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詩歌賞析：選出對這首元曲理解不當?shù)囊豁検?/p>

山坡羊  潼關懷古

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

A．這是一首元代散曲，“山坡羊”是曲牌名，“潼關懷古”是曲的標題。

B．“山河表里潼路”這句勾畫了潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要的特點。

C．曲中的“聚”字賦予靜止的峰巒以動感，“怒”字則生動地表現(xiàn)了波濤洶涌澎湃的情態(tài)。

D．作者在曲中表達出深深的傷感之情，他傷感悲憤的最主要原因是“宮闕萬間都做了土”。

閱讀下文。（16分）
畫晴
張曉風
落了許久的雨，天忽然晴了。心理上就覺得似乎撿回了一批失落的財寶，天的藍寶
石和山的綠翡翠在一夜之間又重現(xiàn)在晨窗中了。
我獨自微笑著、歡喜著。四下一個人也沒有，我就覺得自己也沒有了。天地間只有一團喜悅、一腔溫柔、一片勃勃然的生氣，我走向田畦，就以為自己是一株恬然的菜花。我舉袂迎風，就覺得自己是一縷宛轉的氣流，我抬頭望天，卻又把自己誤以為明燦的陽光。
不知怎的，忽然想起住在郊外的陳，就覺得非去拜訪她不可，可當我站在竹籬面前，
我獨自搖了半天門鈴才發(fā)現(xiàn)一個極小的銅鎖——她也出去了。
其實我并不那么渴望見她的。我只想消磨一個極好的太陽天，只想到鄉(xiāng)村里去看看
五谷六畜怎樣欣賞這個日子。
抬頭望去，遠處禾場很空闊，幾垛稻草疏疏落落地散布著。頗有些仿古制作的意味。
我信步徐行，發(fā)現(xiàn)自己正走向一片廣場。黃綠不勻的草在我腳下伸展著，奇怪的大石在
草叢中散置著。我選了一塊比較光滑的斜靠而坐，就覺得身下墊的，和身上蓋的都是灼
熱的陽光。我陶醉了許久，定神環(huán)望，才發(fā)現(xiàn)這景致簡單得不可置信一—一片草場，幾
塊亂石。遠處惟有天草相粘，近只有好風如水。沒有任何名花異草，沒有任何仕女云集。
但我為什么這樣癡呆地坐呢？我是被什么吸引著呢？
頭頂上有一棵不知名的樹，葉子不多，卻都很青翠，太陽的影像從樹葉的微隙中篩
了下來。暖風過處一滿地圓圓的日影都欣然起舞。唉，這樣溫柔的陽光，對于庸碌的人
而言，一生之中又能幾遇呢？
坐在這樣的樹下，又使我想起自己平日對人品的觀察。我常常覺得自己的浮躁和淺
薄就像“夏日之日”，常使人厭惡、回避。于是在深心之中，總不免暗暗地向往著一個
境界——“冬日之日”。那是光明的，卻毫不刺眼。是暖熱的，卻不致灼人。什么時候
我才能那樣含蘊，那樣溫柔敦厚而又那樣深沉呢？“如果你要我成為光，求你叫我成為
這樣的光。我不禁用全心靈禱求：“不是獨步中天，造成氣焰和光芒。而是透過灰冷的心，用一腔熱忱去溫暖一切僵坐在陰濕中的人。”
漸近日午，光線更明朗了，一切景物的色調開始變得濃重。記得讀過段成式的作品，
獨愛其中一句：“坐對當窗木，看移三面陰。”想不到我也有緣領略這秋靜趣，其實我
所欣賞的，前人已經欣賞了。我所感受的，前人也已經感受了。但是，為什么這些經歷
依舊是這么深，這么新鮮呢？
一個人，在無垠的草場上，咀嚼著簡單的干糧，倒也是十分有趣。在這種景色里，不覺其餓，卻也不覺其飽。吃東西只是一種情趣，一種藝術。
我原來是帶了一本詞集子的，卻一直沒打開，總覺得直接觀賞情景，比間接的觀賞
要深刻得多。飯后有些倦了，才順手翻它幾頁。不覺沉然欲睡，手里還拿著書，人已經
恍然踏入另一個境界。
等到醒來，發(fā)現(xiàn)幾只黑色瘦胚的羊，正慢慢地嚙著草，遠遠的有一個孩子蹺腳躺著，
悠然地嚼著一根長長的青草。我拋書而起，在草場上紆回漫步。難得這些靜的下午，我
的腳步聲和羊群的嚙草聲都清晰可聞。回頭再看看那曲臂為枕的孩子，不覺有點羨慕他
