6．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。
擺手先生
馬瑞璇    二十年前，擺手先生和我是大學(xué)同班同學(xué)。帥氣，詩(shī)人氣質(zhì)。
    擺手先生酷愛(ài)文學(xué)，更酷愛(ài)寫(xiě)詩(shī)?？磿?shū)的時(shí)候有人和他說(shuō)話，他擺擺手。不抬頭；寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候有人和他說(shuō)話，他更擺擺手，皺著眉。
    同學(xué)們都知道他喜歡擺手，不喜歡說(shuō)話，但是最初并沒(méi)有想到叫他擺手先生。因?yàn)樗碛幸粋€(gè)綽號(hào)，叫“一首小詩(shī)”。平時(shí)獨(dú)來(lái)獨(dú)往，神叨叨的他，一遇集體活動(dòng)卻異?；钴S?；钴S的原因是他喜歡給大家朗誦他寫(xiě)的詩(shī)，“我給大家朗誦一首小詩(shī)?！彼@樣說(shuō)。大家笑，他不笑。
    我們那一輪在校生里，出現(xiàn)過(guò)一位容貌叫人看了吃驚的?；ǎ侵形南堤战淌诘呐畠?。擺手先生和陶教授來(lái)往密切，用擺手先生的話叫做“切磋文學(xué)問(wèn)題”。一次在陶教授家，他幸福地得到校花一個(gè)微笑的禮遇。從陶教授家回來(lái)，擺手先生給?；▽?xiě)情書(shū)。情書(shū)一改他詩(shī)人的風(fēng)格，寫(xiě)得簡(jiǎn)短樸素：“今晚六點(diǎn)，我在你家樓下等你。若同意請(qǐng)赴約；若不同意，請(qǐng)背對(duì)窗外擺一擺手?！?br />事情的結(jié)果當(dāng)然是?；ɡ^續(xù)做名花無(wú)主的校花，而擺手先生從此被大家改了綽號(hào)，“一首小詩(shī)”被“擺手先生”代替。
    畢業(yè)的時(shí)候，他放棄留校的機(jī)會(huì)，也放棄進(jìn)機(jī)關(guān)的機(jī)會(huì)，選擇回家鄉(xiāng)做一所鎮(zhèn)級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文老師。
    他當(dāng)老師當(dāng)?shù)霉怀錾?br />    卻娶了一位相貌平平的鄉(xiāng)下女子。
    一年前，擺手先生死了。
    追悼會(huì)的前一晚，我陪他妻子住。夜半聽(tīng)見(jiàn)他妻子在另一個(gè)房間里嚶嚶地哭泣。我擔(dān)心她的身體，想勸勸她。
    眼前的情形把我牢牢地定在房門(mén)口。他的妻子跪坐在地上，面對(duì)死者遺像，一邊哭一邊揉搓著當(dāng)天收到的喪葬費(fèi)和旅游局的賠款。
    “一起過(guò)日子這么多年，在外人眼里咱倆很不般配?？墒?，你對(duì)父母好，對(duì)孩子好，對(duì)我也好，對(duì)你的學(xué)生更好。”說(shuō)到這里她頹然低下頭，推開(kāi)懷里的錢(qián)，伏在地上又抽咽起來(lái)。突然，她抬起頭爬到遺像前，用手摸著死者的臉頰：“咱倆是天生的一對(duì)兒，咱倆的日子還得接著過(guò)??！這個(gè)家，還是咱倆一起撐?。俊?br />    擺手先生是在學(xué)生高考后，參加學(xué)校組織的南方旅游時(shí)發(fā)生的意外。
    車(chē)禍發(fā)生的時(shí)候，他坐在車(chē)尾部，救援人員問(wèn)他情況如何？他沒(méi)有說(shuō)話，只是用擺手作答。人家以為他沒(méi)事，搶時(shí)間解救情勢(shì)危急的人去了，因?yàn)樵谕卉?chē)?yán)?，還有老人和孩子。所有的人被解救后，再去救他的時(shí)候，他已經(jīng)死在那里。身體完好，姿勢(shì)端正。經(jīng)檢查，是嚴(yán)重顱內(nèi)出血導(dǎo)致死亡。而且，死的人只有他一個(gè)，其余的人，只是傷勢(shì)輕重不同罷了。
    有人說(shuō)，他擺手是在告訴別人他快不行了；有人說(shuō)，他是用擺手示意救援人員先去救別人。無(wú)法解讀他擺手的含義，便無(wú)法把他定性為舍己為人的英雄。他所在的學(xué)校為他舉行了隆重的追悼會(huì)，以一個(gè)普通教師的身份。
    追悼會(huì)在公墓舉行。
    我們班二十一人全體到場(chǎng)。他的同事除了還在醫(yī)院的，其余都到場(chǎng)。人數(shù)最龐大的是他的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)。
    發(fā)言最動(dòng)情的是他的學(xué)生。學(xué)生說(shuō)，他們的老師上課從來(lái)不看教案和教科書(shū)，一根粉筆，成就了一堂激情四射的語(yǔ)文課。他們敬佩老師，教材爛熟于心，古今名著好詩(shī)好詞爛熟于心。當(dāng)講到如下內(nèi)容，新老學(xué)生，哭作一團(tuán)：您節(jié)假日在家里設(shè)立答疑課堂，很多貧困同學(xué)在您那里長(zhǎng)期免費(fèi)補(bǔ)習(xí)。為了方便答疑，您為自己制定二十四小時(shí)開(kāi)機(jī)制度。遇到家境不好的學(xué)生，您會(huì)說(shuō)“先掛掉，我給你打過(guò)去”。您始終堅(jiān)持站立講課，我們說(shuō)：“老師，您身體不好，坐下講吧！”您微笑著，擺擺手……”
（有刪改）【注】這篇小說(shuō)從畫(huà)線句子開(kāi)始，有如下另一個(gè)版本。（稱(chēng)為版本二，以上稱(chēng)版本一）
    畢業(yè)的時(shí)候，他放棄留校的機(jī)會(huì)，也放棄進(jìn)機(jī)關(guān)的機(jī)會(huì)，選擇回家鄉(xiāng)做一所鎮(zhèn)級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文老師。不久，他娶了一位相貌平平的鄉(xiāng)下女子。擺手先生很受學(xué)生歡迎，回鄉(xiāng)探親的時(shí)候，我經(jīng)常聽(tīng)到有人夸獎(jiǎng)他。他教材爛熟于心，有博覽群書(shū)的底子，一根粉筆，成就一堂激情四射的語(yǔ)文課。節(jié)假日在家里設(shè)立答疑課堂，是他許多年養(yǎng)成的習(xí)慣。學(xué)生可以在他家里接受免費(fèi)補(bǔ)習(xí)。為了方便給學(xué)生答疑，他還有一個(gè)習(xí)慣，就是保持二十四小時(shí)開(kāi)機(jī)。遇到家境不好的學(xué)生他會(huì)說(shuō)，先掛掉，我給你打過(guò)去。
    擺手先生是在學(xué)生高考后，參加學(xué)校組織的南方旅游時(shí)發(fā)生的意外。
（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)（版本一）思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是ED
A．?dāng)[手先生喜歡文學(xué)，愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，又喜歡向同學(xué)們朗誦他的小詩(shī)，同學(xué)們受不了他的神神叨叨，就揶揄地稱(chēng)他為“一首小詩(shī)”。
B．?dāng)[手先生愛(ài)慕校花，常以“切磋文學(xué)問(wèn)題”為借口上校花家，結(jié)果遭校花拒絕，擺手先生心灰意冷，羞慚之下回鄉(xiāng)任教。
C．小說(shuō)通過(guò)對(duì)擺手先生妻子的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了她對(duì)丈夫的深情和對(duì)相關(guān)部門(mén)不予確認(rèn)丈夫舍己為人的不滿(mǎn)。
D．?dāng)[手先生用擺手回答救援人員的詢(xún)問(wèn)，這一模糊的回答造成了人們不同的解讀，影響了相關(guān)部門(mén)對(duì)他行為性質(zhì)的評(píng)定。
E．小說(shuō)分別從同學(xué)、妻子、學(xué)生的角度刻畫(huà)擺手先生，多層次、多方位的表現(xiàn)了擺手先生的形象，使得人物形象躍然紙上。
（2）小說(shuō)花了大量的筆墨寫(xiě)擺手先生的大學(xué)生活，這樣寫(xiě)的意圖是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）小說(shuō)（版本一）中的擺手先生是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）閱讀版本二，比較兩個(gè)版本，你認(rèn)為哪一個(gè)版本更好？請(qǐng)結(jié)合文本，試從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘述人稱(chēng)三個(gè)方面任選兩個(gè)角度說(shuō)明理由。

