閱讀下文，完成下面試題。

①“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，而在全國，這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。

②在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。

③生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這個角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，做出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。

④雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄?！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。

⑤在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓，使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

⑥更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。

⑦調(diào)查顯示，29.27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，□□不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，□□取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，則是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。

第⑤段中“中轉(zhuǎn)站”的含義是             。

用“蟻族”來稱呼這個特殊的群體，是因為兩者之間有        、        、        等相似特征。

根據(jù)③④段內(nèi)容，用自己的話概括“蟻族”產(chǎn)生的原因。        

聯(lián)系上下文，為第⑦段畫線句選項填空，簡述理由。

（1）因為  所以；（2）固然  然而

選項        ；理由                                                     

下列觀點符合文意的一項是（   ）

A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)在城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”是大部分“螞蟻”的心聲。面對這樣的想法，試結(jié)合實例，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

    “蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少1 0萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。

    在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。

    生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。

    雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄?！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。

    在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

    更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。

    調(diào)查顯示，29．27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境。然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，卻是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。

下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是      （    ）

    A．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

    B．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

    C．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。

    D．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

“蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是    （    ）

    A．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

    B．盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

    C．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。

    D．“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，應(yīng)登上時代的列車，跨出回鄉(xiāng)的艱難一步。

下列觀點符合文意的一項是            （    ）

    A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

    B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)時城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

    C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

    D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

為什么用“蟻族”來稱呼這個特殊的群體，請從不同角度找出兩者三個相似點。

閱讀下面文字，完成下列各題。

“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少1 0萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。

在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。

生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。

雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄。“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。

調(diào)查顯示，29．27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境。然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，卻是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。

下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是

A．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

B．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

C．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。

D．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

“蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多

社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是

A．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

B．盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

C．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。

D．“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，應(yīng)登上時代的列車，跨出回鄉(xiāng)的艱難一步。

下列觀點符合文意的一項是

A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵

   志故事談成功之道，沒有多少意義。

B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)時城市中

   存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人

   稟賦、理想追求、人生際遇。

D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩

   子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

閱讀下面文字，完成下列各題。

“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少1 0萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。

在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。[來源:Zxxk.Com]

生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。

雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄?！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。

調(diào)查顯示，29．27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境。然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，卻是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。

1.下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是

A．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

B．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

C．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。

D．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

2.“蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多

社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是

A．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

B．盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

C．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。

D．“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，應(yīng)登上時代的列車，跨出回鄉(xiāng)的艱難一步。

3.下列觀點符合文意的一項是

A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵

   志故事談成功之道，沒有多少意義。

B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)時城市中

   存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人

   稟賦、理想追求、人生際遇。

D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩

   子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

 

閱讀下面的文章，完成后面小題。

“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。

在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的含義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。

生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這個角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。

雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄。“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓，使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。

調(diào)查顯示，29.27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，則是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。

21．下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是

A．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

B．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。

C．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

D．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

22．“蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是

A．在條件允許的情況下，盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

B．“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”的“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也不失為一個正確的決定。

C．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

D．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。

23．下列觀點符合文意的一項是

A．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)在城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

B．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

C．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

D．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

閱讀下文，完成1-6題。（18分）
①“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，而在全國，這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。
②在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。
③生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這個角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，做出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。
④雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄?！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。
⑤在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓，使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
⑥更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。
⑦調(diào)查顯示，29.27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，□□不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，□□取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，則是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。
【小題1】（2分）第⑤段中“中轉(zhuǎn)站”的含義是            。
【小題2】（3分）用“蟻族”來稱呼這個特殊的群體，是因為兩者之間有       、       、       等相似特征。
【小題3】（3分）根據(jù)③④段內(nèi)容，用自己的話概括“蟻族”產(chǎn)生的原因。        
【小題4】（3分）聯(lián)系上下文，為第⑦段畫線句選項填空，簡述理由。
（1）因為 所以；（2）固然 然而
選項       ；理由                                                     
【小題5】（3分）下列觀點符合文意的一項是（  ）

A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)在城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

