是繼徐悲鴻之后中國美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物。

②吳作人于1930年赴歐洲學習，先入巴黎高等美術(shù)學校，后考入比利時布魯塞爾王家美術(shù)學院白思天院長畫室學習。入學第二年，即在全院暑期油畫大會考中獲金獎和桂冠榮譽。他勤奮學習，掌握了熟練的專業(yè)技能，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的油畫作品，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)才能。

③吳作人在接受了西方現(xiàn)實主義藝術(shù)思潮的熏陶之后，很自然地形成尊重自然、以造化為師的藝術(shù)信念，力圖以加強寫實來克服藝術(shù)語言日益空泛、概念的厄運。因此，他明確提出：“要到社會中去認識社會，在自然中找自然。是自然之微奧、偉大，紛雜于萬象之中而隱沒，藉藝人之心再映，方顯其美和其力?！?/p>

④吳作人首先認為大自然是“微奧、偉大”的，其中存在著“美與力”，這是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。畫家要“創(chuàng)造萬象”，必須先“深知造化”“師自然”。自然如同藝術(shù)的母親，只有直接吸吮母親乳汁才是最富營養(yǎng)的。所以，吳先生后來又比喻說：藝術(shù)家“應該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’。”

⑤吳作人認為，一部極好的錄像帶，經(jīng)過幾次拷貝，色彩退化，影像失真，距原版已經(jīng)十萬八千里，如果以這樣的基礎(chǔ)再來“創(chuàng)造”，能有什么出息呢？其作品之低下蹩腳就可想而知了。只有在取之不盡、用之不竭的藝術(shù)之源中去汲取營養(yǎng)、獲得靈感，才能從根本上改變和克服摹仿因襲、一代不如一代的衰落退化局面。

⑥吳作人誠懇地以自然為師，又堅決反對作自然的奴隸，總是充滿活力地進行藝術(shù)創(chuàng)造，有所取舍、夸張、變形、變調(diào)、加工、提煉。熊貓形象的創(chuàng)造，就是吳作人師造化奪天工藝術(shù)觀念的具體體現(xiàn)。

⑦為了表現(xiàn)一種稚拙的情趣，吳先生大膽舍去那帶著血絲的小紅眼睛的真實刻畫，把熊貓概括為黑白分明的色塊組合。充分體現(xiàn)著形式美的構(gòu)成原則，體現(xiàn)著書法藝術(shù)的情趣。這樣，從生活到藝術(shù)，經(jīng)歷了一次質(zhì)的飛躍。吳先生筆下的熊貓形象，是其創(chuàng)造的一種表現(xiàn)憨厚可愛、稚拙純樸之美的典型。

⑧為了再創(chuàng)造，為了奪天工，吳先生把中國畫關(guān)于立意和意境的觀念，融入自己藝術(shù)創(chuàng)造體系。他說：“中國畫主立意，‘貴乎思’，重‘氣韻’，講究‘意在筆先’，說明畫家之‘心’，之‘意’、之‘思’、之‘氣’，常常成為是否能‘奪天工’的關(guān)鍵因素。通過這些畫，你可以聽到隱于畫后的畫家的心曲，感到溢于畫外的畫家的激情，也可以體會到畫家們在藝術(shù)勞動中的甘苦?！?/p>

⑨吳作人先生師造化、奪天工，力圖融詩書畫于一體，追求自然美、形式美、意境美、氣質(zhì)美。在現(xiàn)實主義藝術(shù)體系內(nèi)最大限度的發(fā)揮藝術(shù)家主體的創(chuàng)造意識，把寫實與寫意、再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合起來，從而融合了東方與西方的審美情趣，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的追求。在具象藝術(shù)語系抒發(fā)得淋漓盡致，出類拔萃。

⑩早在40年代，吳先生就曾預言：“我們現(xiàn)在這個時代，正是中國新藝術(shù)面目孕育的時代，正是在作風與內(nèi)容上謀新出路的時代，正是要盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己，而這種接受外來影響建立新生命新形式的觀念，因敦煌古壁畫的啟示而更確信?！?/p>

⑾自從那時以后，半個世紀過去了，吳作人先生當年“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗”的“新的面目”終于逐漸顯現(xiàn)了。這種融匯東西古今而創(chuàng)造的新面目，逐漸為現(xiàn)代的中國接受、欣賞，也已經(jīng)為西方人士所認可和贊揚。

（選編自2013年3月17日《江南時報》）

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．吳作人曾經(jīng)師從徐悲鴻先生，他在中國畫創(chuàng)造方面別創(chuàng)一格，自成一家，成為中國美術(shù)界繪畫成就僅次于徐悲鴻的領(lǐng)軍人物。

