17．在下面一段話中畫(huà)橫線的地方填入恰當(dāng)?shù)木渥樱龅角昂筱暯印⒄Z(yǔ)意連貫。（只填序號(hào)）
      古今中外，有許多文人騷客，悲嘆、揭穿、直至詛咒人生的消極面，他們痛心疾首于世界的悲慘，③；他們描寫(xiě)背叛、陰謀、虛偽和無(wú)恥，①；他們揭開(kāi)某些人生的虛空、無(wú)聊、蒼白和黯淡，②。沒(méi)有理想，哪兒來(lái)的不滿？沒(méi)有追求，⑤？沒(méi)有愛(ài)的幻想，④？沒(méi)有對(duì)于友誼和心靈溝通的渴求，⑥？說(shuō)到底，正面的價(jià)值是不可回避的，嘲笑與否定一切是不可能的，月盈則虧，水滿則溢，嘲笑否定得緊了，也就同時(shí)否定和嘲笑了嘲笑與否定本身。
①正說(shuō)明了他們對(duì)于忠實(shí)、光明、真誠(chéng)和尊嚴(yán)的向往
②正說(shuō)明了他們對(duì)于充實(shí)、價(jià)值、進(jìn)取和積極有為的人生的期待
③正說(shuō)明了他們對(duì)于幸福和公正的渴求
④哪兒來(lái)的傷感怨懟
⑤哪兒來(lái)的失望
⑥哪兒來(lái)的對(duì)于人情如紙的憤懣。

閱讀下面一篇短文，完成練習(xí)。

　　柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)與牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測(cè)，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能深入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只有幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。

　　藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒(méi)有想到他身后在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑貼，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連主人的姓名也沒(méi)有。凡藝術(shù)的成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，各種條件交匯而成的一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)藝術(shù)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒(méi)有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成材的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤(pán)上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但在自身這架小算盤(pán)上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他的基本條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成材成事原來(lái)全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理，就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁、沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥(niǎo)將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。

　　生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)槟婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)世界之上的更新更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒(méi)有矛盾，沒(méi)有期盼，沒(méi)有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭(zhēng)，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，而柳永至今還享此殊榮。

（1）根據(jù)第1段內(nèi)容，回答問(wèn)題。

①開(kāi)頭說(shuō)“柳永于詞的貢獻(xiàn)”是“里程碑式的”。這里的“里程碑式的”是什么意思？表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)概括出來(lái)。

______________________________________________________________ 

②從劃線句子的意思看，柳永開(kāi)創(chuàng)了一種什么樣的作品樣式？

______________________________________________________________

（2）根據(jù)第2段內(nèi)容，回答問(wèn)題。

①柳永是懷著“極不情愿的心情”的，從文中找出兩個(gè)例證。

______________________________________________________________ 

②“這再次證明成才成事的辯證道理”，這里的“辯證道理”指的是什么？

______________________________________________________________ 

（3）述評(píng)最后說(shuō)“柳永至今還享此殊榮”，這里的“殊榮”指的是什么？

______________________________________________________________

（4）對(duì)全文內(nèi)容的概括，下面列舉的哪兩項(xiàng)無(wú)關(guān)緊要

[　　]

A．柳永在詞的創(chuàng)作上做出了重大貢獻(xiàn)。

B．柳永在中國(guó)文學(xué)史上占有一個(gè)重要位置。

C．柳永藝術(shù)高峰的產(chǎn)生是不以他的意志為轉(zhuǎn)移的。

D．柳永取得的成功在于他正確處理了他與環(huán)境的關(guān)系。

E．柳永勇于在逆境中奮斗，從而創(chuàng)造了藝術(shù)的生命。

閱讀下面一篇短文，完成練習(xí)。

　　柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)與牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像超聲波探測(cè)，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能深入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只有幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。

　　藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒(méi)有想到他身后在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑貼，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連主人的姓名也沒(méi)有。凡藝術(shù)的成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，各種條件交匯而成的一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)藝術(shù)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒(méi)有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成材的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤(pán)上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但在自身這架小算盤(pán)上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他的基本條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成材成事原來(lái)全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理，就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁、沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥(niǎo)將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。

　　生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)槟婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)世界之上的更新更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒(méi)有矛盾，沒(méi)有期盼，沒(méi)有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭(zhēng)，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，而柳永至今還享此殊榮。

（1）根據(jù)第1段內(nèi)容，回答問(wèn)題。

①開(kāi)頭說(shuō)“柳永于詞的貢獻(xiàn)”是“里程碑式的”。這里的“里程碑式的”是什么意思？表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)概括出來(lái)。

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②從劃線句子的意思看，柳永開(kāi)創(chuàng)了一種什么樣的作品樣式？

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（2）根據(jù)第2段內(nèi)容，回答問(wèn)題。

①柳永是懷著“極不情愿的心情”的，從文中找出兩個(gè)例證。

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②“這再次證明成才成事的辯證道理”，這里的“辯證道理”指的是什么？

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（3）述評(píng)最后說(shuō)“柳永至今還享此殊榮”，這里的“殊榮”指的是什么？

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（4）對(duì)全文內(nèi)容的概括，下面列舉的哪兩項(xiàng)無(wú)關(guān)緊要

[　　]