6．閱讀下面的作品，完成下列各題。
走寧夏    ①一出銀川機(jī)場(chǎng)，天曠地遠(yuǎn)，陽(yáng)光敞亮，剛才還汗津津黏糊糊的胳膊，像用干沙子搓過(guò)一樣爽凈。人粥似的悶燠的北京給甩遠(yuǎn)了，它追不上我了，眼下的空間突然無(wú)比闊大。
    ②銀川的得名，有記載的一則是，前秦符堅(jiān)的驄馬城就在這一帶，因符堅(jiān)是氐族首領(lǐng)，而氐族語(yǔ)呼驄馬為“乞銀”，故而放牧“乞銀”的地方就叫“乞銀城”，后來(lái)叫順了嘴就叫成銀川了。
    ③而寧夏的名字的來(lái)歷追溯起來(lái)，可就是一部宏大的傳奇了。
    ④宋初，黨項(xiàng)羌李元昊確立西夏帝國(guó)并稱(chēng)帝，版圖之大，氣焰之囂張，立國(guó)時(shí)間之久，史所罕見(jiàn)。李元昊此人強(qiáng)項(xiàng)而英縱，似乎特別喜歡斗氣兒。范仲淹懇求他，只要答應(yīng)不再使用“帝”字，他要什么給什么，滿(mǎn)足一切要求。李元昊并不買(mǎi)賬，偏要大用特用這個(gè)“帝”字，能把人氣暈。形勢(shì)對(duì)他不利時(shí)，他也假裝順從，自我蔑稱(chēng)為“兀卒”，其實(shí)埋了釘子，后經(jīng)人破譯，乃“吾祖”的諧音，對(duì)方回信若依此稱(chēng)呼，即落入“我的爺爺”之陷阱。你說(shuō)可惱不可惱？但宋朝硬是拿他沒(méi)辦法，因?yàn)樗袕?qiáng)悍的實(shí)力。成吉思汗可能也是被李元昊的后裔們氣壞了，發(fā)誓非蕩平西夏不可，結(jié)果費(fèi)了九牛二虎之力才算滅掉。
    ⑤在寧夏，你還會(huì)不時(shí)聽(tīng)人提起黑城子，那是西夏的故都，又名哈拉浩特?！肮?，黑也，“浩特”，城也。那里的最后一主“黑將軍”似應(yīng)早于李元昊，他勇冠三軍視死如歸的驚天氣概和他在城破前窖藏貴重金銀文牘器物的故事，至今流傳在民間。
    ⑥西夏啊西夏，在歷史的長(zhǎng)夜里，二百年，太匆匆，你來(lái)得迅，去得疾，來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光，如一節(jié)在激蕩回旋中戛然而止的雄渾樂(lè)曲，又像一個(gè)酷烈而又浪漫的噩夢(mèng)。元滅西夏后，置寧夏路，始有寧夏之名。寧夏就是掃平西夏、永保安寧之意。
    ⑦去看巖畫(huà)的那天，天氣晴好，賀蘭山在銀川城的西北方向若隱若顯，勾勒出霧嵐似的一溜長(zhǎng)線，其幻影似一隊(duì)騎手控馭著駿馬，與我們的汽車(chē)并排比賽速度，車(chē)跑多快，它們也跑多快。賀蘭巖畫(huà)便藏在數(shù)不清的山谷中。我們?nèi)胍还?，?xì)看溝谷兩崖，果有姿態(tài)各異的奇怪圖案赫然而現(xiàn)。巖刻五花八門(mén)，還雜以天書(shū)樣的西夏文字，其中似人似怪的頭像特別多。
    ⑧我被巖畫(huà)之謎吸引著，不由遙想上古游牧人，頂風(fēng)冒雪，輾轉(zhuǎn)深山荒灘，日夜與牛羊?yàn)榘?，好不孤單，那種欲與天、地、人、萬(wàn)物生靈對(duì)話的強(qiáng)烈沖動(dòng)難以抑制，卻又苦無(wú)對(duì)象，于是以鑿刻為語(yǔ)言，把原始的思維和郁積于胸的怒吼注入了這萬(wàn)古不滅的巖畫(huà)。
    ⑨翌日清晨五點(diǎn)多，我們又出現(xiàn)在中衛(wèi)。中衛(wèi)在大西北是很有名的，這固然由于它軍事地位的險(xiǎn)要，但也與風(fēng)沙大有關(guān)系。它過(guò)去出名是因飽受風(fēng)沙之害，現(xiàn)在出名則因?yàn)槭侨珖?guó)的治沙模范，并獲得了國(guó)際聲譽(yù)。這里年均刮風(fēng)900個(gè)小時(shí)，平均每10小時(shí)出現(xiàn)一次風(fēng)沙，最大風(fēng)力11級(jí)。歷來(lái)中衛(wèi)人不知修了多少?gòu)R，祈求神靈保佑，鎖住沙龍，然而無(wú)效。事情終于發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，那就是著名的“沙坡頭奇跡”。我這次才弄懂是怎么回事。原來(lái)，英雄的中衛(wèi)人民用半隱蔽式麥草方格沙障來(lái)固沙，采用1×1米格狀草沙障先鋪在大片流沙上，遏制風(fēng)速，而后再在草方障內(nèi)植草造林。多年來(lái)，在包蘭鐵路兩側(cè)連綿不斷的沙山上，罩著一張由草方格組成的無(wú)邊無(wú)際的巨網(wǎng)，而在這無(wú)數(shù)的網(wǎng)眼里又長(zhǎng)起了或疏或密的青楊。
    ⑩中衛(wèi)又名鳴沙洲，它的沙子原是會(huì)“唱歌”的，有“沙坡鳴鐘”之稱(chēng)。但中衛(wèi)的響沙已有十幾年不怎么唱了，人們從高坡滑下，難得聽(tīng)到鳴沙擂鼓了。因?yàn)榫G化造林，使大氣變化，影響到沙粒的頻率，“共鳴箱”結(jié)構(gòu)給破壞了。這是一種積極的破壞，破壞得好。當(dāng)自然奇觀與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)，人類(lèi)往往還是選擇了文明。
    ⑪須彌山石窟是此行的最后一個(gè)點(diǎn)，它距固原50公里，位于六盤(pán)山北端，始建于北魏中晚期，是西北歷史上最悠久的石窟之一。我們抵達(dá)時(shí)已近后晌，見(jiàn)這一帶山大溝深，地貌蒼古，其大佛樓釋迦牟尼坐像有20多米高，儀態(tài)威嚴(yán)，雍然大氣，很有震撼力。說(shuō)實(shí)話，比起全國(guó)馳名的幾大石窟，一點(diǎn)兒也不差。