B．作者從吳作人早期在歐洲的學畫經(jīng)歷與其作品的關(guān)系這一角度，以吳作人一系列畫作為例，揭示了他的求學經(jīng)歷對其繪畫作品的影響。

C．繪畫作品中往往能體現(xiàn)出作者的藝術(shù)創(chuàng)作主張，吳作人筆下的熊貓，可以說是他實踐自己創(chuàng)作思想的代表作品之一。

D．吳作人本人40年代主張“盡量吸收外來影響來創(chuàng)造自己”，并“建立新生命新形式”，說明他已經(jīng)看出中國藝術(shù)遠不如外來藝術(shù)，只有學習外來的才能創(chuàng)新。

E．在創(chuàng)作上，吳作人“不斷在找，不斷吸收，不斷在試驗”，并逐步形成了自己獨特的創(chuàng)作思想，并為中西方人士所接受，欣賞和贊揚。

2.吳作人在繪畫方面受到了哪些方面的影響？（6分）

答：______________________________________________________________________。

3.怎樣理解畫橫線這句話的深刻含意？（6分）

藝術(shù)家“應該做大自然的‘兒子’，但不是做自然的‘孫子’，不但不要做自然的‘孫子’，也不要做人家藝術(shù)的‘兒子’?！?/p>

答：_______________________________________________________________________。

4.試結(jié)合文章內(nèi)容加以探究：吳作人成功之路給我們那些人生啟示？（8分）

答：_______________________________________________________________________。

16．閱讀下文，完成下列各題。
甘為春泥護春花
陳漱渝    只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
--魯迅    ①每每讀起這以為深長的句子，我都按捺不住地想到他--魯迅，這位一直激勵著我們年輕一代向前走的中國文豪。
    ②1925年的一個北京夏夜，魯迅端著高腳煤油燈，將五位青年迎進了一間伸手可觸房頂?shù)摹盎遗铩?-他的臥室兼工作室。魯迅親切地招呼青年們坐下，又拿出一些糖果和小花生款待他們，然后就從一般書店不肯印行青年人的譯作引入話題。魯迅說，他留學日本，經(jīng)常通過東京神田區(qū)的丸善書店購買德文書刊。這家書店起初規(guī)模很小，全是幾個大學生慢慢經(jīng)營起來的。青年們感到魯迅的話是對他們的一種鼓勵與啟示，便想嘗試著自辦一個出版社，去印自己的譯作。他們似乎看到了一個渺茫的希望，平日少有笑影的臉上不禁漾出了笑容。但是要自印書刊，首先要解決經(jīng)費問題，估計大約有六百元成本。六百元，對于這些不名一文的青年當然不是一個小數(shù)目。想到這里，剛才還興致勃勃的青年們不覺又泛起愁來。魯迅好像看出他們的心思。他表示，青年們沒人各籌五十元就行了，其余費用可全部由他墊付。青年們不無遺憾地說，“像這種經(jīng)營規(guī)模，一年也不過能出五六本書罷了?！濒斞感χ瘩g道：“十年以后，豈不也就很可觀了嗎？”就這樣，中國現(xiàn)代文學史上一個“實地勞作，不尚叫囂”的青年文藝社團--未名社就這樣誕生了。
