（甲）木質(zhì)的村莊

王蕓

①南方的傳統(tǒng)村莊，多木。木的包容、溫和質(zhì)感，滲透于宅屋的角角落落。我喜歡這樣的村莊，除了天然的草本木本植物四處見縫生長(zhǎng)，數(shù)人才能合抱的大樹棲息在村頭村尾、橋邊河沿，還有一座座進(jìn)去就能感覺清涼與妥帖的老宅。

②盛夏，隨古村落立檔調(diào)查人員走訪古村。同行的當(dāng)?shù)嘏佑袀€(gè)男兒氣的名字，顯峰。她家在一個(gè)尚未被旅游開發(fā)的古村，村內(nèi)老宅不少。她家的宅子建于十九世紀(jì)后半葉，在族譜上可查找到源頭。在這些上百年的老宅里，每一年都有木質(zhì)的部件在悄悄地裂變、腐爛、風(fēng)化，在眼睛看不見的地方，直到坍塌碎裂才被驚覺。

③每走進(jìn)一處老宅，當(dāng)我們留意著那些難以復(fù)制的精美細(xì)節(jié)時(shí)，顯峰卻專注于詢問(wèn)房主如何保全，如何維修，如何保持品質(zhì)的仿舊。她與古宅是一體的，即使她已經(jīng)搬進(jìn)縣城，住進(jìn)水泥樓房多年，只在年假時(shí)偶爾回一趟老宅，但她與老宅有過(guò)相同的呼吸節(jié)奏，成長(zhǎng)的記憶滲透著被老宅過(guò)濾的光線的質(zhì)感，生活習(xí)慣也延續(xù)著對(duì)老宅的遷就與貼合。無(wú)論離開多久，她對(duì)老宅始終懷有親人般的牽掛和擔(dān)憂。與我們說(shuō)起老宅，她的語(yǔ)氣里有些許驕傲，也似連綴著無(wú)聲的嘆息。那是時(shí)光的饋贈(zèng)，也是無(wú)法挽留的遺憾。無(wú)法，卻又拼力想去挽留。

④在虹關(guān)村，詹姓老人正在翻修老宅。三米長(zhǎng)的橫梁是精挑細(xì)選的好木，前一日進(jìn)屋時(shí)，因?yàn)槔险驼{(diào)的門臉、高聳的板壁、緊湊的結(jié)構(gòu)，木匠師傅們想了很多種辦法。此時(shí)，它安臥在老宅正中，比周遭的木色都新、都亮，有一股安妥的氣息。似乎有它穩(wěn)穩(wěn)地坐鎮(zhèn)一方，這滿屋的狼藉躁動(dòng)之氣，都不足為慮了。不遠(yuǎn)的天井一角，堆放著比人高的沙土、瓦當(dāng)，瓦當(dāng)是從老宅屋頂上揭下的，有著讓今天的匠人稱羨的結(jié)實(shí)質(zhì)地。梁的下方，幾位木匠師傅正在趕活兒。進(jìn)門的一側(cè)廂房里，也有木匠師傅在忙，木屑散布在老人稀疏的頭發(fā)、圓眼鏡片和臉頰、鼻端。他端舉著一張被木屑粉塵“裝飾”的臉，好奇地探出頭來(lái)打量我們。

⑤在上海工作退休的詹老，對(duì)這座老宅念念不忘，對(duì)這座古村也是。街頭巷尾的粉墻上，都能看到墨色涂寫的巷名，這都是他的作為。他樂(lè)此不疲地將時(shí)光打發(fā)在這些事情上，全然出于自覺自愿，似乎想在老年一氣償還遠(yuǎn)離古村的那些時(shí)光。

⑥在古村，你會(huì)不斷地與呈現(xiàn)頹態(tài)的老宅相遇。頹而不倒的它們，支撐著骨架，挺立在同樣古老的街巷與樹影中。你也會(huì)不斷地與形態(tài)如舊但質(zhì)地簇新的新屋相遇。人們改善生活空間，生活質(zhì)地的渴望，是無(wú)法阻擋的。老宅的好，老宅的親，老宅的貴，老宅的不可復(fù)得，只能在懂得、體恤、珍惜它的人那里，才能得以保全并延續(xù)。

⑦也有老宅被移植。它們遠(yuǎn)離了自己植根多年的村莊，整體標(biāo)記后遷至新地，再按標(biāo)記組裝起來(lái)。移植者，多是承包了某一村落旅游業(yè)的投資者。他們出于打造景區(qū)的目的，將一座古村的村民遷空后，再填置進(jìn)一些移植來(lái)的老宅?？雌饋?lái)整個(gè)村落的古宅生態(tài)更加豐美，可被抽空的村莊，還能葆有多少本真的活潑潑的生氣？

⑧那些老宅在被移植的過(guò)程中，也被修復(fù)。朽敗的骨架，用水泥框架支撐。門頭檐角，借用日益高端的修舊如舊的技術(shù)，老的與新的、真的與假的，混淆一體，看起來(lái)面目無(wú)異，可氣息不對(duì)。那種走進(jìn)老宅可以聞見的，從老宅骨子里、木縫中散發(fā)出的天然木香，被生硬粗暴的水泥氣取代。

⑨我靜靜地望著這些被拆骨又接骨的老宅，不知它會(huì)否在夜深人靜時(shí)發(fā)出壓抑的呻吟，又會(huì)否在體內(nèi)留下反復(fù)發(fā)作的傷痛。這些，都只有老宅來(lái)默默地承受了。

⑩頹敗的老宅與簇新的門牌，存留在相機(jī)里，那一點(diǎn)亮藍(lán)和一片深暗的木色之上，有挺立的生氣勃勃的草莖。在按下快門的一刻，我記得有風(fēng)吹過(guò)，輕輕搖動(dòng)它們。這一切構(gòu)成了某一時(shí)刻的記憶，留于感覺，留于影像，留于文字。但，這不是完結(jié)。                    

 （選自《人民日?qǐng)?bào)》）

（乙）挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才

①楊（主持語(yǔ)）：馮驥才在為全中國(guó)56個(gè)民族做一次地毯式的文化普查和整理保護(hù)。這個(gè)聽起來(lái)十分龐大的目標(biāo)，馮驥才在酸甜苦辣中，一點(diǎn)一點(diǎn)靠近。

