閱讀下面的一段文章，完成文后的題目。

　　我們究竟在什么時候失去了想像的翅膀，遺棄了自由思考的習慣，所以無法在思維的空間里天馬行空？

　　一副殘缺的眼鏡截斷了通過草坪的小路。金屬制的，一人多高，半個鏡框和一只眼鏡腿不知去向。當然，它并沒有什么鏡片。

　　一個埋頭趕路的中年男人猛地在它面前剎住了腳步，狐疑地打量著這副眼鏡，幾經(jīng)猶豫，終于抬腿從那個完整的鏡框中穿了過去，繼續(xù)趕路。

　　一對戀人竊竊私語地走來。女人忽然止住了聲，用腳試探地踢了一下眼鏡。

　　噢，鐵的。

　　男人伸出拳頭砸了砸以示驗證。

　　這副奇特的眼鏡很快被他們遺忘了。

　　它其實是一座雕塑。

　　和“眼鏡”一樣自由而又隨意地散落于西單廣場上的雕塑還有許多，人們似乎還不太適應這種沒有圍欄的展覽。它們就這樣進入了我們的生活空間，伏于草坪之中，平鋪在行走的道路上，依附臺階順勢而下，橫亙在停駐的腳邊……藍天，微風，遠處的高樓大廈，熙來攘往的人流都在有意無意地扮演著展覽中的角色，是背景，舞臺、氛圍抑或對話者，只是我們大都渾然不覺。

　　進入公共空間的藝術作品需要公眾的參與才能實現(xiàn)它們的意義，只有在公眾的注視、對話和理解的過程中，藝術的公共性價值才能得到體現(xiàn)。

　　藝術不該是默不作聲的，也不該讓我們敬若神明，把它們從幽靜的廳堂里召喚出來吧，讓我們平等地對話。

　　雕塑家們的用心顯而易見，似是隨手可得的材料，或銅鐵金屬，或塑料紙箱，或玻璃布頭……質樸得讓人倍感親切，也飽含了他們對現(xiàn)實的豐富感知。

　　可是等等，為什么我們依然心生疑竇、驚奇連連？為什么我們面無表情、似目中無物？為什么我們在那些忽然跳入視線的、大模大樣舒展自我的、真誠要求對話的公共藝術品面前，“哎呀”完一聲、暗自問過“這是什么”之后、再尷尬地笑幾嗓子、然后憤憤不平地嘟嚷著走開了？腦海里簡直沒有蕩起一絲思考的漣漪。

　　天真的小男孩問出了很多人想問的問題：

　　媽媽這是什么？

　　我怎么知道！

　　于是小男孩放棄了，轉身跑遠。

　　大多數(shù)人在走出第一步之后就放棄了，我們從小習慣于被告知“這是什么”，一旦失去了規(guī)范的答案，問題本身就變得不可理喻，所以無法在思維的空間里天馬行空。那些雕塑的面孔就像是一個個措手不及的提問，讓久不答卷的人們獲得審美后的愉悅，企盼著產(chǎn)生人、藝術品、自然的交相輝映與和諧共鳴。

　　這個愿望的確很美，但似乎有些操之過急了。

　　如果公共藝術品如綠葉、白云一般，成為我們生活里司空見慣的東西，那么下一步人們便不會因陌生而遠離它，或許能試著去揣測它，感受它，甚至欣賞它。

　　習慣也可以被重新培養(yǎng)。

　　關于想像力的記憶也能夠在充滿夢想的城市中漸漸蘇醒。

　　熙來攘往的公共場所里，我們的表情可能從此活躍張揚起來，我們的感知可能將更加敏銳細膩起來。我們對精神向往的要求不自覺地悄然攀升……

　　相信一件美好的藝術品的功用。

　　現(xiàn)在還好，人們還有一份好奇，一份駐足觀看的欲望。什么時候我們找回丟失的翅膀了，一定讓它重新羽翼豐滿。即使我們飛不高了，也要讓我們的孩子能乘風翱翔。

（1）為什么“這幅奇特的眼鏡很快會被遺忘了”？從文中歸納出三點原因。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（2）你能從文中找出至少三種修辭手法嗎？舉例說明。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（3）在我們的生活中，這樣的事例隨處可見，或許“我”就是文中的一個模特。你能談談你身邊類似的現(xiàn)象嗎？你是怎樣認識它的？

_____________________________________________________________。

_____________________________________________________________。

閱讀下面的一段文章，完成文后的題目。

　　我們究竟在什么時候失去了想像的翅膀，遺棄了自由思考的習慣，所以無法在思維的空間里天馬行空？

　　一副殘缺的眼鏡截斷了通過草坪的小路。金屬制的，一人多高，半個鏡框和一只眼鏡腿不知去向。當然，它并沒有什么鏡片。

　　一個埋頭趕路的中年男人猛地在它面前剎住了腳步，狐疑地打量著這副眼鏡，幾經(jīng)猶豫，終于抬腿從那個完整的鏡框中穿了過去，繼續(xù)趕路。

　　一對戀人竊竊私語地走來。女人忽然止住了聲，用腳試探地踢了一下眼鏡。

　　噢，鐵的。

　　男人伸出拳頭砸了砸以示驗證。

　　這副奇特的眼鏡很快被他們遺忘了。

　　它其實是一座雕塑。

　　和“眼鏡”一樣自由而又隨意地散落于西單廣場上的雕塑還有許多，人們似乎還不太適應這種沒有圍欄的展覽。它們就這樣進入了我們的生活空間，伏于草坪之中，平鋪在行走的道路上，依附臺階順勢而下，橫亙在停駐的腳邊……藍天，微風，遠處的高樓大廈，熙來攘往的人流都在有意無意地扮演著展覽中的角色，是背景，舞臺、氛圍抑或對話者，只是我們大都渾然不覺。