A．柳永在詞的創(chuàng)作上做出了重大貢獻(xiàn)。

B．柳永在中國(guó)文學(xué)史上占有一個(gè)重要位置。

C．柳永藝術(shù)高峰的產(chǎn)生是不以他的意志為轉(zhuǎn)移的。

D．柳永取得的成功在于他正確處理了他與環(huán)境的關(guān)系。

E．柳永勇于在逆境中奮斗，從而創(chuàng)造了藝術(shù)的生命。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

流浪的二胡

陳榮力

有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車(chē)、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南，我們只知道這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩(shī)意和綿長(zhǎng)。雖然高山流水，我們只見(jiàn)俞伯牙的那具焦尾琴，潯陽(yáng)江邊，我們也只見(jiàn)白居易的那柄琵琶，雖然在眾多的唐詩(shī)宋詞元曲明劇之中，我們很難聽(tīng)得見(jiàn)二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無(wú)奈，但是誰(shuí)能說(shuō)，倘無(wú)焦尾琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開(kāi)放的花；三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。流浪本不屬于墨客騷人、達(dá)貴官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫歡樂(lè)中開(kāi)放的花，悲愁里流淌的畫(huà)；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子的時(shí)候，當(dāng)稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候，當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋的時(shí)候，當(dāng)散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡便開(kāi)始在江南流浪。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上那個(gè)人后，它的流浪被無(wú)端地濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩滲出，我知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪、一個(gè)民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南，類(lèi)似因了二胡流浪的心靈和生命何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，4歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，12歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南?！读鞑ㄇ贰ⅰ端姆角?、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)，而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我傷感地承認(rèn)，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這悲劇性格是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪不只是一種悲苦和無(wú)奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)?，流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

文章用哪些事物比喻二胡？為什么這樣比喻？（4分）

說(shuō)明下列句子在文中的含義。（6分）

（1）流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。（3分）

（2）器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。（3分）

“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（　　）（4分）

A．《流浪的二胡》是詩(shī)的散文，散文的詩(shī)。記人清晰，敘事精當(dāng)；修辭手法多樣，造句錯(cuò)落有致；抒情發(fā)自肺腑，議論發(fā)人深省。雖然低沉、壓抑的感情貫穿全文始終，

但瑕不掩瑜，這是一篇不可多得的精品。

B．第二節(jié)中“一方風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)”也道出了樂(lè)器表達(dá)特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情的

神圣使命。遼闊的蒙古草原要有悠揚(yáng)的馬頭琴聲輕撫，厚實(shí)的黃土高坡需要?dú)g快的

嗩吶聲響撞擊，細(xì)秀的江南水鄉(xiāng)只有流浪的二胡樂(lè)曲才能融合。

C．俞伯牙為死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女為“同是天涯淪落人”而彈的琵琶，

都只算是孤獨(dú)的雅樂(lè)，惟有阿炳的二胡牽動(dòng)了蕓蕓眾生的九曲回腸，拉動(dòng)了凡夫俗

子的苦辣辛酸。

D．作者在第7節(jié)中，用“青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的遍地市肆的江南”作為

社會(huì)背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處

鄉(xiāng)野的江南”這個(gè)自然環(huán)境，襯托“二胡”所具有的巨大藝術(shù)魅力。

E．阿炳和孫文明都是瞎子，都是拉二胡的民間藝人，也都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的二胡曲，

但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能終生流浪漂泊，而孫文明的結(jié)局好得多，登

上了大學(xué)講臺(tái)，為音樂(lè)藝術(shù)教育奉獻(xiàn)了終生。

青花瓷

楚楚

我能說(shuō)出許多青花瓷器的名稱(chēng)，卻記住很少一些人的名字。

只要在書(shū)上看到“青—花—瓷”三個(gè)字，就覺(jué)得胸中一寬，心間一暖，神情也閑下來(lái)。

那是多年以前，本意去花鳥(niǎo)古董市場(chǎng)拈花惹草，但眼角余光處：一匹乍暖還寒時(shí)候溫吞的風(fēng)，突然撩起一個(gè)青花梅瓶的藍(lán)色薄衫，風(fēng)經(jīng)過(guò)她唐人豐儀的脖頸、臂膀、腰、臀部，抵達(dá)腳踝的時(shí)刻，已經(jīng)完全涼下來(lái)了。這時(shí)，我突然看見(jiàn)它身體一拔，打了個(gè)寒噤——青花瓷竟然是醒著的？它恍若猛地從一出絕美的悲劇里含淚出來(lái)，這猝不及防的驚喜使我暈眩，一時(shí)不知所措。

從此對(duì)青花瓷有著說(shuō)不清的沉迷和期待。

總是隔三差五地給自己一個(gè)奔古董市場(chǎng)的理由。只為探訪青花瓷，忘乎所以地盯著它們猛看。盡管心里也明白，愛(ài)的東西，不必放得太近。但回眸再回首之間，它們魄單魂孤的藍(lán)色背影，很難讓人不惦著。仿佛風(fēng)雪夜，家里還有一個(gè)人沒(méi)回來(lái)。而它們也屏住呼吸，與我靜靜地對(duì)視，像一群正在“努力走回親人的狗”。不知不覺(jué)就許下重諾。我不得不一次又一次傾囊，至于古今真贗，官窯民窯，價(jià)值幾何都不重要，只想立刻帶它們回家，如寵妾般日日廝守。到家后，它們立即三三兩兩分坐我筑夢(mèng)屋的博古架之上之下，之前之后之左右，仿佛早就生了根，也早已入了戶(hù)籍。

