閱讀下面的文言文，完成1－5題。

義田記

錢公輔

范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已。

昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套尤眨骸白猿贾F，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻?。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠舉，又疑過之。

嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠^①者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世云。

（選自《古文觀止》，中華書局1515年版）

　 【注】①瘠：通“胔”，尸骨。

1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是　　　　　 （　 ）

　 A．擇族之長而賢者主其計　　　　　　 計：賬冊

　 B．而力未逮者二十年　　　　　　　　 　 逮：達到

　 C．以晏子之觴而觴桓子　　　　　　　 　　 觴：酒杯

　 D．世之都三公位　 　　　　 都：處在

2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（　 ）

　 A．以其所入，給其所聚　　　　　　　 B．承其志，如公之存也

　　 　覆武其上，蹈其背以出血　　　　　　 　　然而不王者，未之有也

　 C．母之族，無不足于衣食者　　　　　 D．親親而仁民

猶致思于天文陰陽歷算　　　　　　　　 　　涂有餓莩而不知發(fā)

3．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（　 ）

　 歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已

　 A．歿之/日身無以為/斂子無以為/喪惟以施貧活族之/義遺其子而已

　 B．歿之日/身無以為斂子/無以為喪/惟以施貧活/族之義遺其子而已

　 C．歿之日身無/以為斂子/無以為喪惟/以施貧活族之義遺/其子而已

　 D．歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之義/遺其子而已

4．下列各句對文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（　 ）

　 A．第1段寫范仲淹置辦義田“以養(yǎng)濟群族”，養(yǎng)濟之法很是明細，從中可窺范公的仁心。B．補寫范仲淹參政而“位充祿厚”，才實現(xiàn)義田壯舉，意在說明范公用俸祿購田的無私。

　 C．作者用孟子“親親而仁民”的話凸顯晏子的克己好仁，認為范仲淹的義舉與之相接近。

　 D．將范仲淹救濟親族士人的行為，比照一毛不拔的公卿大夫，愈見范公“后樂”的美德。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　 ⑴ 置負郭常稔之田千畝，號曰義田。

　 譯文：　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 ⑵ 屏而家居俟代者與焉。

　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑶ 廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已。

　 譯文：　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

種花留與后來人    

—— 記陳寅恪先生      王永興

從一九四六年到一九四八年，陳寅恪先生先生備課講課時，我始終在他身邊，為他讀通鑒和多種史籍，檢視史料；他口授我抄寫講課綱要，上課時我在黑板上寫史料。一字之誤，他都不放過。每講完一次課，先生極為勞累，①他用他的生命去做他認為應(yīng)做之事，他認為是平常事。全中國有幾位教師能像先生這樣教學，培養(yǎng)青年。先生在一九二九年五月寫的題為《北大學院己巳級史學系畢業(yè)生贈言》一詩的后四句云：

天賦迂儒“自圣狂”，讀書不肯為人忙。平生所學寧堪贈，獨此區(qū)區(qū)是秘方。（見《陳寅恪詩集》，清華大學出版社）

“為人”之典出于《荀子•勸學篇》，荀子云：古之學者為己，今之學者為人。所謂為人，即讀書為了給別人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各樣的官，頭戴各式各樣的高帽子。何謂為己，即“讀書不肯為人忙”，先生有正確的解釋：

士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。（清華大學王觀堂先生紀念碑銘）

先生講授唐史備課要使用《通鑒》、《通典》、兩《唐書》、《唐會要》、《唐六典》、《冊府元龜》多種史籍文獻。前四種書，先生指定他要聽讀的部分，要我事前準備，后三種書和其他有關(guān)的書，需要時先生命我檢閱。大書桌旁擺著兩件小沙發(fā)，我面對先生坐著，我的背后是一書架經(jīng)常使用的書。先生特別重視《通鑒》，首先聽讀。我一字一句的讀，先生聽著思考著。有時，先生命我再讀一遍，更慢些。《通鑒》聽讀完畢，先生提出一些問題，先生口授我寫。先生讀《通鑒》多次，能背誦。有一次，我讀《通鑒》還未到一段，先生突要我停下來，重讀；我感到，我讀的有錯誤或脫漏，我更仔細一字一句慢讀，果然發(fā)現(xiàn)，我第一次讀時脫漏一字，我感到慚愧。②這似乎是一件小事，其實是一件大事。要學先生治學，就要像先生那樣一字不茍；要學先生做人，就要像先生那樣一絲不茍。