那種“富貴于我如浮云”的風度了。幾只羊依舊依頭擇草，恍惚間只讓我覺得它們嚼的
不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場上無邊無際的陽光。
日影稍稍西斜了，光輝卻仍舊不減，在一天之中，我往往偏愛這一刻。我知道有人
歌頌朝云，有人愛戀晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都慣受人們的鐘愛。唯有這樣
平凡的下午，沒有一點彩色和光芒的時刻，常常會被人遺忘。但我卻不能自禁地喜愛并
且瞻仰這份寧靜、恬淡和收斂。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付我和那看
羊的孩子嗎？叫我們如何消受得完呢？偶抬頭，只見微云掠空，斜斜地排著，像一首短
詩，像一闋不規(guī)則的小令�？粗�看著，就忍不住發(fā)出許多奇想。記得元曲中有一段述說
一個人不能寫信的理由：“不是無情思，過青江，買不得天樣紙�！倍�現(xiàn)在，天空的藍
箋已平鋪在我頭上，我卻又苦于沒有云樣的筆。其實即使有筆如云，也不過隨寫隨抹，
何嘗盡責描繪造物之奇。至于和風動草，大概本來也想低吟幾句云的作品。只是云彩總
愛反覆地更改著，叫風聲無從傳布。如果有人學會云的速記，把天上的文章流傳幾篇到
人間，卻又該多么好呢。
正在癡想之間，發(fā)現(xiàn)不但云朵的形狀變幻著，連它的顏色也奇異地轉換了。半天朱
霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了。不仔細分辨，就像莽原盡處燒著一片野火似
的。牧羊的孩子不知何時已把他的羊聚攏了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中
去了。
我站起身來，摸摸石頭還有一些余溫，而空氣中卻沁進幾分涼意了。有一群孩子走
過，每人抱著一懷枯枝干草。忽然見到我就停下來，互相低語著。
“她有點奇怪，不是嗎？”
“我們這里從來沒有人來遠足的�！�
“我知道，”有一個較老成的孩子說：“他們有的人喜歡到這里來畫圖的�！�
“可是，我沒有看見她的紙和她的水彩呀！”
“她一定畫好了，藏起來了�！�
得到滿意的結論以后，他們又作一行歸去了。遠處有疏疏密密的竹林，掩映一角紅
墻，我望著他們各自走進他們的家，心中不禁憮然若失。想起城市的街道，想起兩側壁
立的大廈，人行其間，抬頭只見一線天色，真仿佛置身于死蔭的幽谷了。而這里，在這
不知名的原野中，卻是遍地泛濫著陽光。人生際遇不同，相去多么遠��！
我轉身離去，落日在我身后畫著紅艷的圓。而遠處昏黃的燈光也同時在我面前亮起。
那種壯麗和寒傖成為極強烈的對照。
遙遙地看到陳的家，也已經有了燈光，想她必是倦游歸來了，我遲疑了一下，沒有  
走過去搖鈴，我已拜望過郊上的晴朗，不必再看她了。
走到車站，總覺得手里比來的時候多了一些東西，低頭看看，依然是那一本舊書。
這使我忽然迷惑起來，難道我真的攜有一張畫嗎？像那個孩子所說的：“畫好了，
藏起來了！”
歸途上，當我獨行在黑茫茫的暮色中，我就開始接觸那幅畫了。它是用淡墨染成晴
郊圖，畫在平整的心靈素宣上，在每一個陰黑的地方向我展示。
【小題1】仔細閱讀本文，完成下面表格。（6分）

閱讀下文。（16分）

畫晴

張曉風

落了許久的雨，天忽然晴了。心理上就覺得似乎撿回了一批失落的財寶，天的藍寶

石和山的綠翡翠在一夜之間又重現(xiàn)在晨窗中了。

我獨自微笑著、歡喜著。四下一個人也沒有，我就覺得自己也沒有了。天地間只有一團喜悅、一腔溫柔、一片勃勃然的生氣，我走向田畦，就以為自己是一株恬然的菜花。我舉袂迎風，就覺得自己是一縷宛轉的氣流，我抬頭望天，卻又把自己誤以為明燦的陽光。