  　最?lèi)?ài)青花瓷的純古渾厚、明凈素雅。明明落筆素凈，敷色單純，但素凈中卻透著不動(dòng)聲色的奢華，單純里又顯出漫不經(jīng)心的繁復(fù)。它們大都以中國(guó)水墨勾染皴擦的特殊暈染，畫(huà)著棲鶴游鳳的仙境，吉祥喜慶的圖案，仿佛所有的好日子都在那上頭過(guò)著，朝代更替的世事在它面前云煙：老僧讀經(jīng)、仙翁采藥、高人對(duì)弈、騷客吟詠、美人撫琴、樵夫礪斧、村婦桑蠶、牧童弄笛，葉石相依、花草相親、人獸相和……當(dāng)時(shí)的陽(yáng)光照著，隔著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)夜晚的堆積了丈把厚的蟲(chóng)聲躲躲藏藏，不均勻地敷在原野上，清晨碎碎的露珠還粘在草和蜘蛛網(wǎng)上，嫩白的光如清亮的眼眸含淚。一滴露水，帶著遠(yuǎn)年的空氣，濺到我臉上。玉米將要收獲，葉子在腰間欲落還垂，似美人“寬褪素羅衣”？

盡管上面也偶有錯(cuò)筆的勾勒和淡淡涂改的痕跡，但我仍然認(rèn)得出這些地方夢(mèng)里是去過(guò)的，有著——陌生的熟悉。人和狗都眼熟，我和它們?cè)?jīng)都是街坊。人的聲音有點(diǎn)干澀，狗的叫聲濕淋淋的，像含著滿嘴雨水。我踩著熟悉的長(zhǎng)長(zhǎng)短短的石拱橋，抵達(dá)鎮(zhèn)上，沿路還遇到幾個(gè)舊鄰。推開(kāi)自己的家門(mén)：桃花正在回廊九曲中落下，蜜蜂在庭院的天井閃了細(xì)腰，晾著的衣裳散發(fā)著南方剛剛經(jīng)過(guò)梅雨季節(jié)的潮濕；火塘里的火還有點(diǎn)燙手，那年煨著的土豆八分熟；風(fēng)款款吹開(kāi)一扇雕花窗：一群白羊正溫馴地小跑在晚霞里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近相互關(guān)照著吃草，芭蕉樹(shù)的陰影下幾個(gè)騎馬人的背影漸行漸遠(yuǎn)，淡出在柿色的黃昏中……千山外，一輪斜月孤明，唐人絕句中的小徑剛被流螢流滿。正是：該回家的回家，該流浪的流浪。果真是顏色不濃，香氣很淡的日子才久遠(yuǎn)。至于空白的部分，那不是留白，可能是一場(chǎng)正下著的雪？開(kāi)得正好的梨花？一片空氣？一個(gè)女孩的名字——含煙？

一向懷疑自己生錯(cuò)了朝代，甚至一廂情愿地?cái)喽ㄔ?jīng)歷過(guò)唐朝或宋代?！犊商m經(jīng)》里說(shuō)：呼山不來(lái)，我去就山。此刻是我過(guò)不去古代，青花瓷卻使“古代”過(guò)來(lái)了。

有青花瓷在的日子，人是不想出門(mén)的。我干脆關(guān)世界于門(mén)外，攬青花瓷于懷中。天天坐在窗前對(duì)它們講薄脆的瓷話，永遠(yuǎn)都講不夠。話到辭窮處，不見(jiàn)辭不見(jiàn)窮，卻有一片幽藍(lán)，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實(shí)的底氣使我沉溺其間，并以此拒絕一個(gè)粘膩喧嘩的世界。

我終于能安排自己活在青花瓷的時(shí)間里了。枕雨高臥，坐擁愛(ài)瓷，真是受用得緊。

我至今都不知道還有什么比青花瓷更——瓷實(shí)。 ①

[注] 瓷實(shí)：結(jié)實(shí)；扎實(shí)。

13、文章開(kāi)頭5段是怎樣一層層地表現(xiàn)自己對(duì)青花瓷的特別喜愛(ài)、沉迷之情的?

14．下面3句話表達(dá)的意思是什么?說(shuō)出你的理解。

(1)這時(shí)，我突然看見(jiàn)它身體一抖，打了個(gè)寒噤——青花瓷竟然是醒著的?

(2)此刻是我過(guò)不去古代，青花瓷卻使“古代”過(guò)來(lái)了。

(3)我終于能安排自己活在青花瓷的時(shí)間里了。

15．文章說(shuō)：“我至今都不和道還有什么比青花瓷更一瓷實(shí)?！边@是為什么?文章以這句話作結(jié)，有什么意義?

16．文章6、7兩段是怎樣描寫(xiě)青花瓷上的繪畫(huà)圖案的?試就下面提示的某一個(gè)側(cè)面寫(xiě)一段賞析文字，200字左右。  

(1)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)

(2)“陌生”與“熟悉”

閱讀下文，完成1~4題。

①許多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對(duì)科學(xué)美提出質(zhì)疑。

②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書(shū)稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

③這位十九世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫(xiě)出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，原來(lái)是李商隱自作多情！

④騷人墨客還可以舉出更多這類(lèi)煞風(fēng)景的事，來(lái)證明科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

⑥雨過(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)美麗。牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎——原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機(jī)分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。套用王勃的一句詩(shī)就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩(shī)意嗎？

⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅端移動(dòng)，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說(shuō)及宇宙起源大爆炸說(shuō)。后者表明：原來(lái)大千世界誕生于一百多億年太初時(shí)一團(tuán)灼熱的熊熊烈焰，這與盤(pán)古在混沌中開(kāi)天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