《通鑒》通讀完畢，同樣聽讀《通典》、兩《唐書》，最后，先生口授，我寫下類似講課綱要也類似一篇文章提要的草稿。這一草稿要不斷修改，一次備課要用很長時間。

先生對工作時間很嚴格，每天早八點開始，十點，休息二十分鐘，我陪侍先生在窗前的陽臺上散步，陽臺的東頭是一叢月季，西頭是一叢丁香，東西來回走著，有時先生問我院中花草樹木的情況，他心情很愉快。

有幾次朋友來訪，我侍坐先生之側(cè)，恭聽談?wù)?，來訪者提出有關(guān)梵文、藏文以及佛典諸問題向先生請教，先生總是說，我已將梵文等放下多年，不敢再談?wù)撨@方面的問題了。先生通曉梵文、希臘文等二十余種文字，但我侍讀先生之側(cè)這三年以及我從先生受業(yè)多年之中，我從未聽先生自己說過他通曉多種文字。我體會，對他來說，通曉多種文字是一件平常事，是應(yīng)有之事，不需要也不應(yīng)該特意去說。先生的身教使我懂得一個讀書治學的人應(yīng)該具有謙謙君子的精神。

一九四八年十二月，自東北南下的解放軍攻占昌平，國民黨敗兵有些逃到清河，離清華 園不遠，清華校內(nèi)人心惶惶。先生師母都已年老，又都體弱多病。在戰(zhàn)火臨近之際，只能回避南去。北平城內(nèi)的胡適先生打來電話說，一二日內(nèi)有飛機飛南京，可能是從北平南去最末一班飛機，可以給寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即進城等待。明日早晨派汽車來接。事情這樣緊急。晚飯后，我立即來先生家，在書房里，先生、師母和我商量明晨進城的準備。時間很短，先生吩咐：我協(xié)助師母挑出先生要帶走的書籍稿件，裝滿一皮箱。夜深，師母回臥室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何時再回清華，不知何時再為先生讀《通典》，再為先生寫黑板，再陪侍先生散步。先生很平靜，問我今后有何打算，如何安排。師母本已囑咐我不要問先生南去后的計劃，免得先生不愉快。我忘記了她的囑咐，突然問先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平靜，不僅未生氣，反而平靜而慈祥地說：“嶺南大學的陳序經(jīng)校長、王力先生邀我去嶺南大學，在南京小住幾天，就去廣州。廣州的天氣好，嶺南大學的自然環(huán)境好，可以久居，不再去別處了。”這是我和先生的最后談話，但萬萬想不到，此后就再也見不到先生了。

一九四八年三月，先生和師母在清華園寓廬手植海棠，有詩云：

當歸默默向誰陳，一角園林獨愴神。尋夢難忘前度事，種花留與后來人。

江城地瘴憐孤艷，海國妝新效淺顰。剩取題詩記今日，繁枝雖好近殘春。

（見《陳寅恪詩集》）

這首詩很好地記述了寅恪先生當時在清華的生活和心情，③“種花留與后來人”更有深意，故取為本文標題。

19．本文主要記敘了陳寅恪先生哪些事情？表現(xiàn)了他哪些可貴的品質(zhì)？（6 分）

20. 文中有三句話劃了橫線，請你選擇其中的一句，談?wù)勊谖闹械暮x；然后聯(lián)系生活實例，說說它的現(xiàn)實意義。（4分）

21．作者在文中多次引用陳寅恪先生的詩文，有何作用，請具體分析，并舉例說明。（5分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