    ③魯迅對未名社成員的關(guān)懷是無微不至的。社里有一位叫李霽野的，他譯完《往星中》后，魯迅不僅為之校訂譯稿，而且托畫家陶元慶設(shè)計這本書的封面。魯迅還親自擬了一篇六七百字的內(nèi)容說明，供陶元慶繪圖參考。當李霽野因為沒有學費而打算賣掉《黑人假面》的譯稿時，魯迅立即借給他一百元，讓他將譯稿留在未名社出版。魯迅還源源不斷地為未名社的刊物供稿，幫助它迅速打開局面。對于未名社出版物的印刷裝幀、代銷委售等細事，魯迅也一一注意，親自指點。當青年人對魯迅的幫助深為感激時，魯迅懇切而幽默地說，他并非“從井救人”的仁人，對他的幫助不要不安于心。善于感激當然是一種美德，但如果老記掛這些小事情，就容易給感情以束縛，是自己不能高飛遠走。
    ④1932年秋天，有一位上海英商汽車公司的售票員在牛毛雨中來到內(nèi)山書店。忽然，北面書架上一本書脊印著“魯迅譯”三個字的《毀滅》映入了他的眼簾。他立刻從書架上抽下了這本書，愛不釋手地摩挲著。當他看到封底表明的售價是“一元四角”時，不僅有些發(fā)窘了。因為他的口袋里總共只剩下一塊多錢了，這是他跟另一位同住的失業(yè)工友幾天的飯費。這時，從書店柜臺旁邊走出一位身穿牙黃羽紗長衫的老人。老人的頭發(fā)一根根抖擻地直豎著，濃黑的胡須排成了一個隸書的“一”字。這位工人忽然記起在一本雜志上刊登的魯迅訪問記，意識到眼前這位精神矍鑠的老人就是《毀滅》的譯者魯迅先生，砰砰直跳的心好似要蹦出胸口。魯迅看出這位售票員的心思，有從書架上取另一本定價一元八角的書--蘇聯(lián)的小說《鐵流》，帶著獎勵似的微笑慈祥地對他說：“我賣給你，兩本，一塊錢?！濒斞附又忉尩溃骸斑@本書（指《鐵流》）本來可以不要錢的，但它是曹先生（指曹靖華）譯的，所以收你一塊錢成本；我那一本，是送給你的?！笔燮眴T抑制不住內(nèi)心的激動，從里衫的衣袋里掏出那塊帶著體溫的銀元，放在魯迅干瘦的手中，鼻子陡然一酸，幾乎掉下淚來。他恭敬地向魯迅鞠了一躬，把兩本書鄭重地放進盛夾剪。票板的帆布袋，噙著淚花匆匆走出店門。他對自己說：“魯迅先生是同我們一起的！”此后，這位青年電車工人跟千千萬萬革命者一起，投入了“毀滅”舊中國的革命洪流里。
（1）標題“甘為泥土護春花”中“為”讀音是wéi，理由是“成為”“作為”“做“。
（2）第④段畫線句刻畫人物用了肖像描寫描寫方法，作用是形象生動地寫出了魯迅先生精神矍鑠（堅毅）的樣子，也寫出了售票員對魯迅先生的印象之深
（3）第④段中售票員說的“魯迅先生是同我們一起的！”成為文中所有青年們的心聲。從第②、③、④段內(nèi)容來看，做出這個判斷的具體依據(jù)是資助青年人辦未名社、關(guān)懷未名社成員、送譯作給青年讀者
（4）結(jié)合上下文來看，第③段畫線句中“青年人”為什么不能改成“李霽野”？
（5）根據(jù)文章內(nèi)容，選擇說法正確的一項是C
A．未名社具有“實地勞作，不尚叫囂”特點，是中國文學史上第一個青年文藝社團。
B．魯迅在日本時曾經(jīng)自辦出版社印自己的譯作，一次激勵青年們，給他們圓夢的希望。
C．魯迅以為自己對未名社的付出，只是小事情，不希望青年們因此失卻更大理想。
D．魯迅教導有志青年投入到毀滅舊中國的革命洪流中，并激勵他們一直向前走。
（6）孔乙己、閏土、楊二嫂都是魯迅筆下鮮活的人物形象。請選取其中一個，先介紹其出處，再結(jié)合具體作品談?wù)勀銓υ撊宋镄愿裉攸c的理解。80字左右。（8分）