不知怎的，忽然想起住在郊外的陳，就覺得非去拜訪她不可，可當我站在竹籬面前，

我獨自搖了半天門鈴才發(fā)現(xiàn)一個極小的銅鎖——她也出去了。

其實我并不那么渴望見她的。我只想消磨一個極好的太陽天，只想到鄉(xiāng)村里去看看

五谷六畜怎樣欣賞這個日子。

抬頭望去，遠處禾場很空闊，幾垛稻草疏疏落落地散布著。頗有些仿古制作的意味。

我信步徐行，發(fā)現(xiàn)自己正走向一片廣場。黃綠不勻的草在我腳下伸展著，奇怪的大石在

草叢中散置著。我選了一塊比較光滑的斜靠而坐，就覺得身下墊的，和身上蓋的都是灼

熱的陽光。我陶醉了許久，定神環(huán)望，才發(fā)現(xiàn)這景致簡單得不可置信一—一片草場，幾

塊亂石。遠處惟有天草相粘，近只有好風如水。沒有任何名花異草，沒有任何仕女云集。

但我為什么這樣癡呆地坐呢？我是被什么吸引著呢？

頭頂上有一棵不知名的樹，葉子不多，卻都很青翠，太陽的影像從樹葉的微隙中篩

了下來。暖風過處一滿地圓圓的日影都欣然起舞。唉，這樣溫柔的陽光，對于庸碌的人

而言，一生之中又能幾遇呢？

坐在這樣的樹下，又使我想起自己平日對人品的觀察。我常常覺得自己的浮躁和淺

薄就像“夏日之日”，常使人厭惡、回避。于是在深心之中，總不免暗暗地向往著一個

境界——“冬日之日”。那是光明的，卻毫不刺眼。是暖熱的，卻不致灼人。什么時候

我才能那樣含蘊，那樣溫柔敦厚而又那樣深沉呢？“如果你要我成為光，求你叫我成為

這樣的光。我不禁用全心靈禱求：“不是獨步中天，造成氣焰和光芒。而是透過灰冷的心，用一腔熱忱去溫暖一切僵坐在陰濕中的人�！�

漸近日午，光線更明朗了，一切景物的色調開始變得濃重。記得讀過段成式的作品，

獨愛其中一句：“坐對當窗木，看移三面陰�！毕氩坏轿乙灿芯夘I略這秋靜趣，其實我

所欣賞的，前人已經欣賞了。我所感受的，前人也已經感受了。但是，為什么這些經歷

依舊是這么深，這么新鮮呢？

一個人，在無垠的草場上，咀嚼著簡單的干糧，倒也是十分有趣。在這種景色里，不覺其餓，卻也不覺其飽。吃東西只是一種情趣，一種藝術。

我原來是帶了一本詞集子的，卻一直沒打開，總覺得直接觀賞情景，比間接的觀賞

要深刻得多。飯后有些倦了，才順手翻它幾頁。不覺沉然欲睡，手里還拿著書，人已經

恍然踏入另一個境界。

等到醒來，發(fā)現(xiàn)幾只黑色瘦胚的羊，正慢慢地嚙著草，遠遠的有一個孩子蹺腳躺著，

悠然地嚼著一根長長的青草。我拋書而起，在草場上紆回漫步。難得這些靜的下午，我

的腳步聲和羊群的嚙草聲都清晰可聞�；仡^再看看那曲臂為枕的孩子，不覺有點羨慕他

那種“富貴于我如浮云”的風度了。幾只羊依舊依頭擇草，恍惚間只讓我覺得它們嚼的

不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場上無邊無際的陽光。

日影稍稍西斜了，光輝卻仍舊不減，在一天之中，我往往偏愛這一刻。我知道有人

歌頌朝云，有人愛戀晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都慣受人們的鐘愛。唯有這樣

平凡的下午，沒有一點彩色和光芒的時刻，常常會被人遺忘。但我卻不能自禁地喜愛并

且瞻仰這份寧靜、恬淡和收斂。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付我和那看

羊的孩子嗎？叫我們如何消受得完呢？偶抬頭，只見微云掠空，斜斜地排著，像一首短

詩，像一闋不規(guī)則的小令�？粗�看著，就忍不住發(fā)出許多奇想。記得元曲中有一段述說

一個人不能寫信的理由：“不是無情思，過青江，買不得天樣紙。”而現(xiàn)在，天空的藍