②楊：從什么時(shí)候開始，你的這根神經(jīng)被觸動(dòng)了？

③馮：觸動(dòng)我應(yīng)是在上世紀(jì)1990年到1991年的時(shí)候，我去周莊。那時(shí)候周莊沒(méi)名氣，正面臨改造。我看見老遠(yuǎn)河岸邊上有一幢房子探出來(lái)，它留下一個(gè)倒影，房子邊上還系著一葉小舟，簡(jiǎn)直跟畫一樣。他們說(shuō)，這幢房子馬上就要被拆了。舊房主現(xiàn)在都在拆老房子，要把木頭賣掉，然后用那個(gè)錢來(lái)蓋一個(gè)水泥的新房子。我說(shuō)這么好的房子拆了不覺得可惜？他說(shuō)你還不知道，這幢房子不僅好看，柳亞子當(dāng)年搞南社就是在這里。當(dāng)時(shí)我說(shuō)，好，需要多少錢？他說(shuō)需要3萬(wàn)。我說(shuō)我在上海正辦畫展，原先我辦畫展是不賣畫的，現(xiàn)在剛好有些臺(tái)灣人找我買畫，我賣兩幅小畫，準(zhǔn)備幾萬(wàn)塊錢把這房子買下來(lái)。我回到上海就把畫賣掉，跟當(dāng)?shù)芈?lián)系，當(dāng)?shù)匾宦犝f(shuō)是我買，馬上就漲到15萬(wàn)。

④楊：啊，我以為是降到1萬(wàn)。

⑤馮：結(jié)果漲到15萬(wàn)。

⑥楊：這回來(lái)了個(gè)冤大頭。

⑦馮：我說(shuō)怎么辦，那就再賣掉幾幅畫。后來(lái)他們說(shuō)你別賣了，如果你再賣的話，它還會(huì)漲價(jià)；但你已經(jīng)做了一件好事，他不會(huì)再拆了，因?yàn)樗呀?jīng)知道它有價(jià)值了。后來(lái)這幢房子果然保留下來(lái)了。

⑧楊（主持語(yǔ)）：相對(duì)于“保護(hù)”的艱難，民間文化“消失”的速度，卻快到不可想象。馮驥才奔走呼號(hào)、上山下鄉(xiāng)，只為用最快的速度摸清民俗文化的家底，即便如此，這項(xiàng)計(jì)劃也將耗時(shí)十年。然而從2003年“遺產(chǎn)搶救工程”開始，馮驥才都是靠著自酬資金，在支持著幾乎所有的經(jīng)費(fèi)支出。

⑨馮：后來(lái)又一次，我們決定開有關(guān)年畫的全國(guó)性旅游會(huì)議，當(dāng)時(shí)我覺得沒(méi)有辦法開，也沒(méi)有那么多錢。有山東人說(shuō)，馮先生，那你到濰坊來(lái)開吧，所有的費(fèi)用都由我們花銷。我們就到山東去了，在開會(huì)的時(shí)候，北京有一個(gè)出版社叫學(xué)苑出版社，那個(gè)社長(zhǎng)也是山東人，挺義氣，他說(shuō)：“那么《楊家埠卷》（木版年畫全集之一）這本資料畫冊(cè)我來(lái)出版?！彼f(shuō)他給我出書一分錢不要，他走后，到了第三天，我忽然得到一個(gè)消息，他被調(diào)動(dòng)工作了。我當(dāng)時(shí)覺得一切全都落空，那時(shí)候我想，我必須得有一筆錢，正好國(guó)家允許搞私人基金會(huì)，我來(lái)做這件事吧。但是我怎么辦，我必須畫畫，因?yàn)槲沂掷锏漠嬕呀?jīng)不多了。那時(shí)候，我白天要跑到各部門去，我管著各式各樣社會(huì)上的事情，又管著小說(shuō)協(xié)會(huì)的事情，我必須夜里畫畫，那幾個(gè)月畫到什么地步，你看，這手有這么大一疙瘩。

⑩楊：真是啊，非常突出。

○11馮：非常突出，就是那么畫到十月份的時(shí)候，我忽然覺得腕子彎不過(guò)來(lái)了，有個(gè)東西擋著，我一摸已經(jīng)起來(lái)那么一疙瘩?？晌矣X得我還必須繼續(xù)畫，才能把這兩百萬(wàn)賣出來(lái)。后來(lái)我的好朋友趙文瑄，他是臺(tái)灣的演員，喜歡看我的散文和小說(shuō)，有時(shí)候到天津來(lái)找我要一本書。他知道這個(gè)事了，他說(shuō)馮老師感動(dòng)我好幾次了，就讓我也感動(dòng)他一次吧，他正好有一筆一百萬(wàn)的稿酬，他說(shuō)全交給我的基金會(huì)。

○12楊：他也很棒。

○13馮：非常棒，我當(dāng)時(shí)眼淚都快下來(lái)了，我想不到還有這樣的人。

○14楊：您說(shuō)過(guò)，沒(méi)有情懷，就傳不了文化。                                           

○15馮驥才：讓青少年熱愛，迷戀傳統(tǒng)文化，根底在教育?；蛘哒f(shuō)，人文精神就是教育的靈魂。教育，不只是知識(shí)教育，更重要的是精神教育。沒(méi)有人文精神的教育，是殘缺的、無(wú)靈魂的教育。反過(guò)來(lái)，自覺而良好的人文精神的教育，則可以促使一個(gè)人心清目遠(yuǎn)、富于責(zé)任、心靈充實(shí)、情感豐富而健康。只有擴(kuò)大學(xué)生的精神視野、關(guān)切社會(huì)難點(diǎn)、加強(qiáng)心靈修養(yǎng)與審美素養(yǎng)，深化校園里崇尚精神的人文氛圍，才能使我們的“80后、90后”熱愛傳統(tǒng)文化，具有文化情懷。

【初讀】

1．閱讀《木質(zhì)的村莊》﹐思考老宅面臨著哪幾種命運(yùn)？請(qǐng)根據(jù)全文分點(diǎn)概括。

                                                                                 

2．請(qǐng)閱讀《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》，根據(jù)上下文補(bǔ)全第⑭段楊瀾的采訪詞

                                                                                  

【品讀】

3．結(jié)合語(yǔ)境，賞析《木質(zhì)的村莊》第④段的句子。

進(jìn)門的一側(cè)廂房里，也有木匠師傅在忙，木屑散布在老人稀疏的頭發(fā)、圓眼鏡片和臉頰、鼻端。他端舉著一張被木屑粉塵“裝飾”的臉，好奇地探出頭來(lái)打量我們。

                                                                                 

4．《木質(zhì)的村莊》第⑦段寫到“看起來(lái)整個(gè)村落的古宅生態(tài)更加豐美，可被抽空的村莊，還能葆 有多少本真的活潑潑的生氣？”明明村莊被“填植”后更“豐美”，為什么又說(shuō)“被抽空”？結(jié)合上下文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

                                                                                 

5．閱讀《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》，下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是( ) ( )

