閱讀下列材料和長江水系圖回答下列問題：

　　長江三峽河段，是當(dāng)今世界上最大的水力資源寶庫之一，最早提出修建三峽工程的是中國民主革命的先驅(qū)。自那以后，無數(shù)的專家，學(xué)者對(duì)三峽工程傾注了極大的心血，終于在1992年4月3日全國第七屆人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上通過了《關(guān)于興建長江三峽工程決議》。于是，1993年進(jìn)入施工準(zhǔn)備階段，1994年正式開工，1997年大江截流成功，計(jì)劃2003年開始通航、首期發(fā)電，2009年全部竣工，總工期16年。

　　三峽工程采用“一級(jí)開發(fā)，一次建成，分期蓄水，連續(xù)移民”的建設(shè)方案。壩高設(shè)計(jì)為185米，蓄水位175米，總庫容393（其中防洪庫容221.5）。電站裝機(jī)26臺(tái)，裝機(jī)容量為1820萬千瓦，年發(fā)電量為847億千瓦小時(shí)，通航設(shè)計(jì)為雙線5級(jí)船閘一座，可通航萬噸級(jí)船隊(duì)，垂直升船機(jī)1座，可快速通過3000噸級(jí)輪船，年單向通船能力為5000萬噸，按1993年5月底價(jià)格，工程靜態(tài)投資為900.9億元。

　　三峽工程位于我國內(nèi)陸的腹心位置，工程建成以后，不但能帶動(dòng)華中、西南以及整個(gè)長江流域的經(jīng)濟(jì)騰飛，而且能協(xié)調(diào)我國東西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且能有效地減輕洪水對(duì)長江中下游地區(qū)生態(tài)與環(huán)境的破壞，改善中下游平原湖區(qū)的人類生存環(huán)境，減輕洞庭湖的萎縮和泥沙淤積，增加中下游枯水期流量，改善水質(zhì)，有利于中下游血吸蟲病的防治。

　　三峽電站建成后，其電力主要輸往華中、華東地區(qū)，少部分供重慶、川東地區(qū)。它能緩解華中、華東地區(qū)能源供應(yīng)緊張狀況，減輕鐵路運(yùn)輸壓力，創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，以清潔的水電替代火電，每年可減少煤炭消耗4000～5000萬噸，少排放1億噸、2200萬噸、CO1萬噸、氮氧化合物37萬噸，同時(shí)還可減少排放的廢水、廢渣。因此，三峽工程是一座具有防洪、發(fā)電、航運(yùn)及養(yǎng)殖和供水等巨大綜合利用效益的特大型水利水電工程。

（1）圖中A、B兩城市的名稱為________、________。長江三峽自東向西依次是指________峽、________峽________峽。

（2）三峽地區(qū)是指________，其蘊(yùn)藏最豐富的兩種資源是________和________。

（3）文中“中國民主革命的先驅(qū)”是指________。文中三峽工程“決議”的通過體現(xiàn)了________原則。

（4）三峽工程巨大的環(huán)境效益主要指________。

（5）如果按1993年價(jià)格每千瓦小時(shí)電能能創(chuàng)造工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值6元計(jì)算，三峽電站建成后，每年可以為增加________元的產(chǎn)值提供電力保證。假如將三峽電站的電能輸往1000km外的上海，如果用相同的電線，從減少輸電損耗出發(fā)，宜選用50萬伏高壓輸送，還是11萬伏高壓輸送？為什么？（要求通過計(jì)算說明）

（6）從自然區(qū)位看，三峽位于我國地勢(shì)的第________級(jí)和第________級(jí)階梯過渡地帶，從戰(zhàn)略區(qū)位看三峽所起的作用是________，從交通區(qū)位看，長江三峽扼守________，它能使整個(gè)航線成為名符其實(shí)的________。

（7）有人認(rèn)為：長江三峽是聞名中外的旅游勝地，三峽水庫蓄水后，原來特有的急流險(xiǎn)灘等景觀消失，部分風(fēng)景名勝和文物古跡被淹，有些景點(diǎn)雖然存在，卻將失去其從前的魅力。

但也有人認(rèn)為：三峽景觀不會(huì)有太大的變化，奇峰秀色還有，峭壁陡巖尚存[如最享盛名的巫山神女峰（900米）]。三峽工程建成后，在水庫及支流上游還會(huì)形成一些新的旅游點(diǎn)，“高峽出平湖”的宏偉景觀將成為當(dāng)代世界奇觀。