9．閱讀下面的文字，完成下列各題
國學守望者
定 之    旅居杭城，已有數(shù)年了?？傁矚g杭州的雅靜，就著一方湖水，隨意游走，或獨處一隅，隱于柳桂之間，發(fā)些古思，情濃之時，便在山水悠然處，吟讀幾行先賢的字句，聊遣幽懷。寄情山水，任意東西，這便無疑是人生的至樂了。然數(shù)月之前，自我讀完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后，此種逸興便也盡失，隨之而來的，則是沉沉的反思，抑或是在驚服之余，油然而生的一種深深的自問吧。多年以來，言及國學，總覺遙不可及、難以論道，讀完姜公的文集，不得不因敬佩之至而頓生惶恐。我所讀到的是一位耿直的老人，持真的學人，多才的文人，大寫的巨人，而個人所學鄙陋，因此妄作此傳，以示崇敬之意。
    姜亮夫（1902-1995），國學大師、著名的楚辭學家、敦煌學家、語言學家、歷史文獻學家、文學家和教育家，云南昭通人，其概與二十世紀同歲，究其一生，可謂退能獨善修身，潤物于無聲之處，進可兼濟一方，導善于眾庶之間。于己可為“守身如玉德之花”，于學則是“南北歸一學之宗”，堪稱一代大師。
    姜亮夫在1922年以官費生考入成都高等師范學校，1926年，姜亮夫畢業(yè)，而就在其畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，便在畢業(yè)典禮之上，當面指責軍閥頭目楊森，措辭入骨，險遭禍害。后游東南，欲北上繼續(xù)求學，遂由滬入京，卻遭逢一役，對其觸動頗大。在《自訂年譜》中，他說：“十八日（1926年3月18日）參與執(zhí)政府請愿，幾及于難，踏燕京大學死難女生楊肩，逾垣出，以此傷心國事，折節(jié)讀書。”而對于姜亮夫來說，后來在北京為學的時日，則更令他畢生不忘。入京后，他先考入了北京師范大學研究科，后以“備取生”進入清華大學國學研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任、張濟之諸公。而王梁陳三公加之后來蘇州拜認的章太炎先生對他的影響則是終身的。諸位先生的治學思想、為人操守、處世態(tài)度深深地滲入了姜亮夫后來的學術(shù)生活各方面。
    后來王國維先生自投昆明湖，這對姜亮夫觸動極大。在《自訂年譜》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自贖之念起，急去錫，日讀《離騷》．請人為章曰‘與屈子同年’?！毕葞煹臒o故離去，使他猝不及防，雖時隔一年，但依稀昨日，而世間浮沉，所遇種種，更讓他無法自拔，欲有一死，不難想象這對于他該是何等的創(chuàng)傷。而在1927年，他便有意長期從事楚辭研究，欲“以此紀念先師王靜安（王國維，字靜安）先生，繼承先師先生（生前）治學的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辭學研究數(shù)十年。28歲時，他便寫成《屈原賦校注》一書。
 此外也有感于當時的社會環(huán)境。在《路漫漫兮修遠--簡述我的學術(shù)研究道路》一文中，姜亮夫說到：“一九二七年大革命失敗后，大多數(shù)知識分子對國家前途，個人的出路都感到苦悶和彷徨，我也處在十分困惑之中。加之日軍侵華開始，國家處于紛亂危急之中。我想，在我國歷代文人中詞章彪炳，深得忠愛之情的代表人物是屈原！他是中華民族精神的象征。為此，我走上了治楚辭、研究屈原的路子?！?br />在楚辭學方面，姜亮夫最重大的學術(shù)建樹是以《楚辭書目五種》《楚辭學論文集》《楚辭學今繹講錄）《二招校注》和以180萬字的《楚辭通故》為代表的一系列楚辭學論著。其力作《楚辭通故》則被海內(nèi)外學者譽為“當今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著”。這些長期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辭學研究領(lǐng)域的宗師地位。