【小題6】（4分）“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”是大部分“螞蟻”的心聲。面對這樣的想法，試結(jié)合實例，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下文，完成1-6題。（18分）
①“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，而在全國，這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。
②在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。
③生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這個角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，做出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。
④雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄。“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。
⑤在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓，使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
⑥更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。
⑦調(diào)查顯示，29.27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，□□不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，□□取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，則是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。
1.（2分）第⑤段中“中轉(zhuǎn)站”的含義是            。
2.（3分）用“蟻族”來稱呼這個特殊的群體，是因為兩者之間有       、       、       等相似特征。
3.（3分）根據(jù)③④段內(nèi)容，用自己的話概括“蟻族”產(chǎn)生的原因。        
4.（3分）聯(lián)系上下文，為第⑦段畫線句選項填空，簡述理由。
（1）因為 所以；（2）固然 然而
選項       ；理由                                                     
5.（3分）下列觀點符合文意的一項是（  ）

A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)在城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

6.（4分）“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”是大部分“螞蟻”的心聲。面對這樣的想法，試結(jié)合實例，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

 

閱讀下面的文章，完成后面小題。
“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。
在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的含義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。
生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這個角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。
雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄。“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓，使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。
調(diào)查顯示，29.27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，則是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。
【小題1】下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是

A．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

B．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。

C．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

D．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

【小題2】“蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是

A．在條件允許的情況下，盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

B．“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”的“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也不失為一個正確的決定。

C．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

D．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。

【小題3】下列觀點符合文意的一項是

A．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)在城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

B．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

C．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

D．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

 

㈠閱讀下面的文字，完成以下4題。

       “蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少1 0萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。

       在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。

       生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。

       雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄。“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。

       在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

       更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。

       調(diào)查顯示，29．27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境。然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，卻是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。

1.[s1] 下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是                                            （    ）

       A．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

       B．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

       C．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。

       D．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

 

 

 

 

2.[s2] “蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是       （    ）

       A．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

       B．盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

       C．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。

       D．“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，應(yīng)登上時代的列車，跨出回鄉(xiāng)的艱難一步。

3.[s3] 下列觀點符合文意的一項是                                                                            （    ）

       A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

       B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)時城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

       C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

       D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

4.[s4] 為什么用“蟻族”來稱呼這個特殊的群體，請從不同角度找出兩者三個相似點。

 

 

 

 

---

 [s1]8．

 [s2]9．

 [s3]10．

 [s4]11．

閱讀下面的文字，完成下題。（12分）
“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少1 0萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。
在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。
生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。
雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄?！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。
調(diào)查顯示，29．27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境。然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，卻是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。
【小題1】下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是     （   ）

A．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

B．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

C．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。

D．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

【小題2】“蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是   （   ）

A．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

B．盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

C．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。

D．“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，應(yīng)登上時代的列車，跨出回鄉(xiāng)的艱難一步。

【小題3】下列觀點符合文意的一項是           （   ）

A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)時城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

【小題4】為什么用“蟻族”來稱呼這個特殊的群體，請從不同角度找出兩者三個相似點。（3分）

閱讀下面的文字，完成下題。（12分）
“蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少1 0萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。
在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的涵義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飆升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。
生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這角度看，“蟻族”并非一個彷徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。
雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄?！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)涉地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。
調(diào)查顯示，29．27％的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境。然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，卻是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。
1.下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是     （   ）

A．蟻族并不是一個絕對的彷徨無助、盲目漂泊的群體。

B．蟻族是居住于城市中心，收入不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。

C．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。

D．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。

2.“蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是   （   ）

A．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。

B．盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。

C．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。

D．“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，應(yīng)登上時代的列車，跨出回鄉(xiāng)的艱難一步。

3.下列觀點符合文意的一項是           （   ）

A．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

B．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)時城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。

C．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人稟賦、理想追求、人生際遇。

D．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。

4.為什么用“蟻族”來稱呼這個特殊的群體，請從不同角度找出兩者三個相似點。（3分）

 