箋已平鋪在我頭上，我卻又苦于沒有云樣的筆。其實即使有筆如云，也不過隨寫隨抹，

何嘗盡責描繪造物之奇。至于和風動草，大概本來也想低吟幾句云的作品。只是云彩總

愛反覆地更改著，叫風聲無從傳布。如果有人學會云的速記，把天上的文章流傳幾篇到

人間，卻又該多么好呢。

正在癡想之間，發(fā)現(xiàn)不但云朵的形狀變幻著，連它的顏色也奇異地轉換了。半天朱

霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了。不仔細分辨，就像莽原盡處燒著一片野火似

的。牧羊的孩子不知何時已把他的羊聚攏了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中

去了。

我站起身來，摸摸石頭還有一些余溫，而空氣中卻沁進幾分涼意了。有一群孩子走

過，每人抱著一懷枯枝干草。忽然見到我就停下來，互相低語著。

“她有點奇怪，不是嗎？”

“我們這里從來沒有人來遠足的。”

“我知道，”有一個較老成的孩子說：“他們有的人喜歡到這里來畫圖的�！�

“可是，我沒有看見她的紙和她的水彩呀！”

“她一定畫好了，藏起來了�！�

得到滿意的結論以后，他們又作一行歸去了。遠處有疏疏密密的竹林，掩映一角紅

墻，我望著他們各自走進他們的家，心中不禁憮然若失。想起城市的街道，想起兩側壁

立的大廈，人行其間，抬頭只見一線天色，真仿佛置身于死蔭的幽谷了。而這里，在這

不知名的原野中，卻是遍地泛濫著陽光。人生際遇不同，相去多么遠��！

我轉身離去，落日在我身后畫著紅艷的圓。而遠處昏黃的燈光也同時在我面前亮起。

那種壯麗和寒傖成為極強烈的對照。

遙遙地看到陳的家，也已經有了燈光，想她必是倦游歸來了，我遲疑了一下，沒有  

走過去搖鈴，我已拜望過郊上的晴朗，不必再看她了。

走到車站，總覺得手里比來的時候多了一些東西，低頭看看，依然是那一本舊書。

這使我忽然迷惑起來，難道我真的攜有一張畫嗎？像那個孩子所說的：“畫好了，

藏起來了！”

歸途上，當我獨行在黑茫茫的暮色中，我就開始接觸那幅畫了。它是用淡墨染成晴

郊圖，畫在平整的心靈素宣上，在每一個陰黑的地方向我展示。

1.仔細閱讀本文，完成下面表格。（6分）

2.我坐在樹下，有了怎樣的感悟？（3分）

3.有人讀了本文后，覺得作者表面上是畫“晴”，實則是畫“情”，你同意這種說法嗎？請寫出你的理解。（3分）

4.讀完全文后，你感覺本文的語言有何特點？請舉一例進行賞析。（4分）

七夕乞巧

蓋國梁

①隨著牛郎織女神話傳說的深人人心，牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因為織女心靈手巧，是個奇能百巧的女工，她在人間時，曾把超群的織錦繡花技術傳授給大家。所以，每年到七月初七，我國許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動。少女少婦們趁著織女和牛郎相會團圓、心情愉快的時候，祭祀她，向她乞求靈巧，請求幫助她們提高女紅（ɡōnɡ）技藝。因此，人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對“乞巧”這一活動很重視，節(jié)前要張燈結彩，搭乞巧樓，陳設瓜果，婦女兒童，皆著新衣。這種乞巧習俗，在漢代已初見端倪。到魏晉南北朝時，乞巧習俗已極為普遍。那時，有一種一端有七個針孔的特制“七巧針”，婦女們用彩線來回穿過它的針孔，誰穿得快就表明誰心靈手巧，也就是乞到“巧”了。到唐時，乞巧習俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線�！�形象地描述了唐代長安七夕節(jié)穿針乞巧的風俗。