A．第③段周莊的老宅主人不斷漲價(jià)，是因?yàn)樗懒死险奈幕瘍r(jià)值，從而有了保護(hù)它的意識(shí)。

B. 第⑨段馮驥才談到出版社社長(zhǎng)贊助落空一事，意在說(shuō)明搶救文化遺產(chǎn)自籌資金的艱難。

C. 第⑪段寫趙文瑄贊助一百萬(wàn)，因?yàn)轳T驥才不遺余力保護(hù)文化遺產(chǎn)的舉動(dòng)感動(dòng)了他。

D. 第⑬段馮驥才說(shuō)“我想不到還有這樣的人”，“這樣的人”指像趙文瑄那樣仗義疏財(cái)、對(duì)朋友慷慨相助的人。

E. 第⑮段馮驥才認(rèn)為培養(yǎng)青少年的人文精神有利于推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

【聯(lián)讀】

6．學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，準(zhǔn)備邀請(qǐng)一些致力于“挽留記憶”的人士到學(xué)校做講座，《木質(zhì)的村莊》的詹姓老人和《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》的馮驥才相比，你更愿意聽到誰(shuí)的講座？結(jié)合兩篇文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)原因

7. 《木質(zhì)的村莊》第③段末尾寫道：“無(wú)法，卻又拼力想去挽留。”《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》寫到：“相對(duì)于‘保護(hù)’的艱難，民間文化‘消失’的速度，卻快到不可想象?！闭?qǐng)結(jié)合兩文分析“文化保護(hù)”為什么舉步維艱。

2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
丁家齋
孫方友
       ①北下街位于陳州城西南角，南起西關(guān)大街，北至朱家街。很早的時(shí)候，北下街就是回族群居的老街，到了清朝年間，回族聚居點(diǎn)不斷由城內(nèi)的“回族巷”向西擴(kuò)展，北下街一帶回民不斷增多，只是少了一個(gè)清真寺。清末時(shí)，居住在西大街的沙、馬兩家富戶捐資，在路西搭了個(gè)席棚，稱為“經(jīng)房”，回民們開始就近在此禮拜。直到1920年，回教徒才開始集資籌建清真寺。再后來(lái)，越來(lái)越多的回民圍寺而居，形成了較大的回民區(qū)。
       ②清末民國(guó)時(shí)期，西關(guān)大街的商業(yè)繁盛，也給北下街的回族同胞帶走了商機(jī)。他們紛紛做起清真風(fēng)味小吃，而且很快形成了氣候，打出了名氣。如豆沫、羊肉胡辣湯、牛骨髓油茶、綠豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。名氣大的有蓋家“寶隆鋪”的小蘇肉、牛肉丸子，馬家燒餅，白家豆腐腦兒，丁家齋八寶蓮子粥。
       ③白家豆腐腦兒配有煮熟的咸黃豆、醬胡蘿卜、黃瓜丁、醬油鹽鹵和適量的鹵湯，鹵汁鮮美，豆腐軟嫩，色澤明快，老少皆宜。丁家齋八寶蓮子粥是用江米、薏仁米熬制而成，吃的時(shí)候，每碗現(xiàn)加糖蓮子、糖百合、瓜條、葡萄干兒、桃仁、杏仁、瓜子仁等多種果料和白糖桂花。糯甜、味香、爽口，且又營(yíng)養(yǎng)豐富，頗受顧客青睞。
       ④傳說(shuō)掌柜白福祥的嗓音非常好，他站在店前一聲吆喝，順風(fēng)能傳到朱家街。白家和丁家的店鋪挨著，席棚相連，白福祥年過(guò)古稀，身板硬朗，還能站壇前賣豆腐腦兒。丁家的老主人丁百仟已過(guò)世，接班的少掌柜丁海是丁百仟的三兒子，進(jìn)鋪?zhàn)赢?dāng)掌柜的那一年才21歲，熬粥配料已很內(nèi)行。
       ⑤與白家豆腐腦兒相比，無(wú)論制作方法和配料，丁家齋的八寶蓮子粥皆屬“貴族粥”，就是說(shuō)，是有錢人喝的。由于它配料高檔，賣價(jià)也高。當(dāng)時(shí)一碗豆腐腦是一文錢，而蓮子粥就需十文錢。所以前來(lái)喝粥的客人多是中等以上的人家。為能與“貴人吃貴物”配套，丁家的鋪?zhàn)右脖容^高檔一些：八仙桌、石鼓凳、明窗亮幾?！岸∮洶藢毶徸又唷钡恼信茡?jù)說(shuō)是當(dāng)年丁海的爺爺專請(qǐng)名人寫的，花了50兩銀子。與丁家相比，白家就顯得寒酸：低桌子，小矮凳，而且又破又舊，油膩膩的樣子。又由于所賣的是價(jià)格低廉的大眾食品，前來(lái)喝豆腐腦兒的人也多是引車賣漿之流。對(duì)這種人，低桌矮凳自然也就可以了。每每開張，擺在街邊處，上面搭卷棚，給人一種很臨時(shí)的感覺。前來(lái)吃飯的人也多是慌里慌張的，全不像進(jìn)丁家齋喝八寶粥的客人那樣把吃飯當(dāng)成了某種享受。
       ⑥這樣，丁海就有點(diǎn)兒看不起白家了，覺得白家太“下里巴人”，與他們?yōu)猷徔傆悬c(diǎn)兒掉份兒之感。開始的時(shí)候，他還有點(diǎn)兒顧及父輩們的交情，每天早晨開張還時(shí)不時(shí)向白老板打聲招呼，可后來(lái)就很少正眼朝白家卷棚瞧了。為能抬高自家的身價(jià)，丁海開始裝修門面。他花錢將店門重漆一遍，門前的走廊間原來(lái)是磚鋪地，現(xiàn)在換成了大理石的。店門兩旁還放了兩尊青田石獅，又?jǐn)[了幾盆時(shí)令大花盆。為與花盆對(duì)稱，還在屋檐下掛了四個(gè)山東萊州的紅繡球。如此一翻新，丁家齋更加“陽(yáng)春白雪”，更讓白家顯得寒酸。
      ⑦可是，讓丁海不解的是，他如此這般非但沒(méi)引起白福祥的不滿和嫉妒，相反他還非常高興似的，每見到丁海就禁不住由衷地祝賀，而且能讓人看得出那是一種真誠(chéng)與善意的祝賀，毫無(wú)虛偽之處。這就讓丁海有些犯難，丁、白兩家店鋪相鄰，世代友睦。他原以為自己如此朝“貴族化”發(fā)展能引起白家的忌恨，然后搬遷或?qū)⒌赇佫D(zhuǎn)讓于他，那樣他就可以再將鋪面擴(kuò)大，使丁家齋徹頭徹尾變成“陽(yáng)春白雪”，專賺富人們的錐子。不想白老漢如此死腦筋，自己如此“欺負(fù)”他，他還表示由衷的祝賀，仿佛丁家的生意是他白家的一樣，跟這種毫無(wú)野心的人為鄰，除非輩輩平庸下去，決不會(huì)有大的發(fā)展。
      ⑧曾有那么幾天，他看白家一直無(wú)動(dòng)于衷，心想你不搬我搬，可又一想，回族巷是小吃一條街，如果離開此黃金地段生意肯定會(huì)受損不說(shuō)，自己花這么多錢不是白裝修了。更令他不可解的是，白家的生意非但沒(méi)因他的“貴族化”而減弱，反而越來(lái)越紅火，自家的生意反而不見長(zhǎng)進(jìn)，某些時(shí)段還仿佛不如以前。
      ⑨一天，他按捺不住，向“寶隆鋪”的蓋老板求教。蓋老板開初不愿說(shuō)，逼得急了才笑了笑，說(shuō)：“丁老板，你別忘了，車有車路，馬有馬道，你賺的是貴人的錢，而白老板賺的是窮人的錢，可天下還是窮人多呀！”丁海一聽，恍然大悟。自己一心想賺富人的錢，而北下街的富人就那么多，再加上北下街本來(lái)就是小吃一條街，人家真正有錢的人壓根兒就不朝這里朱。你把店鋪打扮得再貴族化，可在人家眼里你的整條街就不夠格兒！人家去的是鬧區(qū)的大飯店，要的是檔次。
      ⑩后來(lái)，丁海的生意越來(lái)越清談，門臺(tái)一高，窮人不敢進(jìn)，富人不愿來(lái)。再后來(lái)，終于撐不住，就將店鋪盤了出去。可令他做夢(mèng)也想不到的是，接他家店鋪的不是別人，而是賣豆腐腦兒的白老漢。
（選自孫方友《陳州筆記》，有刪改）
（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析利鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B
A．小說(shuō)開篇就交待了陳州城北下街的典型環(huán)境，它南起西關(guān)大人街北至朱家街，很早就是一條回民聚居的老街，暗示丁海生意越發(fā)清淡并最終關(guān)門的結(jié)局。
B．作者運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法描寫北下街清真風(fēng)味小吃，先概括介紹其品種及特色，其中不乏知名品牌，后重點(diǎn)描寫了白家豆腐腦兒與丁家齋的八寶蓮子粥。
C．生意清淡之后少掌柜丁海前去請(qǐng)教寶隆鋪蓋老板，蓋老板起初并不愿說(shuō)破個(gè)中原由，他怕說(shuō)出實(shí)話傷了丁海的自尊，可見蓋老板是一個(gè)心地善良的人。
D．小說(shuō)題材具有濃郁的地域與民族特色，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，主題鮮明突出，深得中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的韻味，文中大量的內(nèi)心獨(dú)白很好地表現(xiàn)了丁海的個(gè)性特征。
（2）小說(shuō)中白福祥是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
（3）白老板在丁老板裝修門面后不怒反而道賀，最后又接手他盤出的店鋪，小說(shuō)為什么要設(shè)計(jì)這樣的情節(jié)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?