種花留與后來人    

—— 記陳寅恪先生      王永興

從一九四六年到一九四八年，陳寅恪先生備課講課時，我始終在他身邊，為他讀通鑒和多種史籍，檢視史料；他口授我抄寫講課綱要，上課時我在黑板上寫史料。一字之誤，他都不放過。每講完一次課，先生極為勞累，①他用他的生命去做他認為應(yīng)做之事，他認為是平常事。全中國有幾位教師能像先生這樣教學，培養(yǎng)青年。先生在一九二九年五月寫的題為《北大學院己巳級史學系畢業(yè)生贈言》一詩的后四句云：

天賦迂儒“自圣狂”，讀書不肯為人忙。平生所學寧堪贈，獨此區(qū)區(qū)是秘方。（見《陳寅恪詩集》，清華大學出版社）

“為人”之典出于《荀子•勸學篇》，荀子云：古之學者為己，今之學者為人。所謂為人，即讀書為了給別人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各樣的官，頭戴各式各樣的高帽子。何謂為己，即“讀書不肯為人忙”，先生有正確的解釋：

士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。（清華大學王觀堂先生紀念碑銘）

先生講授唐史備課要使用《通鑒》、《通典》、兩《唐書》、《唐會要》、《唐六典》、《冊府元龜》多種史籍文獻。前四種書，先生指定他要聽讀的部分，要我事前準備，后三種書和其他有關(guān)的書，需要時先生命我檢閱。大書桌旁擺著兩件小沙發(fā)，我面對先生坐著，我的背后是一書架經(jīng)常使用的書。先生特別重視《通鑒》，首先聽讀。我一字一句的讀，先生聽著思考著。有時，先生命我再讀一遍，更慢些?！锻ㄨb》聽讀完畢，先生提出一些問題，先生口授我寫。先生讀《通鑒》多次，能背誦。有一次，我讀《通鑒》還未到一段，先生突要我停下來，重讀；我感到，我讀的有錯誤或脫漏，我更仔細一字一句慢讀，果然發(fā)現(xiàn)，我第一次讀時脫漏一字，我感到慚愧。②這似乎是一件小事，其實是一件大事。要學先生治學，就要像先生那樣一字不茍；要學先生做人，就要像先生那樣一絲不茍。

《通鑒》通讀完畢，同樣聽讀《通典》、兩《唐書》，最后，先生口授，我寫下類似講課綱要也類似一篇文章提要的草稿。這一草稿要不斷修改，一次備課要用很長時間。

先生對工作時間很嚴格，每天早八點開始，十點，休息二十分鐘，我陪侍先生在窗前的陽臺上散步，陽臺的東頭是一叢月季，西頭是一叢丁香，東西來回走著，有時先生問我院中花草樹木的情況，他心情很愉快。

有幾次朋友來訪，我侍坐先生之側(cè)，恭聽談?wù)?，來訪者提出有關(guān)梵文、藏文以及佛典諸問題向先生請教，先生總是說，我已將梵文等放下多年，不敢再談?wù)撨@方面的問題了。先生通曉梵文、希臘文等二十余種文字，但我侍讀先生之側(cè)這三年以及我從先生受業(yè)多年之中，我從未聽先生自己說過他通曉多種文字。我體會，對他來說，通曉多種文字是一件平常事，是應(yīng)有之事，不需要也不應(yīng)該特意去說。先生的身教使我懂得一個讀書治學的人應(yīng)該具有謙謙君子的精神。

