閱讀下面的文章，完成下面題目。（14分）

唐宋大詩人詩中的物候

竺可楨

①我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人?！钡F(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾?！睆倪@一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，從而理解大自然，改造大自然。

②明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也。”換言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。

③唐白居易十五歲時，曾經(jīng)寫過一首詠芳草的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句古詩指出了物候?qū)W上兩個重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。

④在溫帶的人們，經(jīng)過一個寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩中我們可以找到答案。李白詩：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好?！蓖醢彩砟曜≡诮瓕?，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用“綠”字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的象征，黃沙比綠葉更有代表性。

⑤唐宋詩人對于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對于杜鵑鳥的分布，在《杜鵑》詩中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑……杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”

⑥南宋詩人陸游，在七十六歲時作《初冬》詩：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時，如《鳥啼》詩可以說明這一點(diǎn)：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱為能懂得大自然語言的詩人。

⑦我們從唐宋詩人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異、因時而異的。換言之，物候在我國南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下不同，古今時間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時討論，方能收相得益彰之效。                                                       （選文有刪改）

1.作者從唐宋大詩人的詩中發(fā)現(xiàn)了物候變化的哪些規(guī)律？（3分）

2.下面兩句說法矛盾嗎？為什么？（3分）

(1)石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)其內(nèi)在性質(zhì)。

(2)花香鳥語都是大自然的語言，問題在于這種語言是無聲的，只有具備科學(xué)的頭腦才能系統(tǒng)地聽懂它。

3.下面的語段應(yīng)放在第   段和   段之間，為什么？（3分）

物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。

4. 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．阿公阿婆，割麥插禾	B．西川有杜鵑，東川無杜鵑
C．鳥語花香，雄雞曉唱	D．萃天地之清氣，極造化之大觀

5.結(jié)合課文內(nèi)容，比較《唐宋大詩人詩中的物候》與《大自然的語言》兩篇文章的標(biāo)題，你更欣賞哪一個？說說你的見解。（2分）

 

閱讀下面的文章，完成下面題目。（14分）
唐宋大詩人詩中的物候
竺可楨
①我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人?！钡F(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾?！睆倪@一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，從而理解大自然，改造大自然。
②明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。
③唐白居易十五歲時，曾經(jīng)寫過一首詠芳草的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句古詩指出了物候?qū)W上兩個重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。
④在溫帶的人們，經(jīng)過一個寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩中我們可以找到答案。李白詩：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好?！蓖醢彩砟曜≡诮瓕?，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用“綠”字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的象征，黃沙比綠葉更有代表性。
⑤唐宋詩人對于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對于杜鵑鳥的分布，在《杜鵑》詩中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑……杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”
⑥南宋詩人陸游，在七十六歲時作《初冬》詩：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時，如《鳥啼》詩可以說明這一點(diǎn)：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱為能懂得大自然語言的詩人。
⑦我們從唐宋詩人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異、因時而異的。換言之，物候在我國南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下不同，古今時間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時討論，方能收相得益彰之效。                                                       （選文有刪改）
【小題1】作者從唐宋大詩人的詩中發(fā)現(xiàn)了物候變化的哪些規(guī)律？（3分）
【小題2】下面兩句說法矛盾嗎？為什么？（3分）
(1)石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)其內(nèi)在性質(zhì)。
(2)花香鳥語都是大自然的語言，問題在于這種語言是無聲的，只有具備科學(xué)的頭腦才能系統(tǒng)地聽懂它。
【小題3】下面的語段應(yīng)放在第   段和   段之間，為什么？（3分）
物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。
【小題4】 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．阿公阿婆，割麥插禾	B．西川有杜鵑，東川無杜鵑
C．鳥語花香，雄雞曉唱	D．萃天地之清氣，極造化之大觀