    姜亮夫治學勤懇嚴謹，讀書也很講究方法和步驟。他多積資料，自編工具書，且極具系統(tǒng)性，這無疑是他取得學術(shù)偉績的首要方法。就《楚辭通故》而言，就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學方面的零星資料，整理總結(jié)出來的，可謂是煌煌巨著。姜亮夫說自己是個“鈍根人”，治學就是用笨辦法來做的。但正是這“笨”辦法，方足顯了他的大智和功底；返璞歸真之美，往往便是學術(shù)追求的至高境界。
（節(jié)選自《國學守望者--姜亮夫傳略》）【相關(guān)鏈接】
    1．姜先生的說法：“我總覺得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，決不單是為那個地方那個事那個理而有；通通都是為全人類而成立。歷史總是為全人類而留的血痕”。姜先生以畢生努力為全人類留下了中國文化的一抹血痕，其情其意，可贊可嘆。
    2．姜亮夫本來是要到巴黎大學攻讀博士學位，但去了以后，在巴黎的博物館、圖書館里看到了我國早年流散到法國的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首之后，放棄了攻讀博士學位的機會。姜亮夫先生曾和學生談到過自己在巴黎博物館里抄錄、拍攝中國文物的事情。先生本沒有多少積蓄，又是自費留學，那段生活過得非常清苦。先生如此虧待自己，卻把省吃儉用下來的錢拿去拍照。
    3.1979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大學中文系，事務(wù)繁難，卻接到了教育部發(fā)給他的一個函，委托老先生辦一個“楚辭進修班”。姜老激動得幾天睡不著覺，他說：“教育部給我這么個重托，經(jīng)過十年動亂，全國有水平的關(guān)于楚辭方面的師資力量更少了，楚辭教育水平下降了，為了國家的文化教育，我活著一天就要做一天的貢獻。這是一個非常重要的任務(wù)，也許是我最大的一次耕耘?！?br />（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検荂D
A．文章說姜亮夫是一位耿直的老人，持真的學人，多才的文人，大寫的巨人，是因為他終世不倦于學術(shù)求索，雖久歷坎坷，但建樹卓著，治學為師，皆為世人所景仰。
B．姜亮夫在巴黎看到了我國早年流散的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首，決意抄錄、拍攝，而這番辛苦奠定了他在楚辭學研究領(lǐng)域的宗師地位，成為他學術(shù)人生中的重要階段。
C．先師的無故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。為紀念王國維先生，也為繼承先師治學道路，同時有感于當時的社會，姜亮夫投入對楚辭的研究。
D．1926年3月18日，姜亮夫曾參與執(zhí)政府請愿，幾乎遇難，后來他越墻脫離險境。這件事對他觸動極大，一方面使他憂患國事，另一方面也使他潛心治學，發(fā)奮讀書。
E．姜亮夫在成都高等師范學校畢業(yè)前夕，因不滿軍閥橫行，在畢業(yè)典禮之上，當面指責軍閥頭目楊森，措辭入骨，險遭禍害，這正是他“守身如玉德之花”的表現(xiàn)。
（2）作者讀完《姜亮夫全集》后為什么會陷入深深的反思？第一段在全文中起什么作用？
（3）本文為什么稱姜亮夫為“國學守望者”？
（4）姜亮夫終成一代國學大師，你認為他的成功與哪些因素有關(guān)？他的成功帶給你怎樣的人生啟示？

