閱讀《生命需要等待》，根據(jù)要求回答后面問題。（12分，每小題3分）

生命需要等待

詹克明

①生命體擁有最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，最精確的聯(lián)系，最協(xié)調(diào)的配合，以及最完美的功能。

②不過越是高級有序的體系也越容易脆弱，其對外界環(huán)境的要求也越是嚴(yán)格，有時甚至近于苛刻。然而，這種嚴(yán)格條件并不是任何時候都能得到滿足，因此對生命體而言，它還必須同時具備另外一套生存本領(lǐng)，那就是等待。一旦環(huán)境惡劣，生命無法正常維持，它會借助某種方法，使之能夠蟄伏潛藏，確保挨過難關(guān)，待環(huán)境適宜之時再求發(fā)展。

③一般說來，有序程度較為低級的生命體，對生存環(huán)境的要求也相對較低，對惡劣環(huán)境的承受能力也會相應(yīng)增強。例如，人類一旦失去1/5的水分就會死亡，而蚯蚓即使失去自身體液的3/5也還沒有達(dá)到受傷害的程度。對于一些更為低級的"隱生生物"（如小麥中的線蟲），即使失去自身水分的99%，一旦得到合適的水分補充也還能恢復(fù)生命。低等級的植物也有同樣的例證，據(jù)說一塊干燥的苔蘚在博物館中居然度過了120年，過水還能照樣成活。可見，降低有序程度可以成為生命等待的有效手段。

④幾乎所有最高等級植物都采用降序最為徹底的"種子"方式來保存生命。與一棵枝繁葉茂的參天大樹相比，一粒微小種子的有序程度不知要低幾個數(shù)量級了。它們是生命的真正隱者，你從一粒種子中絕看不到花朵的美麗芬芳，果實的甘甜香美，莖干的分支結(jié)構(gòu)，葉片的光合作用，龐大的植根體系，以及復(fù)雜的維管束組織。但是所有這些精妙絕倫的高級有序結(jié)構(gòu)，無一遺漏地深藏在這顆貌不驚人的種粒之中。

⑤每一粒種子還是整個物種的生命微縮，是一座完整的物種基因庫，它貯存了歷史，也孕育著未來。

⑥等待是一種強韌的生命狀態(tài)。許多沙漠植物生命周期都很短促，它們能在下雨過后的短短幾天內(nèi)就完成一次生命全程。戈壁上有一種植物，只要一場雨，它就立即抽芽，急速地生根、長葉、開花、結(jié)果，僅在八天里就能完成一株顯花植物全部的生命周期。此后，新一代的種子又會重新歸于安靜的等待。在這片一年也未必能下場透雨的戈壁灘上，也許等待了兩年時間就是為了這歷時八天的生命輝煌。對這些沙漠植物來說，也許等待反倒是生命的主要存在方式。

⑦當(dāng)然，在植物界還有等待年代更為長久的種子，那就是古蓮子。它們才是真正做到"千年等一回"的強者，這種堅韌頑健的生命力真讓人肅然起敬。

⑧生命必須包含等待，甚至可以說，沒有學(xué)會等待的生命就不具備生存的資格。

⑨等待是一種充滿生命活力的"零級動態(tài)"，它時刻準(zhǔn)備著，隨時都在等候啟動的信號。

　 （原載2005年2月18日《文匯報》，有刪改）

1.請根據(jù)文中的有關(guān)語句說說"等待"具體指的是什么。

2.下面是對本文的有關(guān)分析，正確的一項是（ ）

A．高級有序的生命體系，對環(huán)境的要求過于嚴(yán)刻，總不能得到滿足，因而容易脆弱。

B．第③段劃線句子運用舉例子、列數(shù)字、作比較等說明方法突出說明了生命體面對惡劣環(huán)境需要等待的事理，具有很強的說服力。

C．本文說明的中心內(nèi)容是生存環(huán)境在生命體等待過程中的重要性。

D．本文不但揭示了生命體的生存規(guī)律，同時也蘊涵了深刻的生活哲理。

3.第③段中的"一般說來"在句中有什么表達(dá)作用？

4.我們每個人都是一個生命體，是否也需要“等待”？請簡要談?wù)勀愕南敕ā?/p>

 

20．閱讀《生命需要等待》，根據(jù)要求回答后面問題。
生命需要等待
詹克明
    ①生命體擁有最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，最精確的聯(lián)系，最協(xié)調(diào)的配合，以及最完美的功能。
    ②不過越是高級有序的體系也越容易脆弱，其對外界環(huán)境的要求也越是嚴(yán)格，有時甚至近于苛刻。然而，這種嚴(yán)格條件并不是任何時候都能得到滿足，因此對生命體而言，它還必須同時具備另外一套生存本領(lǐng)，那就是等待。一旦環(huán)境惡劣，生命無法正常維持，它會借助某種方法，使之能夠蟄伏潛藏，確保挨過難關(guān)，待環(huán)境適宜之時再求發(fā)展。
    ③一般說來，有序程度較為低級的生命體，對生存環(huán)境的要求也相對較低，對惡劣環(huán)境的承受能力也會相應(yīng)增強。例如，人類一旦失去1/5的水分就會死亡，而蚯蚓即使失去自身體液的3/5也還沒有達(dá)到受傷害的程度。對于一些更為低級的“隱生生物“（如小麥中的線蟲），即使失去自身水分的99%，一旦得到合適的水分補充也還能恢復(fù)生命。低等級的植物也有同樣的例證，據(jù)說一塊干燥的苔蘚在博物館中居然度過了120年，過水還能照樣成活?？梢?，降低有序程度可以成為生命等待的有效手段。
    ④幾乎所有最高等級植物都采用降序最為徹底的“種子“方式來保存生命。與一棵枝繁葉茂的參天大樹相比，一粒微小種子的有序程度不知要低幾個數(shù)量級了。它們是生命的真正隱者，你從一粒種子中絕看不到花朵的美麗芬芳，果實的甘甜香美，莖干的分支結(jié)構(gòu)，葉片的光合作用，龐大的植根體系，以及復(fù)雜的維管束組織。但是所有這些精妙絕倫的高級有序結(jié)構(gòu)，無一遺漏地深藏在這顆貌不驚人的種粒之中。
    ⑤每一粒種子還是整個物種的生命微縮，是一座完整的物種基因庫，它貯存了歷史，也孕育著未來。
    ⑥等待是一種強韌的生命狀態(tài)。許多沙漠植物生命周期都很短促，它們能在下雨過后的短短幾天內(nèi)就完成一次生命全程。戈壁上有一種植物，只要一場雨，它就立即抽芽，急速地生根、長葉、開花、結(jié)果，僅在八天里就能完成一株顯花植物全部的生命周期。此后，新一代的種子又會重新歸于安靜的等待。在這片一年也未必能下場透雨的戈壁灘上，也許等待了兩年時間就是為了這歷時八天的生命輝煌。對這些沙漠植物來說，也許等待反倒是生命的主要存在方式。     ⑦當(dāng)然，在植物界還有等待年代更為長久的種子，那就是古蓮子。它們才是真正做到“千年等一回“的強者，這種堅韌頑健的生命力真讓人肅然起敬。
    ⑧生命必須包含等待，甚至可以說，沒有學(xué)會等待的生命就不具備生存的資格。
    ⑨等待是一種充滿生命活力的“零級動態(tài)“，它時刻準(zhǔn)備著，隨時都在等候啟動的信號。
                                                                                                 （原載2005年2月18日《文匯報》，有刪改）
（1）請根據(jù)文中的有關(guān)語句說說“等待“具體指的是什么。
（2）下面是對本文的有關(guān)分析，正確的一項是D
A．高級有序的生命體系，對環(huán)境的要求過于嚴(yán)刻，總不能得到滿足，因而容易脆弱。
B．第③段劃線句子運用舉例子、列數(shù)字、作比較等說明方法突出說明了生命體面對惡劣環(huán)境需要等待的事理，具有很強的說服力。
C．本文說明的中心內(nèi)容是生存環(huán)境在生命體等待過程中的重要性。
D．本文不但揭示了生命體的生存規(guī)律，同時也蘊涵了深刻的生活哲理。
（3）第③段中的“一般說來“在句中有什么表達(dá)作用？
（4）我們每個人都是一個生命體，是否也需要“等待“？請簡要談?wù)勀愕南敕ā?