試針對(duì)以上兩種不同觀點(diǎn)，寫出自己的看法。

（8）長江三峽的工程建設(shè)和開發(fā)體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

（16屆江蘇省無錫市惠山區(qū)2016屆九年級(jí)上學(xué)期第一次月考）閱讀下面文段，完成后面題目。

飛機(jī)“不喝油”也能飛

王遠(yuǎn)

^{“陽光動(dòng)力2號(hào)”正在進(jìn)行為期5個(gè)月的環(huán)球之旅。這架全球最大的太陽能飛機(jī)自3月初在阿聯(lián)酋首都阿布扎比啟航以來，吸引了世界關(guān)注的目光。}

^{這架“不喝油”的飛機(jī)完全由太陽能提供動(dòng)力，零燃料消耗。它擁有72米寬的翼展，比波音747飛機(jī)多出了近4米，重量只有2、3噸，僅相當(dāng)于一輛運(yùn)動(dòng)型多用途汽車的重量。這架太陽能飛機(jī)的“動(dòng)力之源”是機(jī)身上的1、7萬多塊太陽能電池，這也是“陽光動(dòng)力2號(hào)”的最大亮點(diǎn)所在。這些太陽能電池直接平鋪在巨大的機(jī)翼上，每一塊電池板的厚度是135微米，僅相當(dāng)于人類發(fā)絲的寬度，由其儲(chǔ)存的電量可供“陽光動(dòng)力2號(hào)”晝夜飛行，不需要一滴燃料。}

^{人類利用太陽能的歷史由來已久，但將其作為一種能源和動(dòng)力加以利用卻僅有300年歷史。1974年，第一架太陽能飛機(jī)“太陽高升”號(hào)進(jìn)行了一次短暫飛行，首次實(shí)現(xiàn)了用太陽能給飛機(jī)提供動(dòng)力的夢(mèng)想。此后40余年間，各種太陽能飛機(jī)不斷出現(xiàn)，但始終沒有同時(shí)滿足使用太陽能動(dòng)力做載人、晝夜、長距離的飛行，“陽光動(dòng)力2號(hào)”的出現(xiàn)，可謂刷新了人類飛行史上的紀(jì)錄。}

^{光電轉(zhuǎn)換是人類對(duì)太陽能的利用形式之一。它的基本原理是利用光生伏特效應(yīng)，將太陽輻射能直接轉(zhuǎn)換為電能。它的基本裝置是太陽能電池，“陽光動(dòng)力2號(hào)”的動(dòng)力即來源于太陽能光伏發(fā)電。對(duì)太陽能電池而言，最重要的參數(shù)是光電轉(zhuǎn)換效率。目前，太陽能光伏電池的轉(zhuǎn)換效率大約在30%，通常需要采用并聯(lián)與電池儲(chǔ)存方式，才能達(dá)到增強(qiáng)續(xù)航里程和功率的效果。}

^{“陽光動(dòng)力2號(hào)”環(huán)球之旅的象征意義遠(yuǎn)大于商業(yè)價(jià)值。這架太陽能飛機(jī)從理念的萌發(fā)到由圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)歷經(jīng)12年時(shí)間。飛行總監(jiān)雷德·克拉克認(rèn)為，相比搭載乘客的普通飛機(jī)，它有著更艱巨的使命，那就是向世人傳播“未來可以屬于清潔技術(shù)和可再生能源”的信息和理念。放眼未來，這場(chǎng)長達(dá)3、5萬公里的環(huán)球之旅恐怕還只是人類開辟未來探險(xiǎn)的一小步，“光之翼”的無限潛能，昭示著清潔能源的美好明天。}

1．“陽光動(dòng)力2號(hào)”飛機(jī)為什么會(huì)引起世界的關(guān)注？請(qǐng)通讀全文，簡要概括。（概括三點(diǎn)即可）

2．文中畫線的句子用了哪些說明方法？有什么作用？

閱讀下面文字。

江南暮春 清明風(fēng)俗

隨著寒食、清明、上巳的來臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。

【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】

《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬物至此皆潔齊而清明矣。”古人對(duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來侵襲。古人認(rèn)為這是被壓抑的陰氣或說瘴氣在作怪。用潔凈的流水來清除濁邪成了必要舉動(dòng)。

明代以來，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水服食，傳說可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。

修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)的日期固定為三月初三?！稌x書·王羲之傳》記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！闭f的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固①知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述?！?/p>

莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來襲，同時(shí)也不接受莊周為消解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩，且將雅集詩作逐一記錄，企圖通過這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑——這是對(duì)死亡的新知。

【寒食禁火與唐人祭墓】

寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國，忠臣介子推舍命追隨。重耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死?！肚f子·盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”傳說百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。