　　進入公共空間的藝術作品需要公眾的參與才能實現(xiàn)它們的意義，只有在公眾的注視、對話和理解的過程中，藝術的公共性價值才能得到體現(xiàn)。

　　藝術不該是默不作聲的，也不該讓我們敬若神明，把它們從幽靜的廳堂里召喚出來吧，讓我們平等地對話。

　　雕塑家們的用心顯而易見，似是隨手可得的材料，或銅鐵金屬，或塑料紙箱，或玻璃布頭……質樸得讓人倍感親切，也飽含了他們對現(xiàn)實的豐富感知。

　　可是等等，為什么我們依然心生疑竇、驚奇連連？為什么我們面無表情、似目中無物？為什么我們在那些忽然跳入視線的、大模大樣舒展自我的、真誠要求對話的公共藝術品面前，“哎呀”完一聲、暗自問過“這是什么”之后、再尷尬地笑幾嗓子、然后憤憤不平地嘟嚷著走開了？腦海里簡直沒有蕩起一絲思考的漣漪。

　　天真的小男孩問出了很多人想問的問題：

　　媽媽這是什么？

　　我怎么知道！

　　于是小男孩放棄了，轉身跑遠。

　　大多數(shù)人在走出第一步之后就放棄了，我們從小習慣于被告知“這是什么”，一旦失去了規(guī)范的答案，問題本身就變得不可理喻，所以無法在思維的空間里天馬行空。那些雕塑的面孔就像是一個個措手不及的提問，讓久不答卷的人們獲得審美后的愉悅，企盼著產(chǎn)生人、藝術品、自然的交相輝映與和諧共鳴。

　　這個愿望的確很美，但似乎有些操之過急了。

　　如果公共藝術品如綠葉、白云一般，成為我們生活里司空見慣的東西，那么下一步人們便不會因陌生而遠離它，或許能試著去揣測它，感受它，甚至欣賞它。

　　習慣也可以被重新培養(yǎng)。

　　關于想像力的記憶也能夠在充滿夢想的城市中漸漸蘇醒。

　　熙來攘往的公共場所里，我們的表情可能從此活躍張揚起來，我們的感知可能將更加敏銳細膩起來。我們對精神向往的要求不自覺地悄然攀升……

　　相信一件美好的藝術品的功用。

　　現(xiàn)在還好，人們還有一份好奇，一份駐足觀看的欲望。什么時候我們找回丟失的翅膀了，一定讓它重新羽翼豐滿。即使我們飛不高了，也要讓我們的孩子能乘風翱翔。

（1）為什么“這幅奇特的眼鏡很快會被遺忘了”？從文中歸納出三點原因。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（2）你能從文中找出至少三種修辭手法嗎？舉例說明。

①__________________________________________________________。

②__________________________________________________________。

③__________________________________________________________。

（3）在我們的生活中，這樣的事例隨處可見，或許“我”就是文中的一個模特。你能談談你身邊類似的現(xiàn)象嗎？你是怎樣認識它的？

_____________________________________________________________。

_____________________________________________________________。

閱讀下面的一段文言文，完成8―11題。

扁鵲者，勃?？む嵢艘玻涨厥?，名越人。少時為人舍長?！咀?】 舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦讼と∑浣綍M與扁鵲。

其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：“太子何病，國中治穰【注2】過于眾事？”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發(fā)于外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死?！北怡o曰：“其死何時？”曰：“雞鳴至今?！痹唬骸笆蘸?？”曰：“未也，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎？何以言太子可生也？”扁鵲仰天嘆曰：“越人之為方也，不待切脈，望色聽聲寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當尚溫也。”

中庶子乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲于中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚?！北怡o曰：“若太子病，所謂‘尸蹶’者也。太子未死也?！?/p>

扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會【注3】。有間，太子蘇。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳?！?/p>

（節(jié)選自《史記•扁鵲倉公列傳》）

【注1】舍長：謂客館之主事者。舍，客館，接待賓客之處。

【注2】治：舉行。穰：通“禳”，去除邪惡的祭祀。

【注3】三陽五會：百會穴的別名?！夺樉拇蟪伞肪砥哒f，“百會一名三陽，一名五會?！?/p>

8．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是    

A．間與語曰                                   間：悄悄地

B．先生得無誕之乎                             誕：欺騙              

C．偏國寡臣幸甚                               幸：寵愛

D．扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石                   厲：通“礪”，磨 

9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．乃悉取其禁方書盡與扁鵲           今其智乃反不能及

B．中庶子乃以扁鵲言入報虢君         且以一璧之故逆強秦之歡，不可

C．出見扁鵲于中闕                   乃設九賓禮于廷

D．其死何時                      而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也高.考.資.源網(wǎng)

10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．扁鵲是勃?？む嵉厝耍涨?，名越人，年輕時做客館的主管，在與客人長桑君的交往中獲得長桑君的認可，于是長桑君就把秘方送給了他。

B．扁鵲路經(jīng)虢國時，根據(jù)中庶子對太子病情的敘述，判斷出太子并未死，只是昏厥而已，并說自己能治好太子的病。

C．扁鵲說自己能醫(yī)活太子，中庶子起初并沒有相信，但聽了扁鵲的進一步陳述后，他還是把扁鵲的話報告了虢君。

D．扁鵲自告奮勇要救活暴病而死的虢國太子，別人不相信，扁鵲于是進去診視一番，發(fā)現(xiàn)虢國太子耳鳴鼻張，身體還沒變冷。

11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。

（2）故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”  