18．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文化出版界的巨人--胡愈之
    1914年，胡愈之考進上海商務(wù)印書館當練習生。他充分利用商務(wù)“東方圖書館”，發(fā)憤自學，博覽群書。1915年8月開始在《東方雜志》發(fā)表其第一篇譯作：《英國與歐洲大陸間之海底隧道》．在白色恐怖的威脅下，1928年3月，胡愈之被迫去法國留學三年。
    胡愈之回國后不久發(fā)生了“九一八”事變。鄒韜奮和胡愈之這兩位愛國知識分子聯(lián)手呼吁抗日救亡。桂林是當時后方文化名人薈萃的文化城，胡愈之是其中的核心人物之一。曾在桂林國新社任記者的王淮冰回憶：“文化城中的文化人，無論辦報紙、辦雜志、開書店、出版圖書，有事都去請教愈老。人們稱他為‘文化界的參謀長’……在我的印象中，他是‘文化城’中第一大忙人?！焙l(fā)動知識界朋友共同集資創(chuàng)辦了由章錫琛任經(jīng)理的開明書店。章錫琛曾深情地對胡愈之說：“從主意到具體工作，沒有你恐怕就沒有開明書店了。”在胡愈之的推動和策劃下，創(chuàng)立了以《大公報》名記者范長江為理事長的“中國青年記者學會”，成為我國最早出現(xiàn)的新聞界群眾團體。
    《世界知識》是胡愈之在生活書店親自創(chuàng)辦的心愛刊物。他在1934年9月發(fā)表的《世界知識》創(chuàng)刊辭中指出“中國是‘世界的中國’了……怎樣走上這世界的光明大道去，這需要勇氣，需要毅力--但尤其需要知識?！毙轮袊闪⒑?，在他和喬冠華的共同建議下，《世界知識》從上海遷來北京復刊，使其成為我國唯一從舊中國轉(zhuǎn)來至今仍在連續(xù)出版的刊物。
    淞滬戰(zhàn)爭上海淪陷后，胡愈之在租界孤島仍堅持文化出版工作。他從斯諾家中得其新出版的《RedStarOverChina》一書，為了減少發(fā)行阻力，將原書名《紅星照耀中國》改為《西行漫記》．《西行漫記》在不到一年內(nèi)連續(xù)出了四版，并在香港被多次翻印，成為海內(nèi)外華人爭相閱讀的暢銷書，創(chuàng)造了中國出版史的奇跡。
不久，胡愈之與許廣平、鄭振鐸等共同商議，編印出版《魯迅全集》．他親赴香港向蔡元培、宋慶齡匯報此事，得到他們的熱情贊同和支持，通過茶話會向社會名流推銷《魯迅全集》精裝紀念本的預約券，迅速籌集資金萬余元匯寄上海，使書稿得以及時開印。首版《魯迅全集》共20卷，約600萬字，從開始策劃到1938年7月正式問世，僅歷時4個月，又一次創(chuàng)造了出版史的奇跡。
    胡愈之文思敏捷，文理清晰，文筆流暢，文風淳樸，被郭沫若稱為“做文章老手”，被鄒韜奮譽為“文章萬人傳頌”。胡愈之從法國回國，路經(jīng)莫斯科，進行了考察訪問。回到上海后，他開始以生動優(yōu)美的文筆撰寫《莫斯科印象記》，先在《社會與教育》周刊連載，1931年8月集輯成6萬字的單行本發(fā)行。鄒韜奮在《生活》周刊發(fā)表文章推介此書：“全書雖有151頁，但以作者親切有味的敘述，通暢流利的文筆，令人非終卷不能自休，看完時覺得沒有這么多頁數(shù)似的。”
    1937年6月11日，蘇州法庭開庭審訊救國會“七君子”。12日晚，胡愈之即揮筆起草《愛國無罪聽審記》，第二天早晨，各報多以《愛國無罪聽審記》通欄標題刊出，轟動了全上海，成為傳世之作。
（摘編自胡序威《文化出版界的巨人--胡愈之》）相關(guān)鏈接
    ①作為傳播五四新文化的一個重要播火者，胡愈之在“五四”前夕，著力倡導白話文，發(fā)表傳遞西方新思想新科學、宣傳新科技新發(fā)明的文章?！拔逅摹边\動爆發(fā)至1923年下半年這三年多的時間里，他在《東方雜志》、《小說月報》、《文學旬刊》等報刊上發(fā)表了大量介紹、評論世界進步文藝人物、作品、思潮和流派的文章，翻譯了眾多世界弱小民族的文學作品，是“五四”作家中最為高產(chǎn)者和傳播新文化最為活躍者之一。      
（百度百科）②我每每覺得像愈之這樣的人，他本身就是絕大一股感召力!給青年一代以鼓勵，以勇氣，以楷模。
（茅盾《悼念胡愈之兄》）（1）下列對材料的有關(guān)內(nèi)容分析和概括不恰當?shù)囊豁検荂
A．胡愈之不僅有敏銳的觀察力，深刻的分析力，準確的判斷力，而且還是一個熱心社會事務(wù)，關(guān)心幫助他人的文化人，因此受到文化人士的敬重。
B．胡愈之親自創(chuàng)辦心愛刊物《世界知識》，他希望通過這個讀物向中國的讀者介紹世界，擴大中國人的視野，讓中國了解世界，讓國家發(fā)展跟上世界的步伐。
C．材料語言平實，史料詳實，脈絡(luò)清晰，按照時間順序冷靜客觀地展示了胡愈之的一生，能對人物作出公正客觀的評價，再現(xiàn)了一位啟蒙者和播火者的形象。
D．胡愈之不僅是一位出色的出版家、編輯，還是一位學識淵博的記者、作家、翻譯家，他的文學作品極具鮮明的時代性，具有強烈號召力與生命力。
（2）傳記寫作要求具有真實性，材料是怎樣體現(xiàn)這一特點的？請簡要回答。
（3）胡愈之被稱為文化出版界的巨人，他在文化出版界做出了哪些突出成就？請簡要分析。