③乞巧活動形式很多。還有一種是“卜巧”�！堕_元天寶遺事》還記載：唐玄宗與妃子于是日良宵，在華清宮歌舞會宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛，放在首飾盒中，看第二天是否結網，以結網疏密、網形周正與否來確定是否得巧。如果蛛網結得周密，就算乞的巧多。

    ④乞巧風俗至宋代最盛，上至宮廷，下至庶民，無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓。”《歲時雜記》說，宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市，專賣乞巧物，從七月初一起就熱鬧非凡，王公貴戚多搭建乞巧樓，庶民百姓則用竹木或麻稈編結乞巧棚。這些描述使我們可以想見當時之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗，據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外，更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午，拿一盆水曝曬日中，待水面凝成薄薄的一層膜后，此時把平日縫衣或繡花的針投入盆中，針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影，如果成云物花朵之影，或細直如針形者，便是“乞得巧”，因為這些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以織繡出美麗的圖案；如果水底針影粗如槌，或彎曲不成形者，就表示丟針的婦女是個“拙婦”，因為織女給她的是一根石杵。“針能浮水”這個有趣而不可思議的活動，在明人劉侗的《帝京景物略》，清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時瑣記》等書里，都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的像仙山樓閣，有的像獅熊虎豹，有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞，隨意指點，馳騁想象，以自己能看到的巧云形狀占卜命運。其實，這本是天空自然現(xiàn)象的常景，但在七夕這天看來卻別有意義。

⑦乞巧，能否使人心靈手巧？當然不會。“巧”是乞不來的。俗話說：“三天不動手生，三天不念口生�！薄笆质鞛槊睢薄扒�熟韻自來”，這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”，“一回生，二回熟，三回巧”，“巧”是從熟中來的。                                        （選文有刪改）

19．文章圍繞“七夕乞巧”主要寫了哪三部分內容？（每空10個字以內）（3分）

（1）      ▲      ；（2）      ▲      ；（3）      ▲     

20．說說第②段、第④段畫線句子的表達效果。（3分）

崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線�！�

宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓�！�

                                        ▲                                        

21．辨析下列句子中加點詞語。（3分）

（1）據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。

（2）據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的……

                                        ▲                                         

22．下列對文章的理解和分析不正確的一項是（  ▲  ）（3分）

A．文章開頭用牛郎織女神話傳說，增添了閱讀的趣味。

B．從第②至⑤段主要是按時間順序說明，條理比較清晰。

C．第⑦段運用大量俗語，文章語言風格與其民俗內容相得益彰。

D．唐代皇宮也熱衷卜巧，這說明唐代乞巧習俗比其他朝代更為盛行。

七夕乞巧

蓋國梁

①隨著牛郎織女神話傳說的深人人心，牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因為織女心靈手巧，是個奇能百巧的女工，她在人間時，曾把超群的織錦繡花技術傳授給大家。所以，每年到七月初七，我國許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動。少女少婦們趁著織女和牛郎相會團圓、心情愉快的時候，祭祀她，向她乞求靈巧，請求幫助她們提高女紅（ɡōnɡ）技藝。因此，人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對“乞巧”這一活動很重視，節(jié)前要張燈結彩，搭乞巧樓，陳設瓜果，婦女兒童，皆著新衣。這種乞巧習俗，在漢代已初見端倪。到魏晉南北朝時，乞巧習俗已極為普遍。那時，有一種一端有七個針孔的特制“七巧針”，婦女們用彩線來回穿過它的針孔，誰穿得快就表明誰心靈手巧，也就是乞到“巧”了。到唐時，乞巧習俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”形象地描述了唐代長安七夕節(jié)穿針乞巧的風俗。

③乞巧活動形式很多。還有一種是“卜巧”�！堕_元天寶遺事》還記載：唐玄宗與妃子于是日良宵，在華清宮歌舞會宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛，放在首飾盒中，看第二天是否結網，以結網疏密、網形周正與否來確定是否得巧。如果蛛網結得周密，就算乞的巧多。