16．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    “蟻族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不穩(wěn)定的“高校畢業(yè)生低收入聚居群體”。據(jù)統(tǒng)計，僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，而在全國這一群體擁有上百萬規(guī)模和數(shù)量。
    在這群懷揣理想、面對現(xiàn)實的“螞蟻”面前，講勵志故事，談成功之道，沒有多少意義，因為沒有人比他們更加理解這些詞匯的含義。在他們面前，剖析高等教育弊端、指責(zé)房價飄升、感慨工作難找，也特別不合時宜，他們正是這一切的目擊者和“受害者”。
    生長環(huán)境、教育背景及個人票賦、理想追求、人生際遇，在很大程度上決定了一個人所走的道路。從這個角度看，“蟻族”并非一個仿徨無助、盲目漂泊的群體。他們只是在各種現(xiàn)實考量與利益權(quán)衡中，作出相對來講最不壞的選擇。據(jù)調(diào)查，這群人絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分人是從外地高校畢業(yè)后到大城市找工作。在城市化進(jìn)程中，為了登上時代的列車，這就是他們所必須跨出的艱難一步。
    雖然目前他們工作不穩(wěn)定、生活幾近無著，但未來卻還有著很多可能。但如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者。這是商業(yè)社會的一個赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯。正因如此，許多“螞蟻”從來就沒有想過放棄?！凹亦l(xiāng)太小，放不下我的理想”這句話想必道出了大部分“螞蟻”的心聲。
    在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下產(chǎn)生的“蟻族”現(xiàn)象，關(guān)步地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題。而一個城市怎樣對待外來人員，既能夠體現(xiàn)這個城市的襟懷與底蘊，同時也是城市發(fā)展的重要課題。城市管理者首先應(yīng)設(shè)法讓這些群體獲得相對低廉、衛(wèi)生的居住環(huán)境，條件允許的話，還應(yīng)當(dāng)建造若干廉價公寓，使之成為“蟻族”居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
    更為重要的是，政府有責(zé)任為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，這是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源。生活條件差一些，工資收入低一些，這些困難都不足以讓“螞蟻”們退縮。但是，倘若一個城市存在嚴(yán)重的就業(yè)歧視，動輒對外來人員刻意抬高就業(yè)門檻，這將輕易地?fù)魯∷麄兊男判牡拙€，使他們不得不黯然面對灰色的人生。
    調(diào)查顯示，29.27%的受訪者把“平等的工作機(jī)會”列為希望政府提供幫助的首選。在現(xiàn)實世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，然而，取消戶籍、學(xué)歷、性別等多方面人為限制，則是具有現(xiàn)代眼光的城市管理者所必須做的功課。
（1）下列對“蟻族”的相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是C
A．蟻族是一個懷揣理想、面對現(xiàn)實的群體，他們中的許多人對未來從沒有想過放棄。
B．蟻族是產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型大背景下的一種現(xiàn)象。
C．蟻族是居住于城市中心，收人不高、工作不穩(wěn)定的高校畢業(yè)生。
D．蟻族并不是一個絕對的仿徨無助、盲目漂泊的群體。
（2）“蟻族”現(xiàn)象的產(chǎn)生關(guān)涉“地區(qū)差異、高等教育、大學(xué)生就業(yè)、房地產(chǎn)價格等諸多社會問題”，下列不屬于文中所提的解決“諸多社會問題”建議的一項是C
A．盡可能多地建造廉價公寓，使之成為這個群體居住和工作的“中轉(zhuǎn)站”。
B．設(shè)法讓這些群體獲得既相對低廉又衛(wèi)生的居住環(huán)境。
C．“螞蟻”不該嫌家鄉(xiāng)太小，應(yīng)登上時代的列車，跨出回鄉(xiāng)的艱難一步。
D．取消戶籍、學(xué)歷、性別等人為限制，為這個群體創(chuàng)造一個機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境。
（3）下列觀點符合文意的一項是A
A．根據(jù)商業(yè)社會的赤裸裸、硬邦邦的生存邏輯，如果返回農(nóng)村或小城，也許他們這輩子就只能成為時代的旁觀者，然而目前雖為“蟻族”，但未來卻還有著很多可能。
B．“蟻族”之所以走上這樣的人生道路，完全取決于他們的生長環(huán)境、教育背景及個人享賦、理想追求、人生際遇。
C．機(jī)會均等的就業(yè)環(huán)境，是“蟻族”一切努力與奮斗的力量來源，但是，現(xiàn)在城市中存在的嚴(yán)重的就業(yè)歧視，已輕易地?fù)魯×怂麄兊男判牡拙€。
D．因為在現(xiàn)實世界中不可能存在理想的、完全平等的就業(yè)環(huán)境，所以對“蟻族”講勵志故事談成功之道，沒有多少意義。