    ⑫但不可思議的是，它直到解放后才被發(fā)現(xiàn)，舊的府縣志中幾乎沒(méi)有記載。同樣令人不解的是，西夏王陵、賀蘭山巖畫(huà)，距銀川市僅40多公里，它們也都是20世紀(jì)60年代才被發(fā)現(xiàn)。我想絕不是沒(méi)人發(fā)現(xiàn)過(guò)，只是人煙稀少，交通閉塞，發(fā)現(xiàn)者少罷了，何況發(fā)現(xiàn)了又如何？為生計(jì)奔勞的人，顧不上琢磨，又缺乏起碼的通信條件。從另一面看，它們的發(fā)現(xiàn)之晚正說(shuō)明西部的文化土層何其厚也，有待發(fā)現(xiàn)的東西何其多也。現(xiàn)今西部文化大放異彩的際遇來(lái)了。聽(tīng)說(shuō)，中央已撥巨款發(fā)掘西夏陵，世人也期待著東方金字塔之揭秘。
    ⑬此時(shí)，斜陽(yáng)把赭色的光影投射到佇立了千年的裸露著的錯(cuò)落有致的佛像上，佛容凝重而肅穆，加濃了沉思的氛圍。眼前是莽莽蒼蒼的黃土高原，縱橫交錯(cuò)的干溝，千山萬(wàn)壑的波濤。我知道，從這里出去不遠(yuǎn)便是西吉、海原，還有沙溝，再向北，是銀川平原、沙坡頭、賀蘭山，全是些沉積了無(wú)數(shù)苦難和奮爭(zhēng)的地方。歷史煙云一一從眼前飄過(guò)，我想象著，漢武帝六臨朔方驅(qū)馬擊劍出蕭關(guān)，拓拔魏萬(wàn)馬奔騰踏平赫連勃勃，唐太宗大破匈奴勒石靈州府，康熙大帝三次御駕親征平定噶爾丹，還有回民起義領(lǐng)袖馬化龍嘯聚金積堡，把反抗?jié)M清暴政的斗爭(zhēng)推向了高潮……這片偉大的土地，真?zhèn)€是引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。
    ⑭此刻周遭靜謐極了，一點(diǎn)聲音也沒(méi)有，好像被世界遺忘了；但忽然間，我聽(tīng)見(jiàn)深溝大壑的上空，像盤(pán)結(jié)著攜帶豪雨的云團(tuán)一般，轟響起了震耳欲聾的吶喊聲。這不是我的幻覺(jué)，神秘的、蘊(yùn)藏著中華民族巨大精神財(cái)富的土地，本不該是如此沉默的?！傍B(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，我深信，不管人類(lèi)文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)。
（取材于雷達(dá)的同名散文）（1）下列對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是C
A．陷阱：“阱”也可以寫(xiě)成“井”。
B．后裔：“裔”的讀音是“yī”。
C．戛然而止：“戛”的讀音是“jiá”。
D．想象：“象”不可以寫(xiě)成“像”。
（2）下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是D
A．作者認(rèn)為與“寧夏”一名的來(lái)歷相比，始于氐族語(yǔ)音譯的“銀川”，命名得過(guò)于隨意。
B．賀蘭山巖畫(huà)是原始游牧人思想感情的載體，似人似怪的頭像表現(xiàn)了孤單寂寞之情。
C．“沙坡頭奇跡”是指中衛(wèi)人民創(chuàng)造的一種用半隱蔽式麥草方格沙障來(lái)固沙的方法。
D．西夏王陵等古跡沒(méi)被及早發(fā)現(xiàn)，既說(shuō)明寧夏交通閉塞，也說(shuō)明寧夏文化亟待開(kāi)發(fā)。
（3）下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D
A．“諧音”是利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來(lái)代替本字，產(chǎn)生辭趣的一種修辭方法。
B．除了西北的須彌山石窟，我國(guó)歷史悠久的石窟還有甘肅莫高窟、山西云岡石窟和洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等。
C．第⑬段中“這片偉大的土地，真?zhèn)€是引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”化用了毛澤東《沁園春•雪》中的詞句。
D．“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，由“兮”字可知，這是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)句。
（4）作者為什么說(shuō)“而寧夏的名字的來(lái)歷追溯起來(lái)，可就是一部宏大的傳奇了”？
（5）文中第⑩段劃線句提到“當(dāng)自然奇觀與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)，人類(lèi)往往還是選擇了文明”，你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合文外的例子說(shuō)明理由。
（6）請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“神秘的、蘊(yùn)藏著中華民族巨大精神財(cái)富的土地，本不該是如此沉默的”這句話的理解。