閱讀下文，回答問題

生物的技術(shù)

　　信鴿為什么能夠準(zhǔn)確無誤地回歸老家？雖則信鴿為人們服務(wù)已歷2000余年，但人們直到最近才開始揭示出其間存在的秘密。

　　前不久，有一個外國科學(xué)家?guī)е逯圾澴?，到離家很遠(yuǎn)的地方放飛，它們都準(zhǔn)確地回了家；第二次，這位科學(xué)家又到同一地點去放飛，但是這一回卻在每一只鴿子的翅膀下系上一小塊磁石，實驗結(jié)果，其中只有一只飛回了家，其余都沒有能夠飛回來。這個實驗說明，鴿子所以能夠從陌生的地方飛回來，是依靠地球磁場的磁力線來定向的，一旦在翅膀上給它系上一塊磁石，就擾亂了它對地球磁場的“感覺”，而使它迷失了方向。原來鴿子竟是一位掌握地球磁場的飛行家，它掌握了這種“技術(shù)”，使它在千百年中贏得了“信使”的美名。

　　其實，在自然界中掌握物理技術(shù)的生物卻不在少數(shù)呢！

　　我國云南省的大理，有一個蝴蝶泉，相傳每年4月25日，總有數(shù)不清的蝴蝶從四面八方前來聚會，構(gòu)成一幅奇妙絢麗的景色。這么眾多的蝴蝶，為什么能從四面八方聚在一起？據(jù)科學(xué)家最近的研究，蝴蝶之間是通過無線電聯(lián)系的，天線就是頭部的一對觸角。蝴蝶放出的電磁波，能傳播得很遠(yuǎn)，它的同類用觸角收到這“無線電話”以后，就會確定對方在什么地方，前去聚會。

　　蝙蝠的體內(nèi)有超聲波發(fā)射器發(fā)射超聲波，用來探索周圍空間，確定探索物的方向和距離，辨別出它是什么。它的靈敏度和可靠度超過人類目前能夠制造的同類儀器。蝙蝠喜歡捕食夜蛾，但夜蛾卻時常能逃避它的天敵的襲擊，因這它的身體上“裝設(shè)”有微弱的超聲波接收器，能夠接收到蝙蝠發(fā)射的超聲波。

　　響尾蛇能感覺到紅外線的輻射；某些深海的魚類有如一架精確的電壓、電流計，靈敏度幾乎達(dá)到幾億分之一安培。

　　人們越深入研究，就越來越多地發(fā)現(xiàn)多種生物所掌握的“技術(shù)”的奧秘。“生物技術(shù)學(xué)”這門新興的科學(xué)也就這樣誕生了。

　　人們已經(jīng)開始記錄魚類和鳥獸發(fā)出的超聲波，在捕魚和狩獵工作中，反超聲波放出來，使它們自投羅網(wǎng)。發(fā)送與鳥類驚恐時發(fā)出的一樣的超聲波的器具，目前已經(jīng)出現(xiàn)在飛機場上，用以嚇走干擾飛行的鳥群；也可以用來代替“稻草人”，守衛(wèi)果園和莊稼，驚嚇害鳥。人們從各種生物的磁學(xué)、電學(xué)、超聲波、無線電通訊等等“裝置”中將能找出如何進(jìn)一步提高人類制造的同類裝置的靈敏度和可靠度，以及如何減少耗費的能量和減小體積的途徑。大自然為我們安排下了多好的場所！

1．文中“信使”“無線電話”“裝置”等詞語加引號的原因是________________________________________

2．指出下面句子中“目前”一詞在文中的不同作用。

（1）它的靈敏度和可靠度超過了人類目前能夠制造的同類儀器。

（2）發(fā)送與鳥類驚恐時發(fā)出的一樣的超聲波的器具，目前已經(jīng)出現(xiàn)在飛機場上。

答：________________________________

3．第2段中，加粗的“這種”是指代________。

4．指出下列各句的說明方法。

（1）它的靈敏度和可靠度超過人類目前能夠制造的同類儀器。（　?。?/P>

（2）某些深海的魚類有如一架精確的電壓、電流計，靈敏度幾乎達(dá)到幾億分之一安培。（　?。ā　。?/P>

5．生物的技術(shù)多種多樣，本文列舉的都是技術(shù)。填寫下去。

6．文中鴿子、蝴蝶兩例，前后的順序是________，這兩例每例的順序又是________。

[　　]

7．本文的題目，有人說略作改動，會更準(zhǔn)確，如________________；最后一段寫利用生物的技術(shù)，兩個例子都側(cè)重于________________。