閱讀下面的一段文言文，完成下面的題。

扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人。少時為人舍長?！咀?】 舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦讼と∑浣綍M與扁鵲。

其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：“太子何病，國中治穰【注2】過于眾事？”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發(fā)于外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死?！北怡o曰：“其死何時？”曰：“雞鳴至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬?u>得無誕之乎？何以言太子可生也？”扁鵲仰天嘆曰：“越人之為方也，不待切脈，望色聽聲寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當尚溫也?！?/p>

中庶子乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲于中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁于前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚?！北怡o曰：“若太子病，所謂‘尸蹶’者也。太子未死也?！?/p>

扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會【注3】。有間，太子蘇。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳?！保ü?jié)選自《史記•扁鵲倉公列傳》）

【注1】舍長：謂客館之主事者。舍，客館，接待賓客之處?！咀?】治：舉行。穰：通“禳”，去除邪惡的祭祀。【注3】三陽五會：百會穴的別名?！夺樉拇蟪伞肪砥哒f，“百會一名三陽，一名五會?！?/p>

9．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是    

A．間與語曰                                   間：悄悄地

B．先生得無誕之乎                             誕：欺騙              

C．偏國寡臣幸甚                               幸：寵愛

D．扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石                   厲：通“礪”，磨 

10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．乃悉取其禁方書盡與扁鵲           今其智乃反不能及

B．中庶子乃以扁鵲言入報虢君         且以一璧之故逆強秦之歡，不可

C．出見扁鵲于中闕                   乃設九賓禮于廷

D．其死何時                      而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．扁鵲是勃?？む嵉厝耍涨?，名越人，年輕時做客館的主管，在與客人長桑君的交往中獲得長桑君的認可，于是長桑君就把秘方送給了他。

 B．扁鵲路經(jīng)虢國時，根據(jù)中庶子對太子病情的敘述，判斷出太子并未死，只是昏厥而已，并說自己能治好太子的病。

 C．扁鵲說自己能醫(yī)活太子，中庶子起初并沒有相信，但聽了扁鵲的進一步陳述后，他還是把扁鵲的話報告了虢君。

 D．扁鵲自告奮勇要救活暴病而死的虢國太子，別人不相信，扁鵲于是進去診視一番，發(fā)現(xiàn)虢國太子耳鳴鼻張，身體還沒變冷。

四、（分）

12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。（3分）

⑵     故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。” （4分）

衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為整理。（3分）

(2012·高考江西卷)閱讀下面的文言文，完成第27～30題。
徹里，燕只吉臺氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書。
至元十八年，世祖召見，應對詳雅，悅之。從征東北邊還，因言大軍所過，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給。帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南，時行省理財方急，賣所在學田^①以價輸官。徹里曰：“學田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？”遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。
二十四年，桑哥為相，引用黨與，鈞考天下錢糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數(shù)，中外騷動。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃于帝前，具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且曰：“臣與桑哥無仇，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計耳。茍畏圣怒而不復言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉?！庇谑堑鄞笪颍疵鼛浻鹆秩偃送浼?，得珍寶如內藏之半。桑哥既誅，復奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹里往來，凡四道徐，皆過門不入。
進拜御史中丞，俄升福建行省平章政事。汀、漳劇盜歐狗久不平，遂引兵征之，號令嚴肅，所過秋毫無犯。有降者，則勞以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝豈反者耶，良由官吏污暴所致。今既來歸，即為平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐?！彼麞?sup>②聞之，悉款附。未幾，歐狗為其黨縛致于軍，梟首以徇，脅從者不戮一人，汀、漳平。
九年，以疾薨，年四十七。薨之日，家資不滿二百緡，人服其廉。
(選自《元史·徹里》，有刪改)
注：①學田：舊時辦學用的公田。②他柵：其他營寨。
【小題1】對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(　　)

(2013·高考福建卷)閱讀下面的文言文，完成1～4題。
龍洞山記
[元]張養(yǎng)浩
歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時出云氣，旱禱輒雨，勝國^①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥劣^②及其半。即山有龕屋，深廣可容十數(shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。
竊欲偕同來數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磐折^③焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進焉。會所導火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當盡死此，不復出矣。余強呼使疾進，眾以煙故，無有出聲應者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導者一人年稚，形瘠小，先出，若無所苦，見眾皆病，亦陽懾力殆。其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。
余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號咷連日。聞者為白縣吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號為非妄矣。嗚呼，不登高，不臨深，前圣之訓較然^④，而吾輩為細娛，使父母遺體幾同壓沒不吊^⑤。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時延祐龍集丁巳八月也。
(選自《欽定四庫全書·歸田類稿》)
【注】?、賱賴呵俺＂诹樱簝H僅，才。③磐折：彎腰。④較然：明顯的樣子。⑤吊：悲傷。
【小題1】對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　　)