【小題5】結(jié)合課文內(nèi)容，比較《唐宋大詩人詩中的物候》與《大自然的語言》兩篇文章的標(biāo)題，你更欣賞哪一個？說說你的見解。（2分）

閱讀下面的文章，完成下面題目。（14分）

唐宋大詩人詩中的物候

竺可楨

①我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人?！钡F(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾。”從這一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，從而理解大自然，改造大自然。

②明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也。”換言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。

③唐白居易十五歲時，曾經(jīng)寫過一首詠芳草的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句古詩指出了物候?qū)W上兩個重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。

④在溫帶的人們，經(jīng)過一個寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩中我們可以找到答案。李白詩：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好?！蓖醢彩砟曜≡诮瓕帲芯湓疲骸按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用“綠”字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的象征，黃沙比綠葉更有代表性。

⑤唐宋詩人對于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對于杜鵑鳥的分布，在《杜鵑》詩中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑……杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”

⑥南宋詩人陸游，在七十六歲時作《初冬》詩：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時，如《鳥啼》詩可以說明這一點(diǎn)：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱為能懂得大自然語言的詩人。

⑦我們從唐宋詩人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異、因時而異的。換言之，物候在我國南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下不同，古今時間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時討論，方能收相得益彰之效。                                                       （選文有刪改）

1.作者從唐宋大詩人的詩中發(fā)現(xiàn)了物候變化的哪些規(guī)律？（3分）

2.下面兩句說法矛盾嗎？為什么？（3分）

(1)石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)其內(nèi)在性質(zhì)。

(2)花香鳥語都是大自然的語言，問題在于這種語言是無聲的，只有具備科學(xué)的頭腦才能系統(tǒng)地聽懂它。

3.下面的語段應(yīng)放在第   段和   段之間，為什么？（3分）

物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。

4. 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．阿公阿婆，割麥插禾	B．西川有杜鵑，東川無杜鵑
C．鳥語花香，雄雞曉唱	D．萃天地之清氣，極造化之大觀

5.結(jié)合課文內(nèi)容，比較《唐宋大詩人詩中的物候》與《大自然的語言》兩篇文章的標(biāo)題，你更欣賞哪一個？說說你的見解。（2分）

 

閱讀下面的文章，完成下面題目。（14分）
唐宋大詩人詩中的物候
竺可楨
①我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人?！钡F(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾?！睆倪@一角度看來，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，從而理解大自然，改造大自然。
②明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律。而大詩人能掌握這類語言的含意，所以能編為詩歌而傳之后世。
③唐白居易十五歲時，曾經(jīng)寫過一首詠芳草的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句古詩指出了物候?qū)W上兩個重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。
④在溫帶的人們，經(jīng)過一個寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這從許多唐、宋人的詩中我們可以找到答案。李白詩：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好?！蓖醢彩砟曜≡诮瓕?，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”據(jù)宋洪邁《榮齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用“綠”字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的象征，黃沙比綠葉更有代表性。
⑤唐宋詩人對于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對于杜鵑鳥的分布，在《杜鵑》詩中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑……杜鵑暮春至，哀哀叫其間……”
⑥南宋詩人陸游，在七十六歲時作《初冬》詩：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時，如《鳥啼》詩可以說明這一點(diǎn)：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂……”陸游可稱為能懂得大自然語言的詩人。
⑦我們從唐宋詩人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異、因時而異的。換言之，物候在我國南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下不同，古今時間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時討論，方能收相得益彰之效。                                                       （選文有刪改）
【小題1】作者從唐宋大詩人的詩中發(fā)現(xiàn)了物候變化的哪些規(guī)律？（3分）
【小題2】下面兩句說法矛盾嗎？為什么？（3分）
(1)石頭和花卉雖沒有聲音和語言，卻有一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)其內(nèi)在性質(zhì)。
(2)花香鳥語都是大自然的語言，問題在于這種語言是無聲的，只有具備科學(xué)的頭腦才能系統(tǒng)地聽懂它。
【小題3】下面的語段應(yīng)放在第   段和   段之間，為什么？（3分）
物候就是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。
【小題4】 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．阿公阿婆，割麥插禾	B．西川有杜鵑，東川無杜鵑
C．鳥語花香，雄雞曉唱	D．萃天地之清氣，極造化之大觀