10．（四）記敘文閱讀
拴在琴凳上的十年    ①我生長在大西北沙漠邊緣的油田小鎮(zhèn)，媽媽做出“一定要讓女兒學(xué)琴”這個決定的那年，我才4歲半，坐在小課桌前，腳還踩不到地面。媽媽和爸爸月工資加在一起也就兩三百元。家里的存款有兩三千，而一架鋼琴怎么說也要近萬元。
    ②鋼琴被搬回家時的場景我還記得。當(dāng)時是春夏之交，爸爸和他的七八個年輕的朋友把一個巨大的、沉重的、被嚴(yán)嚴(yán)實實包裹的大家具抬上三樓。小小的家里圍了很多人，包裹被層層打開，黑色的鋼琴漆在陽光下明晃晃的。
    ③媽媽像是在對著全世界宣布：“貝貝，這是你5歲的生日禮物。你以后要好好學(xué)，聽見沒？”
    ④“恩！”我怯弱的回答。
    ⑤后來我明白，永遠(yuǎn)不要輕易答應(yīng)自己完全不了解的事情?？墒?，即便當(dāng)時明白又如何，我沒有選擇的權(quán)利。
    ⑥隨著鋼琴被搬進(jìn)家門的是一些鐵律：所有的作業(yè)必須在下午放學(xué)前完成，每晚七點到九點固定練琴兩個小時中途只能上一次廁所，喝一次水……
    ⑦鋼琴進(jìn)門到我初中畢業(yè)，媽媽每晚會坐在鋼琴的旁邊，從開始的音階，到每一首曲子的每一個音階和節(jié)拍，全程監(jiān)督，幾乎全年無休，在重大考試和比賽前，練琴時間會盡可能延長。
    ⑧“找個好老師，這太重要了！”身為高中老師的媽媽，從來就對此堅信不疑?？墒切℃?zhèn)上會彈鋼琴的成年人幾乎沒有，只能去銀川。從小鎮(zhèn)到銀川單程近四個小時，道路坑坑洼洼，路兩邊是連天的戈壁，沿途幾十里路程不見人煙。晴天，塵土翻滾；雨天，泥濘不堪。
    ⑨銀川的鋼琴課一周一次，周日凌晨，瘦小的媽媽常把我馱在背上追趕去市里的公交車。遇到沙塵暴的時候，媽媽側(cè)身護(hù)著我，母女倆緊緊相擁，像風(fēng)中的兩片樹葉，飄搖在行進(jìn)的路上。有時為了省錢，媽媽只買一個座位，客滿的時候她就一路抱著我。中午將近12點到位于銀川南門的老汽車站，下車后坐3塊錢的人力三輪車到文化街的歌舞團(tuán)大院，下午4點原路返回，晚上到家時早已天黑。在路上耗去近八個小時，只為學(xué)一個小時的“專業(yè)課”。
     ⑩北方的冬天，滴水成冰，常常開始上課了，我的手指仍像凍壞的胡蘿卜。連鋼琴老師都有些不忍，倒杯熱水讓這對從寒風(fēng)里來的母女先暖一暖。夏天好悶，母女倆昏昏沉沉地擠在公交車上，我滿身都起了痱子。
     ⑪每當(dāng)拉著媽媽的手走在銀川寬闊的馬路上，我總是什么都想要，但是到頭來也什么都沒買。媽媽的理由不容置疑：“學(xué)費一次50塊，還有吃飯、來回車費，我們要把成本控制在一次100塊以內(nèi)?！敝挥泻弯撉傧嚓P(guān)的，媽媽才會額外通融。
    ⑫伴隨琴聲的歡笑聲寥寥無幾，似乎這件“高貴”的興趣愛好無法讓任何一個人從中獲得“輕松”與“喜悅”。因為學(xué)琴的成本太高了，練琴就需要加倍努力。常常伴隨的，是抽泣聲和嚴(yán)厲的訓(xùn)斥聲，被撕過琴譜，被打紅過手，似乎還有幾次被拉下琴凳……
    ⑬每次回想拴在琴凳上的十年，心酸和痛苦滋滿全部的記憶。后來經(jīng)歷了很多事情后，我才明白哪有什么東西是可以輕松獲得的呢？
    ⑭十年，周而復(fù)始，一直到我考完業(yè)余十級。忽然有一天，鋼琴老師在媽媽數(shù)次征詢意見之后，明確的說：“真孩子不適合搞鋼琴專業(yè)！”
    ⑮我的手太小，即便付出比正常孩子多達(dá)數(shù)倍的努力，同樣的曲子我依舊彈得非常吃力。這是我的“硬傷”。媽媽一直忽略了這一點，最終我偏離了她的規(guī)劃--上音樂學(xué)院附中、考上北京或者上海音樂學(xué)院的鋼琴表演系。我在媽媽的失望中“倉皇”地讀了高中。我終于如釋重負(fù)，好像獲得了新生一般。
    ⑯后來，每當(dāng)有人問我“你喜歡彈琴嗎？”“喜歡”這個答案就只是說給你媽媽聽的。
    ⑰但是，生活就是這樣，很多你認(rèn)為無法化解的東西，歲月卻把它輕易地化解了。在我意識不到的某一年的某一刻，我忽然和以前的生活和解了--“媽媽，學(xué)校的鋼琴比賽，我進(jìn)復(fù)賽啦！”“媽媽，我在教會當(dāng)了司琴。有人在教堂結(jié)婚，我彈了《婚禮進(jìn)行曲》！” ……
    ⑱我無比感激童年的每一首鋼琴曲--這些樂曲和我在往后學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、歷史等彼此影響和融通；感激童年無數(shù)枯燥乏味的練習(xí)，讓所有的技巧成為我的肢體和記憶不可磨滅的一部分……
    ⑲我數(shù)次想對媽媽說：這么多年過去，我明白，自己最終收獲的，遠(yuǎn)比曾經(jīng)付出的多。您雖然是一位“虎媽”，但我卻要感謝您，是您讓我成為一個更好的人?！?br />     ⑳話剛到嘴邊，我就哽咽了。
（1）依據(jù)文章內(nèi)容，填寫下表。

時間	情節(jié)	“我”的心理
4歲半	①	怯弱
學(xué)琴的十年	往返銀川學(xué)琴	②
考完業(yè)余十級之后	③	如釋重負(fù)
多年后	我和以前的生活和解了	④

（2）根據(jù)要求，完成下列題目
①結(jié)合文章，說說表題“拴在琴凳上的十年”的含義。
②請從修辭和角度賞析第 ⑨自然段畫線的句子。
遇到沙塵暴的時候，媽媽側(cè)身護(hù)著我，母女倆緊緊相擁，像風(fēng)中的兩片樹葉，飄搖在行進(jìn)的路上。
（3）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是BD
A．本文回憶了“我”十年學(xué)琴的一些往事，全文綜合運用了記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式。
B．文章刻畫了一個為了女兒的“興趣”，辛苦奔波、甘于付出、嚴(yán)厲苛刻的母親形象，而女兒對母親始終充滿怨恨。
C．“伴隨著琴聲的歡笑聲寥寥無幾”說明學(xué)琴這件事無論對我。還是對媽媽而言，都是很辛苦，很煎熬的一個過程。
D．文中“我在媽媽的失望中‘倉皇’地讀了高中”是指媽媽對我掙脫了她的束縛，主動地放棄了“搞鋼琴專業(yè)”的規(guī)劃而感到失望。
E．第⑧自然段著重描寫了從油田小鎮(zhèn)到銀川那條每周學(xué)琴的必經(jīng)的道路，更好的烘托了“我”學(xué)琴路途中的艱辛。
（4）請結(jié)合原文和“鏈接材料，”說說作者為什么把自己的母親成為“虎媽”，你對“虎媽狼爸現(xiàn)象”有怎樣的看法或感悟？
【鏈接材料】社會上有些父母被稱為“虎媽”“狼爸”，他們教育孩子的方式是打罵兼?zhèn)?，常常備著藤條、雞毛撣子，孩子背不出課文，打！作業(yè)做不好，打！不練琴，打！……一方面，這種教育方式受到很多人的指責(zé)；另一方面，他們也確實“打”出過“一門三北大”的教育跡象。這種現(xiàn)象被稱為“虎媽狼爸現(xiàn)象”。

八、文化與教養(yǎng)

① 有文化不等于有教養(yǎng)，有教養(yǎng)未必有文化。

② 著名畫家韓美林在參觀上海世博會歸來后感 嘆：“奏國歌時有人不站起來，有人亂扔雜物，有人搞特 殊不排隊，有人隨便觸摸展品，還有人嘲笑外國人不懂 中國話……別看那些人衣著不錯，似乎是文化人，但做 起事來，太沒教養(yǎng)了。”在這里，韓美林提到了“教養(yǎng)”二 字，并且與“文化”聯(lián)系在一起。