(2013·高考安徽卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。
櫻　桃
黃　裳
①富春江沿岸的幾座縣城，富陽、桐廬和上游的白沙(建德)，幾乎沒有例外都有一條沿江的長街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機關和民居大抵都坐落在長街后面。有的江岸連山，沒有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長街側邊擴展，有時還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。  
②桐廬的街，從公路車站開始，一直向東伸展開去，迤邐行來，約有二三里遠近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來陸續(xù)修建的商店、機關，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對峙在長街的兩側。這些時代腳步留下的痕跡，它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風貌的對比，說明本來是迂緩前進的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來是如此。前年到這里來時還沒有看到蹤影的電影院，就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇擁在門前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進城來挑著擔子的農(nóng)村男女。
③這樣一個中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會堂里，我看到過金華婺劇團演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團在上演《啼笑姻緣》，票價是一角(童票)到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開設了評話人的書場，長街上新增設了旅游局的宣傳欄。這個局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹齡的老樟樹。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠的角落，無疑也說明了這個依江傍山的山城的特色。桐廬三個著名的旅游點是桐君山、釣臺和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬的旅游者，就在我們來到桐廬的當天，聽說就接待了五千名游人。這可不是一個小數(shù)字。對比之下，前兩處就要冷落得多，不過我覺得論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。
④到桐廬的當天下午，我們踱過長街，來到“漁梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年紀的木工師傅正在大殿里細心地雕制著鏤空的“雀替^①”，殿內一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊^②的，兩側懸著一副新雕成的抱柱對聯(lián)，是從山東來的老書法家孟慶甲的指書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)：
大藥幾時成，漫撥爐中丹火。
先生何處去，試問松下仙童。
⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他。不過他卻不大喜歡回答人們的問訊，終于連名字也沒有留下。不知從什么時候開始，他在傳說中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹蔭下的桐樹。這樹就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹是從原來的樹根上生發(fā)出來的，亭亭地也已有了十多丈了。
⑥等我們走下山來，渡過江去，重新踏上長街，已是傍晚時分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級上等候顧客，她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃，手里拿了一桿小稱。走近去時，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里滿盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是難得看見的，它的產(chǎn)量少，時令短，又經(jīng)不起久藏，難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，“櫻桃落盡春歸去”引來了李后主的嘆息；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來的。詞人好像無例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計地想留它下來，看見檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進行無效的挽留春光的努力。在他們看來，櫻桃的出現(xiàn)，簡直就是春去的信號。其實又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅實、健旺、充滿了生機的季節(jié)，也是人類努力工作的季節(jié)。
⑦齊白石為榮寶齋畫過一幅詩箋，一只高腳水晶盤里，滿滿盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細柄。真是一片火紅，飽滿地孕育著勢將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫家給了櫻桃嶄新的解釋，在他看來這應該是象征著未來更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見識和魄力，他的筆一下子就掃盡了多少年來圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫幅上角的題詞是“女兒口色”，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。
⑧老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或尚未完全成熟。不管這些，我們買了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古老的香樟時竟自全部吃完了。
一九八二年五月十七日      
(選自黃裳《過去的足跡》)
【注】　①雀替：中國傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。②白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準備。
【小題1】根據(jù)②～⑤段文字，回答下列問題。
(1)②③兩段寫了“近兩三年”桐廬當?shù)氐淖兓?，請概括這些變化。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小題2】第⑥段畫線的句子在文中有什么作用？
答：________________________________________________________________________
【小題3】文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫“櫻桃”，這樣安排的原因是什么？
答：________________________________________________________________________
【小題4】第⑦段稱贊齊白石的“見識與魄力”，其實，作者當時根據(jù)自己對社會發(fā)展變化的觀察與思考寫成的這篇文章，同樣顯示了他的“見識與魄力”。請結合文本，從兩個方面談談作者的“見識與魄力”。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

(2013·高考遼寧卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。
圣誕夜的歌聲
[匈牙利]約卡伊·莫爾
城里住著一個叫亞諾什的窮靴匠。
他每天拼命賺錢，卻一直沒能過上富裕的生活，因為家中隔年就有新生命呱呱墜地。第三個孩子出生后，他的妻子不幸離開人世，撇下他孤零零地給孩子喂飯、穿衣。分面包時，一次得切下三片！給孩子們做鞋時，一下就要做三雙！養(yǎng)家糊口難啊，靴匠常常嘆息。
圣誕節(jié)那天，披著飄飄灑灑的雪花，靴匠去給客戶送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上?？吹铰放缘赇伬锏耐婢吆突ɑňG綠的糖果，他禁不住想：過節(jié)了，得給孩子們買些禮物。買三份，花銷太大；只買一份，又不公平。想來想去，他決定送給孩子們一件特別的圣誕禮物！
“孩子們，都到這兒來！”亞諾什到家后招呼道。孩子們一個摟住他的脖子，一個撲到他懷里，他又把最小的抱在膝上。
“知道嗎？今天是圣誕節(jié)！今晚不干活了，我們好好樂一樂！我來教你們一支歌，非常好聽的歌，這是父親為你們準備的圣誕禮物。”
孩子們歡呼雀躍，興奮得幾乎要把家里鬧翻天了！
“靜一靜！現(xiàn)在跟著我唱?！眮喼Z什清了清嗓子，緩緩唱起那首優(yōu)美而古老的圣歌。歌聲輕盈，調子歡快，孩子們瞬間就被吸引住了。在這個溫馨的夜晚，小天使們美妙的歌聲，從婉轉到高亢，一遍又一遍……
然而，這歌聲卻惹惱了樓上住著的人，一位富有的老爺。他一個人住著九個房間，第一個房間用來閑坐，第二個睡覺，第三個用餐……其余的又派什么用場呢？此刻他正在第八個房間里抽煙，琢磨著自己怎么在圣誕夜也提不起興致呢。樓下傳來的聲音越來越響，當亞諾什們唱到不知第幾遍時，他再也無法忍受，循聲找到靴匠家。
“你就是亞諾什，那個靴匠嗎？”
“是的，老爺。您有什么吩咐？”
富人本來是要發(fā)火的，可他瞬間改了主意，說：“哦，你有這么多孩子！”
“是的，老爺。唱歌，嘴多聲音大?！?br />“吃起飯來，恐怕嘴更多吧。聽著，亞諾什，我給你帶來了好運——把你的孩子送我一個，我來養(yǎng)，將來他會成為有錢的老爺?！?br />亞諾什驚訝地睜大了雙眼，誰能不動心呢？他的孩子將成為老爺！這些乖巧可愛的孩子，該過上好日子??！給！為什么拒絕呢？可選誰呢？他喃喃自語：“老大，聽話懂事，長大會有出息的；老二是個女孩，送給老爺不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”
可憐的亞諾什嘴唇直哆嗦，幾乎哭著說：“誰想離開這兒，坐漂亮馬車？吃好吃的東西？誰想去，就站出來吧……”
面對這樣的誘惑，孩子們卻都怯生生地縮到父親背后，扯住父親的手、褲腿和皮圍裙，誰也不吱聲，好像要遠遠地躲開這位富有的老爺。
“不行，老爺。不行啊！我不能把任何一個孩子送給您，我們得在一起……”
富人無奈，只好要他們別再唱歌了。作為補償，他給靴匠1 000本戈，隨后回到樓上去繼續(xù)他的無聊時光。
亞諾什小心翼翼地將錢鎖進箱子，藏好鑰匙，內心五味雜陳。孩子們噘著嘴，不說話。屋里籠罩著冰冷而令人窒息的氣氛。
亞諾什坐下，又習慣性地做起靴子來。拿著皮料，他裁著，削著，不知不覺又哼起那首歌。似乎有微弱的聲音在應和？抬頭一看，孩子們閃著亮晶晶的眼睛，正圍著他小聲哼唱。他一腳踢開椅子，打開木箱，翻出那1 000本戈，三步兩步跑到樓上。
“老爺，請收回您的錢，讓我們唱吧！我們高興，這比1 000本戈重要啊……”
沒等富人反應過來，亞諾什就將鈔票放到桌上，轉身跑回了家。他挨個親吻孩子，屋里重新響起了優(yōu)美而純凈的歌聲……
唱著唱著，望著簡陋的廚房，想起鍋里的白水煮土豆，亞諾什又為把錢送還感到一絲歉疚。圣誕節(jié)，除了歌聲，孩子們是不是也得有點兒奶酪和香腸呢？孩子們的歌聲很快淹沒了他的不安。
富有的老爺在第九個房間里來回踱步，思忖著，詫異著，在這個世界上，別人究竟尋到了什么快樂？
(有刪改)
【小題1】下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?　　)