因?yàn)榻穑藗冺毧紤]制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱烏飯。后來，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃——青團(tuán)。

其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)?。白居易《寒食野望吟》云：?u>烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

【百姓祭墓自春秋方始】

商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過生死邊界，迎接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留于墓中，享受隨葬品帶來的無盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。

春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找?？鬃由類壑芏Y，對(duì)百姓祭墓卻表示支持。《禮記》載，曾子問孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀閴?，以時(shí)②祭！”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會(huì)中流傳下來。

【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】

隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)?！秳≌勪洝份d：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會(huì)于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀。”這種以皇室為首的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。

宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。

宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。

因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動(dòng)：“車馬往來繁盛，填塞④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。”

上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日，宋后竟渾融一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。

舊時(shí)百姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂世界，而是由生前功過決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死界限的神格存在。因此，相比對(duì)死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘——“無后”才是真正的死寂。從這點(diǎn)說來，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實(shí)現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。 （文/譚昔，有修改）

【讀懂·文言詩文】

1.句中加橫線字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）

A．固知一死生為虛誕 固國不以山溪之險(xiǎn)

B．向墓而為壇，以時(shí)祭 自云先世避秦時(shí)亂

C．池中備彩舟數(shù)只 前人之述備矣

D．填塞都門 以塞忠諫之路也

2.句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．萬物至此皆潔/齊而清明矣 B．子推/怒而去

C．上巳節(jié)/賜宴臣僚 D．每歲傾動(dòng)皇州/以為盛觀

3.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

介子推至忠也，自割其股以食文公。

4.下列對(duì)《寒食野望吟》的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A．這首詩生動(dòng)說明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)?、憑吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。

B．詩中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營造了凄涼悲慘的氛圍。

C．“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。

D．末兩句詩，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛。

5.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是（ ）

A．自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。

B．江南民眾制作烏飯和青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。

C．春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。

D．宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。

6.莊周與王羲之對(duì)待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說說理由。

【體悟·微言大義】

7.說說你對(duì)“‘無后’才是真正的死寂”這句話的理解。

8.今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從200～1000元不等。對(duì)此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說說你的看法及理由。

14．閱讀下列文字，完成下列各題。
江南暮春  清明風(fēng)俗
    隨著寒食、清明、上巳的來臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。
【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】
    《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬物至此皆潔齊而清明矣。”古人對(duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來侵襲。古人認(rèn)為這是被壓抑的陰氣或說瘴氣在作怪。用潔凈的流水來清除濁邪成了必要舉動(dòng)。
    明代以來，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水服食，傳說可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。
    修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)的日期固定為三月初三?！稌x書•王羲之傳》記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！闭f的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固^①知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述?！?br />    莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長生（彭）．王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來襲，同時(shí)也不接受莊周為消解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩，且將雅集詩作逐一記錄，企圖通過這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑--這是對(duì)死亡的新知。
【寒食禁火與唐人祭墓】
    寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國，忠臣介子推舍命追隨。重耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死?！肚f子•盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！眰髡f百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。
    因?yàn)榻穑藗冺毧紤]制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱烏飯。后來，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃--青團(tuán)。
    其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)?。白居易《寒食野望吟》云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?br />【百姓祭墓自春秋方始】
    商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過生死邊界，迎接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留于墓中，享受隨葬品帶來的無盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。
    春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找?？鬃由類壑芏Y，對(duì)百姓祭墓卻表示支持。《禮記》載，曾子問孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀閴?，以時(shí)^②祭！”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會(huì)中流傳下來。
【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】
    隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)?！秳≌勪洝份d：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會(huì)于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備^③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀?！边@種以皇室為首的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。
宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
    因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動(dòng)：“車馬往來繁盛，填塞^④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂?！?br />    上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日，宋后竟渾融一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。
    舊時(shí)百姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂世界，而是由生前功過決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死界限的神格存在。因此，相比對(duì)死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘--“無后”才是真正的死寂。從這點(diǎn)說來，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實(shí)現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。     
（文/譚昔，有修改）
【讀懂•文言詩文】
（1）句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是D

A．固知一死生為虛誕	固國不以山溪之險(xiǎn)
B．向墓而為壇，以時(shí)祭	自云先世避秦時(shí)亂
C．池中備彩舟數(shù)只	前人之述備矣
D．填塞都門	以塞忠諫之路也