③ 教養(yǎng)是對人的行為方式的評價，是一個人文化 和品德的修養(yǎng)，它通過人的言語舉止展現(xiàn)出來。教養(yǎng) 的證據(jù)不是學(xué)富，無論你讀過多少書，寫出多少長篇大 論的文章，還是你通曉多少禮節(jié)，并能夠熟練使用刀叉、會穿晚禮服……這不是真實意義上的有教養(yǎng)，僅是 教養(yǎng)表面的氣泡而已。

④ 美國首位華裔市長黃錦波博士做客廣東藥學(xué)院 時，一上講臺就開宗明義：“很多清華、北大的畢業(yè)生為 什么找不到工作？因為他們教養(yǎng)不好?！?“找得到工作 的人，是懂得做人的人，有教養(yǎng)的人。很多中國人接受 了教育，但是不一定有教養(yǎng)?！备邔W(xué)歷只說明你上了多 少年學(xué)，不表明你有教養(yǎng)。教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德 行和健康心理的混合體。教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的 一種。做一個有教養(yǎng)的人，比做一個有錢、有學(xué)歷的人 更重要。

⑤ 當(dāng)然，教養(yǎng)離不開文化。多讀書、讀好書，高等 教育肯定能提高一個人的精神境界，開闊人的視野，提 升一個人的修養(yǎng)。可現(xiàn)在受過高等教育的人不少，但 表現(xiàn)出沒教養(yǎng)的地方隨處可見，我們是不是也該將培 養(yǎng)有教養(yǎng)的國民作為一個奮斗目標(biāo)呢？在西方社會， 最沒教養(yǎng)的行為就是闖紅燈了，多么紳士的男人一旦 闖了紅燈，那比中國人“跑破鞋”都丟面子；可是在我們 這兒，誰的面子大身價高，反倒理直氣壯地闖紅燈，那 算特權(quán)，不算沒教養(yǎng)。在西方，無論是登機還是上火 車，大家都是一樣的排隊，不排隊先行的人，就是沒教 養(yǎng)的人;可在我們這兒，貴賓室就是為某些大人物不排 隊就可先行準(zhǔn)備的。誰能說那些人有教養(yǎng)？有文化不 等于有教養(yǎng)，有教養(yǎng)未必有文化。

⑥ 比如，很多人認(rèn)為滿街叫喊“磨剪子熗菜刀”“破 爛換錢”的人就不會有教養(yǎng)，因為他們不會打領(lǐng)帶，不 懂得吃西餐，聽不懂德西彪、門德爾松，他們甚至不知 道尼克松與落葉松哪個鋪地板更好。可是他們知道不 能糟蹋用汗水換來的糧食，他們信奉著父債子還的原 貝lj,他們按過手印的白條就是他們一生的信守。誰說 他們沒教養(yǎng)？我們看看那些最有慈愛之心的人，把孝 道與人道能擰在一起的人，就是我們沒有多少文化的 祖輩們。他們的教養(yǎng)不是一個人的教養(yǎng)，而是一個民 族的教養(yǎng)。

⑦ 人的教養(yǎng)不應(yīng)該是身份的高貴，不是權(quán)勢，不是 金錢，不是家庭背景如何顯赫，不是官位有多重，不是 學(xué)歷有多高。車爾尼雪夫斯基的一段話精辟地詮釋了 教養(yǎng)與文化的關(guān)系，他說：“要使人成為真正有教養(yǎng)的 人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣和高 尚的情操。知識不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗 魯或蠢笨;沒有高尚的情操，就是卑俗?！彼?，真正的 教養(yǎng)是人性上的仁善，是對待一切生命的敬畏與熱愛。 可審視一下時下我們的教養(yǎng)，有多少是做給別人看的， 有多少是文化的外殼，而不是我們自身的心靈需要。 當(dāng)教養(yǎng)被異化成身份的外罩時，我們的教養(yǎng)也就成了 白癡頭頂上的桂冠了。

1. 選文第①段有什么作用？

2. 選文第②段引用著名畫家韓美林在參觀上海世博會 歸來后感嘆的作用是什么？

3. 選文第⑤段運用了哪些論證方法？請就其中一種論 證方法說說其作用。

4. 第⑥段能否刪去？為什么？

5. 結(jié)合本文論述與你的生活經(jīng)驗，談?wù)勀銓⑷绾巫鲆?nbsp;個有教養(yǎng)的人？

九、成為你自己

周國平

童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你 們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂 亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯 坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回 答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先 要成為你自己。

姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋 世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿 破侖，生長在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？ 你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你 從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你 或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是 沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你 不愿意了？當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿 破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存 在了。

由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自 己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾 成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。

也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng) 是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只 是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說 的方式發(fā)生。不過,在實際生活中，類似情形卻常常在 以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說 他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或 別的什么，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事 務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)在生活，那么，說他不是他自己 就一點沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他 的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的 東西了，他只是別人的一個影子或事務(wù)的一架機器 罷了。

那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我 承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個適用于一 切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切 地意識到他的“自我的寶貴”，有了這個覺悟，他就會自 己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只 有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存 在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬 于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等都是 身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受 是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你 再活一次。如果你真正意識到這一點，你就會明白，活 在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。 你的人生是否有意義,衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而 是你對積極人生的獨特領(lǐng)悟和堅守。堅持這一標(biāo)準(zhǔn)， 你的自我才能閃放出個性的光華。

在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時，人們就會盼望救世 主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。

1. 本文的中心論點是什么？

2. 第三自然段中“由此可見”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？請概括。

3. 作者論述的“你自己”具有怎樣的特點？怎樣才能成為“你自己”？

4. 文章運用了大量的問答句式進(jìn)行說理，有何作用？

讀短文，完成后面題目

人生如月

天上的月是我們最熟悉不過的了。最初的時候，它淡淡的，細(xì)細(xì)的，像是誰用橘黃的彩筆在湛藍(lán)的天幕上輕輕地畫了一道，稱這時的月為“月牙”，真是形象的很。漸漸地，它大起來了，亮起來了，在天空駐足的時間長了起來。這時的月便是一把鐮刀，一只小船了。到了陰歷的十五，這月便圓圓的，大大的，亮亮的，似一只玉盤，一面明鏡了。再后來，月由盈而虧，由虧而殘如一塊土豆，一塊頑石了，由纖弱而圓滿，由圓滿而虧殘，天上的月即是如此周而復(fù)始，循環(huán)不已，月月如斯，歲歲如斯。人生雖不盡是這般規(guī)律，但盈虧明暗卻是如影相隨，避不開，躲不開，無法拒絕的。

有時候，人逢吉時好運一帆風(fēng)順，謀官則升遷，想錢便發(fā)財，真是心想事成萬般如意，原本平淡的人生這時真如望月中天，亮麗圓滿了。此時，升官的不免滿面春風(fēng)，發(fā)財?shù)牟幻饽槾髿獯?。即使評個職稱，當(dāng)個先進(jìn)或晉一級工資也會沾沾自喜，覺得優(yōu)人一等。然而花開自有花謝時，月圓必有月缺日，且常常是花開之后便是謝，月圓之后即為缺。但人多鼠目寸光，有眼不識事物消長之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能處順境作逆境之思，方不失為人本色，保持一顆平常心。為官者不必因權(quán)柄在手而頤指氣使，八面威風(fēng)；有錢人不必因腰纏萬貫而妄自尊大。如此立身處世接人待物，便無驕橫之氣，霸道之態(tài)，不至于蛻變?yōu)殡[形之盜賊，衣冠之禽獸。于人于己于社會皆有大益。