(2013·高考天津卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。
“微博粉絲”的興起與媒體技術的發(fā)展密切相關，同時也受“粉絲”自身心理因素的驅動。美國社會學家卡茨認為：人們接觸和使用傳媒的目的都是為了滿足自己的社會、心理需要?！拔⒉┓劢z”的出現(xiàn)也是源于這個群體的特定需求。“微博粉絲”對于名人的關注很大程度上與傳統(tǒng)“粉絲”相類似，是為了追逐體育明星、影視明星和媒體人物等偶像。偶像的身上體現(xiàn)了大眾的夢想，并且為大眾建構了生活的幻象。“粉絲”通過微博通信進行信息溝通，不再單純通過大眾傳媒來獲取名人信息，而是通過類似直接的接觸途徑為自身帶來直接的媒介體驗，甚至于對自己產(chǎn)生認同。所以，“粉絲”關注微博的重要因素之一就是滿足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我認同。
勞倫斯·克羅斯伯格曾撰文指出：“‘粉絲’對于某些實踐與文本的投入使得他們能夠對自己的情感生活獲得某種程度的支配權，這又進一步使他們對新的意義形式、快感及身份進行情感投入以應對新的痛苦、悲觀主義、挫敗感、異化恐懼及厭倦?！睋Q句話說，“粉絲”對偶像“評論”，為其爭取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實現(xiàn)。
關注機構官方微博和權威人士微博的“非忠實粉絲”雖然不像其他“粉絲”那樣狂熱，但也是為了滿足自身對信息的需求而成為“粉絲”的。我國幾個門戶網(wǎng)站微博開通以來，吸引了很多官方機構的入駐，這些微博上的信息無疑為關注它們的“粉絲”提供了更為便捷的信息獲取渠道，同時也為“粉絲”節(jié)省了購買此類信息的人力和財力。而一些具有休閑娛樂特色的微博也為大眾“粉絲”提供了茶余飯后的談資。
傳統(tǒng)的“粉絲”群體和社團要獲得有關“粉絲”客體的信息，通常需由第三方提供，例如借助電視娛樂節(jié)目、廣播和報紙的娛樂板塊，或者是“粉絲”團能夠接觸到的明星的領導層提供的消息。微博的產(chǎn)生無疑舍棄了第三方這一環(huán)節(jié)，“粉絲”只需通過關注名人微博，就可以即時接收明星發(fā)布的所有消息，甚至可以在明星微博下進行“評論”，這就給“粉絲”創(chuàng)造出一種與名人直接互動交流的錯覺?！胺劢z”在這種錯覺之下認為自己與名人多了一層社會關系，是熟悉的雙方的彼此關注。
【小題1】下列對“微博粉絲”的表述，正確的一項是(　　)

(2013·高考安徽卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。

櫻　桃

黃　裳

①富春江沿岸的幾座縣城，富陽、桐廬和上游的白沙(建德)，幾乎沒有例外都有一條沿江的長街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機關和民居大抵都坐落在長街后面。有的江岸連山，沒有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長街側邊擴展，有時還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐廬的街，從公路車站開始，一直向東伸展開去，迤邐行來，約有二三里遠近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來陸續(xù)修建的商店、機關，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對峙在長街的兩側。這些時代腳步留下的痕跡，它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風貌的對比，說明本來是迂緩前進的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來是如此。前年到這里來時還沒有看到蹤影的電影院，就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇擁在門前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進城來挑著擔子的農(nóng)村男女。