18．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
丁家齋
孫方友    ①北下街位于陳州城西南角，南起西關(guān)大街，北至朱家街。很早的時(shí)候，北下街就是回族群居的老街，到了清朝年間，回族聚居點(diǎn)不斷由城內(nèi)的“回族巷”向西擴(kuò)展，北下街一帶回民不斷增多，只是少了一個(gè)清真寺。清末時(shí)，居住在西大街的沙、馬兩家富戶捐資，在路西搭了個(gè)席棚，稱為“經(jīng)房”，回民們開始就近在此禮拜。直到1920年，回教徒才開始集資籌建清真寺。再后來(lái)，越來(lái)越多的回民圍寺而居，形成了較大的回民區(qū)。
    ②清末民國(guó)時(shí)期，西關(guān)大街的商業(yè)繁盛，也給北下街的回族同胞帶走了商機(jī)。他們紛紛做起清真風(fēng)味小吃，而且很快形成了氣候，打出了名氣。如豆沫、羊肉胡辣湯、牛骨髓油茶、綠豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。名氣大的有蓋家“寶隆鋪”的小蘇肉、牛肉丸子，馬家燒餅，白家豆腐腦兒，丁家齋八寶蓮子粥。
    ③白家豆腐腦兒配有煮熟的咸黃豆、醬胡蘿卜、黃瓜丁、醬油鹽鹵和適量的鹵湯，鹵汁鮮美，豆腐軟嫩，色澤明快，老少皆宜。丁家齋八寶蓮子粥是用江米、薏仁米熬制而成，吃的時(shí)候，每碗現(xiàn)加糖蓮子、糖百合、瓜條、葡萄干兒、桃仁、杏仁、瓜子仁等多種果料和白糖桂花。糯甜、味香、爽口，且又營(yíng)養(yǎng)豐富，頗受顧客青睞。
    ④傳說(shuō)掌柜白福祥的嗓音非常好，他站在店前一聲吆喝，順風(fēng)能傳到朱家街。白家和丁家的店鋪挨著，席棚相連，白福祥年過(guò)古稀，身板硬朗，還能站壇前賣豆腐腦兒。丁家的老主人丁百仟已過(guò)世，接班的少掌柜丁海是丁百仟的三兒子，進(jìn)鋪?zhàn)赢?dāng)掌柜的那一年才21歲，熬粥配料已很內(nèi)行。
    ⑤與白家豆腐腦兒相比，無(wú)論制作方法和配料，丁家齋的八寶蓮子粥皆屬“貴族粥”，就是說(shuō)，是有錢人喝的。由于它配料高檔，賣價(jià)也高。當(dāng)時(shí)一碗豆腐腦是一文錢，而蓮子粥就需十文錢。所以前來(lái)喝粥的客人多是中等以上的人家。為能與“貴人吃貴物”配套，丁家的鋪?zhàn)右脖容^高檔一些：八仙桌、石鼓凳、明窗亮幾。“丁記八寶蓮子粥”的招牌據(jù)說(shuō)是當(dāng)年丁海的爺爺專請(qǐng)名人寫的，花了50兩銀子。與丁家相比，白家就顯得寒酸：低桌子，小矮凳，而且又破又舊，油膩膩的樣子。又由于所賣的是價(jià)格低廉的大眾食品，前來(lái)喝豆腐腦兒的人也多是引車賣漿之流。對(duì)這種人，低桌矮凳自然也就可以了。每每開張，擺在街邊處，上面搭卷棚，給人一種很臨時(shí)的感覺。前來(lái)吃飯的人也多是慌里慌張的，全不像進(jìn)丁家齋喝八寶粥的客人那樣把吃飯當(dāng)成了某種享受。
    ⑥這樣，丁海就有點(diǎn)兒看不起白家了，覺得白家太“下里巴人”，與他們?yōu)猷徔傆悬c(diǎn)兒掉份兒之感。開始的時(shí)候，他還有點(diǎn)兒顧及父輩們的交情，每天早晨開張還時(shí)不時(shí)向白老板打聲招呼，可后來(lái)就很少正眼朝白家卷棚瞧了。為能抬高自家的身價(jià)，丁海開始裝修門面。他花錢將店門重漆一遍，門前的走廊間原來(lái)是磚鋪地，現(xiàn)在換成了大理石的。店門兩旁還放了兩尊青田石獅，又?jǐn)[了幾盆時(shí)令大花盆。為與花盆對(duì)稱，還在屋檐下掛了四個(gè)山東萊州的紅繡球。如此一翻新，丁家齋更加“陽(yáng)春白雪”，更讓白家顯得寒酸。
    ⑦可是，讓丁海不解的是，他如此這般非但沒(méi)引起白福祥的不滿和嫉妒，相反他還非常高興似的，每見到丁海就禁不住由衷地祝賀，而且能讓人看得出那是一種真誠(chéng)與善意的祝賀，毫無(wú)虛偽之處。這就讓丁海有些犯難，丁、白兩家店鋪相鄰，世代友睦。他原以為自己如此朝“貴族化”發(fā)展能引起白家的忌恨，然后搬遷或?qū)⒌赇佫D(zhuǎn)讓于他，那樣他就可以再將鋪面擴(kuò)大，使丁家齋徹頭徹尾變成“陽(yáng)春白雪”，專賺富人們的錐子。不想白老漢如此死腦筋，自己如此“欺負(fù)”他，他還表示由衷的祝賀，仿佛丁家的生意是他白家的一樣，跟這種毫無(wú)野心的人為鄰，除非輩輩平庸下去，決不會(huì)有大的發(fā)展。
    ⑧曾有那么幾天，他看白家一直無(wú)動(dòng)于衷，心想你不搬我搬，可又一想，回族巷是小吃一條街，如果離開此黃金地段生意肯定會(huì)受損不說(shuō)，自己花這么多錢不是白裝修了。更令他不可解的是，白家的生意非但沒(méi)因他的“貴族化”而減弱，反而越來(lái)越紅火，自家的生意反而不見長(zhǎng)進(jìn)，某些時(shí)段還仿佛不如以前。
    ⑨一天，他按捺不住，向“寶隆鋪”的蓋老板求教。蓋老板開初不愿說(shuō)，逼得急了才笑了笑，說(shuō)：“丁老板，你別忘了，車有車路，馬有馬道，你賺的是貴人的錢，而白老板賺的是窮人的錢，可天下還是窮人多呀！”丁海一聽，恍然大悟。自己一心想賺富人的錢，而北下街的富人就那么多，再加上北下街本來(lái)就是小吃一條街，人家真正有錢的人壓根兒就不朝這里朱。你把店鋪打扮得再貴族化，可在人家眼里你的整條街就不夠格兒！人家去的是鬧區(qū)的大飯店，要的是檔次。
    ⑩后來(lái)，丁海的生意越來(lái)越清談，門臺(tái)一高，窮人不敢進(jìn)，富人不愿來(lái)。再后來(lái)，終于撐不住，就將店鋪盤了出去。可令他做夢(mèng)也想不到的是，接他家店鋪的不是別人，而是賣豆腐腦兒的白老漢。
（選自孫方友《陳州筆記》，有刪改）
（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析利鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B
A．小說(shuō)開篇就交待了陳州城北下街的典型環(huán)境，它南起西關(guān)大人街北至朱家街，很早就是一條回民聚居的老街，暗示丁海生意越發(fā)清淡并最終關(guān)門的結(jié)局。
B．作者運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法描寫北下街清真風(fēng)味小吃，先概括介紹其品種及特色，其中不乏知名品牌，后重點(diǎn)描寫了白家豆腐腦兒與丁家齋的八寶蓮子粥。
C．生意清淡之后少掌柜丁海前去請(qǐng)教寶隆鋪蓋老板，蓋老板起初并不愿說(shuō)破個(gè)中原由，他怕說(shuō)出實(shí)話傷了丁海的自尊，可見蓋老板是一個(gè)心地善良的人。
D．小說(shuō)題材具有濃郁的地域與民族特色，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，主題鮮明突出，深得中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的韻味，文中大量的內(nèi)心獨(dú)白很好地表現(xiàn)了丁海的個(gè)性特征。
（2）小說(shuō)中白福祥是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
（3）白老板在丁老板裝修門面后不怒反而道賀，最后又接手他盤出的店鋪，小說(shuō)為什么要設(shè)計(jì)這樣的情節(jié)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?