（2）句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A

A．萬物至此皆潔/齊而清明矣	B．子推/怒而去
C．上巳節(jié)/賜宴臣僚	D．每歲傾動(dòng)皇州/以為盛觀

（3）將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
（4）下列對(duì)《寒食野望吟》的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D
A．這首詩生動(dòng)說明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)埂{吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。
B．詩中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營造了凄涼悲慘的氛圍。
C．“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。
D．末兩句詩，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛。
【感知•材料內(nèi)容】
（5）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是D
    A．自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。
    B．江南民眾制作烏飯和青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。
    C．春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。
    D．宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。
（6）莊周與王羲之對(duì)待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說說理由。
【體悟•微言大義】
（7）說說你對(duì)“‘無后’才是真正的死寂”這句話的理解。
（8）今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從200～1000元不等。對(duì)此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說說你的看法及理由。

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）
張南垣傳   【清】吳偉業(yè)
張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟為撫掌之資?；蜿愓Z舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過必?cái)?shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)，其或任情自用，不得已骫骳曲折，后有過者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也?！?br />君為此技既久，土石草樹，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處?！蹦坎晦D(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨(dú)規(guī)模大勢(shì)使人于數(shù)日之內(nèi)尋丈之間落落難合及其既就則天墮地出得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對(duì)峙平墄（臺(tái)階的梯級(jí)），已過五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤互得勢(shì)，則全體飛動(dòng)，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人輦?cè)∫匀?，吾仍為之營置者，輒數(shù)見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也?！庇嘣唬骸傲谠獮椤惰魅藗鳌罚^有得于經(jīng)國治民之旨。今觀張君之術(shù)，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以復(fù)過，其藝而合于道者歟！君子不作無益，穿池筑臺(tái)，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財(cái)，獨(dú)此為耳目之觀，稍有合于清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學(xué)愚公之術(shù)而變焉者也，其可傳也已?！弊鳌稄埬显珎鳌?。（有刪節(jié)）
注：①諧媟(xiè)：詼諧不恭敬。②粉本：建筑物的草圖。③皴(cūn)：中國畫技法之一，涂出物體紋理或陰陽向背。④骫骳(wěibèi)：曲折委婉。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A．好舉里巷諧媟以為撫掌之資撫掌：拍手，表示高興。

B．經(jīng)營粉本，高下濃淡經(jīng)營：經(jīng)度營造

C．不事雕飾，雅合自然雅：文雅

D．尺寸勿爽爽：差錯(cuò)

【小題2】下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（  ）（3分）

A．盡其心力以求仿佛趙王豈以一璧之故欺秦邪

B．則李工部之橫云之二蟲，又何知

C．輒數(shù)見焉吳之民方痛心焉

D．與人交，好談人之善始可與言《詩》已矣

【小題3】下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A．本文所記述的張南垣尤擅長壘石造山，具有山水畫的意境，構(gòu)思巧妙，師法自然。

B．本文例舉了張南垣所建造園林的代表作及其建造過程，說明他的建造風(fēng)格，并指出他的技藝符合園林建造的規(guī)律。

C．本文還描寫了張南垣的外貌性格，因?yàn)樯煤诙郑窒矚g拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說作為談笑的資料，所以他自己也常常被人調(diào)笑耍弄，但他從不與人計(jì)較。

D．全文語言流暢工麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫人狀物，如在目前。

【小題4】用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）
而 君 獨(dú) 規(guī) 模 大 勢(shì) 使 人 于 數(shù) 日 之 內(nèi) 尋 丈 之 間 落 落 難 合 及 其 既 就 則 天 墮 地 出 得 未 曾 有
【小題5】把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
（1）所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。（3分）
（2）自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。（4分）

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）
張南垣傳   【清】吳偉業(yè)
張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟為撫掌之資。或陳語舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過必?cái)?shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)，其或任情自用，不得已骫骳曲折，后有過者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也?！?br />君為此技既久，土石草樹，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處?！蹦坎晦D(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨(dú)規(guī)模大勢(shì)使人于數(shù)日之內(nèi)尋丈之間落落難合及其既就則天墮地出得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對(duì)峙平墄（臺(tái)階的梯級(jí)），已過五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤互得勢(shì)，則全體飛動(dòng)，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人輦?cè)∫匀?，吾仍為之營置者，輒數(shù)見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也?！庇嘣唬骸傲谠獮椤惰魅藗鳌?，謂有得于經(jīng)國治民之旨。今觀張君之術(shù)，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以復(fù)過，其藝而合于道者歟！君子不作無益，穿池筑臺(tái)，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財(cái)，獨(dú)此為耳目之觀，稍有合于清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學(xué)愚公之術(shù)而變焉者也，其可傳也已。”作《張南垣傳》。（有刪節(jié)）
注：①諧媟(xiè)：詼諧不恭敬。②粉本：建筑物的草圖。③皴(cūn)：中國畫技法之一，涂出物體紋理或陰陽向背。④骫骳(wěibèi)：曲折委婉。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A．好舉里巷諧媟以為撫掌之資撫掌：拍手，表示高興。