6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
程十發(fā)：飛揚(yáng)與落寞    程十發(fā)，1921年3月出生于松江。18歲時(shí)，他就考入了上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。當(dāng)時(shí)教授繪畫(huà)的老師有海派宗師吳昌碩的得意弟子王個(gè)簃。在學(xué)校中，年輕的他便顯露出與眾不同的藝術(shù)思維，從不循規(guī)蹈矩地臨摹一家一派，而是各取所長(zhǎng)為我所用，往往畫(huà)出自家面貌。而系主任王個(gè)簃則是主張“死臨”吳昌碩的，要求學(xué)生臨摹得越像越好。程十發(fā)的“離經(jīng)叛道”令他十分頭疼。盡管如此，王個(gè)簃依舊看到了他非凡的才氣，曾賦詩(shī)一首贊賞：“程生不猶人，胸次極寥廓。撫古有會(huì)心，筆墨無(wú)拘束?！?br />    畢業(yè)之后的程十發(fā)，遭遇了自己人生的第一次“滑鐵盧”。他在南京路開(kāi)了生平第一次畫(huà)展，沒(méi)想到卻遇上了“冷場(chǎng)”，不僅觀眾寥寥，畫(huà)更是一張也賣(mài)不出去！賣(mài)畫(huà)為生的夢(mèng)想破滅了，程十發(fā)舉家回鄉(xiāng)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)5年的失業(yè)之路。
    他的妻子張金锜曾經(jīng)這樣回憶那段艱辛的往事：“那時(shí)候在松江，遇上冬天，天天晚上冷得在家直哭。外面刮風(fēng)下雪，屋里都會(huì)滲漏。沒(méi)有電燈，沒(méi)有自來(lái)水，身邊一點(diǎn)錢(qián)都沒(méi)有，真是苦不堪言。”在這樣惡劣的情況下，程十發(fā)依舊沒(méi)有放棄繪畫(huà)藝術(shù)，他借來(lái)了不少故宮藏畫(huà)的印刷品，對(duì)古今諸多大家的筆墨悉心鉆研、分析，大量地從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華。而這些傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，也成了程十發(fā)未來(lái)繪畫(huà)路上重要的基石。
    1949年后，程十發(fā)創(chuàng)作了第一幅年畫(huà)--《反黑田》．當(dāng)時(shí)華東人民美術(shù)出版社的呂蒙同志看出程十發(fā)的熱情與才氣，便安排其加入了出版社。從此，程十發(fā)成了“國(guó)家干部”，開(kāi)始了他美術(shù)創(chuàng)作的新天地。在短短的五年時(shí)間里，程十發(fā)集中學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)線描技法以及歐洲古典版畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，取古今中外之法而用之。于是，一部融會(huì)了傳統(tǒng)寫(xiě)意國(guó)畫(huà)筆法的連環(huán)畫(huà)佳作--《畫(huà)皮》誕生了。
    “《畫(huà)皮》是一部彩色連環(huán)畫(huà)，無(wú)論從人物造型還是筆墨的運(yùn)用上，都可以清晰地看出作者所受過(guò)的中西方繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶，以及傳統(tǒng)筆墨的再現(xiàn)。”著名人物畫(huà)家戴敦邦先生接受《新民周刊》采訪時(shí)說(shuō)，他至今記得《畫(huà)皮》出版后所引起的轟動(dòng)。
    程十發(fā)藝術(shù)的巨大飛躍，是在1957年的云南寫(xiě)生之后。他的畫(huà)風(fēng)也就此發(fā)生了巨大變化。他的線條開(kāi)始走向自由王國(guó)，兼工帶寫(xiě)，收放自如，創(chuàng)立了獨(dú)特的“程家樣”。從《潑水節(jié)》、《瑞麗江邊》、《傣族趕擺》到連環(huán)畫(huà)《菠蘿飄香的季節(jié)》等等，一發(fā)不可收，成為新中國(guó)五十年美術(shù)史上的一朵奇葩。
    正當(dāng)程十發(fā)在藝術(shù)上不斷前進(jìn)的時(shí)候，人生的第二次磨難無(wú)情地降臨在他的身上。“文革”風(fēng)暴席卷而來(lái)，程十發(fā)受到了很大的沖擊。不能參加工作，更不能拿筆畫(huà)畫(huà)。盡管如此，程十發(fā)依然保持著特有的幽默與豁達(dá)。原上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席徐昌酩先生記得程十發(fā)在牛棚中的趣事：有一天，紅衛(wèi)兵小將走過(guò)牛棚，突然看見(jiàn)一張寫(xiě)有“保護(hù)動(dòng)物”的標(biāo)語(yǔ)。查問(wèn)之后，才知道是程十發(fā)貼的。程先生不緊不慢地解釋道：“牛是屬于動(dòng)物的，動(dòng)物是要保護(hù)的?！鳖D時(shí)讓小將們哭笑不得。
    文革結(jié)束后，重獲新生的程十發(fā)創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。他要把耽誤的十年補(bǔ)回來(lái)?！袄蠋熃o我留下的最深印象就是勤奮到了極點(diǎn)。他畫(huà)20張畫(huà)，起碼要打50張底稿?！背淌l(fā)的弟子毛國(guó)倫回憶說(shuō)。
    上世紀(jì)90年代初，為了解決畫(huà)院職工住房緊缺的難題，程十發(fā)親自作畫(huà)30幅，折成人民幣60萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)了10套房屋分給困難家庭，一時(shí)傳為美談。程老的忘年交，著名喜劇演員王汝剛先生清楚地記得這件事：“那是1991年的夏天，老先生為了交齊30張畫(huà)，不顧高溫，把自己關(guān)在屋子里狠命地作畫(huà)。當(dāng)畫(huà)所差無(wú)幾的時(shí)候，老先生也累病了。”
    進(jìn)入90年代后，坊間大量充斥的假畫(huà)也讓他苦悶不已。盡管他是一個(gè)豁達(dá)開(kāi)朗的人，面對(duì)假畫(huà)往往表現(xiàn)得十分大度：“他們看我畫(huà)不動(dòng)了，做好事幫幫我。”
    1993年，人生的第三次磨難又降臨在這位七十多歲的長(zhǎng)者身上。夫人和女兒的去世，讓毫無(wú)準(zhǔn)備的程十發(fā)再度遭受打擊。他的身體迅速衰老下去，逐漸減少了作畫(huà)的時(shí)間。
    八十歲后，程十發(fā)的身體狀況大不如前，多種慢性疾病的困擾使得他提筆寫(xiě)字作畫(huà)都十分困難，手往往發(fā)顫發(fā)抖，可他還戲稱(chēng)“我這是精神抖擻”。他患有氣喘病，時(shí)常喘息不止，卻常常笑著解釋?zhuān)骸拔疫@叫英雄氣短。”
    2006年，臥病華東醫(yī)院的程十發(fā)在病榻上接受了一生中最后、也是最高的一項(xiàng)榮譽(yù)：由中華人民共和國(guó)文化部、中國(guó)文聯(lián)授予的“國(guó)家造型藝術(shù)終生成就獎(jiǎng)”。這是國(guó)家和人民對(duì)于他半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)探索的最大肯定。得知獲獎(jiǎng)消息的程老并沒(méi)有喜形于色，卻將已有一年不曾拿起畫(huà)筆的手在空中不停地?fù)]舞著，他還是想再多畫(huà)些畫(huà)……
    曲終收琴意猶濃，春去落花芳未淡。2007年，程十發(fā)走完了自己坎坷而不平凡的八十六年歷程。其中有功成名就背后的艱辛，也有風(fēng)光無(wú)限之下的孤寂。
（選自《新民周刊》，有刪改。）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是CD
A．年輕的程十發(fā)從不循規(guī)蹈矩地臨摹一家一派的繪畫(huà)，但他的老師王個(gè)簃卻很贊賞他的這種“離經(jīng)叛道”，并且寫(xiě)了詩(shī)歌來(lái)鼓勵(lì)他。
B．失業(yè)回家的程十發(fā)，盡管生活艱難，但仍然沒(méi)有放棄繪畫(huà)藝術(shù)。這些生活的經(jīng)歷也成為了他未來(lái)在繪畫(huà)路上成功的重要基石。
C．程十發(fā)從中西方繪畫(huà)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了一部融會(huì)了傳統(tǒng)寫(xiě)意國(guó)畫(huà)筆法的連環(huán)畫(huà)佳作--《畫(huà)皮》．作品出版后，引起了轟動(dòng)。
D．程十發(fā)樂(lè)觀幽默，他曾戲稱(chēng)自己發(fā)抖是“精神抖擻”，也曾經(jīng)用寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)的形式來(lái)巧妙對(duì)待“文革”中自己遭受的不公正待遇。
E．文章按照時(shí)間的先后順序全面介紹了程十發(fā)的一生，重點(diǎn)表現(xiàn)了他“飛揚(yáng)”與“落寞”的兩個(gè)方面，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。
（2）作為一名集藝術(shù)上的“飛揚(yáng)”與生活中的“落寞”于一身的畫(huà)家，程十發(fā)的哪些經(jīng)歷最能夠體現(xiàn)這兩點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章分別舉例說(shuō)明。
（3）文中多次引用了程十發(fā)的弟子和朋友的話，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（4）作為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家，程十發(fā)身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，請(qǐng)結(jié)合文章舉例說(shuō)明。