③這樣一個中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會堂里，我看到過金華婺劇團演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團在上演《啼笑姻緣》，票價是一角(童票)到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開設了評話人的書場，長街上新增設了旅游局的宣傳欄。這個局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹齡的老樟樹。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠的角落，無疑也說明了這個依江傍山的山城的特色。桐廬三個著名的旅游點是桐君山、釣臺和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬的旅游者，就在我們來到桐廬的當天，聽說就接待了五千名游人。這可不是一個小數(shù)字。對比之下，前兩處就要冷落得多，不過我覺得論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。

④到桐廬的當天下午，我們踱過長街，來到“漁梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年紀的木工師傅正在大殿里細心地雕制著鏤空的“雀替①”，殿內一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊②的，兩側懸著一副新雕成的抱柱對聯(lián)，是從山東來的老書法家孟慶甲的指書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)：

大藥幾時成，漫撥爐中丹火。

先生何處去，試問松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他。不過他卻不大喜歡回答人們的問訊，終于連名字也沒有留下。不知從什么時候開始，他在傳說中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹蔭下的桐樹。這樹就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹是從原來的樹根上生發(fā)出來的，亭亭地也已有了十多丈了。

⑥等我們走下山來，渡過江去，重新踏上長街，已是傍晚時分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級上等候顧客，她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃，手里拿了一桿小稱。走近去時，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里滿盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是難得看見的，它的產(chǎn)量少，時令短，又經(jīng)不起久藏，難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，“櫻桃落盡春歸去”引來了李后主的嘆息；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來的。詞人好像無例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計地想留它下來，看見檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進行無效的挽留春光的努力。在他們看來，櫻桃的出現(xiàn)，簡直就是春去的信號。其實又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅實、健旺、充滿了生機的季節(jié)，也是人類努力工作的季節(jié)。

⑦齊白石為榮寶齋畫過一幅詩箋，一只高腳水晶盤里，滿滿盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細柄。真是一片火紅，飽滿地孕育著勢將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫家給了櫻桃嶄新的解釋，在他看來這應該是象征著未來更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見識和魄力，他的筆一下子就掃盡了多少年來圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫幅上角的題詞是“女兒口色”，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。

⑧老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或尚未完全成熟。不管這些，我們買了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古老的香樟時竟自全部吃完了。

一九八二年五月十七日

(選自黃裳《過去的足跡》)

【注】　①雀替：中國傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。②白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準備。

1.根據(jù)②～⑤段文字，回答下列問題。

(1)②③兩段寫了“近兩三年”桐廬當?shù)氐淖兓?，請概括這些變化。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

2.第⑥段畫線的句子在文中有什么作用？

答：________________________________________________________________________

3.文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫“櫻桃”，這樣安排的原因是什么？

答：________________________________________________________________________

4.第⑦段稱贊齊白石的“見識與魄力”，其實，作者當時根據(jù)自己對社會發(fā)展變化的觀察與思考寫成的這篇文章，同樣顯示了他的“見識與魄力”。請結合文本，從兩個方面談談作者的“見識與魄力”。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2013·高考遼寧卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。

圣誕夜的歌聲

[匈牙利]約卡伊·莫爾

城里住著一個叫亞諾什的窮靴匠。

他每天拼命賺錢，卻一直沒能過上富裕的生活，因為家中隔年就有新生命呱呱墜地。第三個孩子出生后，他的妻子不幸離開人世，撇下他孤零零地給孩子喂飯、穿衣。分面包時，一次得切下三片！給孩子們做鞋時，一下就要做三雙！養(yǎng)家糊口難啊，靴匠常常嘆息。

圣誕節(jié)那天，披著飄飄灑灑的雪花，靴匠去給客戶送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上?？吹铰放缘赇伬锏耐婢吆突ɑňG綠的糖果，他禁不住想：過節(jié)了，得給孩子們買些禮物。買三份，花銷太大；只買一份，又不公平。想來想去，他決定送給孩子們一件特別的圣誕禮物！

“孩子們，都到這兒來！”亞諾什到家后招呼道。孩子們一個摟住他的脖子，一個撲到他懷里，他又把最小的抱在膝上。

“知道嗎？今天是圣誕節(jié)！今晚不干活了，我們好好樂一樂！我來教你們一支歌，非常好聽的歌，這是父親為你們準備的圣誕禮物。”

孩子們歡呼雀躍，興奮得幾乎要把家里鬧翻天了！

“靜一靜！現(xiàn)在跟著我唱。”亞諾什清了清嗓子，緩緩唱起那首優(yōu)美而古老的圣歌。歌聲輕盈，調子歡快，孩子們瞬間就被吸引住了。在這個溫馨的夜晚，小天使們美妙的歌聲，從婉轉到高亢，一遍又一遍……

然而，這歌聲卻惹惱了樓上住著的人，一位富有的老爺。他一個人住著九個房間，第一個房間用來閑坐，第二個睡覺，第三個用餐……其余的又派什么用場呢？此刻他正在第八個房間里抽煙，琢磨著自己怎么在圣誕夜也提不起興致呢。樓下傳來的聲音越來越響，當亞諾什們唱到不知第幾遍時，他再也無法忍受，循聲找到靴匠家。

“你就是亞諾什，那個靴匠嗎？”

“是的，老爺。您有什么吩咐？”

富人本來是要發(fā)火的，可他瞬間改了主意，說：“哦，你有這么多孩子！”