B．經(jīng)營粉本，高下濃淡經(jīng)營：經(jīng)度營造

C．不事雕飾，雅合自然雅：文雅

D．尺寸勿爽爽：差錯(cuò)

【小題2】下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（  ）（3分）

A．盡其心力以求仿佛趙王豈以一璧之故欺秦邪

B．則李工部之橫云之二蟲，又何知

C．輒數(shù)見焉吳之民方痛心焉

D．與人交，好談人之善始可與言《詩》已矣

【小題3】下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A．本文所記述的張南垣尤擅長壘石造山，具有山水畫的意境，構(gòu)思巧妙，師法自然。

B．本文例舉了張南垣所建造園林的代表作及其建造過程，說明他的建造風(fēng)格，并指出他的技藝符合園林建造的規(guī)律。

C．本文還描寫了張南垣的外貌性格，因?yàn)樯煤诙?，又喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說作為談笑的資料，所以他自己也常常被人調(diào)笑耍弄，但他從不與人計(jì)較。

D．全文語言流暢工麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫人狀物，如在目前。

【小題4】用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）
而 君 獨(dú) 規(guī) 模 大 勢(shì) 使 人 于 數(shù) 日 之 內(nèi) 尋 丈 之 間 落 落 難 合 及 其 既 就 則 天 墮 地 出 得 未 曾 有
【小題5】把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
（1）所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。（3分）
（2）自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。（4分）

閱讀下面的文言文，完成小題。（19分）

張南垣傳    【清】吳偉業(yè)

張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。

君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟為撫掌之資?；蜿愓Z舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過必?cái)?shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)，其或任情自用，不得已骫骳曲折，后有過者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也。”

君為此技既久，土石草樹，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處?！蹦坎晦D(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨(dú)規(guī)模大勢(shì)使人于數(shù)日之內(nèi)尋丈之間落落難合及其既就則天墮地出得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對(duì)峙平墄（臺(tái)階的梯級(jí)），已過五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤互得勢(shì)，則全體飛動(dòng)，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。

君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人輦?cè)∫匀?，吾仍為之營置者，輒數(shù)見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也?！庇嘣唬骸傲谠獮椤惰魅藗鳌?，謂有得于經(jīng)國治民之旨。今觀張君之術(shù)，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以復(fù)過，其藝而合于道者歟！君子不作無益，穿池筑臺(tái)，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財(cái)，獨(dú)此為耳目之觀，稍有合于清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學(xué)愚公之術(shù)而變焉者也，其可傳也已?！弊鳌稄埬显珎鳌?。（有刪節(jié)）

注：①諧媟(xiè)：詼諧不恭敬。②粉本：建筑物的草圖。③皴(cūn)：中國畫技法之一，涂出物體紋理或陰陽向背。④骫骳(wěibèi)：曲折委婉。

1.對(duì)下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．好舉里巷諧媟以為撫掌之資      撫掌：拍手，表示高興。 

B．經(jīng)營粉本，高下濃淡            經(jīng)營：經(jīng)度營造

C．不事雕飾，雅合自然            雅：文雅

D．尺寸勿爽                      爽：差錯(cuò)

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（   ）（3分）

A．盡其心力以求仿佛         趙王豈以一璧之故欺秦邪

B．則李工部之橫云           之二蟲，又何知

C．輒數(shù)見焉                 吳之民方痛心焉

D．與人交，好談人之善       始可與言《詩》已矣

3.下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．本文所記述的張南垣尤擅長壘石造山，具有山水畫的意境，構(gòu)思巧妙，師法自然。

B．本文例舉了張南垣所建造園林的代表作及其建造過程，說明他的建造風(fēng)格，并指出他的技藝符合園林建造的規(guī)律。

C．本文還描寫了張南垣的外貌性格，因?yàn)樯煤诙?，又喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)的傳說作為談笑的資料，所以他自己也常常被人調(diào)笑耍弄，但他從不與人計(jì)較。

D．全文語言流暢工麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫人狀物，如在目前。

4.用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

而 君 獨(dú) 規(guī) 模 大 勢(shì) 使 人 于 數(shù) 日 之 內(nèi) 尋 丈 之 間 落 落 難 合 及 其 既 就 則 天 墮 地 出 得 未 曾 有

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)

（1）所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。（3分）

（2）自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。（4分）