6．實(shí)用類(lèi)，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
程十發(fā)：飛揚(yáng)與落寞    程十發(fā)， 1921年3月出生于松江。18歲時(shí)，他就考入了上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。當(dāng)時(shí)教授繪畫(huà)的老師有海派宗師吳昌碩的得意弟子王個(gè)簃。在學(xué)校中，年輕的他便顯露出與眾不同的藝術(shù)思維，從不循規(guī)蹈矩地臨摹一家一派，而是各取所長(zhǎng)為我所用，往往畫(huà)出自家面貌。而系主任王個(gè)簃則是主張“死臨”吳昌碩的，要求學(xué)生臨摹得越像越好。程十發(fā)的“離經(jīng)叛道”令他十分頭疼。盡管如此，王個(gè)簃依舊看到了他非凡的才氣，曾賦詩(shī)一首贊賞：“程生不猶人，胸次極寥廓。撫古有會(huì)心，筆墨無(wú)拘束?！?br />    畢業(yè)之后的程十發(fā)，遭遇了自己人生的第一次“滑鐵盧”。他在南京路開(kāi)了生平第一次畫(huà)展，沒(méi)想到卻遇上了“冷場(chǎng)”，不僅觀眾寥寥，畫(huà)更是一張也賣(mài)不出去！賣(mài)畫(huà)為生的夢(mèng)想破滅了，程十發(fā)舉家回鄉(xiāng)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)5年的失業(yè)之路。
    他的妻子張金锜曾經(jīng)這樣回憶那段艱辛的往事：“那時(shí)候在松江，遇上冬天，天天晚上冷得在家直哭。外面刮風(fēng)下雪，屋里都會(huì)滲漏。沒(méi)有電燈，沒(méi)有自來(lái)水，身邊一點(diǎn)錢(qián)都沒(méi)有，真是苦不堪言?！痹谶@樣惡劣的情況下，程十發(fā)依舊沒(méi)有放棄繪畫(huà)藝術(shù)，他借來(lái)了不少故宮藏畫(huà)的印刷品，對(duì)古今諸多大家的筆墨悉心鉆研、分析，大量地從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華。而這些傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，也成了程十發(fā)未來(lái)繪畫(huà)路上重要的基石。
    1949年后，程十發(fā)創(chuàng)作了第一幅年畫(huà)--《反黑田》．當(dāng)時(shí)華東人民美術(shù)出版社的呂蒙同志看出程十發(fā)的熱情與才氣，便安排其加入了出版社。從此，程十發(fā)成了“國(guó)家干部”，開(kāi)始了他美術(shù)創(chuàng)作的新天地。在短短的五年時(shí)間里，程十發(fā)集中學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)線描技法以及歐洲古典版畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，取古今中外之法而用之。于是，一部融會(huì)了傳統(tǒng)寫(xiě)意國(guó)畫(huà)筆法的連環(huán)畫(huà)佳作--《畫(huà)皮》誕生了。
    “《畫(huà)皮》是一部彩色連環(huán)畫(huà)，無(wú)論從人物造型還是筆墨的運(yùn)用上，都可以清晰地看出作者所受過(guò)的中西方繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶，以及傳統(tǒng)筆墨的再現(xiàn)。”著名人物畫(huà)家戴敦邦先生接受《新民周刊》采訪時(shí)說(shuō)，他至今記得《畫(huà)皮》出版后所引起的轟動(dòng)。
    程十發(fā)藝術(shù)的巨大飛躍，是在1957年的云南寫(xiě)生之后。他的畫(huà)風(fēng)也就此發(fā)生了巨大變化。他的線條開(kāi)始走向自由王國(guó)，兼工帶寫(xiě)，收放自如，創(chuàng)立了獨(dú)特的“程家樣”。從《潑水節(jié)》《瑞麗江邊》《傣族趕擺》到連環(huán)畫(huà)《菠蘿飄香的季節(jié)》等等，一發(fā)不可收，成為新中國(guó)五十年美術(shù)史上的一朵奇葩。
    正當(dāng)程十發(fā)在藝術(shù)上不斷前進(jìn)的時(shí)候，人生的第二次磨難無(wú)情地降臨在他的身上。“文革”風(fēng)暴席卷而來(lái)，程十發(fā)受到了很大的沖擊。不能參加工作，更不能拿筆畫(huà)畫(huà)。盡管如此，程十發(fā)依然保持著特有的幽默與豁達(dá)。原上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席徐昌酩先生記得程十發(fā)在牛棚中的趣事：有一天，紅衛(wèi)兵小將走過(guò)牛棚，突然看見(jiàn)一張寫(xiě)有“保護(hù)動(dòng)物”的標(biāo)語(yǔ)。查問(wèn)之后，才知道是程十發(fā)貼的。程先生不緊不慢地解釋道：“牛是屬于動(dòng)物的，動(dòng)物是要保護(hù)的?！鳖D時(shí)讓小將們哭笑不得。
    文革結(jié)束后，重獲新生的程十發(fā)創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。他要把耽誤的十年補(bǔ)回來(lái)?！袄蠋熃o我留下的最深印象就是勤奮到了極點(diǎn)。他畫(huà)20張畫(huà)，起碼要打50張底稿?！背淌l(fā)的弟子毛國(guó)倫回憶說(shuō)。
    上世紀(jì)90年代初，為了解決畫(huà)院職工住房緊缺的難題，程十發(fā)親自作畫(huà)30幅，折成人民幣60萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)了10套房屋分給困難家庭，一時(shí)傳為美談。程老的忘年交，著名喜劇演員王汝剛先生清楚地記得這件事：“那是1991年的夏天，老先生為了交齊30張畫(huà)，不顧高溫，把自己關(guān)在屋子里狠命地作畫(huà)。當(dāng)畫(huà)所差無(wú)幾的時(shí)候，老先生也累病了?！?br />    進(jìn)入90年代后，坊間大量充斥的假畫(huà)也讓他苦悶不已。盡管他是一個(gè)豁達(dá)開(kāi)朗的人，面對(duì)假畫(huà)往往表現(xiàn)得十分大度：“他們看我畫(huà)不動(dòng)了，做好事幫幫我。”
    1993年，人生的第三次磨難又降臨在這位七十多歲的長(zhǎng)者身上。夫人和女兒的去世，讓毫無(wú)準(zhǔn)備的程十發(fā)再度遭受打擊。他的身體迅速衰老下去，逐漸減少了作畫(huà)的時(shí)間。
    八十歲后，程十發(fā)的身體狀況大不如前，多種慢性疾病的困擾使得他提筆寫(xiě)字作畫(huà)都十分困難，手往往發(fā)顫發(fā)抖，可他還戲稱(chēng) “我這是精神抖擻”。他患有氣喘病，時(shí)常喘息不止，卻常常笑著解釋?zhuān)骸拔疫@叫英雄氣短?！?br />    2006年，臥病華東醫(yī)院的程十發(fā)在病榻上接受了一生中最后、也是最高的一項(xiàng)榮譽(yù)：由中華人民共和國(guó)文化部、中國(guó)文聯(lián)授予的“國(guó)家造型藝術(shù)終生成就獎(jiǎng)”。這是國(guó)家和人民對(duì)于他半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)探索的最大肯定。得知獲獎(jiǎng)消息的程老并沒(méi)有喜形于色，卻將已有一年不曾拿起畫(huà)筆的手在空中不停地?fù)]舞著，他還是想再多畫(huà)些畫(huà)……
    曲終收琴意猶濃，春去落花芳未淡。2007年，程十發(fā)走完了自己坎坷而不平凡的八十六年歷程。其中有功成名就背后的艱辛，也有風(fēng)光無(wú)限之下的孤寂。
（選自《新民周刊》，有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A
A．年輕的程十發(fā)從不循規(guī)蹈矩地臨摹一家一派的繪畫(huà)，但他的老師王個(gè)簃卻很贊賞他的這種“離經(jīng)叛道”，并且寫(xiě)了詩(shī)歌來(lái)鼓勵(lì)他。
B．程十發(fā)從中西方繪畫(huà)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了一部融會(huì)了傳統(tǒng)寫(xiě)意國(guó)畫(huà)筆法的連環(huán)畫(huà)佳作--《畫(huà)皮》．作品出版后，引起了轟動(dòng)。
C．程十發(fā)樂(lè)觀幽默，他曾戲稱(chēng)自己發(fā)抖是“精神抖擻”，也曾經(jīng)用寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)的形式來(lái)巧妙對(duì)待“文革”中自己遭受的不公正待遇。
D．文章按照時(shí)間的先后順序介紹了程十發(fā)的一生，重點(diǎn)表現(xiàn)了他“飛揚(yáng)”與“落寞”的兩個(gè)方面，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。
（2）作為一名集藝術(shù)上的“飛揚(yáng)”與生活中的“落寞”于一身的畫(huà)家，程十發(fā)的哪些經(jīng)歷最能夠體現(xiàn)這兩點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章分別舉例說(shuō)明。
（3）作為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家，程十發(fā)身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，請(qǐng)結(jié)合文章舉例說(shuō)明。