“是的，老爺。唱歌，嘴多聲音大。”

“吃起飯來，恐怕嘴更多吧。聽著，亞諾什，我給你帶來了好運——把你的孩子送我一個，我來養(yǎng)，將來他會成為有錢的老爺。”

亞諾什驚訝地睜大了雙眼，誰能不動心呢？他的孩子將成為老爺！這些乖巧可愛的孩子，該過上好日子啊！給！為什么拒絕呢？可選誰呢？他喃喃自語：“老大，聽話懂事，長大會有出息的；老二是個女孩，送給老爺不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”

可憐的亞諾什嘴唇直哆嗦，幾乎哭著說：“誰想離開這兒，坐漂亮馬車？吃好吃的東西？誰想去，就站出來吧……”

面對這樣的誘惑，孩子們卻都怯生生地縮到父親背后，扯住父親的手、褲腿和皮圍裙，誰也不吱聲，好像要遠遠地躲開這位富有的老爺。

“不行，老爺。不行啊！我不能把任何一個孩子送給您，我們得在一起……”

富人無奈，只好要他們別再唱歌了。作為補償，他給靴匠1 000本戈，隨后回到樓上去繼續(xù)他的無聊時光。

亞諾什小心翼翼地將錢鎖進箱子，藏好鑰匙，內心五味雜陳。孩子們噘著嘴，不說話。屋里籠罩著冰冷而令人窒息的氣氛。

亞諾什坐下，又習慣性地做起靴子來。拿著皮料，他裁著，削著，不知不覺又哼起那首歌。似乎有微弱的聲音在應和？抬頭一看，孩子們閃著亮晶晶的眼睛，正圍著他小聲哼唱。他一腳踢開椅子，打開木箱，翻出那1 000本戈，三步兩步跑到樓上。

“老爺，請收回您的錢，讓我們唱吧！我們高興，這比1 000本戈重要啊……”

沒等富人反應過來，亞諾什就將鈔票放到桌上，轉身跑回了家。他挨個親吻孩子，屋里重新響起了優(yōu)美而純凈的歌聲……

唱著唱著，望著簡陋的廚房，想起鍋里的白水煮土豆，亞諾什又為把錢送還感到一絲歉疚。圣誕節(jié)，除了歌聲，孩子們是不是也得有點兒奶酪和香腸呢？孩子們的歌聲很快淹沒了他的不安。

富有的老爺在第九個房間里來回踱步，思忖著，詫異著，在這個世界上，別人究竟尋到了什么快樂？

(有刪改)

1.下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?/span>(　　)

A．小說講述了一個發(fā)生在圣誕夜里的故事，語言質樸，表現(xiàn)手法多樣，情節(jié)張弛有度，主題耐人尋味。

B．“溫馨的夜晚”之所以溫馨，是因為整日為生計操勞的父親“今晚不干活了”，更是因為孩子們收到了禮物。

C．文中對孩子們面對誘惑時“怯生生”的神態(tài)描寫，體現(xiàn)出他們對富人的提議既憧憬又恐懼的心理。

D．作者寫亞諾什還錢時，連續(xù)使用了“踢”“打”“翻”“跑”等動詞來表現(xiàn)他動作的迅速與決心的堅定。

E．作者為我們描述了窮人和富人的日常生活狀態(tài)：窮人疲于奔命，但很快樂；富人衣食充裕，但并不快樂。

2.結合文中內容，分析富人與亞諾什一家交涉的心理變化。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

3.文中畫線部分都提到“歌聲”，概括說明其不同的含義及重復出現(xiàn)的作用。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

4.小說結尾寫到亞諾什心存歉疚。他是否應該還錢？請結合作品加以解說，并談談給你的啟示。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2013·高考福建卷)閱讀下面的文言文，完成1～4題。

龍洞山記

[元]張養(yǎng)浩

歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時出云氣，旱禱輒雨，勝國①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥劣②及其半。即山有龕屋，深廣可容十數(shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。

竊欲偕同來數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磐折③焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進焉。會所導火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當盡死此，不復出矣。余強呼使疾進，眾以煙故，無有出聲應者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導者一人年稚，形瘠小，先出，若無所苦，見眾皆病，亦陽懾力殆。其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。

余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號咷連日。聞者為白縣吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號為非妄矣。嗚呼，不登高，不臨深，前圣之訓較然④，而吾輩為細娛，使父母遺體幾同壓沒不吊⑤。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時延祐龍集丁巳八月也。

(選自《欽定四庫全書·歸田類稿》)

【注】　①勝國：前朝。②劣：僅僅，才。③磐折：彎腰。④較然：明顯的樣子。⑤吊：悲傷。

1.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　　)

A．會所導火滅　　　　　　會：適逢

B．意其穴竟于是 意：料想

C．亦陽懾力殆 懾：害怕

D．竊虞嗣至者或不知 虞：欺騙

2.下列四組中，全都間接表現(xiàn)龍洞艱險的一組是(　　)

①是中極暗　②煙郁勃滿洞中　③心駭亂恐甚　④如是，僅里所　⑤有泣者，恚者，詬者　⑥喜幸生手其額者

A．①②④ B．①③⑤

C．②④⑥ D．③⑤⑥

3.下列對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項是(　　)