一九四八年十二月，自東北南下的解放軍攻占昌平，國民黨敗兵有些逃到清河，離清華 園不遠，清華校內(nèi)人心惶惶。先生師母都已年老，又都體弱多病。在戰(zhàn)火臨近之際，只能回避南去。北平城內(nèi)的胡適先生打來電話說，一二日內(nèi)有飛機飛南京，可能是從北平南去最末一班飛機，可以給寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即進城等待。明日早晨派汽車來接。事情這樣緊急。晚飯后，我立即來先生家，在書房里，先生、師母和我商量明晨進城的準備。時間很短，先生吩咐：我協(xié)助師母挑出先生要帶走的書籍稿件，裝滿一皮箱。夜深，師母回臥室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何時再回清華，不知何時再為先生讀《通典》，再為先生寫黑板，再陪侍先生散步。先生很平靜，問我今后有何打算，如何安排。師母本已囑咐我不要問先生南去后的計劃，免得先生不愉快。我忘記了她的囑咐，突然問先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平靜，不僅未生氣，反而平靜而慈祥地說：“嶺南大學的陳序經(jīng)校長、王力先生邀我去嶺南大學，在南京小住幾天，就去廣州。廣州的天氣好，嶺南大學的自然環(huán)境好，可以久居，不再去別處了?！边@是我和先生的最后談話，但萬萬想不到，此后就再也見不到先生了。

一九四八年三月，先生和師母在清華園寓廬手植海棠，有詩云：

當歸默默向誰陳，一角園林獨愴神。尋夢難忘前度事，種花留與后來人。

江城地瘴憐孤艷，海國妝新效淺顰。剩取題詩記今日，繁枝雖好近殘春。

（見《陳寅恪詩集》）

這首詩很好地記述了寅恪先生當時在清華的生活和心情，③“種花留與后來人”更有深意，故取為本文標題。

1．本文主要記敘了陳寅恪先生哪些事情？表現(xiàn)了他哪些可貴的品質(zhì)？

2．作者在文中多次引用陳寅恪先生的詩文，有何作用，并舉例說明。

3．文中有三句話劃了橫線，請你選擇其中的一句，談?wù)勊谖闹械暮x；然后聯(lián)系生活實例，說說它的現(xiàn)實意義。

閱讀下面的文字，完成19―21題。

種花留與后來人    

―― 記陳寅恪先生      王永興

從一九四六年到一九四八年，陳寅恪先生先生備課講課時，我始終在他身邊，為他讀通鑒和多種史籍，檢視史料；他口授我抄寫講課綱要，上課時我在黑板上寫史料。一字之誤，他都不放過。每講完一次課，先生極為勞累，①他用他的生命去做他認為應(yīng)做之事，他認為是平常事。全中國有幾位教師能像先生這樣教學，培養(yǎng)青年。先生在一九二九年五月寫的題為《北大學院己巳級史學系畢業(yè)生贈言》一詩的后四句云：

天賦迂儒“自圣狂”，讀書不肯為人忙。平生所學寧堪贈，獨此區(qū)區(qū)是秘方。（見《陳寅恪詩集》，清華大學出版社）

“為人”之典出于《荀子•勸學篇》，荀子云：古之學者為己，今之學者為人。所謂為人，即讀書為了給別人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各樣的官，頭戴各式各樣的高帽子。何謂為己，即“讀書不肯為人忙”，先生有正確的解釋：

士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。（清華大學王觀堂先生紀念碑銘）

先生講授唐史備課要使用《通鑒》、《通典》、兩《唐書》、《唐會要》、《唐六典》、《冊府元龜》多種史籍文獻。前四種書，先生指定他要聽讀的部分，要我事前準備，后三種書和其他有關(guān)的書，需要時先生命我檢閱。大書桌旁擺著兩件小沙發(fā)，我面對先生坐著，我的背后是一書架經(jīng)常使用的書。先生特別重視《通鑒》，首先聽讀。我一字一句的讀，先生聽著思考著。有時，先生命我再讀一遍，更慢些?！锻ㄨb》聽讀完畢，先生提出一些問題，先生口授我寫。先生讀《通鑒》多次，能背誦。有一次，我讀《通鑒》還未到一段，先生突要我停下來，重讀；我感到，我讀的有錯誤或脫漏，我更仔細一字一句慢讀，果然發(fā)現(xiàn)，我第一次讀時脫漏一字，我感到慚愧。②這似乎是一件小事，其實是一件大事。要學先生治學，就要像先生那樣一字不茍；要學先生做人，就要像先生那樣一絲不茍。