閱讀下面的文字，完成下題。

廣東沒文化嗎？

鐘健夫

老實說，我不太理解將廣東“建成文化大省” 的動機(jī)。如果認(rèn)為廣東沒文化，或文化很少、很小，所以要建文化大省，我認(rèn)為沒什么意義。如果從區(qū)域競爭的角度出發(fā)，希望通過文化建設(shè)來提高廣東的競爭力，這我倒贊同。因為區(qū)域或地區(qū)之間的競爭，本質(zhì)上是一種文化競爭。

一個地方有持續(xù)的競爭力，并且被廣泛地認(rèn)同，顯然是因為這個地區(qū)的文化具有與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢。

許多人在總結(jié)廣東文化特點時，發(fā)現(xiàn)廣東創(chuàng)造了許多新東西，但結(jié)果最終都落戶北京，并由此指出廣東文化不行。北京具有后發(fā)優(yōu)勢。比如當(dāng)代流行音樂，北京認(rèn)為是“資產(chǎn)階級的靡靡之音”時，廣東已經(jīng)流行了，待北京認(rèn)可了流行音樂，幾乎所有廣東培養(yǎng)的歌星都遷往北京。因為北京市場輻射力強(qiáng)，有其它地方?jīng)]有的中央電視臺。中國是一個高度集權(quán)的國家，地方文化在很多方面不能跟首都文化相比。但因為地緣和文化傳統(tǒng)的關(guān)系，廣東文化也有自己與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，也就是廣東文化的妙處——這種妙處就是“開放和創(chuàng)新”的文化傳統(tǒng)。

我深信，沒有一個省敢跟廣東比“開放和創(chuàng)新”的。近代以來，推動中國歷史演進(jìn)的區(qū)域文化力量，主要就是廣東文化。洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些中國近代史上的風(fēng)云人物，全部出現(xiàn)在廣東決不是偶然。雖然他們身上有不少缺點，主導(dǎo)的“運動”也不能全面肯定，但他們代表的確實是“開放和創(chuàng)新”的廣東文化，或者說，只有廣東文化才能“制造”出這種時代風(fēng)云人物。

中國二十多年來不可逆轉(zhuǎn)的改革開放，也是從廣東的深圳開始，這是歷史的必然。這跟廣東的地緣和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。如果改革開放選擇從上海開始，結(jié)果肯定會失敗。因為上海當(dāng)年是中國的經(jīng)濟(jì)支柱，上海人感覺非常自豪，大上海似乎沒什么缺點，不需要改革。另外，上海人教育程度高，善于管理，做事講究規(guī)則，但是天生膽小。上海人需要依仗穩(wěn)定的靠山，需要看到別人成功之后才敢放開手腳做事。上海文化是一種輸不起的文化，而廣東文化不一樣，廣東人好像教育程度不高，但是充滿活力和原創(chuàng)的靈性，你放開了，馬上就活。更為重要的是，廣東具有得天獨厚的地緣優(yōu)勢。

事實上，廣東在中國近代化、現(xiàn)代化過程中創(chuàng)造過多項第一，以人物為例，除洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些眾所周知的人物外，中國第一個外交家丁日昌，是廣東豐順人；第一個留學(xué)生容閎，是廣東珠海人；第一個鐵道工程師詹天佑，是廣東南海人；第一個制造飛機(jī)的馮如，是廣東恩平人。數(shù)中國第一的風(fēng)流人物，廣東數(shù)不勝數(shù)。

即便是在中國古代，廣東也有一位世界認(rèn)同的思想家，他就是禪宗的六祖慧能?；菽苌谔曝懹^十二年戊戌二月八日，是廣東新興縣人，他像廣東一樣，“沒有文化”，不識字，是個打柴的樵夫。公年520-526前后，釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達(dá)摩，從海路至廣州，再去洛陽弘揚禪法。當(dāng)時佛教界對禪法不理解，達(dá)摩只好入少林寺安心壁觀，以“二入四行”禪法教導(dǎo)弟子惠可、道育等，授以《楞伽經(jīng)》4卷。但達(dá)摩傳授的禪法，最后在不識字的慧能手里變通之后，才在中國發(fā)揚光大。慧能自己后來則在國際上被稱為與老子、孔子并立的東方思想家。