閱讀下面兩篇文章，完成下題。

（甲）木質(zhì)的村莊

王蕓

①南方的傳統(tǒng)村莊，多木。木的包容、溫和質(zhì)感，滲透于宅屋的角角落落。我喜歡這樣的村莊，除了天然的草本木本植物四處見縫生長(zhǎng)，數(shù)人才能合抱的大樹棲息在村頭村尾、橋邊河沿，還有一座座進(jìn)去就能感覺清涼與妥帖的老宅。

②盛夏，隨古村落立檔調(diào)查人員走訪古村。同行的當(dāng)?shù)嘏佑袀€(gè)男兒氣的名字，顯峰。她家在一個(gè)尚未被旅游開發(fā)的古村，村內(nèi)老宅不少。她家的宅子建于十九世紀(jì)后半葉，在族譜上可查找到源頭。在這些上百年的老宅里，每一年都有木質(zhì)的部件在悄悄地裂變、腐爛、風(fēng)化，在眼睛看不見的地方，直到坍塌碎裂才被驚覺。

③每走進(jìn)一處老宅，當(dāng)我們留意著那些難以復(fù)制的精美細(xì)節(jié)時(shí)，顯峰卻專注于詢問(wèn)房主如何保全，如何維修，如何保持品質(zhì)的仿舊。她與古宅是一體的，即使她已經(jīng)搬進(jìn)縣城，住進(jìn)水泥樓房多年，只在年假時(shí)偶爾回一趟老宅，但她與老宅有過(guò)相同的呼吸節(jié)奏，成長(zhǎng)的記憶滲透著被老宅過(guò)濾的光線的質(zhì)感，生活習(xí)慣也延續(xù)著對(duì)老宅的遷就與貼合。無(wú)論離開多久，她對(duì)老宅始終懷有親人般的牽掛和擔(dān)憂。與我們說(shuō)起老宅，她的語(yǔ)氣里有些許驕傲，也似連綴著無(wú)聲的嘆息。那是時(shí)光的饋贈(zèng)，也是無(wú)法挽留的遺憾。無(wú)法，卻又拼力想去挽留。