閱讀下文，完成1――7題。(19分)

    (1)大多數(shù)人最早學(xué)會(huì)的語(yǔ)言，就是方言。也就是說(shuō)，使我們能最自如地表達(dá)自己思想感情的語(yǔ)言，是方言。

    (2)方言是一個(gè)人與生俱來(lái)的有聲“胎記”。所謂鄉(xiāng)音難改，它喚起的是鄉(xiāng)情與親情。方言也是傳承本土文化的載體，鮮活地記錄著地方特有的歷史風(fēng)俗，承載著人文精神，口耳相傳，代代延續(xù)。

(3)以方言獨(dú)特的語(yǔ)匯來(lái)反映本地的生活，這樣的文學(xué)往往尤為細(xì)膩傳神。胡適在上世紀(jì)三十年代就說(shuō)過(guò)：‘‘方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。古文里的人物是死人，通俗官話里的人物是做作不自然的活人，方言土語(yǔ)里的人物是自然流露的人?！彼€曾說(shuō)：  “我常常想，假如魯迅先生的《阿Q正傳》是用紹興土話做的，那篇小說(shuō)要增添多少生氣啊!……徐志摩先生的詩(shī)里有一篇((一條金色的光痕》，是用硤石的土話作的，在今日的活文學(xué)中，要算是最成功的嘗試?！蔽逅募拔逅囊院蟮膶W(xué)者對(duì)方言和文學(xué)語(yǔ)言的看法，也大都與胡適一致。   

(4)中華文明自古以來(lái)根深咔茂、博大精深，這是因?yàn)槲覀兪冀K生活在多元語(yǔ)言、多樣文化中間。方言是最自然、最本質(zhì)地表現(xiàn)中國(guó)多元文化的根基。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谕茝V普通話的同時(shí)，也在無(wú)形中抵消了方言的話語(yǔ)空間。各地方言，除了粵方言與閩方言中的閩南次方言外，都在迅速地縮小地盤(pán)，并且無(wú)論在語(yǔ)音、詞匯或語(yǔ)法方面都越來(lái)越向普通話靠攏，這種現(xiàn)象令人憂(yōu)慮。

    (5)以上海方言為例。上海話原本是一種相當(dāng)豐富多彩的地方語(yǔ)言，尤其在近現(xiàn)代，從“自來(lái)水”到“電燈泡”，從“馬路”到“僻房”，從“出租車(chē)”到“麥克風(fēng)”，上海話創(chuàng)造和引進(jìn)過(guò)大量的詞匯。而現(xiàn)在，上海話中大量生動(dòng)的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、慣用語(yǔ)等正在被逐漸淘汰，反映本土生活的文學(xué)文藝也日漸式微。上世紀(jì)二十年代到五十年代，上海的本土文化曾經(jīng)異?；钴S，諸如滬劇、滑稽、上海說(shuō)唱、浦東說(shuō)書(shū)、滬書(shū)、越劇、評(píng)彈、甬劇、錫劇、淮劇、揚(yáng)劇等十多種曲藝和地方戲曲都是在上海草創(chuàng)、匯聚直至發(fā)展成熟。另外，數(shù)百首具有上海特色的流行歌曲也在當(dāng)時(shí)廣受傳唱。上海還匯集了江浙皖出身的大批作家，出版了諸如《海上花列傳》、《海天鴻雪記》等大量吳語(yǔ)小說(shuō)。這種城市文化生態(tài)的繁榮，一方面使上海成為文化高度發(fā)達(dá)的國(guó)際大都會(huì)，另一方面也形成了土海鮮明的本土特色?？梢?jiàn)，吳語(yǔ)和上海話的良性生態(tài)是可以創(chuàng)造高度繁榮的地方文化的。反之，如果抑制了方言的發(fā)展，地方文化也會(huì)隨之而萎縮。

    (6)保存和延續(xù)文化的多樣性，是文化良性成長(zhǎng)的自身要求。同時(shí)，接觸和欣賞多姿多彩的地方文化，從中感受親切、驕傲和感動(dòng)也是每個(gè)人的權(quán)利。因此保護(hù)方言也是一種對(duì)人的尊重。在2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的((文化多樣性宣言》中就提出：“每個(gè)人都有權(quán)利用自己選擇的語(yǔ)言，特別是用自己的母語(yǔ)表達(dá)思想，進(jìn)行創(chuàng)作和傳播自己的作品?！睆倪@個(gè)意義上講，保護(hù)方言也體現(xiàn)了一種人文情懷。

    (7)如果從語(yǔ)言本身的研究來(lái)講，方言也值得尊重和保護(hù)。中國(guó)的漢語(yǔ)方言是研究漢語(yǔ)歷史變遷的絕好素材，各種不同的方言分別體現(xiàn)了漢語(yǔ)在各個(gè)不同歷史階段的發(fā)展情況，堪稱(chēng)活的化石。因此，對(duì)方言進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查與研究是學(xué)術(shù)上的一項(xiàng)重要工作，也可以推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展更上一個(gè)臺(tái)階。

    (8)保護(hù)方言，維持語(yǔ)言的生態(tài)平衡，關(guān)鍵就要讓方言順其自然地發(fā)展。語(yǔ)言的特點(diǎn)就是  它會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而變化，尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市的方言，除了地域方言，還會(huì)有因年齡、  階層等差異而產(chǎn)生的各種社會(huì)方言。對(duì)這樣的語(yǔ)言，只要少加人為干涉，就會(huì)越發(fā)展越豐富。另一方面，平等地對(duì)待一切語(yǔ)言，在傳媒上適當(dāng)開(kāi)放空間，使方言與普通話雙軌同行，方言文化才能真正自由地生長(zhǎng)起來(lái)。

    (9)英國(guó)有一個(gè)基金會(huì)提供了大量的經(jīng)費(fèi)，用以調(diào)查研究正在趨于消亡的語(yǔ)言?？上У氖?，這種義舉在我們國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)。希望對(duì)于方言的尊重和保護(hù)意識(shí)能被越來(lái)越多的人理解和接受，不要在大力推廣普通話的同時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地?cái)嗨臀覀兾幕z產(chǎn)中這一彌足珍貴的部分。

1、第二段中的“胎記”在文中的意思是                                       。

2、胡適認(rèn)為，方言文學(xué)的“可貴”在于(1)                 ；（2）                            。

3、作者認(rèn)為，普通話“在無(wú)形中抵消了方言的話語(yǔ)空間”。這種“抵消”體現(xiàn)在4、第七段中“活的化石”在表達(dá)上的作用是                                   。

5、第八段中“語(yǔ)言的生態(tài)平衡”是指                                       。

6、下列對(duì)文章的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (            )。

  A、方言是人的母語(yǔ)，它能喚起人的鄉(xiāng)情和親情。

  B、方言能表現(xiàn)人的神理，文學(xué)作品應(yīng)該用方言進(jìn)行創(chuàng)作。 

C、上海文化生態(tài)的繁榮是同吳方言的繁榮密不可分的。

D、保護(hù)方言是保護(hù)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該成為每個(gè)人的自覺(jué)意識(shí)。

7、為什么要保護(hù)方言?請(qǐng)縱觀全文，有條理地加以概述。

 

閱讀下文，完成1—6題。

①整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。

②據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類(lèi)似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)是向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴(lài)的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

③鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來(lái)表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變。若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過(guò)……變?nèi)粼煳?，不忌太過(guò)……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來(lái)得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)。“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”?！耙?guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩(shī)的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉?！瓕?shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”宋詩(shī)就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫?，以至于罩蓋著后來(lái)的元、明、清詩(shī)。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書(shū)抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書(shū)生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書(shū)當(dāng)作詩(shī)”，就明白宋詩(shī)里那種習(xí)氣有多么古老的來(lái)頭和多么久長(zhǎng)的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》序）

1．文章第②段開(kāi)頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

2．第②段說(shuō)明詩(shī)博得了“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺(jué)得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。

3．第②段中說(shuō)，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來(lái)看，這句話的具體涵義是                  ．

4．第④段中的“真理”具體指

（1）_______________________________________

（2）_______________________________________

5．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（    ）

       A．宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

       B．宋詩(shī)超過(guò)明詩(shī)的地方，正是它“學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)”地方。

       C．不少明代作者鄙薄宋詩(shī)，因?yàn)樗卧?shī)沒(méi)有繼承唐詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

       D．詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展的。

6．從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，

如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過(guò)分苛求，也不夸大其辭。

       又如：（1）_______________________________________

（2）_______________________________________

閱讀下文，完成第1―5題。（14分）

                                 藏書(shū)票

   （1）藏書(shū)票是供藏書(shū)用的，其最初的功能和藏書(shū)印章一樣，屬于個(gè)人收藏的一種標(biāo)記。

   （2）藏書(shū)票一般的規(guī)格、格式和用法如下：一、選擇一小張紙，不能太大，在12―17平方厘米以?xún)?nèi)；二、多是木刻畫(huà)，木刻便于自己拓??；當(dāng)代也有其它畫(huà)種，用印刷制版；三、要刻上“EXLIB RIS”字樣，原為拉丁文，是某人的藏本或某人書(shū)齋的書(shū)的意思；四、要刻上票主的名字；五、貼在書(shū)皮或扉頁(yè)上。