17．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文化出版界的巨人--胡愈之
    1914年，胡愈之考進上海商務(wù)印書館當練習生。他充分利用商務(wù)“東方圖書館”，發(fā)憤自學，博覽群書。1915年8月開始在《東方雜志》發(fā)表其第一篇譯作：《英國與歐洲大陸間之海底隧道》．在白色恐怖的威脅下，1928年3月，胡愈之被迫去法國留學三年。
    胡愈之回國后不久發(fā)生了“九一八”事變。鄒韜奮和胡愈之這兩位愛國知識分子聯(lián)手呼吁抗日救亡。桂林是當時后方文化名人薈萃的文化城，胡愈之是其中的核心人物之一。曾在桂林國新社任記者的王淮冰回憶：“文化城中的文化人，無論辦報紙、辦雜志、開書店、出版圖書，有事都去請教愈老。人們稱他為‘文化界的參謀長’……在我的印象中，他是‘文化城’中第一大忙人?！焙l(fā)動知識界朋友共同集資創(chuàng)辦了由章錫琛任經(jīng)理的開明書店。章錫琛曾深情地對胡愈之說：“從主意到具體工作，沒有你恐怕就沒有開明書店了。”在胡愈之的推動和策劃下，創(chuàng)立了以《大公報》名記者范長江為理事長的“中國青年記者學會”，成為我國最早出現(xiàn)的新聞界群眾團體。
    《世界知識》是胡愈之在生活書店親自創(chuàng)辦的心愛刊物。他在1934年9月發(fā)表的《世界知識》創(chuàng)刊辭中指出“中國是‘世界的中國’了……怎樣走上這世界的光明大道去，這需要勇氣，需要毅力--但尤其需要知識?！毙轮袊闪⒑?，在他和喬冠華的共同建議下，《世界知識》從上海遷來北京復刊，使其成為我國唯一從舊中國轉(zhuǎn)來至今仍在連續(xù)出版的刊物。
    淞滬戰(zhàn)爭上海淪陷后，胡愈之在租界孤島仍堅持文化出版工作。他從斯諾家中得其新出版的《RedStarOverChina》一書，為了減少發(fā)行阻力，將原書名《紅星照耀中國》改為《西行漫記》．《西行漫記》在不到一年內(nèi)連續(xù)出了四版，并在香港被多次翻印，成為海內(nèi)外華人爭相閱讀的暢銷書，創(chuàng)造了中國出版史的奇跡。
不久，胡愈之與許廣平、鄭振鐸等共同商議，編印出版《魯迅全集》．他親赴香港向蔡元培、宋慶齡匯報此事，得到他們的熱情贊同和支持，通過茶話會向社會名流推銷《魯迅全集》精裝紀念本的預約券，迅速籌集資金萬余元匯寄上海，使書稿得以及時開印。首版《魯迅全集》共20卷，約600萬字，從開始策劃到1938年7月正式問世，僅歷時4個月，又一次創(chuàng)造了出版史的奇跡。
    胡愈之文思敏捷，文理清晰，文筆流暢，文風淳樸，被郭沫若稱為“做文章老手”，被鄒韜奮譽為“文章萬人傳頌”。胡愈之從法國回國，路經(jīng)莫斯科，進行了考察訪問?；氐缴虾：?，他開始以生動優(yōu)美的文筆撰寫《莫斯科印象記》，先在《社會與教育》周刊連載，1931年8月集輯成6萬字的單行本發(fā)行。鄒韜奮在《生活》周刊發(fā)表文章推介此書：“全書雖有151頁，但以作者親切有味的敘述，通暢流利的文筆，令人非終卷不能自休，看完時覺得沒有這么多頁數(shù)似的?！?br />    1937年6月11日，蘇州法庭開庭審訊救國會“七君子”。12日晚，胡愈之即揮筆起草《愛國無罪聽審記》，第二天早晨，各報多以《愛國無罪聽審記》通欄標題刊出，轟動了全上海，成為傳世之作。
（摘編自胡序威《文化出版界的巨人--胡愈之》）相關(guān)鏈接
    ①作為傳播五四新文化的一個重要播火者，胡愈之在“五四”前夕，著力倡導白話文，發(fā)表傳遞西方新思想新科學、宣傳新科技新發(fā)明的文章。“五四”運動爆發(fā)至1923年下半年這三年多的時間里，他在《東方雜志》、《小說月報》、《文學旬刊》等報刊上發(fā)表了大量介紹、評論世界進步文藝人物、作品、思潮和流派的文章，翻譯了眾多世界弱小民族的文學作品，是“五四”作家中最為高產(chǎn)者和傳播新文化最為活躍者之一。      
（百度百科）②我每每覺得像愈之這樣的人，他本身就是絕大一股感召力!給青年一代以鼓勵，以勇氣，以楷模。
（茅盾《悼念胡愈之兄》）（1）下列對材料的有關(guān)內(nèi)容分析和概括不恰當?shù)囊豁検荂
A．胡愈之不僅有敏銳的觀察力，深刻的分析力，準確的判斷力，而且還是一個熱心社會事務(wù)，關(guān)心幫助他人的文化人，因此受到文化人士的敬重。
B．胡愈之親自創(chuàng)辦心愛刊物《世界知識》，他希望通過這個讀物向中國的讀者介紹世界，擴大中國人的視野，讓中國了解世界，讓國家發(fā)展跟上世界的步伐。
C．材料語言平實，史料詳實，脈絡(luò)清晰，按照時間順序冷靜客觀地展示了胡愈之的一生，能對人物作出公正客觀的評價，再現(xiàn)了一位啟蒙者和播火者的形象。
D．胡愈之不僅是一位出色的出版家、編輯，還是一位學識淵博的記者、作家、翻譯家，他的文學作品極具鮮明的時代性，具有強烈號召力與生命力。
（2）傳記寫作要求具有真實性，材料是怎樣體現(xiàn)這一特點的？請簡要回答。
（3）胡愈之被稱為文化出版界的巨人，他在文化出版界做出了哪些突出成就？請簡要分析。