【小題5】結(jié)合課文內(nèi)容，比較《唐宋大詩人詩中的物候》與《大自然的語言》兩篇文章的標(biāo)題，你更欣賞哪一個？說說你的見解。（2分）

五柳先生傳 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 陶淵明 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏這官歟？ (1) 下列語句中加點(diǎn)的詞理解不正確的一項(xiàng)是 A、亦不 詳 其姓字（詳細(xì)） B、每有 會 意（體會、領(lǐng)會） C、 期 在必醉（期望） D、其言茲若人之 儔 乎（輩、同類） [　　] (2) 請用自己的語言把下面句子的意思表達(dá)出來。 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 (3) 文章結(jié)尾提到“無懷氏之民”、“葛天氏之民”，表達(dá)了作者怎樣的愿望？ (4) 根據(jù)文中提供的信息，用自己的語言以小傳的形式，向你的家人或同學(xué)簡要介紹五柳先生（含生活狀況、性格特點(diǎn)、志向情趣等方面）。

閱讀《唐宋詩中的物候》，回答文后問題。 　　我國古代相傳有兩句詩說道：“花如解語應(yīng)多事，石不能言最可人?！钡珡默F(xiàn)在看來，石頭和花卉雖沒有聲音的語言，卻有它們自己的一套結(jié)構(gòu)組織來表達(dá)它們的本質(zhì)。自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)，使石頭和花卉能說出宇宙的秘密。而且到現(xiàn)在，自然科學(xué)家已經(jīng)成功地做了不少工作。以石頭而論，譬如化學(xué)家以同位素的方法，使石頭說出自己的年齡；地球物理學(xué)家以地震波的方法，使巖石能表白自己離開地球表面的深度；地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家以地層學(xué)的方法，初步地摸清了地球表面，即地殼里三四十億年以來的石頭歷史。何況花卉是有生命的東西，它的語言更生動，更活潑。像賈思勰在《齊民要術(shù)》里所指出的那樣，杏花開了，好像它傳語農(nóng)民趕快耕土；桃花開了，好像它暗示農(nóng)民趕快種谷子。春末夏初布谷鳥來了，我們農(nóng)民知道它講的是什么話：“阿公阿婆，割麥插禾?！睆倪@一角度來看，花香鳥語都是大自然的語言，重要的是我們要能體會這種暗示，明白這種傳語，來理解大自然，改造大自然。 　　我國唐宋的若干大詩人，一方面關(guān)心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝詞、民歌；一方面又熱愛大自然，善能領(lǐng)會鳥語花香的暗示，模擬這種民歌、竹枝詞，編成詩句。其中許多詩句，因?yàn)楹兄晾砻?，傳下來一直到如今，還是被人稱道不置。明末的學(xué)者黃宗羲說：“詩人萃天地之清氣，以月、露、風(fēng)、云、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。月、露、風(fēng)、云、花、鳥之在天地間，俄頃滅沒，而詩人能結(jié)之不散。常人未嘗不有月、露、風(fēng)、云、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也?！睋Q言之，月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言，從這種語言可以了解到大自然的本質(zhì)，即自然規(guī)律，而大詩人能掌握這類語言的含義，所以能編為詩歌而傳之后世。物候就是談一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程，對于物候的歌詠，唐宋大詩人是有杰出成就的。 　　唐白居易（樂天）15歲時，曾經(jīng)寫過一首詠芳草（《古原草》）的詩：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”詩人顧況看到這首詩，大為賞識。一經(jīng)顧況的吹噓，這首詩便被傳誦開來。這四句五言古詩，指出了物候?qū)W上兩個重要規(guī)律；第一是芳草的榮枯，有一年一度的循環(huán)；第二是這循環(huán)是隨氣候?yàn)檗D(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。 　　在溫帶的人們，經(jīng)過一個寒冬以后，就希望春天的到來。但是，春天來臨的指標(biāo)是什么呢？這在許多唐、宋人的詩中我們可找到答案的。李白詩“東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好?！蓖醢彩砟曜≡诮瓕?，有句云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！睋?jù)宋洪邁《容齋續(xù)筆》中指出：王荊公寫這首詩時，原作“春風(fēng)又到江南岸”，經(jīng)推敲后，認(rèn)為“到”字不合意，改了幾次才留下了“綠”字。李白、王安石他們在詩中統(tǒng)用綠字來象征春天的到來，到如今，在物候?qū)W上，花木抽青也還是春天的重要指標(biāo)之一。