“沒有文化”的慧能競爭禪宗衣缽的故事，流傳了千百年，這是廣東文化的精妙所在。佛教傳到中國，只有到了廣東人慧能手里才有真正的中國特色。六祖自創(chuàng)一套心性本凈、佛性本有、見性成佛的理論。六祖弟子后來要根據(jù)他的言論編寫了一本《六祖壇經(jīng)》，這是佛教中唯一由中國人寫的經(jīng)書。禪宗的思想后來深深影響了日本、韓國和東南亞各國。

慧能是廣東“開放和創(chuàng)新”文化的典型代表。他競爭衣缽的故事具有多重象征意義。第一，面對外來文化，廣東人采用靈活、創(chuàng)新的態(tài)度；第二，六祖的衣缽是競爭得來的；第三，慧能的祖師爺達(dá)摩到中國的第一站就在廣東，如今廣州西關(guān)仍有一處名叫“西來初地”的地方，而廣東確實是近代以來西方文化的在中國的主要登陸之地。

慧能精神，其實就是廣東精神。

《羊城晚報》2004年3月6日的“花地”版

根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是

A．作者不太理解將廣東“建成文化大省”的動機(jī)，認(rèn)為要建文化大省沒什么意義。

B．一個地方的文化具有與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，就會有持續(xù)的競爭力，并且被廣泛地認(rèn)同。

C．廣東文化并非不行，而是由于沒有北京的后發(fā)優(yōu)勢。比如當(dāng)代流行音樂，廣東的流行音樂得到北京的認(rèn)可，所有廣東培養(yǎng)的歌星都遷往了北京。

D．廣東文化有自己與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，比如在“開放和創(chuàng)新”方面就超過了其他省。

E．近代以來，推動中國歷史演進(jìn)的區(qū)域文化力量，就是廣東文化，只有廣東文化才能“制造”出這種時代風(fēng)云人物。

F．如果改革開放選擇從上海開始，結(jié)果肯定會失敗。因為上海當(dāng)時是中國的經(jīng)濟(jì)支柱，上海人感覺非常自豪，沒什么缺點，不需要改革。

下列各項中不能作為論據(jù)證明廣東具有“開放和創(chuàng)新”精神的一項是

  A．洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些中國近代史上的風(fēng)云人物主導(dǎo)了各個運動。

  B．丁日昌、容閎、詹天佑、馮如等人創(chuàng)造了多項全國第一。

  C．釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達(dá)摩，從海路至廣州，再去洛陽弘揚禪法。

  D．打柴的樵夫慧能在國際上被稱為與老子、孔子并立的東方思想家。

廣東的“開放和創(chuàng)新”的精神主要體現(xiàn)在哪些方面？

本文講廣東的文化，卻用了較多篇幅講慧能，這樣會不會喧賓奪主?為什么？

閱讀下面的文字，完成下題。

廣東沒文化嗎？

鐘健夫

老實說，我不太理解將廣東“建成文化大省” 的動機(jī)。如果認(rèn)為廣東沒文化，或文化很少、很小，所以要建文化大省，我認(rèn)為沒什么意義。如果從區(qū)域競爭的角度出發(fā)，希望通過文化建設(shè)來提高廣東的競爭力，這我倒贊同。因為區(qū)域或地區(qū)之間的競爭，本質(zhì)上是一種文化競爭。

一個地方有持續(xù)的競爭力，并且被廣泛地認(rèn)同，顯然是因為這個地區(qū)的文化具有與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢。

許多人在總結(jié)廣東文化特點時，發(fā)現(xiàn)廣東創(chuàng)造了許多新東西，但結(jié)果最終都落戶北京，并由此指出廣東文化不行。北京具有后發(fā)優(yōu)勢。比如當(dāng)代流行音樂，北京認(rèn)為是“資產(chǎn)階級的靡靡之音”時，廣東已經(jīng)流行了，待北京認(rèn)可了流行音樂，幾乎所有廣東培養(yǎng)的歌星都遷往北京。因為北京市場輻射力強(qiáng)，有其它地方?jīng)]有的中央電視臺。中國是一個高度集權(quán)的國家，地方文化在很多方面不能跟首都文化相比。但因為地緣和文化傳統(tǒng)的關(guān)系，廣東文化也有自己與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，也就是廣東文化的妙處——這種妙處就是“開放和創(chuàng)新”的文化傳統(tǒng)。