⑨巡天歸來(lái)再賞月，“天上一輪才捧出”的玉盤(pán)忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時(shí)，他說(shuō)：“我的一小步，人類(lèi)的一大步?！泵慨?dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類(lèi)自古想登天，如今美夢(mèng)成真，這一步好大?。∮傻翘於ぐl(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫(xiě)出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成千古絕唱。

⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達(dá)而消失。科學(xué)時(shí)時(shí)在開(kāi)拓新疆域，只要不抱殘守缺故步自封，“天涯何處無(wú)芳草”？科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的?？茖W(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1.某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。

B.阿波羅號(hào)傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩(shī)人想象的那樣美好。

C.玉兔、吳剛、嫦娥、桂花等等全屬子虛烏有。

D.科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。

2.第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項(xiàng)是（　　 ）

A.天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機(jī)分子，說(shuō)明天宇中潛藏著生命的種子。

B.天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說(shuō)和宇宙起源大爆炸說(shuō)。

C.科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團(tuán)灼熱的烈焰。

D.人類(lèi)登月成功，美夢(mèng)成真，是人類(lèi)的一大進(jìn)步。

3.作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)區(qū)區(qū)彩虹之美。

C.科學(xué)使我們更接近真理，所以人類(lèi)要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D.由人類(lèi)登月成功而激發(fā)出的靈感足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾。

4.對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.科學(xué)與藝術(shù)不對(duì)立，因?yàn)榭茖W(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美是統(tǒng)一的。

B.美麗的彩虹原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C.宇宙大爆炸說(shuō)完全破壞了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話帶來(lái)的美感。

D.作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認(rèn)濟(jì)慈是一位著名的詩(shī)人。

 

 

閱讀下文，完成1~4題。

①許多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對(duì)科學(xué)美提出質(zhì)疑。

②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書(shū)稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

③這位十九世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫(xiě)出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，原來(lái)是李商隱自作多情！

④騷人墨客還可以舉出更多這類(lèi)煞風(fēng)景的事，來(lái)證明科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

⑥雨過(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)美麗。牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎——原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機(jī)分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。套用王勃的一句詩(shī)就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩(shī)意嗎？

⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅端移動(dòng)，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說(shuō)及宇宙起源大爆炸說(shuō)。后者表明：原來(lái)大千世界誕生于一百多億年太初時(shí)一團(tuán)灼熱的熊熊烈焰，這與盤(pán)古在混沌中開(kāi)天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

⑨巡天歸來(lái)再賞月，“天上一輪才捧出”的玉盤(pán)忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時(shí)，他說(shuō)：“我的一小步，人類(lèi)的一大步?！泵慨?dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類(lèi)自古想登天，如今美夢(mèng)成真，這一步好大啊！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫(xiě)出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成千古絕唱。

⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達(dá)而消失?？茖W(xué)時(shí)時(shí)在開(kāi)拓新疆域，只要不抱殘守缺故步自封，“天涯何處無(wú)芳草”？科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的。科學(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1.某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。

B.阿波羅號(hào)傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩(shī)人想象的那樣美好。

C.玉兔、吳剛、嫦娥、桂花等等全屬子虛烏有。

D.科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。

2.第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項(xiàng)是（　　 ）

A.天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機(jī)分子，說(shuō)明天宇中潛藏著生命的種子。

B.天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說(shuō)和宇宙起源大爆炸說(shuō)。

C.科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團(tuán)灼熱的烈焰。

D.人類(lèi)登月成功，美夢(mèng)成真，是人類(lèi)的一大進(jìn)步。

3.作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)區(qū)區(qū)彩虹之美。

C.科學(xué)使我們更接近真理，所以人類(lèi)要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D.由人類(lèi)登月成功而激發(fā)出的靈感足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾。

4.對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A.科學(xué)與藝術(shù)不對(duì)立，因?yàn)榭茖W(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美是統(tǒng)一的。

B.美麗的彩虹原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C.宇宙大爆炸說(shuō)完全破壞了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話帶來(lái)的美感。

D.作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認(rèn)濟(jì)慈是一位著名的詩(shī)人。

 

 

閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

①許多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對(duì)科學(xué)美提出質(zhì)疑。

②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書(shū)稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

③這位十九世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫(xiě)出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”原來(lái)是李商隱自作多情！

④騷人墨客還可以舉出更多這類(lèi)煞風(fēng)景的事，來(lái)證明科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

⑤果真如此嗎？我和道金斯一樣不敢茍同，試就上述二例剖析之。

⑥雨過(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)非常美麗。牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎

——原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機(jī)分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。套用王勃的一句詩(shī)就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩(shī)意嗎？

⑧天文學(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅端移動(dòng)，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說(shuō)及宇宙起源大爆炸說(shuō)。后者表明：原來(lái)大千世界誕生于一百多億年前太初時(shí)一團(tuán)灼熱的熊熊烈焰，這與盤(pán)古在混沌中開(kāi)天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

⑨巡天歸來(lái)再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤(pán)忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時(shí)，他說(shuō)：“我的一小步，人類(lèi)的一大步?！泵慨?dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類(lèi)自古想登天，如今美夢(mèng)成真，這一步好大啊！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫(xiě)出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