有時候，人遭惡時厄運，常是壞事連連，處處不順，原本光明的人生忽然暗淡下來，如月牙一現(xiàn)，如云遮殘月。身處逆境之中，或心灰意冷，悲觀厭世，或甘于沉論，自暴自棄，或憂心如焚，白發(fā)搔短，或牢騷滿腹，怨無天佑。其實，人若于月虧之日想到月圓之時，識得世事易變之理，那可于逆境之中志不衰，氣不餒，態(tài)不失，達(dá)觀以處世，寬心以養(yǎng)身，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭散步”。如此面對困厄，必不會奴顏婢膝玷污人格，必不會見禮忘義為虎作倀。

人生如月，皆有陰晴圓缺，我們大可不必顏隨勢改，氣逐時移，得志時趾高氣揚，失意時垂頭喪氣。無論順逆得失，都平靜地接受世界，從容地面對生活。這才是智者的活法。（選自《佳作鑒賞》）

1．本文闡述的主要觀點是：                                            

2．從文中摘錄一個你最喜歡的句子，并說說你喜歡的理由。

摘錄：____________________________________________________________________

理由：____________________________________________________________________

3．閱讀第②段或第③段，依據(jù)該段所談觀點舉一個典型事例作為論據(jù)

_________________________________________________________________________

4．天上一輪月，人間萬首詩。月，承載了人類太多的情感。在臺灣光復(fù)六十周年紀(jì)念日之時，《人民日報》發(fā)表社論。讀其中一段文字，選用后面有關(guān)月亮的詩句填在語段的空處。選項為（ ）

     “               ，             ”。當(dāng)年，在民族危亡、國難當(dāng)頭之際，兩岸人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，共御外侮，譜寫了民族解放、國土光復(fù)的歷史篇章；今天，海峽兩岸的骨肉同胞依然是明月共賞，休戚與共。

    A．今人不見古時月，今月曾照古時人。   B．青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

C．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。       D．共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

5．有人說，人生是一幅畫，一百個人看它就有一百種感受。請寫一段話，表達(dá)出你對人生的感悟。

我說，人生如                      ，                           。

 生存的秘密

　?、僮罱匆槐拘鲁龅臅瑢ｉT講性格和命運的關(guān)系，倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來。我覺得最有意思的，是講漢高祖劉邦的性格。在作者看來，劉邦的性格就像太極拳的招數(shù)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽變幻，說有都有，說無都無。這種性格讓劉邦根據(jù)形勢的需要，隨時彰顯某一方面的統(tǒng)帥面孔，使自己經(jīng)常處于有利的地位。有時禮賢下士到唯唯諾諾，有時威加四海到目空一切；有時儒雅到徹夜傾談安邦治國大計，有時流氓到揚言可與項羽分食其父的人肉羹。我想，這大約就算是達(dá)到“大道無形”的境界了吧。

　　②那是講大人物的，一般草民學(xué)不像，學(xué)了也大體沒用，搞不好，還被人認(rèn)為瘋瘋癲癲的不正常。那么，對我們凡夫俗子，如何培養(yǎng)有益于安身立命的好性格呢?

　?、畚野言掝}先扯開一會兒。宗教不管搞得如何高妙，歸根結(jié)底。是為了解決人的心理需要而產(chǎn)生的，它較多地反映出民族的精神取向。中國土生土長的宗教是道教。后來，佛教由印度東傳，到隋唐之際，已經(jīng)把道教沖得七零八落……

　　④外來的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)，一般研究者，主要從統(tǒng)治階級的政治需要方面進(jìn)行解釋。我不反時這種分析。我還想指出另外一個原因。佛教慈悲為懷、普度眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛中庸也是互補的關(guān)系  至于道教，則相對勇猛威武了些(順便說一句，道教的思想與老莊之學(xué)基本不相干)。寫《西游記》的吳承恩，很明白其中的區(qū)別?大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案，代表道教權(quán)威的太上老君是將他放進(jìn)入卦爐里燒了七七四十九天，非要毀尸滅跡不成；代表佛教的西方如來則是輕輕一翻巴掌，將猴哥壓在五行山下，讓他反省了五百年，再派個唐僧去超度他。金庸他們寫武俠小說，也注意到其間的微妙區(qū)別，少林的人大體比較忠厚老實，武當(dāng)里面則常常出現(xiàn)想靠武力獨步天下的悲劇人物。至于武當(dāng)?shù)膹埲S，當(dāng)然也是寬厚長者的代表，但他從小與少林關(guān)系密切，有佛家根底，自然不足為奇。

　?、菸叶盗藗€大圈子，回到本題上，對一般人而言，寬容隨和的性格，是比較有益于在人世間逍遙的。莎士比亞的奧賽羅，如果對自己的愛人寬容些，就不會有來不及解釋的天大誤會，那場贏得千百萬男女眼淚的悲劇，本來是可以避免的。麥克白的問題是野心勃勃，但按現(xiàn)代心理學(xué)分析，在他成長過程中，在他少年時代，肯定有心理毛病，那癥狀必然是偏狹偏激，容不得旁人比他強，要把世界上的好事獨占了。

　?、迣懙酱颂帲蚁嘈?，有的讀者在明白了我的立場后，要笑我迂腐了。眼下是市場經(jīng)濟(jì)，到處都是欺詐爭斗，拚得像烏眼雞似的，誰對誰寬容啊?我承認(rèn)此話千真萬確。不過，不妨去看看成功者的資料，特別是那些并非過眼煙云的成功者，政界、商界、文藝界、科技界，大大小小的成功人士，畢竟多數(shù)具備寬容大度的氣質(zhì)。反之，即使一代英才如東吳周郎，虧就虧在氣量狹小，害得自己早早吐血而死。

　?、邔捜?，首先不是對他人方便，給別人好處，而是有益于自己的身心健康。這個道理想通了，才寬容得起來。有人捐錢幫助窮人，旁人夸他樂善好施，他說自己快樂，換得心如明鏡清水。兩者是一樣的道理。人生在世，生老病死，生離死別，本來苦惱煩惱就多，若能求得在家里和社會上都快快樂樂，還有比這更重要的么?

9．在作者看來，“外來的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)”的原因何在?

答：________________________________________________

10．文章最后一段說，“兩者是一樣的道理”，這道理是指什么?答：                                                         

11．通讀全文，請概括作者所揭示的“生存的秘密”的具體內(nèi)容。

答：_____________________________________________________

12．下列對文章的分析和鑒賞，不正確的兩項是    (    )

　　A．從“最有意思”“算是達(dá)到大道無形的境界”等文字，我們可以看出作者對劉邦是非常欣賞的。

　　B．作者在探討生存的秘密時，將話題扯到宗教上，而且充分地展開。在肯定佛教的同時也否定了道教。

　　C．在市場經(jīng)濟(jì)背景下的今天，還竭力倡導(dǎo)寬容，作者認(rèn)為有點不合時宜。

　　D．奧塞羅的悲劇源于他的多疑和嫉妒，麥克白的毀滅則是他沉醉于貪欲野心的結(jié)果。莎士比亞以精妙之筆告訴世人：性格決定人的命運。

    E．文章旁征博引，古今中外盡在視野之中，通篇充溢著辨證的哲學(xué)思考，給讀者以深刻的啟迪。

閱讀下文，回答問題。

                           扇子

                           黎戈

  《東周列國志》里，看到過這樣的插圖：兩個梳雙髻的宮女，手執(zhí)長柄大扇，立在對坐暢談國事的公侯身后，這樣的扇子多半是由奴仆執(zhí)掌，象征性大于使用目的，它是表白強權(quán)的道具。準(zhǔn)確地說，它是禮儀扇。