我深信，沒有一個省敢跟廣東比“開放和創(chuàng)新”的。近代以來，推動中國歷史演進(jìn)的區(qū)域文化力量，主要就是廣東文化。洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些中國近代史上的風(fēng)云人物，全部出現(xiàn)在廣東決不是偶然。雖然他們身上有不少缺點，主導(dǎo)的“運動”也不能全面肯定，但他們代表的確實是“開放和創(chuàng)新”的廣東文化，或者說，只有廣東文化才能“制造”出這種時代風(fēng)云人物。

中國二十多年來不可逆轉(zhuǎn)的改革開放，也是從廣東的深圳開始，這是歷史的必然。這跟廣東的地緣和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。如果改革開放選擇從上海開始，結(jié)果肯定會失敗。因為上海當(dāng)年是中國的經(jīng)濟(jì)支柱，上海人感覺非常自豪，大上海似乎沒什么缺點，不需要改革。另外，上海人教育程度高，善于管理，做事講究規(guī)則，但是天生膽小。上海人需要依仗穩(wěn)定的靠山，需要看到別人成功之后才敢放開手腳做事。上海文化是一種輸不起的文化，而廣東文化不一樣，廣東人好像教育程度不高，但是充滿活力和原創(chuàng)的靈性，你放開了，馬上就活。更為重要的是，廣東具有得天獨厚的地緣優(yōu)勢。

事實上，廣東在中國近代化、現(xiàn)代化過程中創(chuàng)造過多項第一，以人物為例，除洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些眾所周知的人物外，中國第一個外交家丁日昌，是廣東豐順人；第一個留學(xué)生容閎，是廣東珠海人；第一個鐵道工程師詹天佑，是廣東南海人；第一個制造飛機(jī)的馮如，是廣東恩平人。數(shù)中國第一的風(fēng)流人物，廣東數(shù)不勝數(shù)。

即便是在中國古代，廣東也有一位世界認(rèn)同的思想家，他就是禪宗的六祖慧能?；菽苌谔曝懹^十二年戊戌二月八日，是廣東新興縣人，他像廣東一樣，“沒有文化”，不識字，是個打柴的樵夫。公年520-526前后，釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達(dá)摩，從海路至廣州，再去洛陽弘揚禪法。當(dāng)時佛教界對禪法不理解，達(dá)摩只好入少林寺安心壁觀，以“二入四行”禪法教導(dǎo)弟子惠可、道育等，授以《楞伽經(jīng)》4卷。但達(dá)摩傳授的禪法，最后在不識字的慧能手里變通之后，才在中國發(fā)揚光大?；勰茏约汉髞韯t在國際上被稱為與老子、孔子并立的東方思想家。

“沒有文化”的慧能競爭禪宗衣缽的故事，流傳了千百年，這是廣東文化的精妙所在。佛教傳到中國，只有到了廣東人慧能手里才有真正的中國特色。六祖自創(chuàng)一套心性本凈、佛性本有、見性成佛的理論。六祖弟子后來要根據(jù)他的言論編寫了一本《六祖壇經(jīng)》，這是佛教中唯一由中國人寫的經(jīng)書。禪宗的思想后來深深影響了日本、韓國和東南亞各國。

慧能是廣東“開放和創(chuàng)新”文化的典型代表。他競爭衣缽的故事具有多重象征意義。第一，面對外來文化，廣東人采用靈活、創(chuàng)新的態(tài)度；第二，六祖的衣缽是競爭得來的；第三，慧能的祖師爺達(dá)摩到中國的第一站就在廣東，如今廣州西關(guān)仍有一處名叫“西來初地”的地方，而廣東確實是近代以來西方文化的在中國的主要登陸之地。

慧能精神，其實就是廣東精神。

《羊城晚報》2004年3月6日的“花地”版

根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是

A．作者不太理解將廣東“建成文化大省”的動機(jī)，認(rèn)為要建文化大省沒什么意義。

B．一個地方的文化具有與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，就會有持續(xù)的競爭力，并且被廣泛地認(rèn)同。