⑩古典美并不注定要隨科學(xué)發(fā)達(dá)而消失?？茖W(xué)時(shí)時(shí)在開(kāi)拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無(wú)芳草？”科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)惟美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的?？茖W(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1.某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)不正確的一項(xiàng)是

A.牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。

B.阿波羅號(hào)傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩(shī)人想象的那樣美好。

C.玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有。

D.科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。

2.第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項(xiàng)是

A.天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機(jī)分子，說(shuō)明天宇中潛藏著生命的種子。

B.天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說(shuō)和宇宙起源大爆炸說(shuō)。

C.科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團(tuán)灼熱的烈焰。

D.人類(lèi)登月成功，美夢(mèng)成真，是人類(lèi)的一大進(jìn)步。

3.作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項(xiàng)是

A.科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)區(qū)區(qū)彩虹之美。

C.科學(xué)使我們更接近真理，所以人類(lèi)要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D.由人類(lèi)登月成功而激發(fā)出的靈感足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾。

4.對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.科學(xué)與藝術(shù)不對(duì)立，因?yàn)榭茖W(xué)求真，藝術(shù)惟美，真和美本是統(tǒng)一的。

B.美麗的彩虹原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C.宇宙大爆炸說(shuō)完全破壞了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話帶來(lái)的美感。

D.作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認(rèn)濟(jì)慈是一位著名的詩(shī)人。

閱讀下面的文字，完成下題。

　?、僭S多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對(duì)科學(xué)美提出質(zhì)疑。

　?、谂笥褟木W(wǎng)絡(luò)中傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書(shū)稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

　?、圻@位十九世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫(xiě)出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹瓉?lái)是李商隱自作多情！

　?、茯}人墨客還可以舉出更多這類(lèi)煞風(fēng)景的事，來(lái)證明科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

　?、莨嫒绱藛幔课液偷澜鹚挂粯硬桓移埻?，試就上述二例剖析之。

　?、抻赀^(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)非常美麗。牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

　?、咛煳膶W(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機(jī)分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。套用王勃的一句詩(shī)就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩(shī)意嗎？

　?、嗵煳膶W(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”光譜朝波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅端移動(dòng)，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說(shuō)及宇宙起源大爆炸說(shuō)。后者表明：原來(lái)大千世界誕生于一百多億年前太初時(shí)一團(tuán)灼熱的熊熊烈焰，這與盤(pán)古在混沌中開(kāi)天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

　?、嵫蔡鞖w來(lái)再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤(pán)忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時(shí)，他說(shuō)：“我的一小步，人類(lèi)的一大步?！泵慨?dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情人類(lèi)自古想登天，如今美夢(mèng)成真，這一步好大??！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫(xiě)出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

　?、夤诺涿啦⒉蛔⒍ㄒS科學(xué)發(fā)達(dá)而消失?？茖W(xué)時(shí)時(shí)在開(kāi)拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無(wú)芳草？”科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的?？茖W(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1．某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．阿波羅號(hào)傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩(shī)人想像的那樣美好。

B．玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有。

C．科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。

D．牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。

2．第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項(xiàng)是

[　　]

A．天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說(shuō)和宇宙起源大爆炸說(shuō)。

B．科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團(tuán)灼熱的烈焰。

C．人類(lèi)登月成功，美夢(mèng)成真，是人類(lèi)的一大進(jìn)步。

D．天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機(jī)分子，說(shuō)明天宇中潛藏著生命的種子。

3．作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)區(qū)區(qū)彩虹之美。

B．科學(xué)使我們更接近真理，所以人類(lèi)要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

C．由人類(lèi)登月成功而激發(fā)出的靈感足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾。

D．科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

4．對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．美麗的彩虹原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

B．宇宙大爆炸說(shuō)完全破壞了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話帶來(lái)的美感。

C．作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認(rèn)濟(jì)慈是一位著名的詩(shī)人。

D．科學(xué)與藝術(shù)不對(duì)立，因?yàn)榭茖W(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美本是統(tǒng)一的。

閱讀下面的文言文，完成后面問(wèn)題。

文長(zhǎng)為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈?？偠胶妨止?u>之，聘為幕客。文長(zhǎng)與胡公約：“若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入。”胡公皆許之。文長(zhǎng)乃葛衣烏巾，長(zhǎng)揖就坐，縱談天下事，旁若無(wú)人。胡公大喜。是時(shí)公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭；而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無(wú)忌憚?！　?/p>

文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢(qián)。文長(zhǎng)密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門(mén)負(fù)資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類(lèi)?！　?/p>

文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人、騷士墨客，文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！　　

一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之。文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無(wú)遁情，一座大驚。文長(zhǎng)喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，超逸有致。　　

卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽(yáng)和力解，乃得出。既出，倔強(qiáng)如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門(mén)，皆拒不納。當(dāng)?shù)拦僦?，求一字不可得。時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒?！　?/p>

石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦未有若先生者也雖然梅客生嘗寄余書(shū)曰文長(zhǎng)吾老友病奇于人人奇于詩(shī)詩(shī)奇于字字奇于文文奇于畫(huà)。余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也，無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也哉！悲夫！

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A． 而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行   信：任憑

B． 凡公所以餌汪、徐諸虜者             餌：招待

C． 陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之       陰：暗中

D． 卒以疑殺其繼室，下獄論死           論：判罪

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A 、總督胡梅林公知之，聘為幕客。      鵬之徙于南冥也

B、 酒間偶言于公                      或重于泰山，或輕于鴻毛 

C、 卒以疑殺其繼室                    孫斌以此名顯天下

D、 張陽(yáng)和力解，乃得出                家祭無(wú)忘告乃翁

3.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入。（4分）

                                                                          