  漢代的扇子，則是用竹篾編成，其形制類似于現(xiàn)在的大號菜刀，扇柄附于一側(cè)而不是居中，且開始落入尋常百姓家。在古畫中，常見一奴仆蹲踞扇火，大力使著一把扇子，扇子地位大跌。漢末有一些原理簡單的機械扇，諸葛亮同學(xué)發(fā)明過諸葛扇，懸掛屋內(nèi)，手拉使之轉(zhuǎn)動生風(fēng)。穿過千年時光隧道，在關(guān)于老上海的電影里，仍然可以看見理發(fā)店里有這種手拉的風(fēng)扇。[A]小伙計拉著一根繩，扇子左右緩移，時間也被拉長了，太太小姐們一邊做頭發(fā)，一邊有一搭沒一搭地拉呱家常。春日遲遲，欲睡昏昏。反正閑婦們有的是時間要打發(fā)，降那一點點心火，微風(fēng)徐來的排扇也夠了。

  魏晉南北朝的扇子是羽扇，不用說是仿生原理的樸素運用，羽扇有十羽和八羽之分，后來進(jìn)化成比翼扇，即以竹木為骨架上糊以絹綢，只在末端象征性地飾以羽毛。羽扇是男人的物什，恪顯名士做派的道具，羽扇名人有“羽扇綸巾”的公瑾侯及其政敵諸葛先生。真不能想象，諸葛先生要是丟了他的三件套一- 羽扇、綸巾、四輪車，會不會風(fēng)采全無呢？

  隋唐時流行執(zhí)扇，又稱團(tuán)扇，早唐時盛行腰圓執(zhí)扇，中晚唐為滿月式樣，紈扇近于現(xiàn)代的絹扇，以竹木為骨，承風(fēng)面大，手感輕盈，它的使用者轉(zhuǎn)向深閨。 “輕羅小扇撲流螢”，隋唐女子都是腴美人，如果是骨重身寬的羽扇，用來撲蝶撲流螢，動作的幅度太大，就失了嬌羞勁兒。

  宋元后期開始使用的折扇，輕便，價廉，易攜帶，袖藏即可。市民圖耐用，多用油紙扇，文藝青年大多使用素紙扇，圖它可以揮毫潑翰，題詩作畫。

  扇子還是藝術(shù)作品中高頻出現(xiàn)的道具。

  言情小說中，扇子可編情，比如李香君血濺桃花扇；可定情，比如西施贈扇給范蠡；可抒情，《桃花扇》就是靠一把扇子來抒情，并且貫穿情節(jié)起落的；可絕情，《珍珠令》里，女主角贈男主角折扇一把，即可以示絕交，扇同“散”，和傘一樣，是很不祥的贈物。

  武俠小說里，儒化的博雅俠客，手持一把小扇，以顯其書生性情。江南七怪里那個執(zhí)扇的妙手書生，還在扇子里面藏暗器、毒針什么的。有的扇子本身就是兵器，比如玉扇真人那把。

  西方藝術(shù)作品里也常看見扇子的身影。[B]電影里的名媛貴婦手捏一把小折扇，一手牽裙角，蓮步輕移，旖旎而行。歌劇中的淑女用一種很有趣的面具扇，上面開了兩只眼睛一樣的小洞，把自己的面孔藏起來，以示畏怯。

                                        (選自《私語書》，有刪改)

7. 這篇文章從扇子的發(fā)展史和        兩個方面介紹了扇子。(2分)

8. 根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列表格。(4分)

朝代	扇子的特點和功用
東周	①
漢代	②
魏晉南北朝	③
隋唐	④
宋元后期	折扇輕便，價廉，易攜帶，耐用，可題詩作畫。

9. 文章運用了分類別的說明方法介紹扇子，有什么作用？請從文章最后四個自然段中舉一例分析。

(3分)

10. 這篇文章在語言上有什么特點？請任選文中一處畫線句作具體分析。(4分)

閱讀《神秘的人體“天網(wǎng)”》，然后做題。

① 常言道：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。意思是說，在人類社會中，一些壞人在作惡以后，自以為能僥幸逃脫，但最終還是鬼使神差地被緝拿歸案，就好像冥冥之中有個天網(wǎng)，使得壞人終究得伏法認(rèn)罪。冥冥之中究竟有沒有天網(wǎng)？這暫且不論?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)人類社會中看不見、摸不著的天網(wǎng)，在人體里竟然真的存在！

② 前不久，德國科學(xué)家在觀察人體免疫系統(tǒng)對付細(xì)菌的過程中意外發(fā)現(xiàn)，在那些被人體滅菌勇士白血球殺死的細(xì)菌周圍，經(jīng)常會看到一些絲狀體物質(zhì)。起初，他們以為這是顯微鏡的鏡片不干凈導(dǎo)致的觀察錯覺。但后來他們發(fā)現(xiàn)，這些絲狀物總是在細(xì)菌進(jìn)入人體后，很快就出現(xiàn)在細(xì)菌周圍。它們相互纏繞，構(gòu)成了網(wǎng)。這些網(wǎng)就像蜘蛛網(wǎng)那樣，能夠迅速把細(xì)菌橫七豎八地粘在上面，從而將細(xì)菌擒拿。隨后，這些網(wǎng)就密切函己合人體白細(xì)胞里的其他物質(zhì)，把被擒拿的細(xì)菌毒殺或者呑吃掉。

③ 更為奇特的是，這種由絲狀體物質(zhì)構(gòu)成的網(wǎng)還能對人體內(nèi)健康的細(xì)胞起到保護(hù)作用。實驗發(fā)現(xiàn)，在對付病毒的戰(zhàn)斗中，有一種細(xì)胞分泌出來的蛋白酶在同細(xì)菌作戰(zhàn)的時候，有時候會傷及無辜，給人體健康細(xì)胞造成傷害。為了避免或減少這種傷害事件的發(fā)生，這個網(wǎng)憑借自身的粘性，主動把這些蛋白酶集中到病菌密集的局部地方，幫助它們認(rèn)準(zhǔn)來犯之?dāng)?，同時避免誤傷健康細(xì)胞。最讓人感動的是，這些由絲狀體物質(zhì)編成的網(wǎng)，在發(fā)揮完殺敵和護(hù)體作用后，就自行化解，神秘地消失了。

④ 為了搞清楚人體免疫系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的這一神奇現(xiàn)象，德國科學(xué)家把目光鎖定在了一種叫做中性粒細(xì)胞的身上，因為“天網(wǎng)”總是出現(xiàn)在它們周圍。中性粒細(xì)胞是人體白血球中的主力成員:正常人每立方毫米的血液大約有白血球5000〜10000個，這其中，中性粒細(xì)胞就占了 55%〜 70%。他們也知道，中性粒細(xì)胞具有追蹤病菌和呑噬、毒殺病菌的能力，是人體內(nèi)抵御病菌最出色的勇士。但中性粒細(xì)胞究竟與“天網(wǎng)”有沒有關(guān)系，還是個未知數(shù)。在電子顯微鏡下，德國科學(xué)家對一群中性粒細(xì)胞進(jìn)行了追蹤觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中性粒細(xì)胞在有細(xì)菌的環(huán)境里，會馬上被喚醒并向細(xì)菌圍攏。當(dāng)它們靠近細(xì)菌后，先前沒有出現(xiàn)的“天網(wǎng)”不久便悄然出現(xiàn)了，但在沒有細(xì)菌出現(xiàn)的環(huán)境里，則只有中性粒細(xì)胞在自由活動，唯獨不見“天網(wǎng)”的蹤影。