C．廣東文化并非不行，而是由于沒有北京的后發(fā)優(yōu)勢。比如當(dāng)代流行音樂，廣東的流行音樂得到北京的認(rèn)可，所有廣東培養(yǎng)的歌星都遷往了北京。

D．廣東文化有自己與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，比如在“開放和創(chuàng)新”方面就超過了其他省。

E．近代以來，推動中國歷史演進(jìn)的區(qū)域文化力量，就是廣東文化，只有廣東文化才能“制造”出這種時代風(fēng)云人物。

F．如果改革開放選擇從上海開始，結(jié)果肯定會失敗。因為上海當(dāng)時是中國的經(jīng)濟(jì)支柱，上海人感覺非常自豪，沒什么缺點，不需要改革。

下列各項中不能作為論據(jù)證明廣東具有“開放和創(chuàng)新”精神的一項是

  A．洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些中國近代史上的風(fēng)云人物主導(dǎo)了各個運動。

  B．丁日昌、容閎、詹天佑、馮如等人創(chuàng)造了多項全國第一。

  C．釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達(dá)摩，從海路至廣州，再去洛陽弘揚禪法。

  D．打柴的樵夫慧能在國際上被稱為與老子、孔子并立的東方思想家。

廣東的“開放和創(chuàng)新”的精神主要體現(xiàn)在哪些方面？

本文講廣東的文化，卻用了較多篇幅講慧能，這樣會不會喧賓奪主?為什么？

閱讀下面的文字，完成下面試題。

廣東沒文化嗎？鐘健夫

老實說，我不太理解將廣東“建成文化大省” 的動機(jī)。如果認(rèn)為廣東沒文化，或文化很少、很小，所以要建文化大省，我認(rèn)為沒什么意義。如果從區(qū)域競爭的角度出發(fā)，希望通過文化建設(shè)來提高廣東的競爭力，這我倒贊同。因為區(qū)域或地區(qū)之間的競爭，本質(zhì)上是一種文化競爭。

一個地方有持續(xù)的競爭力，并且被廣泛地認(rèn)同，顯然是因為這個地區(qū)的文化具有與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢。

許多人在總結(jié)廣東文化特點時，發(fā)現(xiàn)廣東創(chuàng)造了許多新東西，但結(jié)果最終都落戶北京，并由此指出廣東文化不行。北京具有后發(fā)優(yōu)勢。比如當(dāng)代流行音樂，北京認(rèn)為是“資產(chǎn)階級的靡靡之音”時，廣東已經(jīng)流行了，待北京認(rèn)可了流行音樂，幾乎所有廣東培養(yǎng)的歌星都遷往北京。因為北京市場輻射力強(qiáng)，有其它地方?jīng)]有的中央電視臺。中國是一個高度集權(quán)的國家，地方文化在很多方面不能跟首都文化相比。但因為地緣和文化傳統(tǒng)的關(guān)系，廣東文化也有自己與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，也就是廣東文化的妙處——這種妙處就是“開放和創(chuàng)新”的文化傳統(tǒng)。

我深信，沒有一個省敢跟廣東比“開放和創(chuàng)新”的。近代以來，推動中國歷史演進(jìn)的區(qū)域文化力量，主要就是廣東文化。洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些中國近代史上的風(fēng)云人物，全部出現(xiàn)在廣東決不是偶然。雖然他們身上有不少缺點，主導(dǎo)的“運動”也不能全面肯定，但他們代表的確實是“開放和創(chuàng)新”的廣東文化，或者說，只有廣東文化才能“制造”出這種時代風(fēng)云人物。

中國二十多年來不可逆轉(zhuǎn)的改革開放，也是從廣東的深圳開始，這是歷史的必然。這跟廣東的地緣和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。如果改革開放選擇從上海開始，結(jié)果肯定會失敗。因為上海當(dāng)年是中國的經(jīng)濟(jì)支柱，上海人感覺非常自豪，大上海似乎沒什么缺點，不需要改革。另外，上海人教育程度高，善于管理，做事講究規(guī)則，但是天生膽小。上海人需要依仗穩(wěn)定的靠山，需要看到別人成功之后才敢放開手腳做事。上海文化是一種輸不起的文化，而廣東文化不一樣，廣東人好像教育程度不高，但是充滿活力和原創(chuàng)的靈性，你放開了，馬上就活。更為重要的是，廣東具有得天獨厚的地緣優(yōu)勢。