（2）文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。（4分）

                                                                         

4.用斜線/給下面的短文斷句。（限劃10處）（5分）

古今文人牢騷困苦未有若先生者也雖然梅客生嘗寄余書(shū)曰文長(zhǎng)吾老友病奇于人人奇于詩(shī)詩(shī)奇于字字奇于文文奇于畫(huà)。

5.文長(zhǎng)的“豪蕩不羈”表現(xiàn)在哪些方面？（3分）

答：________________________________________________________________________

 

閱讀下面的文言文，完成后面題目。
文長(zhǎng)為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈?？偠胶妨止?u>之，聘為幕客。文長(zhǎng)與胡公約：“若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入。”胡公皆許之。文長(zhǎng)乃葛衣烏巾，長(zhǎng)揖就坐，縱談天下事，旁若無(wú)人。胡公大喜。是時(shí)公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭；而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無(wú)忌憚。　　
文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢(qián)。文長(zhǎng)密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門(mén)負(fù)資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類(lèi)?！　?br />文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人、騷士墨客，文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！　　
一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之。文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無(wú)遁情，一座大驚。文長(zhǎng)喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，超逸有致?！　?br />卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽(yáng)和力解，乃得出。既出，倔強(qiáng)如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門(mén)，皆拒不納。當(dāng)?shù)拦僦粒笠蛔植豢傻?。時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒?！　?br />石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，梅客生嘗寄余書(shū)曰：文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)，詩(shī)奇于字，字奇于文，文奇于畫(huà)。余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也，無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也哉！悲夫！
（節(jié)選自明·袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》）
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行信：任憑

B．凡公所以餌汪、徐諸虜者餌：招待

C．陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之陰：暗中

D．卒以疑殺其繼室，下獄論死論：判罪

【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A．總督胡梅林公知之，聘為幕客。鵬之徙于南冥也

B．酒間偶言于公或重于泰山，或輕于鴻毛

C．卒以疑殺其繼室孫斌以此名顯天下

D．張陽(yáng)和力解，乃得出家祭無(wú)忘告乃翁

【小題3】把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）
（1）若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入。（4分）
                                                                                
（2）文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。（4分）
                                                                                
【小題4】文長(zhǎng)的“豪蕩不羈”表現(xiàn)在哪些方面？（3分）
答：_______________________________________________________________________    _
                                                                                

閱讀下面的文言文，完成后面問(wèn)題。
文長(zhǎng)為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈?？偠胶妨止?u>之，聘為幕客。文長(zhǎng)與胡公約：“若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入。”胡公皆許之。文長(zhǎng)乃葛衣烏巾，長(zhǎng)揖就坐，縱談天下事，旁若無(wú)人。胡公大喜。是時(shí)公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭；而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無(wú)忌憚。　　
文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢(qián)。文長(zhǎng)密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門(mén)負(fù)資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類(lèi)?！　?br />文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人、騷士墨客，文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！　　
一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之。文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無(wú)遁情，一座大驚。文長(zhǎng)喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，超逸有致。　　
卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽(yáng)和力解，乃得出。既出，倔強(qiáng)如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門(mén)，皆拒不納。當(dāng)?shù)拦僦?，求一字不可得。時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。　　
石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦未有若先生者也雖然梅客生嘗寄余書(shū)曰文長(zhǎng)吾老友病奇于人人奇于詩(shī)詩(shī)奇于字字奇于文文奇于畫(huà)。余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也，無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也哉！悲夫！
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行信：任憑

B．凡公所以餌汪、徐諸虜者餌：招待

C． 陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之陰：暗中

D．卒以疑殺其繼室，下獄論死論：判罪

【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A．總督胡梅林公知之，聘為幕客。鵬之徙于南冥也

B．酒間偶言于公或重于泰山，或輕于鴻毛

C．卒以疑殺其繼室孫斌以此名顯天下

D．張陽(yáng)和力解，乃得出家祭無(wú)忘告乃翁

【小題3】把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入。（4分）
                                                                         
（2）文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。（4分）
                                                                         
【小題4】用斜線/給下面的短文斷句。（限劃10處）（5分）
古今文人牢騷困苦未有若先生者也雖然梅客生嘗寄余書(shū)曰文長(zhǎng)吾老友病奇于人人奇于詩(shī)詩(shī)奇于字字奇于文文奇于畫(huà)。
【小題5】文長(zhǎng)的“豪蕩不羈”表現(xiàn)在哪些方面？（3分）
答：________________________________________________________________________

閱讀下面的文言文，完成后面題。

徐文長(zhǎng)傳

[明]袁宏道

文長(zhǎng)為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈?？偠胶妨止?，聘為幕客。文長(zhǎng)與胡公約：“若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入?！焙栽S之。文長(zhǎng)乃葛衣烏巾，長(zhǎng)揖就坐，縱談天下事，旁若無(wú)人。胡公大喜。是時(shí)公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭；而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無(wú)忌憚。

文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議，然后行。嘗飲一酒樓，有數(shù)健兒亦飲其下，不肯留錢(qián)。文長(zhǎng)密以數(shù)字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門(mén)負(fù)資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類(lèi)。

文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人、騷士墨客，文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之。文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無(wú)遁情，一座大驚。文長(zhǎng)喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出。超逸有致。

卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽(yáng)和力解，乃得出。既出，倔強(qiáng)如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門(mén)，皆拒不納。當(dāng)?shù)拦僦粒笠蛔植豢傻?。時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。

石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。梅客生嘗寄余書(shū)曰：“文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)，詩(shī)奇于字，字奇于文，文奇于畫(huà)。”余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也哉！悲夫！（節(jié)選自《徐渭集?附錄》）

1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A．而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，信心而行 信：任憑

B．凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行 餌：招待

C．陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之 陰：暗中

D．卒以疑殺其繼室，下獄論死 論：判罪

2.下列句子中，全都表現(xiàn)徐文長(zhǎng)“豪蕩不羈”的一組是（3分）（ ）

①恣臆談謔，了無(wú)忌憚 ②其所見(jiàn)一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)

③文長(zhǎng)援筆立成，竟?jié)M其紙 ④顯者至門(mén)，皆拒不納

⑤時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲 ⑥或自持斧擊破其頭，血流被面

A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A．徐文長(zhǎng)未能得志，于是寄情山水，游歷北方，并以詩(shī)作記游抒懷。他寫(xiě)文章才思敏捷，意韻剛健飄逸；書(shū)法風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)，富有情趣。

B．徐文長(zhǎng)有才略，好出奇謀，深得胡公信任，參與軍中機(jī)密。然而多次科舉失利，晚年憤慨更深，狂疾益甚，最終心懷怨憤而死。

C．胡公統(tǒng)率重兵，威震東南，深為將士敬畏。有個(gè)和尚卻依仗財(cái)勢(shì)，在酒筵上對(duì)胡公出語(yǔ)不敬，后來(lái)胡公借其它事將他以杖刑處死。

D．石公認(rèn)為古今文人憂愁困苦沒(méi)有比得上徐文長(zhǎng)的；梅客生認(rèn)為徐文長(zhǎng)不僅是個(gè)奇才，更是個(gè)奇人；作者認(rèn)為徐文長(zhǎng)的一生無(wú)所不奇。

4.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時(shí)輒得出入。（5分）

（2）文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。（5分）

 

閱讀下面的文字，完成1～4題

　?、僭S多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對(duì)科學(xué)美提出質(zhì)疑。

　　②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書(shū)稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

　　③這位十九世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫(xiě)出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”原來(lái)是李商隱自作多情！

　　④騷人墨客還可以舉出更多這類(lèi)煞風(fēng)景的事，來(lái)證明科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

　?、莨嫒绱藛幔液偷澜鹚挂粯硬桓移埻嚲蜕鲜龆饰鲋?。

　?、抻赀^(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)非常美麗。牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎——原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面：牛頓的試驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工其，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

　?、咛煳膶W(xué)家利用光譜分析，在彌漫太空的星云中找到了有機(jī)分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。套用王勃的一句詩(shī)就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩(shī)意嗎？

　?、嗵煳膶W(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅端移動(dòng)，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說(shuō)及宇宙起源大爆炸說(shuō)。后者表明：原來(lái)大千世界誕生于一百多億年前太初時(shí)一團(tuán)灼熱的熊熊烈焰，這與盤(pán)古在混沌中開(kāi)天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

　　⑨巡天歸來(lái)再賞月，“天上一輪才捧出”的玉盤(pán)忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時(shí)，他說(shuō)：“我的一小步，人類(lèi)的一大步。”每當(dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類(lèi)自古想登天，如今美夢(mèng)成真，這一步好大??！由登天而激發(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫(xiě)出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

　?、夤诺涿啦⒉蛔⒍ㄒS科學(xué)發(fā)達(dá)而消失?？茖W(xué)時(shí)時(shí)在開(kāi)拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無(wú)芳草，”科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的。科學(xué)使我們更接近真理，怎么反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

1．某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。

B．阿波羅號(hào)傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩(shī)人想像的那樣美好。

C．玉免、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有。

D．科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。

2．第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項(xiàng)是

[　　]

A．天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機(jī)分子，說(shuō)明天宇中潛藏著生命的種子。

B．天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說(shuō)和宇宙起源大爆炸說(shuō)。

C．科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團(tuán)灼熱的烈焰。

D．人類(lèi)登月成功，美夢(mèng)成真，是人類(lèi)的一大進(jìn)步。

3．作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

B．宇宙之爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)區(qū)區(qū)彩虹之美。

C．科學(xué)使我們更接近真理，所以人類(lèi)要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

D．由人類(lèi)登月成功而激發(fā)出的靈感足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾。

4．對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．科學(xué)與藝術(shù)不對(duì)立，因?yàn)榭茖W(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美本是統(tǒng)一的。

B．美麗的彩虹原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

C．宇宙大爆炸說(shuō)完全破壞了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話帶來(lái)的美感。

D．作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認(rèn)濟(jì)慈是一位著名的詩(shī)人。

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　?、僭S多人提倡科學(xué)美，但也有一些懷疑者對(duì)科學(xué)美提出質(zhì)疑。

　　②朋友從網(wǎng)絡(luò)中傳來(lái)著名生物學(xué)家道金斯《解析彩虹》中譯本書(shū)稿囑評(píng)。其中提到詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為牛頓用三棱鏡將太陽(yáng)光分解成紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的光譜，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。因此科學(xué)不僅不美，還會(huì)破壞美感。