   （3）藏書(shū)票和郵票類(lèi)似，從出現(xiàn)之日起，就演變?yōu)槭占褪詹氐膶?duì)象，甚至有時(shí)其收藏的功能還蓋過(guò)了藏書(shū)的標(biāo)志功能。原因是，藏書(shū)票具有很高的藝術(shù)欣賞的特質(zhì)，它圖文并茂，色彩斑斕；小小票面不僅可以傳遞某種思想，還適應(yīng)各種畫(huà)種和制作方法，變化無(wú)窮，趣味無(wú)限。由愛(ài)書(shū)而藏書(shū)，由藏書(shū)而有藏書(shū)票，由藏書(shū)票而衍生出一個(gè)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并培育出一支收藏愛(ài)好者隊(duì)伍，終成大氣候。

   （4）一種情托起了藏書(shū)票，這種情就是人類(lèi)對(duì)（    ）的崇拜和對(duì)（    ）的熱愛(ài)。

   （5）最早的一張藏書(shū)票是1470年一位德國(guó)人制作的，署名勒戈?duì)枺梢豢町?huà)有刺猬銜著野花腳踩落葉的木刻畫(huà)構(gòu)成。

   （6）不過(guò)類(lèi)似這種圖畫(huà)構(gòu)成的藏書(shū)票，在早期是極為罕見(jiàn)的。一直到17世紀(jì)末期，藏書(shū)票多以表示貴族身份的紋章作為圖案。由于當(dāng)時(shí)只有貴族或修道院才收藏得起書(shū)籍，紋章藏書(shū)票往往象征權(quán)勢(shì)和地位，并不流行。如17世紀(jì)中葉，英王查理二世的藏書(shū)票，以?xún)深^獅子捧一面盾牌的王室紋章為圖款，構(gòu)圖莊嚴(yán)而有些刻板，是典型的紋章藏書(shū)票。

   （7）到18世紀(jì)，隨著教育普及，出版業(yè)發(fā)展，藏書(shū)不再是少數(shù)貴族的專(zhuān)利，許多中產(chǎn)階級(jí)也都收藏圖書(shū)，藏書(shū)票也就平民化，由原來(lái)注重由紋章顯示地位，轉(zhuǎn)而用圖畫(huà)來(lái)表示收藏者的個(gè)性與喜好，藏書(shū)票趨向個(gè)性化，也更追求藝術(shù)的意味，如18世紀(jì)中葉英國(guó)布利牧師以自己書(shū)房一角的書(shū)堆作為藏書(shū)票的構(gòu)圖，表示收藏者的一種情趣。這個(gè)時(shí)期還時(shí)興寓言形式的藏書(shū)票，似乎要寄托更多的文化旨趣。如荷蘭畫(huà)家邁克爾•伯格斯設(shè)計(jì)的寓言票，所繪是一對(duì)天使騎在兇猛的老鷹背上，一手抓住老鷹，一手護(hù)衛(wèi)牛頭，其寓意耐人尋味。

   （8）藏書(shū)票的黃金時(shí)期出現(xiàn)在19世紀(jì)的下半葉。歐洲的文人幾乎都自己動(dòng)手或請(qǐng)人設(shè)計(jì)屬于個(gè)人的藏書(shū)票，有些書(shū)店可以根據(jù)顧客的需求制作藏書(shū)票。當(dāng)然藏書(shū)票的審美風(fēng)格也有時(shí)代性。當(dāng)工業(yè)革命的巨浪鋪天蓋地沖擊歐洲各國(guó)時(shí)，人們厭煩機(jī)械的僵硬的幾何圖案，于是以彎曲變化的植物枝葉為構(gòu)圖的藏書(shū)票便得以流行。如1897年德國(guó)人克萊朵夫設(shè)計(jì)了以蒲公英和野花作為背景，　加上飛翔的天使的藏書(shū)票，那流暢的筆觸傳達(dá)著浪漫主義的韻味。所以藏書(shū)票的發(fā)展，經(jīng)歷了由純粹實(shí)用性到逐步注重個(gè)性化和藝術(shù)鑒賞性的一個(gè)過(guò)程。

   （9）至于國(guó)人何時(shí)開(kāi)始使用藏書(shū)票，至今未有明確的說(shuō)法。

不過(guò)較早的有留美學(xué)生關(guān)祖章的書(shū)票，畫(huà)面是一位古代書(shū)生在

書(shū)房搜尋圖書(shū)，滿(mǎn)地都是線裝書(shū)，還有寶劍等飾物，頗有古風(fēng)，上署　“關(guān)祖章藏書(shū)”五個(gè)字，大約是1914年前后制作的。另有戲劇家宋春舫使用的藏書(shū)票，標(biāo)示有“褐木廬”書(shū)齋名，也帶傳統(tǒng)文人的情味，估計(jì)是本世紀(jì)初制作的。二、三十年代使用藏書(shū)票的作家藝術(shù)家不少，如葉靈鳳、郁達(dá)夫、李樺、唐英偉等等，都制作過(guò)許多風(fēng)格獨(dú)特的藏書(shū)票。不過(guò)，在中國(guó)，藏書(shū)票一直都只是文人自?shī)实耐嬉鈨?，較少流傳。直到近年，才陸續(xù)有一些刊物零星介紹過(guò)藏書(shū)票知識(shí)，并出版過(guò)一、二種有關(guān)藏書(shū)票的集子。

   （10）目前，國(guó)際上流行的書(shū)票，可以概括為四大類(lèi)。

   （11）一類(lèi)是畫(huà)家一幅一幅繪制而成的，這類(lèi)書(shū)票并不多見(jiàn)。另一類(lèi)是由版畫(huà)家制作的，此類(lèi)最多。版種則可分為凸、凹、平、漏四種。凸版的版材有麻膠、石膏、塑料等，但以木版最大量、最普遍。凹版最理想的版材是銅版，但也有鋅版、鉛版等。平版的版材是石版。漏版，又稱(chēng)孔版、絲網(wǎng)版。而在這四大類(lèi)型中，制作技法也是多種多樣。目前，國(guó)際書(shū)票聯(lián)盟已發(fā)布了20余種通用編號(hào)，用以區(qū)別和規(guī)范書(shū)票制作的版種和技法。

   （12）但由于版畫(huà)制作之技法日趨多樣，許多版種和技法在國(guó)際上還沒(méi)有統(tǒng)一的代號(hào)。如拓彩版、吹塑版等等。上述兩類(lèi)，都是書(shū)票原作，比較珍貴。只是手繪者，生產(chǎn)不易，難免行之不遠(yuǎn)；而以版畫(huà)拓印者，數(shù)量大增，甚至被視為正宗，書(shū)票也因之而有過(guò)“版畫(huà)藏書(shū)票”之專(zhuān)稱(chēng)。

   （13）如果我們將第一類(lèi)稱(chēng)為“手繪藏書(shū)票”，將第二類(lèi)稱(chēng)為“版畫(huà)藏書(shū)票”，那么第三類(lèi)便是可以大量印制的復(fù)制品，似可稱(chēng)之為“通用藏書(shū)票”或“復(fù)制藏書(shū)票”。這類(lèi)書(shū)票在我國(guó)尚屬罕見(jiàn)，但在國(guó)外，都已上市銷(xiāo)售了。這類(lèi)書(shū)票因?yàn)椴皇菍?zhuān)用，所以不標(biāo)明票主，但在票面上應(yīng)留有一定的空白，作為書(shū)主簽名的地方。有的還像郵票一樣，打上齒孔，背面有膠，只要買(mǎi)來(lái)隨手撕下一張，貼在書(shū)的扉頁(yè)中，簽個(gè)名或者蓋個(gè)章就完事了。