④在虹關(guān)村，詹姓老人正在翻修老宅。三米長(zhǎng)的橫梁是精挑細(xì)選的好木，前一日進(jìn)屋時(shí)，因?yàn)槔险驼{(diào)的門臉、高聳的板壁、緊湊的結(jié)構(gòu)，木匠師傅們想了很多種辦法。此時(shí)，它安臥在老宅正中，比周遭的木色都新、都亮，有一股安妥的氣息。似乎有它穩(wěn)穩(wěn)地坐鎮(zhèn)一方，這滿屋的狼藉躁動(dòng)之氣，都不足為慮了。不遠(yuǎn)的天井一角，堆放著比人高的沙土、瓦當(dāng)，瓦當(dāng)是從老宅屋頂上揭下的，有著讓今天的匠人稱羨的結(jié)實(shí)質(zhì)地。梁的下方，幾位木匠師傅正在趕活兒。進(jìn)門的一側(cè)廂房里，也有木匠師傅在忙，木屑散布在老人稀疏的頭發(fā)、圓眼鏡片和臉頰、鼻端。他端舉著一張被木屑粉塵“裝飾”的臉，好奇地探出頭來(lái)打量我們。

⑤在上海工作退休的詹老，對(duì)這座老宅念念不忘，對(duì)這座古村也是。街頭巷尾的粉墻上，都能看到墨色涂寫的巷名，這都是他的作為。他樂(lè)此不疲地將時(shí)光打發(fā)在這些事情上，全然出于自覺自愿，似乎想在老年一氣償還遠(yuǎn)離古村的那些時(shí)光。

⑥在古村，你會(huì)不斷地與呈現(xiàn)頹態(tài)的老宅相遇。頹而不倒的它們，支撐著骨架，挺立在同樣古老的街巷與樹影中。你也會(huì)不斷地與形態(tài)如舊但質(zhì)地簇新的新屋相遇。人們改善生活空間，生活質(zhì)地的渴望，是無(wú)法阻擋的。老宅的好，老宅的親，老宅的貴，老宅的不可復(fù)得，只能在懂得、體恤、珍惜它的人那里，才能得以保全并延續(xù)。

⑦也有老宅被移植。它們遠(yuǎn)離了自己植根多年的村莊，整體標(biāo)記后遷至新地，再按標(biāo)記組裝起來(lái)。移植者，多是承包了某一村落旅游業(yè)的投資者。他們出于打造景區(qū)的目的，將一座古村的村民遷空后，再填置進(jìn)一些移植來(lái)的老宅?？雌饋?lái)整個(gè)村落的古宅生態(tài)更加豐美，可被抽空的村莊，還能葆有多少本真的活潑潑的生氣？

⑧那些老宅在被移植的過(guò)程中，也被修復(fù)。朽敗的骨架，用水泥框架支撐。門頭檐角，借用日益高端的修舊如舊的技術(shù)，老的與新的、真的與假的，混淆一體，看起來(lái)面目無(wú)異，可氣息不對(duì)。那種走進(jìn)老宅可以聞見的，從老宅骨子里、木縫中散發(fā)出的天然木香，被生硬粗暴的水泥氣取代。

⑨我靜靜地望著這些被拆骨又接骨的老宅，不知它會(huì)否在夜深人靜時(shí)發(fā)出壓抑的呻吟，又會(huì)否在體內(nèi)留下反復(fù)發(fā)作的傷痛。這些，都只有老宅來(lái)默默地承受了。

⑩頹敗的老宅與簇新的門牌，存留在相機(jī)里，那一點(diǎn)亮藍(lán)和一片深暗的木色之上，有挺立的生氣勃勃的草莖。在按下快門的一刻，我記得有風(fēng)吹過(guò)，輕輕搖動(dòng)它們。這一切構(gòu)成了某一時(shí)刻的記憶，留于感覺，留于影像，留于文字。但，這不是完結(jié)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

（乙）挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才

①楊（主持語(yǔ)）：馮驥才在為全中國(guó)56個(gè)民族做一次地毯式的文化普查和整理保護(hù)。這個(gè)聽起來(lái)十分龐大的目標(biāo)，馮驥才在酸甜苦辣中，一點(diǎn)一點(diǎn)靠近。

②楊：從什么時(shí)候開始，你的這根神經(jīng)被觸動(dòng)了？

③馮：觸動(dòng)我應(yīng)是在上世紀(jì)1990年到1991年的時(shí)候，我去周莊。那時(shí)候周莊沒(méi)名氣，正面臨改造。我看見老遠(yuǎn)河岸邊上有一幢房子探出來(lái)，它留下一個(gè)倒影，房子邊上還系著一葉小舟，簡(jiǎn)直跟畫一樣。他們說(shuō)，這幢房子馬上就要被拆了。舊房主現(xiàn)在都在拆老房子，要把木頭賣掉，然后用那個(gè)錢來(lái)蓋一個(gè)水泥的新房子。我說(shuō)這么好的房子拆了不覺得可惜？他說(shuō)你還不知道，這幢房子不僅好看，柳亞子當(dāng)年搞南社就是在這里。當(dāng)時(shí)我說(shuō)，好，需要多少錢？他說(shuō)需要3萬(wàn)。我說(shuō)我在上海正辦畫展，原先我辦畫展是不賣畫的，現(xiàn)在剛好有些臺(tái)灣人找我買畫，我賣兩幅小畫，準(zhǔn)備幾萬(wàn)塊錢把這房子買下來(lái)。我回到上海就把畫賣掉，跟當(dāng)?shù)芈?lián)系，當(dāng)?shù)匾宦犝f(shuō)是我買，馬上就漲到15萬(wàn)。

④楊：啊，我以為是降到1萬(wàn)。

⑤馮：結(jié)果漲到15萬(wàn)。

⑥楊：這回來(lái)了個(gè)冤大頭。

⑦馮：我說(shuō)怎么辦，那就再賣掉幾幅畫。后來(lái)他們說(shuō)你別賣了，如果你再賣的話，它還會(huì)漲價(jià)；但你已經(jīng)做了一件好事，他不會(huì)再拆了，因?yàn)樗呀?jīng)知道它有價(jià)值了。后來(lái)這幢房子果然保留下來(lái)了。

⑧楊（主持語(yǔ)）：相對(duì)于“保護(hù)”的艱難，民間文化“消失”的速度，卻快到不可想象。馮驥才奔走呼號(hào)、上山下鄉(xiāng)，只為用最快的速度摸清民俗文化的家底，即便如此，這項(xiàng)計(jì)劃也將耗時(shí)十年。然而從2003年“遺產(chǎn)搶救工程”開始，馮驥才都是靠著自酬資金，在支持著幾乎所有的經(jīng)費(fèi)支出。