A．龍洞山自古以來就是名勝，山勢險峻，有上下兩個山洞，位于下方的一個叫龍洞。

B．龍洞深邃，里面越來越低矮狹窄。作者與同游者備受驚恐，好不容易才得以出洞。

C．按照當?shù)氐娘L俗，在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒，名為“定心飲”。

D．作者游歷龍洞后，想起“不登高，不臨深”的前圣之訓，為告誡后人寫了這篇“記”。

4.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)初焉，若高闊可步。

譯文：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)聞者為白縣吏，遂遣人下之。

譯文：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________

參考譯文：

濟南有很多有名的山水，龍洞山尤其突出。龍洞山距離城東南三十里，以前的名稱是禹登山。按照《九域志》里的記載，大禹治水來到這座山上，因此得名。洞中有潭，有時冒出云氣，天旱的時候祈禱就能降雨，前朝曾經(jīng)封它的神為靈惠公。洞的前面，山峰層巒，聳立云端，有錦屏，有獨秀，有三秀，佛家一類的人居住在此處。從錦屏到佛剎山，陡峭的巖石環(huán)繞相合，飛鳥僅僅能飛到它的半山腰。登上山有佛龕屋子，深廣可容下十多人，周圍鐫刻著很多佛像。世上發(fā)生戰(zhàn)亂，逃亂的人大多來到這個地方。依傍山勢有上下兩個洞穴，下邊的洞穴在旁邊，可蜿蜒向東，被稱作龍洞的就是這個洞穴，望去幽深遙遠。

(我)私下里想和一同前來的幾個人進去觀看。有人說這里面特別黑暗，沒有火炬是不能前往的，于是吩咐仆從點燃干草在前面引路。起初，(洞)似乎高大寬敞，可以行走；不一會兒，就只能低頭前行了；又過了一會兒，就只能彎腰前行了；又過了一會兒，只能屈膝前行了；又過了一會兒，就只能匍匐前行了；又過了一會兒，就只能全身趴在地上像蛇一樣前行了。正趕上引路的火種熄滅了，煙霧彌漫在整個洞里。想要退出，身體不允許；想要前行，前面更加狹小，并且煙霧也更濃，于是閉口不說話，抑制鼻子呼吸，屏氣。內心十分害怕恐懼，自認為性命就要了結在此處，不能再出去了。我大聲疾呼奮力前行，大家因為煙霧的緣故，沒有出聲回應我的，我內心里更加恐懼。我正好在隊伍前面，忽然看見些許光亮，料想這洞穴就到這里為止，(于是)極力使身體奮勇向前，像魚兒縱身一躍，終于脫險出來了。像這樣行走，僅僅走了一里多路。等到大家相聚，有哭泣的，有生氣的，有大聲辱罵的，有相互譏笑的，有跺腳說后悔的，有聳肩不停喘息的，有慶幸自己生還用手拂試額頭的，有摘下帽子露出頭展現(xiàn)自己狼狽不堪的樣子的。只有引導的人年紀尚小，形體瘦弱，先出來了，好像沒有受什么苦，看到眾人都困苦不堪，也假裝害怕，身體疲憊。那些在外邊飲酒的人，就舉起酒杯敬進入洞穴的人每人兩杯。即使儒雅不喝酒之人，也一定讓他把酒灑在地上，稱其為定心飲。

我因此暗地里回憶原先韓文公登華山，登上絕頂，道路阻塞不能返回，一連幾天都放聲大哭。聽到的人替他報告了縣吏，(縣吏)就派人把他從山上救下來。我曾經(jīng)懷疑這件事情未必有過。從今天的情形來看，韓文公放聲大哭也不是荒誕不合理的了。唉，不登高山，不臨深淵，古代圣賢的訓誡(雖然)明顯，我等眾人卻認為是娛樂，讓父母給我們的身體幾乎被埋沒也不(知道)悲傷。這作為警誡，豈止是身體死亡不可忘記。(我)私下里擔心后代的子孫來到這個地方或許不知道情形，誤入此地，所以記下這件事情來告誡他們。到洞中游覽的有七人，是做什么官的某人；在洞外坐著飲酒的有四人，也是做什么官的某人，共有十一人。當時是延祐龍集丁巳八月。

(2012·高考江西卷)閱讀下面的文言文，完成第27～30題。

徹里，燕只吉臺氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書。

至元十八年，世祖召見，應對詳雅，悅之。從征東北邊還，因言大軍所過，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給。帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南，時行省理財方急，賣所在學田①以價輸官。徹里曰：“學田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？”遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。

二十四年，桑哥為相，引用黨與，鈞考天下錢糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數(shù)，中外騷動。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃于帝前，具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且曰：“臣與桑哥無仇，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計耳。茍畏圣怒而不復言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉?！庇谑堑鄞笪?，即命帥羽林三百人往籍其家，得珍寶如內藏之半。桑哥既誅，復奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹里往來，凡四道徐，皆過門不入。

進拜御史中丞，俄升福建行省平章政事。汀、漳劇盜歐狗久不平，遂引兵征之，號令嚴肅，所過秋毫無犯。有降者，則勞以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝豈反者耶，良由官吏污暴所致。今既來歸，即為平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐?！彼麞泞诼勚た罡?。未幾，歐狗為其黨縛致于軍，梟首以徇，脅從者不戮一人，汀、漳平。

九年，以疾薨，年四十七。薨之日，家資不滿二百緡，人服其廉。

(選自《元史·徹里》，有刪改)

注：①學田：舊時辦學用的公田。②他柵：其他營寨。

1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(　　)

A．民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給　給：供給，施與。

B．則勞以酒食而慰遣之　勞：煩勞。

C．民不勝其苦　勝：能夠承受，禁得起。

D．即命帥羽林三百人往籍其家　籍：登記，沒收。

2.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)學田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？

______________________________________________

______________________________________________

(2)謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。

______________________________________________

______________________________________________

(3)吾意汝豈反者耶，良由官吏污暴所致。

______________________________________________

______________________________________________