事實上，廣東在中國近代化、現(xiàn)代化過程中創(chuàng)造過多項第一，以人物為例，除洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些眾所周知的人物外，中國第一個外交家丁日昌，是廣東豐順人；第一個留學(xué)生容閎，是廣東珠海人；第一個鐵道工程師詹天佑，是廣東南海人；第一個制造飛機(jī)的馮如，是廣東恩平人。數(shù)中國第一的風(fēng)流人物，廣東數(shù)不勝數(shù)。

即便是在中國古代，廣東也有一位世界認(rèn)同的思想家，他就是禪宗的六祖慧能?；勰苌谔曝懹^十二年戊戌二月八日，是廣東新興縣人，他像廣東一樣，“沒有文化”，不識字，是個打柴的樵夫。公年520-526前后，釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達(dá)摩，從海路至廣州，再去洛陽弘揚禪法。當(dāng)時佛教界對禪法不理解，達(dá)摩只好入少林寺安心壁觀，以“二入四行”禪法教導(dǎo)弟子惠可、道育等，授以《楞伽經(jīng)》4卷。但達(dá)摩傳授的禪法，最后在不識字的慧能手里變通之后，才在中國發(fā)揚光大?；勰茏约汉髞韯t在國際上被稱為與老子、孔子并立的東方思想家。

“沒有文化”的慧能競爭禪宗衣缽的故事，流傳了千百年，這是廣東文化的精妙所在。佛教傳到中國，只有到了廣東人慧能手里才有真正的中國特色。六祖自創(chuàng)一套心性本凈、佛性本有、見性成佛的理論。六祖弟子后來要根據(jù)他的言論編寫了一本《六祖壇經(jīng)》，這是佛教中唯一由中國人寫的經(jīng)書。禪宗的思想后來深深影響了日本、韓國和東南亞各國。

慧能是廣東“開放和創(chuàng)新”文化的典型代表。他競爭衣缽的故事具有多重象征意義。第一，面對外來文化，廣東人采用靈活、創(chuàng)新的態(tài)度；第二，六祖的衣缽是競爭得來的；第三，慧能的祖師爺達(dá)摩到中國的第一站就在廣東，如今廣州西關(guān)仍有一處名叫“西來初地”的地方，而廣東確實是近代以來西方文化的在中國的主要登陸之地。

慧能精神，其實就是廣東精神。 （《羊城晚報》2004年3月6日的“花地”版）

12.根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是【 】【 】

A.作者不太理解將廣東“建成文化大省”的動機(jī)，認(rèn)為要建文化大省沒什么意義。

B.一個地方的文化具有與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，就會有持續(xù)的競爭力，并且被廣泛地認(rèn)同。

C.廣東文化并非不行，而是由于沒有北京的后發(fā)優(yōu)勢。比如當(dāng)代流行音樂，廣東的流行音樂得到北京的認(rèn)可，所有廣東培養(yǎng)的歌星都遷往了北京。

D.廣東文化有自己與眾不同的特質(zhì)和比較優(yōu)勢，比如在“開放和創(chuàng)新”方面就超過了其他省。

E.近代以來，推動中國歷史演進(jìn)的區(qū)域文化力量，就是廣東文化，只有廣東文化才能“制造”出這種時代風(fēng)云人物。

F.如果改革開放選擇從上海開始，結(jié)果肯定會失敗。因為上海當(dāng)時是中國的經(jīng)濟(jì)支柱，上海人感覺非常自豪，沒什么缺點，不需要改革。

13.下列各項中不能作為論據(jù)證明廣東具有“開放和創(chuàng)新”精神的一項是【 】

A.洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山這些中國近代史上的風(fēng)云人物主導(dǎo)了各個運動。

B.丁日昌、容閎、詹天佑、馮如等人創(chuàng)造了多項全國第一。

C.釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達(dá)摩，從海路至廣州，再去洛陽弘揚禪法。

D.打柴的樵夫慧能在國際上被稱為與老子、孔子并立的東方思想家。

14.廣東的“開放和創(chuàng)新”的精神主要體現(xiàn)在哪些方面？

15.本文講廣東的文化，卻用了較多篇幅講慧能，這樣會不會喧賓奪主?為什么？