⑨馮：后來(lái)又一次，我們決定開有關(guān)年畫的全國(guó)性旅游會(huì)議，當(dāng)時(shí)我覺得沒(méi)有辦法開，也沒(méi)有那么多錢。有山東人說(shuō)，馮先生，那你到濰坊來(lái)開吧，所有的費(fèi)用都由我們花銷。我們就到山東去了，在開會(huì)的時(shí)候，北京有一個(gè)出版社叫學(xué)苑出版社，那個(gè)社長(zhǎng)也是山東人，挺義氣，他說(shuō)：“那么《楊家埠卷》（木版年畫全集之一）這本資料畫冊(cè)我來(lái)出版。”他說(shuō)他給我出書一分錢不要，他走后，到了第三天，我忽然得到一個(gè)消息，他被調(diào)動(dòng)工作了。我當(dāng)時(shí)覺得一切全都落空，那時(shí)候我想，我必須得有一筆錢，正好國(guó)家允許搞私人基金會(huì)，我來(lái)做這件事吧。但是我怎么辦，我必須畫畫，因?yàn)槲沂掷锏漠嬕呀?jīng)不多了。那時(shí)候，我白天要跑到各部門去，我管著各式各樣社會(huì)上的事情，又管著小說(shuō)協(xié)會(huì)的事情，我必須夜里畫畫，那幾個(gè)月畫到什么地步，你看，這手有這么大一疙瘩。

⑩楊：真是啊，非常突出。

馮：非常突出，就是那么畫到十月份的時(shí)候，我忽然覺得腕子彎不過(guò)來(lái)了，有個(gè)東西擋著，我一摸已經(jīng)起來(lái)那么一疙瘩?？晌矣X得我還必須繼續(xù)畫，才能把這兩百萬(wàn)賣出來(lái)。后來(lái)我的好朋友趙文瑄，他是臺(tái)灣的演員，喜歡看我的散文和小說(shuō)，有時(shí)候到天津來(lái)找我要一本書。他知道這個(gè)事了，他說(shuō)馮老師感動(dòng)我好幾次了，就讓我也感動(dòng)他一次吧，他正好有一筆一百萬(wàn)的稿酬，他說(shuō)全交給我的基金會(huì)。

楊：他也很棒。

馮：非常棒，我當(dāng)時(shí)眼淚都快下來(lái)了，我想不到還有這樣的人。

楊：您說(shuō)過(guò)，沒(méi)有情懷，就傳不了文化。

馮驥才：讓青少年熱愛，迷戀傳統(tǒng)文化，根底在教育?；蛘哒f(shuō)，人文精神就是教育的靈魂。教育，不只是知識(shí)教育，更重要的是精神教育。沒(méi)有人文精神的教育，是殘缺的、無(wú)靈魂的教育。反過(guò)來(lái)，自覺而良好的人文精神的教育，則可以促使一個(gè)人心清目遠(yuǎn)、富于責(zé)任、心靈充實(shí)、情感豐富而健康。只有擴(kuò)大學(xué)生的精神視野、關(guān)切社會(huì)難點(diǎn)、加強(qiáng)心靈修養(yǎng)與審美素養(yǎng)，深化校園里崇尚精神的人文氛圍，才能使我們的“80后、90后”熱愛傳統(tǒng)文化，具有文化情懷。

【初讀】

1.閱讀《木質(zhì)的村莊》﹐思考老宅面臨著哪幾種命運(yùn)？請(qǐng)根據(jù)全文分點(diǎn)概括。

2.請(qǐng)閱讀《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》，根據(jù)上下文補(bǔ)全第⑭段楊瀾的采訪詞。

【品讀】

3.結(jié)合語(yǔ)境，賞析《木質(zhì)的村莊》第④段的句子。

進(jìn)門的一側(cè)廂房里，也有木匠師傅在忙，木屑散布在老人稀疏的頭發(fā)、圓眼鏡片和臉頰、鼻端。他端舉著一張被木屑粉塵“裝飾”的臉，好奇地探出頭來(lái)打量我們。

4.《木質(zhì)的村莊》第⑦段寫到“看起來(lái)整個(gè)村落的古宅生態(tài)更加豐美，可被抽空的村莊，還能葆有多少本真的活潑潑的生氣？”明明村莊被“填植”后更“豐美”，為什么又說(shuō)“被抽空”？結(jié)合上下文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.閱讀《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》，下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（ ） （ ）

A．第③段周莊的老宅主人不斷漲價(jià)，是因?yàn)樗懒死险奈幕瘍r(jià)值，從而有了保護(hù)它的意識(shí)。

B．第⑨段馮驥才談到出版社社長(zhǎng)贊助落空一事，意在說(shuō)明搶救文化遺產(chǎn)自籌資金的艱難。

C．第⑪段寫趙文瑄贊助一百萬(wàn)，因?yàn)轳T驥才不遺余力保護(hù)文化遺產(chǎn)的舉動(dòng)感動(dòng)了他。

D．第⑬段馮驥才說(shuō)“我想不到還有這樣的人”，“這樣的人”指像趙文瑄那樣仗義疏財(cái)、對(duì)朋友慷慨相助的人。

E．第⑮段馮驥才認(rèn)為培養(yǎng)青少年的人文精神有利于推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

【聯(lián)讀】

6.學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，準(zhǔn)備邀請(qǐng)一些致力于“挽留記憶”的人士到學(xué)校做講座，《木質(zhì)的村莊》的詹姓老人和《挽留記憶——楊瀾訪談馮驥才》的馮驥才相比，你更愿意聽到誰(shuí)的講座？結(jié)合兩篇文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)原因。

7. 《木質(zhì)的村莊》第③段末尾寫道：“無(wú)法，卻又拼力想去挽留?！薄锻炝粲洃洝獥顬懺L談馮驥才》寫到：“相對(duì)于‘保護(hù)’的艱難，民間文化‘消失’的速度，卻快到不可想象?！闭?qǐng)結(jié)合兩文分析“文化保護(hù)”為什么舉步維艱。