20．閱讀下面的文字，完成下列各題。
楊絳：帶著有香氣的靈魂回家
崔瀅   “聰明年輕的一代，只圖消費享受；而曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛。上帝已不在其位，財神爺當?shù)懒?。人世間只是爭權(quán)奪利、爭名奪位的‘名利場’，或者干脆就稱‘戰(zhàn)場’吧?！?br />    這是楊絳先生鮐背之年寫下的句子，她把現(xiàn)代很多人為之掙扎的地方叫做名利場。而她自己則早已從中跳出，那里發(fā)生的一切在這位大家面前都是浮云，仿如看戲。
   “我想，只有修得了大自在的人，才能把名利二字看得如此透徹，擺脫得如此干凈。”人民文學出版社副總編輯周絢隆說，“文明的社會既需要斗士，也需要智者。而實際情況是做斗士易，做智者難。”
    ①命運給了她105歲的壽數(shù)，卻沒有對她心慈手軟。即便如此，這位有著輕柔南方口音的女先生將這些痛苦當作了修煉。
    在上世紀50年代的“三反運動”中，一場突如其來的批斗曾落在楊先生頭上。正值中年的她思考了很多：“當時，我火氣退去，就活像一頭被車輪碾傷的小動物，血肉模糊的創(chuàng)口不是一下子就能愈合的?？墒峭笪沂芘u甚至受斗爭，總深幸這場控訴大大增強了我的韌勁?！?br />    遭受一場意外的打擊，楊先生卻將之看作很好的磨練，又讓自己的修養(yǎng)上升一個境界。她曾說：“如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈?！?br />    楊先生雖已駕鶴西去，但靈魂的香氣仍存在于她的著作中，畢竟，她被命運磨練得不少，也收獲了不少。
    20世紀給了楊先生太多悲歡。既與所愛之人共度一生，被錢先生稱為“絕無僅有地結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友”，又把女兒錢瑗培養(yǎng)成了“生平杰作”。然而，生命中最重要的這兩個人在兩年內(nèi)先后去世，“我們仨”走散了。
    在楊先生80多歲時，曾經(jīng)幸福的家只剩她一人，但楊先生沒有一蹶不振，而是投入全部身心翻譯柏拉圖對話集中的《斐多》，并在2000年出版。
    該書中，蘇格拉底說：“靈魂到另一個世界去的時候，除了自身的修養(yǎng)，什么都帶不走?！辈粶绲撵`魂是楊先生所相信的，也是她的讀者們愿意相信的，她在另一本書中說：“痛苦的意義只能是對不滅靈魂的修煉，否則生活就是沒有意義的?！?br />    原來這一切悲苦，都是對靈魂的修煉，讓它能帶著足夠修養(yǎng)“回家”。但如果靈魂被腐蝕，興許會散發(fā)臭味而不自知。如楊先生所說：“在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒有余暇顧及其他。也許到臨終回光返照的時候，才感到慚愧，心有遺憾，可是已追悔莫及，只好飲恨吞聲而死?！?br />    百年修煉，楊先生保持了內(nèi)心的自由和平靜。她深居簡出，悉心整理錢先生的手稿，并最終出齊皇皇72巨冊的《錢鍾書手稿集》．在104歲時，她還在寫“雜憶與雜寫的補遺”，并對自己的小友說，“還是要東想西想才好玩”。
    在德國教授莫律祺看來，楊先生是理想主義者和實用主義者的結(jié)合，她有積極的世界觀。他與妻子莫宜佳（《圍城》的德語翻譯者）對楊先生有個生動的總結(jié)：“先一個跟頭翻到九霄云外再回歸現(xiàn)實，再次啟程前往新岸，②在堂吉訶德和桑丘、在美猴王和豬八戒之間來來往往?！?br />   “我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。”這是楊先生的處世態(tài)度，也是真實生活的寫照，即使到生命的最后，她跟死神也不爭--她囑咐，如發(fā)生意外，醫(yī)生不要搶救。于是，今年5月25日凌晨1時30分，那帶著香氣的靈魂平靜地出竅，“回家”了。
（選自《中國青年報》2016年12月26日，有刪改）（1）第一段引用楊絳先生鮐背之年寫下的句子有何作用？
（2）閱讀文中畫線部分，完成下面題目。
①分析畫線①處的修辭手法與表達效果。
②解釋畫線②處的含意。
（3）第三段說：“做斗士易，做智者難?！蔽闹心男┚唧w事件體現(xiàn)了楊絳先生的“智者”形象？
（4）標題中的“有香氣的靈魂”，含義豐富深刻，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?