王安石這句詩的妙處，還在于能說明物候是有區(qū)域性的。若把這首詩哼成“春風(fēng)又綠河南岸”，就很不恰當(dāng)了。因?yàn)樵诖蠛右阅祥_封、洛陽一帶，春風(fēng)帶來的征象，黃沙比綠葉更有代表性，所以，李白《扶風(fēng)豪士歌》，便有“洛陽三月飛胡沙”之句。雖則句中“胡沙”是暗指安史之亂，但河南春天風(fēng)沙之大也是事實(shí)。 　　樹木抽青是初春很重要的指標(biāo)，這是肯定的。但是，各種樹木抽青的時間不同，哪種樹木的抽青才能算是初春的指標(biāo)呢？從唐、宋詩人的吟詠看來，楊柳要算是最受重視的了。楊柳抽青之所以被選為初春的代表，并非偶然之事。第一，因?yàn)榱鴺涑榍嘣纾坏诙?，因?yàn)樗植紖^(qū)域很廣，南從五嶺，北至關(guān)外，到處都有。它既不怕風(fēng)沙，也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見蕃使》詩：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞馬多?！眲⒂礤a在四川作《竹枝詞》云：“江上朱樓新雨晴，瀼西春水糓文生，橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行?！弊阋姀哪系绞駯|，人人皆以綠柳為春天的標(biāo)志。王之渙著《出塞》絕句有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。這句寓意詩是說塞外只能從笛聲中聽到折楊柳的曲子。但在今日新疆維吾爾自治區(qū)無論天山南北，隨處均有楊柳。所以我們偉大領(lǐng)袖毛主席《送瘟神》詩中就說：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。而今春風(fēng)楊柳不限于玉門關(guān)以內(nèi)了。 　　唐、宋詩人對于候鳥，也給以極大注意。他們初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鵑，在華北、華東是布谷。如杜甫晚年入川，對于杜鵑鳥的分布，在詩中說得很清楚：“西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，云安有杜鵑。我昔游錦城，結(jié)廬錦水邊，有竹一頃余，喬木上參天，杜鵑暮春至，哀哀叫其間……” 　　南宋詩人陸游，在76歲時作《初冬》詩：“平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香……”這證明陸游是留心物候的。他不但留心物候，還用以預(yù)告農(nóng)時，如《鳥啼》詩可以說明這一點(diǎn)：“野人無歷日，鳥啼知四時；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴雅舅，苗稚憂草茂……”像陸游可稱為能懂得大自然語言的一個詩人。 　　我們從唐、宋詩人所吟詠的物候，也可以看出物候是因地而異，因時而異的。換言之，物候在我國南方與北方不同，東部與西部不同，山地與平原不同，而且古代與今日不同。為了了解我國南北、東西、高下、地點(diǎn)不同，古今時間不同而有物候的差異，必須與世界其他地區(qū)同時討論，方能收相得益彰之效。 (1) “自然科學(xué)家的任務(wù)就在于了解這種本質(zhì)”，根據(jù)文意，對“本質(zhì)”一詞的理解正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 石不能言 B． 結(jié)構(gòu)組織 C． 宇宙秘密 D． 自然規(guī)律 (2) 對“月、露、風(fēng)、云、花、鳥乃是大自然的一種語言”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 月、露、風(fēng)、云、花、鳥能說出宇宙的秘密，理解它，可以改造自然。 B． 大詩人既關(guān)心民生疾苦，又熱愛自然，善于領(lǐng)會月、露、風(fēng)、云、花、鳥的暗示。 C． 月、露、風(fēng)、云、花、鳥反映著物候推移變遷的過程，包含著一定的自然規(guī)律。 D． 所謂“語言”采用的是擬人的修辭手法，實(shí)質(zhì)上是指某種自然現(xiàn)象。 (3) 根據(jù)文中提供的信息，指出下列各項(xiàng)中不屬于“物候”現(xiàn)象的一項(xiàng) [　　] A． 阿公阿婆，割麥插禾 B． 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 C． 鳥語花香，雄雞曉唱 D． 萃天地之清氣，極造化之大觀 (4) 下面四首詩，不含有對物候歌詠的一首是 [　　] A． 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 B． 西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，云安有杜鵑。 C． 百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。 D． 平生詩句領(lǐng)流光，絕愛初冬萬瓦霜。楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香。