   （14）第四類(lèi)藏書(shū)票，則是“電腦藏書(shū)票”了。它可以大量生產(chǎn)，方興未艾。這后兩類(lèi)書(shū)票均與現(xiàn)代科技聯(lián)姻，為藏書(shū)票的廣泛普及走入千家萬(wàn)戶(hù)提供了前所未有的契機(jī)。

 

1．根據(jù)第（3）段的內(nèi)容，概括藏書(shū)票具有的藝術(shù)欣賞特質(zhì)兩點(diǎn)。

   ①                        ；②                           。

2．以下對(duì)藏書(shū)票的介紹符合文意的一項(xiàng)是

    A．藏書(shū)票都具有深刻的寓意，所以非常值得收藏。

    B．藏書(shū)票的發(fā)展歷史悠久，它經(jīng)歷了由單純的實(shí)用性到個(gè)性化和鑒賞性的過(guò)程。

    C．國(guó)人只是滿(mǎn)足于藏書(shū)票的自?shī)首詷?lè)，所以有關(guān)藏書(shū)票的歷史至今還不太清楚。

    D．目前，國(guó)際上流行的四大類(lèi)藏書(shū)票，在中國(guó)已經(jīng)廣泛普及。

3．根據(jù)第（3）段提及的有關(guān)信息，第（4）段括號(hào)中依次填入的兩個(gè)詞語(yǔ)分別是（    ）和（    ）。

4．根據(jù)第（7）段有關(guān)信息，請(qǐng)仔細(xì)觀察文章最后提供的第二張藏書(shū)票，寫(xiě)出其中的寓意。

 

5．藏書(shū)票的發(fā)展歷史悠久，而且富有濃厚的藝術(shù)氣息和收藏價(jià)值。請(qǐng)就如何讓藏書(shū)票進(jìn)入校園、進(jìn)入學(xué)生的心靈提出你的2上具體建議。

①                                    

②                                  

 

閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）

兩兄弟

林語(yǔ)堂

① 熙寧四年（1072）七月，蘇東坡攜眷離京前往富有湖山之美的杭州上任。他弟弟子由這時(shí)在陳州充任教授，淡泊自甘。陳州正在蘇東坡治下的視察行程之中，他隨后幾年都常常利用機(jī)會(huì)到弟弟家盤(pán)桓小住。

②子由高大，豐滿(mǎn)的圓臉，兩頰附近的松肉很多，而東坡則健壯結(jié)實(shí)，骨肉勻停。最能透露他特性的，就是他那敏感活動(dòng)、強(qiáng)而有力的嘴唇。他的臉色紅潤(rùn)，熱情洋溢，會(huì)由歡天喜地的表情一變而成抑郁沉思的幻想狀。子由沉穩(wěn)、實(shí)際、拘謹(jǐn)、寡言；而東坡則輕快、開(kāi)闊、好辨、天真、不顧后果——就猶如亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯。由各自的才氣上看，威廉原應(yīng)當(dāng)寫(xiě)小說(shuō)，而亨利應(yīng)當(dāng)寫(xiě)心理與哲學(xué)性的論文?？墒峭ふ材匪箙s把他的才華和詼諧注入了通常干燥無(wú)味的心理學(xué)和哲學(xué)教科書(shū)，而亨利·詹姆斯則在小說(shuō)的天地中注入了他人性的思想和觀察這樣充實(shí)的內(nèi)容，這對(duì)世界的文化反倒有益而無(wú)損。子由沒(méi)有哥哥才氣的一一半，但是他的文章內(nèi)容充實(shí)，具有深度，使他在這一類(lèi)文章之內(nèi)，足稱(chēng)大家。

③那幾個(gè)月，兄弟二人常到柳湖去劃船，或是在城郊漫步，談?wù)撜巍⒓沂?、前途。蘇東坡的一個(gè)短處就是老向客人談?wù)撟约旱男乃?，?xiě)文章也是發(fā)揮自己的見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)不是什么好年月，子由對(duì)哥哥太了解。一天，二人正在討論國(guó)家情勢(shì)，子由對(duì)哥哥說(shuō)：“空閑不見(jiàn)得是壞事，一日空閑長(zhǎng)似兩日，人若一生七十年都在空閑中過(guò)，他實(shí)際上等于活了一百四十年。這是求長(zhǎng)壽最容易的辦法?！备绺鐓s回答道：“可是我就是閑不住。我一發(fā)現(xiàn)什么事情不對(duì)，就像在飯萊里吃到個(gè)蒼蠅一樣，非要唾棄不可!”

④蘇東坡知道弟弟的婉勸大有道理，倘若他的氣質(zhì)像予由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題是他不是。我們論到蘇東坡就不能避免孟子所說(shuō)的“氣”這個(gè)字。以蘇東坡的情況而言，其意義正同于偉大的精神，一個(gè)人高升到無(wú)極限的精神，至大至剛，激烈沖動(dòng)，因其本身充沛的精力必要發(fā)之于外而不可抑制。，佩服蘇東坡的人和批評(píng)蘇東坡的人，就常說(shuō)到他這種至大至剛之氣。蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常與矛盾遭遇，一方面要保持英雄本色，不失其與生俱來(lái)的大無(wú)畏精神，另一面又要顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分。在蘇東坡一生的官宦生涯中，有某些時(shí)期此種沖突特別尖銳，正是“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行”。

⑤蘇東坡與子由及家人共度一個(gè)中秋后就要奔赴新任了。臨別時(shí)，二人難分難舍，子由送兄長(zhǎng)至穎河下游八十里外的穎州。在蘇東坡開(kāi)船出發(fā)的前夜，兄弟二人又在穎州河的船上共度一夜，吟詩(shī)論政，徹夜未眠。那天夜里，蘇東坡寫(xiě)了兩首詩(shī)，其中有這樣的詩(shī)句：

悟此長(zhǎng)太息，我生如飛蓬。

⑥“飛蓬”一詞正足以象征蘇東坡的一生，因?yàn)閺默F(xiàn)在起，他就成為政治風(fēng)暴中的海燕，直到他去世，就不會(huì)再在一個(gè)地方安安靜靜度過(guò)三年以上的時(shí)光。

（節(jié)選自林語(yǔ)堂英文版《蘇東坡傳》，張振玉譯）

   （1）選出下列對(duì)文章分析有誤的兩項(xiàng)（    ）（5分）

A．文章第一節(jié)巧妙地借情況介紹將兩兄弟性格進(jìn)行了對(duì)比，這樣不僅突出了兩人的不同性格，更為下文作了鋪墊。

B．文章采用“點(diǎn)—面”相映的手法，既概括地介紹了兩兄弟的一些基本情況，也往具體的事件中再現(xiàn)了人物形象。

C．作者認(rèn)為蘇東坡要“顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分”，在歷史的背景下客觀寫(xiě)出了蘇東坡形象的豐富性。

D．蘇東坡之所以“生如飛蓬”，主要緣于他“一發(fā)現(xiàn)什么事情不對(duì)，就像在飯菜里吃到個(gè)蒼蠅一樣，非要唾棄不可”的性格。

E．文章最后一段凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想。

   （2）兩兄弟的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面?你認(rèn)為兩兄弟分別像文中提到的哪一位西方作家?請(qǐng)加以闡釋?zhuān)?分）

   （3）第三段寫(xiě)“那幾個(gè)月”兄弟倆伯事情，有什么作用？（6分）

   （4）根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)兩兄弟各有什么樣的評(píng)價(jià)？作者又是如何看待蘇東坡性格中“閑不住”的特性的？請(qǐng)例舉二親人（兄弟、姐妹、父子、母子等均可）或二摯友間的不同點(diǎn)。（8分）