《通鑒》通讀完畢，同樣聽讀《通典》、兩《唐書》，最后，先生口授，我寫下類似講課綱要也類似一篇文章提要的草稿。這一草稿要不斷修改，一次備課要用很長時間。

先生對工作時間很嚴格，每天早八點開始，十點，休息二十分鐘，我陪侍先生在窗前的陽臺上散步，陽臺的東頭是一叢月季，西頭是一叢丁香，東西來回走著，有時先生問我院中花草樹木的情況，他心情很愉快。

有幾次朋友來訪，我侍坐先生之側(cè)，恭聽談?wù)?，來訪者提出有關(guān)梵文、藏文以及佛典諸問題向先生請教，先生總是說，我已將梵文等放下多年，不敢再談?wù)撨@方面的問題了。先生通曉梵文、希臘文等二十余種文字，但我侍讀先生之側(cè)這三年以及我從先生受業(yè)多年之中，我從未聽先生自己說過他通曉多種文字。我體會，對他來說，通曉多種文字是一件平常事，是應(yīng)有之事，不需要也不應(yīng)該特意去說。先生的身教使我懂得一個讀書治學的人應(yīng)該具有謙謙君子的精神。

一九四八年十二月，自東北南下的解放軍攻占昌平，國民黨敗兵有些逃到清河，離清華 園不遠，清華校內(nèi)人心惶惶。先生師母都已年老，又都體弱多病。在戰(zhàn)火臨近之際，只能回避南去。北平城內(nèi)的胡適先生打來電話說，一二日內(nèi)有飛機飛南京，可能是從北平南去最末一班飛機，可以給寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即進城等待。明日早晨派汽車來接。事情這樣緊急。晚飯后，我立即來先生家，在書房里，先生、師母和我商量明晨進城的準備。時間很短，先生吩咐：我協(xié)助師母挑出先生要帶走的書籍稿件，裝滿一皮箱。夜深，師母回臥室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何時再回清華，不知何時再為先生讀《通典》，再為先生寫黑板，再陪侍先生散步。先生很平靜，問我今后有何打算，如何安排。師母本已囑咐我不要問先生南去后的計劃，免得先生不愉快。我忘記了她的囑咐，突然問先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平靜，不僅未生氣，反而平靜而慈祥地說：“嶺南大學的陳序經(jīng)校長、王力先生邀我去嶺南大學，在南京小住幾天，就去廣州。廣州的天氣好，嶺南大學的自然環(huán)境好，可以久居，不再去別處了?！边@是我和先生的最后談話，但萬萬想不到，此后就再也見不到先生了。

一九四八年三月，先生和師母在清華園寓廬手植海棠，有詩云：

當歸默默向誰陳，一角園林獨愴神。尋夢難忘前度事，種花留與后來人。

江城地瘴憐孤艷，海國妝新效淺顰。剩取題詩記今日，繁枝雖好近殘春。

（見《陳寅恪詩集》）

這首詩很好地記述了寅恪先生當時在清華的生活和心情，③“種花留與后來人”更有深意，故取為本文標題。

19．本文主要記敘了陳寅恪先生哪些事情？表現(xiàn)了他哪些可貴的品質(zhì)？（6 分）

20.作者在文中多次引用陳寅恪先生的詩文，有何作用，并舉例說明。（5分）

21．文中有三句話劃了橫線，請你選擇其中的一句，談?wù)勊谖闹械暮x；然后聯(lián)系生活實例，說說它的現(xiàn)實意義。（4分）