閱讀《五柳先生傳》，完成文后習(xí)題。 五柳先生傳 陶淵明lignleft 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭我，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如此。常著文音自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏這官歟？ (1) 下列語句中加點(diǎn)的詞理解聯(lián)不正確的一項(xiàng)是（ ） A、亦不 詳 其姓字（詳細(xì)）　　　　 B、每有 會 意（體會、領(lǐng)會） C、 期 在必醉（期望）　　　　　　 D、其言茲若人之 儔 乎（輩、同類） [　　] (2) 請用自己的語言把下面句子的意思表達(dá)出來。 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 (3) 文章結(jié)尾提到“無懷氏之民”、“葛天氏之民”，表達(dá)了作者怎樣的愿望？ (4) 根據(jù)文中提供的信息，用自己的語言以小傳的形式，向你的家人或同學(xué)簡要介紹五柳先生（含生活狀況、性格特點(diǎn)、志向情趣等方面）。

閱讀理解

閱讀下面說明文，完成1～5題。

一把鑰匙開一把鎖

一把鑰匙開一把鎖，這是人人皆知的生活常識。當(dāng)你拿錯鑰匙開不開鎖的時候，就甭提有多著急了。但是鑰匙和鎖配不上，再著急也沒用。

在人體內(nèi)部所進(jìn)行的各種生物化學(xué)反應(yīng)，也像一把把鎖一樣，需要有一把把相應(yīng)的鑰匙來打開。不然的話，反應(yīng)就無法進(jìn)行，生命活動也就停止了。那么，到哪里去找鑰匙呢？這一把把“鑰匙”就是酶！也就是說，一種酶一般只對一種生物化學(xué)反應(yīng)起作用?？茖W(xué)上把酶的這種“一把鑰匙開一把鎖”的特性叫做專一性。例如淀粉酶只對淀粉起作用，使淀粉很快地分解成麥芽糖；脂肪酶只對脂肪起作用，使脂肪分解成為甘油和脂肪酸。蛋白質(zhì)有很多種，相應(yīng)的蛋白酶也就有很多種。例如，人胃腸中的蛋白酶能加速食物中的蛋白質(zhì)分解成為氨基酸，而寄生在腸道中的蛔蟲也含蛋白質(zhì)，胃腸里的蛋白酶對蛔蟲就絲毫不起作用，這就是鎖和鑰匙不配對。如果讓蛔蟲遇到從木瓜樹果實(shí)中提煉出來的木瓜蛋白酶，蛔蟲體內(nèi)的蛋白質(zhì)會被它分解得支離破碎，這就是鎖和鑰匙配對了。

說來也有趣，每一種酶的表面都有自己特殊的形狀，這些形狀與它們所催化的物質(zhì)的形狀恰好咬合，就像鎖和鑰匙配對一樣，參加化學(xué)變化的物質(zhì)和酶一經(jīng)配好對，鑰匙插入鎖孔，一扭動，“咔嚓”一聲，生命之鎖就打開了！