14．安徽徽州位于黃山腳下，古稱新安?；罩菸幕且粋€(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，包容了中國(guó)封建社會(huì)后期民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)后期的典型標(biāo)本。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一新安理學(xué)即程朱理學(xué)，首領(lǐng)人物程顥、程頤和朱熹皆為徽州人。新安理學(xué)從南宋前期到清乾隆年間維系了600多年，對(duì)徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化都有很大的影響。新安理學(xué)的核心是倫理綱常，倡導(dǎo)“天理為義，人欲為利”，“正其義不謀其利，明其道理不計(jì)其功”的思想。他們的理論把儒學(xué)的天理思想和禮儀理想完全融入徽州文化之中，教育讀書人廉潔自律，做“忠臣”、“孝子“，新安理學(xué)的觀念在徽州女人身上留下的印跡是最為深刻的，徽州土地上的每一座貞節(jié)牌坊，都是封建禮教壓迫婦女的歷史存照。
（1）據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)新安理學(xué)的歷史作用。
材料二  安徽大學(xué)珍藏康熙年間“新安人”謝臚一的一份商業(yè)經(jīng)營(yíng)合同書。
合同書原文如下：
立議合同汪元長(zhǎng)、謝臚一，向因兩家各有綢布店業(yè)開立漢鎮(zhèn)，歷年收看客貨，以致獲利艱難。今兩家情同志合，議請(qǐng)謝占武兄坐莊蘇州，置買綢布等貨。開單下蘇（注：蘇指蘇州。下同。編者注），公同酌議：各開各店應(yīng)用之貨，以便配搭發(fā)賣；所買之貨來(lái)漢（注：漢指漢口。下同。編者注），照單均分，毋得推諉：在漢置糧等貨下蘇，得利照本分息。在蘇對(duì)會(huì)親友銀兩置貨，倘貨未到，兩會(huì)票先至，各照來(lái)信會(huì)票應(yīng)付。其有貨來(lái)，或要多收者，照蘇原價(jià)加利三厘錢，以補(bǔ)少收之家。又，在漢兩店來(lái)往，議定現(xiàn)兌銀兩，加利五厘錢。庶彼此通融而攸遠(yuǎn)矣。但兩地買賣貨物，不得徇私肥己，倘有此情，神明鑒察。今欲有憑，立此合同二紙，各執(zhí)一紙存據(jù)。
計(jì)開：
一議謝占武兄俸金九五色銀三十兩
一議公賬之銀無(wú)得代親友買物
（2）依據(jù)材料指出康熙年間徽商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的新特點(diǎn)。所有研究徽商歷史的學(xué)者均采用這一史料作為典型例證，說(shuō)明采取這種史學(xué)研究方法的合理之處。

（12分）安徽徽州位于黃山腳下，古稱新安?；罩菸幕且粋€(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，包容了中國(guó)封建社會(huì)后期民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)后期的典型標(biāo)本。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一新安理學(xué)即程朱理學(xué)，首領(lǐng)人物程顥、程頤和朱熹皆為徽州人。新安理學(xué)從南宋前期到清乾隆年間維系了600多年，對(duì)徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化都有很大的影響。新安理學(xué)的核心是倫理綱常，倡導(dǎo)“天理為義，人欲為利”，“正其義不謀其利，明其道理不計(jì)其功”的思想。他們的理論把儒學(xué)的天理思想和禮儀理想完全融入徽州文化之中，教育讀書人廉潔自律，做“忠臣”、“孝子“，新安理學(xué)的觀念在徽州女人身上留下的印跡是最為深刻的，徽州土地上的每一座貞節(jié)牌坊，都是封建禮教壓迫婦女的歷史存照。

（1）據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)新安理學(xué)的歷史作用。（6分）

材料二  如圖，下圖是安徽大學(xué)珍藏的康熙年間“新安人”謝臚一的一份商業(yè)經(jīng)營(yíng)合同書。

合同書原文如下：

立議合同汪元長(zhǎng)、謝臚一，向因兩家各有綢布店業(yè)開立漢鎮(zhèn)，歷年收看客貨，以致獲利艱難。今兩家情同志合，議請(qǐng)謝占武兄坐莊蘇州，置買綢布等貨。開單下蘇（注：蘇指蘇州。下同。編者注），公同酌議：各開各店應(yīng)用之貨，以便配搭發(fā)賣；所買之貨來(lái)漢（注：漢指漢口。下同。編者注），照單均分，毋得推諉：在漢置糧等貨下蘇，得利照本分息。在蘇對(duì)會(huì)親友銀兩置貨，倘貨未到，兩會(huì)票先至，各照來(lái)信會(huì)票應(yīng)付。其有貨來(lái)，或要多收者，照蘇原價(jià)加利三厘錢，以補(bǔ)少收之家。又，在漢兩店來(lái)往，議定現(xiàn)兌銀兩，加利五厘錢。庶彼此通融而攸遠(yuǎn)矣。但兩地買賣貨物，不得徇私肥己，倘有此情，神明鑒察。今欲有憑，立此合同二紙，各執(zhí)一紙存據(jù)。

計(jì)開：

一議謝占武兄俸金九五色銀三十兩

一議公賬之銀無(wú)得代親友買物

（2）依據(jù)材料指出康熙年間徽商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的新特點(diǎn)。（4分）所有研究徽商歷史的學(xué)者均采用這一史料作為典型例證，說(shuō)明采取這種史學(xué)研究方法的合理之處。（2分）

 

（14分）安徽徽州位于黃山腳下，古稱新安?；罩菸幕且粋€(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，包容了中國(guó)封建社會(huì)后期民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)后期的典型標(biāo)本。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一新安理學(xué)即程朱理學(xué)，首領(lǐng)人物程顥、程頤和朱熹皆為徽州人。新安理學(xué)從南宋前期到清乾隆年間維系了600多年，對(duì)徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化都有很大的影響。新安理學(xué)的核心是倫理綱常，倡導(dǎo)“天理為義，人欲為利”，“正其義不謀其利，明其道理不計(jì)其功”的思想。他們的理論把儒學(xué)的天理思想和禮儀理想完全融入徽州文化之中，教育讀書人廉潔自律，做“忠臣”、“孝子“，新安理學(xué)的觀念在徽州女人身上留下的印跡是最為深刻的，徽州土地上的每一座貞節(jié)牌坊，都是封建禮教壓迫婦女的歷史存照。

（1）據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)新安理學(xué)的歷史作用。（6分）

材料二  下圖是安徽大學(xué)珍藏的康熙年間“新安人”謝臚一的一份商業(yè)經(jīng)營(yíng)合同書。

合同書原文如下：

立議合同汪元長(zhǎng)、謝臚一，向因兩家各有綢布店業(yè)開立漢鎮(zhèn)，歷年收看客貨，以致獲利艱難。今兩家情同志合，議請(qǐng)謝占武兄坐莊蘇州，置買綢布等貨。開單下蘇（注：蘇指蘇州。下同。編者注），公同酌議：各開各店應(yīng)用之貨，以便配搭發(fā)賣；所買之貨來(lái)漢（注：漢指漢口。下同。編者注），照單均分，毋得推諉：在漢置糧等貨下蘇，得利照本分息。在蘇對(duì)會(huì)親友銀兩置貨，倘貨未到，兩會(huì)票先至，各照來(lái)信會(huì)票應(yīng)付。其有貨來(lái)，或要多收者，照蘇原價(jià)加利三厘錢，以補(bǔ)少收之家。又，在漢兩店來(lái)往，議定現(xiàn)兌銀兩，加利五厘錢。庶彼此通融而攸遠(yuǎn)矣。但兩地買賣貨物，不得徇私肥己，倘有此情，神明鑒察。今欲有憑，立此合同二紙，各執(zhí)一紙存據(jù)。

計(jì)開：

一議謝占武兄俸金九五色銀三十兩

一議公賬之銀無(wú)得代親友買物

（2）依據(jù)材料指出康熙年間徽商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的新特點(diǎn)。（6分）所有研究徽商歷史的學(xué)者均采用這一史料作為典型例證，說(shuō)明采取這種史學(xué)研究方法的合理之處。（2分）