⑤ 科學(xué)家通過細(xì)致觀察和辨認(rèn)，最后揭開了謎底。原來，白血球里的中性粒細(xì)胞在發(fā)現(xiàn)細(xì)菌入侵的敵情后，會馬上奔赴疆場，與細(xì)菌拼殺。這些投入到疆場的中性粒細(xì)胞注定要成為烈士，因為它們就像是過河的小卒，從不知道退路在哪里，而且它們的壽命只有幾個小時。這些投入疆場的勇士，在與細(xì)菌拼殺到筋疲力盡的時候，便自行“剖腹”解體，從體內(nèi)拋出絲狀體物質(zhì)。眾多勇士的絲狀體物質(zhì)纏繞在一起，就構(gòu)成了細(xì)菌難逃的“天網(wǎng)”。讓人驚訝的是，構(gòu)成“天網(wǎng)” 的絲狀體物質(zhì)，恰恰就是隱藏在中性粒細(xì)胞內(nèi)部的DNA!

⑥ 人體內(nèi)由DN A編織的“天網(wǎng)”被發(fā)現(xiàn)后，這種奇特現(xiàn)象立即觸發(fā)了許多醫(yī)學(xué)家的聯(lián)想和靈感。他們發(fā)現(xiàn)，過去許多非常難解的醫(yī)學(xué)謎案，現(xiàn)在看來可能與人體“天網(wǎng)”有關(guān)。例如：醫(yī)學(xué)上有一種叫做先天性黏液稠厚癥，它的特點是人體肺部的分泌物過于黏稠，很容易堵塞人的呼吸通道，使人斷氣而亡。奇怪的是，那些分泌物中總是有數(shù)量極大的DNA. 長久以來，醫(yī)學(xué)專家只知道這種疾病肯定和基因有關(guān)，但其中的疾病制造內(nèi)幕總是弄不清楚?，F(xiàn)在，他們才明白，這很可能是中性粒細(xì)胞在肺部拋出的“天網(wǎng)”過密、過多導(dǎo)致的。

⑦ 科學(xué)家認(rèn)為，人體“天網(wǎng)”的發(fā)現(xiàn)，為人類自身免疫系統(tǒng)和相關(guān)疾病的研究，開辟了一個前所未有的新天地，但現(xiàn)在只是一個開端，因為人體“天網(wǎng)”本身還有許多謎題待解，如究竟是什么信號會促使中性粒細(xì)胞拋出它們“天網(wǎng)”的；細(xì)胞內(nèi)的DNA又是通過什么路徑被釋放出來的；當(dāng)它們把細(xì)菌一網(wǎng)打盡之后，又是怎樣神秘消失的……盡管如此，科學(xué)家堅信，這個驚人發(fā)現(xiàn)，定能為人類健康帶來福音！

12. 閱讀選文第⑤段，在A、B、C、D四處填寫恰當(dāng)內(nèi)容，用簡明的語言準(zhǔn)確概括出人體“天網(wǎng)”的形成過程。中性粒細(xì)胞：A —與細(xì)菌拼殺—B — C — D —構(gòu)成“天網(wǎng)”

13. 選文第④段中畫線部分使用了列數(shù)字的說明方法，有什么作用?"

選文第⑥段“他們發(fā)現(xiàn)，過去許多非常難解的醫(yī)學(xué)謎案，現(xiàn)在看來可能與人體‘天網(wǎng)，有關(guān)”一句中，加點詞語“可能”有什么表達(dá)作用？

15. 選出下列對選文理解不正確的一項(   )

   A. 選文開頭引用“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”這一成語，增加了讀者的閱讀興趣，引出說明對象一•人體“天網(wǎng)”。

   B. 在有細(xì)菌出現(xiàn)的環(huán)境里，不見“天網(wǎng)”活動的蹤影，只有中性粒細(xì)胞在自由活動。

   C. 人體“天網(wǎng)”的發(fā)現(xiàn)，為人類自身免疫系統(tǒng)和相關(guān)疾病的研究，開辟了一個新天地，但到目前為止，有關(guān)人體“天網(wǎng)”的許多問題尚待科學(xué)家去研究。

   D. 選文采用邏輯順序，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

閱讀下文，完成1～5題。

野菊花

陳創(chuàng)

　?、僖熬栈?！野菊花開在山野里。

　?、谟姓l見過這般豪放壯烈的花云？有誰聞過這么沉郁凝重的藥香？那樣潑潑辣辣地開。一簇一簇，一灘一灘，一坡一坡，燦爛輝煌！

　?、刍ǘ洳贿^一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢幻般神奇的織錦，分明是太陽和月亮灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，，叫人心靈久久震顫。

　?、軒追镲L(fēng)秋雨秋霜，山野早已斂去遼闊的綠氅（ch3ng，外套），只把灰褐的脊背袒露世間；曾經(jīng)被悠逸的白云襯托得如此高遠(yuǎn)的天空，也被鉛灰壓縮了胸臆；紫燕和鴻雁歸飛的呼喚，杳然寂滅在江南的路上，留下水牛與山羊的哞咩，在枯草敗葉間低回……縱然是松柏也已減色，縱然是檀竹也已落魄，惟獨野菊花，卻以她野性的勇敢和進(jìn)取，在這片天空下，這片山野上，舉起開放的拓展的金旗，“欲與西風(fēng)戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲”。

　　⑤多少墨客騷人奉和酬唱，把菊魂菊意唱徹歷朝歷代；唱的大多是庭院、公園、花盆里的名菊。比起野菊花來，這些被馴化、供玩賞的同類，不免沾染著脂粉氣、奶油味，顯得矯飾和做作。寧愿入湯入藥、成渣成泥，決不任人擺布、供人褻玩——這就是野菊花！

　?、抟熬栈ㄗ杂幸熬栈ú换鬅o悔的性格和氣質(zhì)。

　?、咚唤d自己。有花就盡情地開，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個臉來就開了，從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)雨喚醒，就一齊把眼睜開，睜得又圓又亮，再也不想閉去。白天盯住太陽，夜晚盯住星星月亮。那份野性，連日月星辰也只能輪番伺候；她把她金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀色的藥香毫無保留地聚散如云如霧。這時，假若你靜下心來，你會從裊裊升騰忽聚忽散的濃香里諦聽到廣東音樂《金蛇狂舞》的活躍，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈……

　?、嗨还淌噩F(xiàn)狀。匍匐的枝條看似軟弱，卻從不攀緣依附。這枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開來，鋪展如蒼鷹冀翮（翅膀），擁護(hù)著黃花，風(fēng)來想凌空而去，云過含不盡想往，活脫是一幅潘天壽飽含金石意味的《鷹瞵圖》，從大別山巔垂掛到淮河水沿。當(dāng)霜雪卷藏這軸宏篇巨構(gòu)，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下求索”的浩歌凍結(jié)在心，待時以躥發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定發(fā)展成簇；今年籬前坎下的數(shù)叢，明年一定繁衍成龍，星散的，要匯集；成塊的，要連片。然后，在荒灘野坡，在貧瘠卻是自由的上地上，左沖右突，向著四面八方擴(kuò)張，挺進(jìn)，步步為營，為營步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。