人體中有多少種“鎖”，需要配多少種“鑰匙”，細(xì)胞核中蛋白質(zhì)制造廠的總工程師早已胸有成竹。當(dāng)需要某種鑰匙的時候，總工程師就下達(dá)密碼指令，細(xì)胞質(zhì)就按指令生產(chǎn)。

其實(shí)，酶在反應(yīng)中只是催促反應(yīng)的快速進(jìn)行，自身并不消耗掉。這樣是不是每種酶只生產(chǎn)一次就夠用了呢？不是的。就像鑰匙有時會丟失或折斷一樣，酶也會受到破壞。不過，這不要緊，蛋白質(zhì)制造廠會隨時生產(chǎn)出新的酶來補(bǔ)充的。

我們完全可以這么說：沒有酶，就沒有生命。

1．本文所闡釋的主要事理是（　　）

A．生命活動離不開酶

B．一種酶一般只對一種生物化學(xué)反應(yīng)起作用

C．酶是生物化學(xué)反應(yīng)中的“鑰匙”

D．蛋白質(zhì)制造廠能隨時生產(chǎn)新的酶

2．本文主要運(yùn)用了打比方和舉例子的說明方法。請任選一種，并從文中找出一個相應(yīng)的例子，具體說明運(yùn)用這種方法的作用。

例子：________________________________________________________________

作用：________________________________________________________________

3．下面句中的加點(diǎn)詞不能去掉，結(jié)合說明文語言的特點(diǎn)，作具體分析。

一種酶一般只對一種生物化學(xué)反應(yīng)起作用。

__________________________________________________________________________

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4．根據(jù)文中提供的信息，完成有關(guān)酶的科學(xué)知識卡片。

		分類：生  物	內(nèi)容：__酶__	編號：（16）
	特    性：__________________________________________
	形狀特征：__________________________________________
	作      用：__________________________________________

5．人體汗液分泌出的蛋白質(zhì)，浸漬到衣服上很難清洗，因此市場上出現(xiàn)了加酶洗衣粉。請綜合文中知識，用簡潔準(zhǔn)確的語言解釋加酶洗衣粉的洗衣原理。

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閱讀下面的文字，完成1?題。

五柳先生傳

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

1.解釋下列語句中加橫線的詞語。

(1)亦不詳其姓字(　　　　)　　　　　　 (2)每有會意(　　　　)

(3)期在必醉(　　　　)　　　　　　　　　　(4)其言茲若人之儔乎(　　　　)

2.翻譯下列文言語句。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

3.文章結(jié)尾提到“無懷氏之民”“葛天氏之民”，表達(dá)了作者怎樣的愿望?