　?、圻@位十九世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人的聲音在當(dāng)代也會(huì)產(chǎn)生回響。自古以來(lái)，明月為詩(shī)人所反復(fù)吟詠，寫(xiě)出了許多美麗的詩(shī)篇。民間也有不少關(guān)于月宮的浪漫神話：玉兔舂米、吳剛伐桂、嫦娥奔月，千古流傳，膾炙人口。1969年阿波羅號(hào)首次載人登月成功，傳回的月球表面照片坑坑洼洼，像一張麻臉。更煞風(fēng)景的是，什么玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬予虛烏有?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹瓉?lái)是李商隱自作多情！

　?、茯}人墨客還可以舉出更多這類(lèi)煞風(fēng)景的事，來(lái)證明科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴！

　?、莨嫒绱藛幔课液偷澜鹚挂粯硬桓移埻?，試就上述二例剖析之。

　?、抻赀^(guò)天晴，彩虹當(dāng)空，艷光四射，確實(shí)非常美麗。牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎——原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致。虹橋、天梯、霓裳羽衣等美麗的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓，這是一方面。但還要看到另一方面，牛頓的試驗(yàn)開(kāi)光譜分析之先河，從此以后，科學(xué)家利用這個(gè)工具，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

　　⑦天文學(xué)家利用光譜分析，在彌漫大空的星云中找到了有機(jī)分子，這一重要發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，茫茫天宇到處潛藏著生命的種子，原來(lái)我們并不孤獨(dú)。套用王勃的一句詩(shī)就是：“宇內(nèi)存知己，天外若比鄰?！边@不是也頗有詩(shī)意嗎？

　?、嗵煳膶W(xué)家利用光譜分析還發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星體發(fā)出光線之光譜有所謂“紅移”——光譜朝波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅端移動(dòng)，據(jù)此先后提出宇宙膨脹說(shuō)及宇宙起源大爆炸說(shuō)。后者表明：原來(lái)大千世界誕生于一百多億年前大初時(shí)一團(tuán)灼熱的熊熊烈焰，這與盤(pán)古在混沌中開(kāi)天辟地的神話異曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美難道比不上區(qū)區(qū)彩虹？

　?、嵫蔡鞖w來(lái)再賞月，“天上一輪才棒出”的玉盤(pán)忽然變成了大麻臉，固然掃興。但失之東隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗從登月艙中跨出踏上月球的第一步時(shí)，他說(shuō)：“我的一小步，人類(lèi)的一大步?！泵慨?dāng)想起這句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人類(lèi)自古想登天，如今關(guān)夢(mèng)成真，這一步好大?。∮傻翘於ぐl(fā)出的靈感難道還不足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾嗎？蘇東坡泉下有知，一定會(huì)寫(xiě)出更精彩的詩(shī)篇，使他的《水調(diào)歌頭》不致成為千古絕唱。

　?、夤诺涿啦⒉蛔⒍ㄒS科學(xué)發(fā)達(dá)而消失?？茖W(xué)時(shí)時(shí)在開(kāi)拓新疆域，只要不抱殘守缺固步自封，“天涯何處無(wú)芳草”？科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。真和美是統(tǒng)一的?？茖W(xué)使我們更接近真理，怎么的反倒不美了呢？這就是為什么不敢茍同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但是我還是非常喜歡他的《夜鶯頌》。

（1）某些人舉出科學(xué)破壞美感的依據(jù)是什么？不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．阿波羅號(hào)傳回的月球表面照片證明月球坑坑洼洼，并不像詩(shī)人想像的那樣美好。

B．玉兔、吳剛、嫦娥、桂花樹(shù)等等全屬子虛烏有。

C．科學(xué)之所作所為簡(jiǎn)直是焚琴煮鶴。

D．牛頓的分光試驗(yàn)揭開(kāi)了彩虹之謎，使彩虹的詩(shī)意喪失殆盡。

（2）第⑥段中“但還要看到另一方面”，不屬于“另一方面”的一項(xiàng)是

[　　]

A．天文學(xué)家利用光譜分析發(fā)現(xiàn)的紅移現(xiàn)象提出了宇宙膨脹說(shuō)和宇宙起源大爆炸說(shuō)。

B．科學(xué)家推斷出世界誕生于一百多億年前的一團(tuán)灼熱的烈焰。

C．人類(lèi)登月成功，美夢(mèng)成真，是人類(lèi)的一大進(jìn)步。

D．天文學(xué)家利用光譜分析在星云中找到了有機(jī)分子，說(shuō)明天宇中潛藏著生命的種子。

（3）作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，其理由是什么？不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壯瑰麗奇美要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)區(qū)區(qū)彩虹之美。

B．科學(xué)使我們更接近真理，所以人類(lèi)要發(fā)展只需要“求真”的科學(xué)美。

C．由人類(lèi)登月成功而激發(fā)出的靈感足以補(bǔ)償失玉盤(pán)之憾。

D．科學(xué)家利用牛頓的光譜分析，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)世界中前所未見(jiàn)之曠世奇美。

（4）對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．美麗的彩虹原來(lái)是太陽(yáng)光折射所致，有人感到失望而責(zé)怪牛頓是可以理解的。

B．宇宙大爆炸說(shuō)完全破壞了盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話帶來(lái)的美感。

C．作者不認(rèn)同濟(jì)慈對(duì)科學(xué)美的質(zhì)疑，但并不否認(rèn)濟(jì)慈是一位著名的詩(shī)人。

D．科學(xué)與藝術(shù)不對(duì)立，因?yàn)榭茖W(xué)求真，藝術(shù)唯美，真和美本是統(tǒng)一的。