　　⑨哦，野菊花，這野性的精靈！這野性的勇敢和進(jìn)取！想怎么開就怎么開，想在哪兒開就在哪兒開。你根本轄制不住她，她也從不約束自己。西風(fēng)里，嚴(yán)霜下，萬花紛謝的境遇中，孤軍奮戰(zhàn)，舉一面嫩金、黃金、赤金鍛造的大纛（d4o，古代軍隊的大旗），鮮明如火，嘹亮如歌，濃烈如酒，狂放如戰(zhàn)勝者的開懷肆笑。

　?、膺@是一種怎樣野性的美??！而這野性美又以其燭照天地的光芒，投射在她開放的態(tài)勢和拓展的行動之中，于生命的運行里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，叫人體味出一種人生境界，才有久久的震顫回蕩在心……

1．①②③段是從哪些角度描繪野菊花的？請概括回答。

答：________________________________________________________

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2．從全文看，野菊花的野性主要表現(xiàn)在哪些方面？

答：________________________________________________________

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3．④⑤兩段運用了襯托的寫法，請具體分析并說明其作用。

答：________________________________________________________

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4．⑦⑧⑨三段集中描寫了野菊花的性格和氣質(zhì)，請從中找出一個你最喜愛的句子，并分析其表達(dá)效果。

答：________________________________________________________

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5．讀完本文，結(jié)合你對生命意義和價值的理解，談?wù)勀銖囊熬栈ㄉ砩系玫搅四男﹩⑹尽?/P>

答：________________________________________________________

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閱讀下邊一篇文章，完成文后的題。

走出地平線

賈寶泉

　　記得少年時代，自己剛剛懂得一些世事的時候，就常常這樣問自己：我能夠走出地平線嗎？

　　站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個大圓本是重合著的。孩童的時候，看見這個大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感；后來年歲漸長，便以為它是鳥之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個紅花黃葉點綴秋光的清晨，我忽然異想天開：走，到地平線外看世界去！

　　在村頭的土丘上向南眺望，有一個小村子正好坐落在地平線上。我走進(jìn)那個村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形。我感到了地平線對人的愚弄。它實在是刺痛了一個無知而自尊的少年的心。

　　后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地平線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。再往深處去想，它竟是大地對人類的一種安慰呢！球形的大地使每一個人都以為自己的立足點高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。

　　每一個人都有屬于自己的地平線，都有屬于自己的封閉的圈——由自己建構(gòu)的環(huán)形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭路。把地平線還給孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

　　隨著視野的延展，當(dāng)我把視點移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來風(fēng)了。原來，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個人遠(yuǎn)眺世界的目力極限，只要這個立足點不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個世界，你就會知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之處；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個人都有視物極限，你又會知道，我們腳下的大地每一處都是地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又叫望日蓮，你又會對地平線表示百倍的感謝了。

　　人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒有沖破牢籠？

　　沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得見地平線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。

（有改動）

1．文中的“地平線”指什么？“走出地平線”有什么含義？

答：_____________________________________________________

2．作者所說的“周遭的地平線”是怎樣形成的？下面的理解哪一項不恰當(dāng)

[　　]

A．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺和心理的原因。

B．地平線原來并沒有，是一種視覺效果，也是一種心理上的感覺。

C．以為自己的立足點高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個大圓自然重合的結(jié)果。

3．聯(lián)系上下文，說說文章兩次寫兒時追趕地平線有什么用意？

答：_____________________________________________________

4．作者認(rèn)為“每一個人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/P>

答：_____________________________________________________

5．為什么說“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？下面的理解哪一項不恰當(dāng)

[　　]

A．以地平線形成的“圈子”為喻，說明人是有局限的，看不到這一點就不能超越自我。

B．人首先要認(rèn)識到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想認(rèn)識達(dá)到新的境界。

C．這個“圈子”是不確定的，隨著視野的延展，“圈子”會擴(kuò)大，但它永遠(yuǎn)存在。

D．自己“周遭的地平線”是一個“圈子”，認(rèn)識到了它，才能突破心理上的地平線。

6．下邊的詩句中哪兩句可以用來揭示本文的主旨

[　　]

A．曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

B．欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鶴雀樓》）

C．不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

E．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

閱讀理解與欣賞

閱讀下文，完成下列問題。

走出地平線

　　記得少年時代，自己剛剛懂得一些世事的時候，就常常這樣問自己：我能夠走出地平線嗎？

　　站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我；向天宇望去，也有一個灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個大圓本是重合著的。孩童的時候，看見這個大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感；后來年歲漸長，便以為它是鳥之籠了。少年人有的是爛漫的奇思，在一個紅花黃葉點綴秋光的清晨，我忽然異想天開：走，到地平線外看世界去！

　　在村頭的土丘上向南眺望，有一個小村子正好坐落在地平線上。我走進(jìn)那個村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影隨形。我感到了地平線對人的愚弄。它實在是刺痛了一個無知而自尊的少年的心。

　　后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是；孩子認(rèn)為是地平線的地方，在大人眼里就不是；在視力正常人眼里是地平線的地方，在視力不正常者眼里就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實體，只不過是一種視感罷了。再往深處去想，它竟是大地對人類的一種安慰呢！球形的大地使每一個人都以為自己的立足點高于別的地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線。

　　每一個人都有屬于自己的地平線，都有屬于自己的封閉的圈——由自己建構(gòu)的環(huán)形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清地平線。然而，不少在大城市長大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭路。把地平線還給孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

　　隨著視野的延展，當(dāng)我把視點移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎八面來風(fēng)了。原來，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個人遠(yuǎn)眺世界的目力極限，只要這個立足點不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的身軀很魁偉，看到的也仍然是一個圈子；而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個世界，你就全知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個人都有視物極限，你不會知道，我們腳下的大地每一處都是地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又叫望日蓮，你又會對地平線表示百倍的感謝了。

　　人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒有沖破牢籠？

　　沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得見地平線，但是我敢斷定，在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。

（作者賈寶泉，有改動）

1．文中的“地平線”指什么？“走出地平線”有什么含義？

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2．作者所說的“周遭的地平線”是怎樣形成的？下面的理解哪一項不恰當(dāng)？

[　　]

A．地平線的形成，既有地理的原因，又有視覺和心理的原因。

B．地平線原來并沒有，是一種視覺效果，也是一種心理上的感覺。

C．以為自己的立足點高于別的地方，“居高臨下”，形成了地平線。

D．地平線是大自然的產(chǎn)物，是天和地這兩個大圓自然重合的結(jié)果。

3．聯(lián)系上下文，說說文章兩次寫兒時追趕地平線有什么用意。

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4．作者認(rèn)為“每一個人都有屬于自己的地平線”，你同意作者的觀點嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/P>

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5．為什么說“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”？談?wù)勀愕睦斫狻?/P>

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6．你認(rèn)為下邊的詩句中哪兩句可以用來揭示本文的主旨？

[　　]

A．曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

B．欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

C．不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）

D．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

E．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）