4.根據(jù)文中提供的信息，用自己的語言以小傳的形式，向你的家人或同學(xué)簡要介紹五柳先生(含生活狀況、性格特點(diǎn)、志向情趣等方面)。

一把鑰匙開一把鎖

　　一把鑰匙開一把鎖，這是人人皆知的生活常識。當(dāng)你拿錯鑰匙開不開鎖的時候，就甭提有多著急了。但是鑰匙和鎖配不上，再著急也沒用。

　　在人體內(nèi)部所進(jìn)行的各種生物化學(xué)反應(yīng)，也像一把把鎖一樣。需要有一把把相對應(yīng)的鑰匙來打開。不然的話，反應(yīng)就無法進(jìn)行，生命活動也就停止了。那么，到哪里去找鑰匙呢？這一把把“鑰匙”就是酶！也就是說，一種酶一般只對一種生物化學(xué)反應(yīng)起作用?？茖W(xué)上把酶的這種“一把鑰匙開一把鎖”的特性叫做專一性。例如淀粉酶只對淀粉起作用，使淀粉很快地分解成麥芽糖；脂肪酶只對脂肪起作用，使脂肪分解成為甘油和脂肪酸。蛋白質(zhì)有很多種，相應(yīng)的蛋白酶也就有很多種。例如，人胃腸中的蛋白酶能加速食物中的蛋白質(zhì)分解成為氨基酸，而寄生在腸道中的蛔蟲也含蛋白質(zhì)，胃腸里的蛋白酶對蛔蟲就絲毫不起作用，這就是鎖和鑰匙不配對。如果讓蛔蟲遇到從木瓜樹果實(shí)中提煉出來的木瓜蛋白質(zhì)，蛔蟲體內(nèi)的蛋白質(zhì)就會被它分解得支離破碎，這就是鎖和鑰匙配對了。

　　說來也有趣，每一種酶的表面都有自己特殊的形狀，這些形狀與它們所催化的物質(zhì)的形狀恰好咬合，就像鎖和鑰匙配對一樣。參加化學(xué)變化的物質(zhì)和酶一經(jīng)配好對，鑰匙插入鎖孔，一扭動，“咔嚓”一聲，生命之鎖就打開了！

　　人體中有多少種“鎖”，需要配多少種“鑰匙”，細(xì)胞核中蛋白質(zhì)制造廠的總工程師早已胸有成竹。當(dāng)需要某種鑰匙的時候，總工程師就下達(dá)密碼指令，細(xì)胞質(zhì)就按指令生產(chǎn)。

　　上面說過，酶在反應(yīng)中只是催促反應(yīng)的快速進(jìn)行，自身并不消耗掉。這樣是不是每種酶只生產(chǎn)一次就夠用了呢？不是的。就像鑰匙有時會丟失或折斷一樣，酶也會受到破壞。不過，這不要緊，蛋白質(zhì)制造廠會隨時生產(chǎn)出新的酶來補(bǔ)充的。

我們完全可以這么說：沒有酶，就沒有生命。

1．本文所闡釋的主要事理是

[　　]

A．生命活動離不開酶

B．一種酶一般只對一種生物化學(xué)反應(yīng)起作用

C．酶是生物化學(xué)反應(yīng)中的“鑰匙”

D．蛋白質(zhì)制造廠能隨時生產(chǎn)新的酶

2．本文主要運(yùn)用了打比方和舉例子的說明方法。請任選一種，并從文中找出一個相應(yīng)的例子，具體說明運(yùn)用這種方法的作用。

3．下面句中的加粗詞不能去掉，結(jié)合說明文語言的特點(diǎn)，作具體分析。

一種酶一般只對一種生物化學(xué)反應(yīng)起作用。

4．根據(jù)文中提供的信息，完成有關(guān)酶的科學(xué)知識卡片。

5．人體汗液分泌出的蛋白質(zhì)，浸漬到衣服上很難清洗，因此市場上出現(xiàn)了加酶洗衣粉。請綜合文中知識，用簡潔準(zhǔn)確的語言解釋加酶洗衣粉的洗衣原理。

閱讀《五柳先生傳》，完成下題。 五柳先生傳 陶淵明 　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭我，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如此。常著文音自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。 　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏這官歟？ (1) 下列語句中加粗的詞理解聯(lián)不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 亦不詳其姓字（詳細(xì)） B． 每有會意（體會　領(lǐng)會） C． 期在必醉（期望） D． 其言茲若人之儔乎（輩　同類） (2) 請用自己的語言把下面句子的意思表達(dá)出來。 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 (3) 文章結(jié)尾提到“無懷氏之民”、“葛天氏之民”，表達(dá)了作者怎樣的愿望？ (4) 根據(jù)文中提供的信息，用自己的語言以小傳的形式，向你的家人或同學(xué)簡要介紹五柳先生（含生活狀況、性格特點(diǎn)、志向情趣等方面）。

閱讀《五柳先生傳》，完成1～4題。

五柳先生傳（陶淵明）

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如比，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

（1）解釋下列語句中加粗的詞語。