    ④乞巧風俗至宋代最盛，上至宮廷，下至庶民，無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓�！�《歲時雜記》說，宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市，專賣乞巧物，從七月初一起就熱鬧非凡，王公貴戚多搭建乞巧樓，庶民百姓則用竹木或麻稈編結乞巧棚。這些描述使我們可以想見當時之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗，據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外，更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午，拿一盆水曝曬日中，待水面凝成薄薄的一層膜后，此時把平日縫衣或繡花的針投入盆中，針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影，如果成云物花朵之影，或細直如針形者，便是“乞得巧”，因為這些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以織繡出美麗的圖案；如果水底針影粗如槌，或彎曲不成形者，就表示丟針的婦女是個“拙婦”，因為織女給她的是一根石杵�！搬樐芨∷�”這個有趣而不可思議的活動，在明人劉侗的《帝京景物略》，清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時瑣記》等書里，都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的像仙山樓閣，有的像獅熊虎豹，有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞，隨意指點，馳騁想象，以自己能看到的巧云形狀占卜命運。其實，這本是天空自然現(xiàn)象的常景，但在七夕這天看來卻別有意義。

⑦乞巧，能否使人心靈手巧？當然不會。“巧”是乞不來的。俗話說：“三天不動手生，三天不念口生。”“手熟為妙”“曲熟韻自來”，這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”，“一回生，二回熟，三回巧”，“巧”是從熟中來的。

（選文有刪改）

19．文章圍繞“七夕乞巧”主要寫了哪三部分內容？（每空10個字以內）（3分）

（1）      ▲      ；（2）      ▲      ；（3）      ▲     

20．說說第②段、第④段畫線句子的表達效果。（3分）

崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”

宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓�！�

                                        ▲                                        

21．辨析下列句子中加點詞語。（3分）

（1）據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。

（2）據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的……

                                        ▲                                        

22．下列對文章的理解和分析不正確的一項是（  ▲  ）（3分）

A．文章開頭用牛郎織女神話傳說，增添了閱讀的趣味。

B．從第②至⑤段主要是按時間順序說明，條理比較清晰。

C．第⑦段運用大量俗語，文章語言風格與其民俗內容相得益彰。

D．唐代皇宮也熱衷卜巧，這說明唐代乞巧習俗比其他朝代更為盛行。

七夕乞巧

蓋國梁

①隨著牛郎織女神話傳說的深人人心，牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因為織女心靈手巧，是個奇能百巧的女工，她在人間時，曾把超群的織錦繡花技術傳授給大家。所以，每年到七月初七，我國許多地方的婦女在這一天要舉行別致的活動。少女少婦們趁著織女和牛郎相會團圓、心情愉快的時候，祭祀她，向她乞求靈巧，請求幫助她們提高女紅（ɡōnɡ）技藝。因此，人們又把七月初七稱為“女兒節(jié)”“姑娘節(jié)”或“乞巧節(jié)”。

②古代對“乞巧”這一活動很重視，節(jié)前要張燈結彩，搭乞巧樓，陳設瓜果，婦女兒童，皆著新衣。這種乞巧習俗，在漢代已初見端倪。到魏晉南北朝時，乞巧習俗已極為普遍。那時，有一種一端有七個針孔的特制“七巧針”，婦女們用彩線來回穿過它的針孔，誰穿得快就表明誰心靈手巧，也就是乞到“巧”了。到唐時，乞巧習俗更為盛行。崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”形象地描述了唐代長安七夕節(jié)穿針乞巧的風俗。

③乞巧活動形式很多。還有一種是“卜巧”�！堕_元天寶遺事》還記載：唐玄宗與妃子于是日良宵，在華清宮歌舞會宴。宴后讓宮女們各捉一只蜘蛛，放在首飾盒中，看第二天是否結網，以結網疏密、網形周正與否來確定是否得巧。如果蛛網結得周密，就算乞的巧多。

    ④乞巧風俗至宋代最盛，上至宮廷，下至庶民，無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓�！�《歲時雜記》說，宋代東京汴梁潘樓等處出現(xiàn)民間乞巧市，專賣乞巧物，從七月初一起就熱鬧非凡，王公貴戚多搭建乞巧樓，庶民百姓則用竹木或麻稈編結乞巧棚。這些描述使我們可以想見當時之盛況。

⑤元明清沿襲唐宋舊俗，據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外，更流行“丟巧針”的游戲。方法是在七月七日這天上午，拿一盆水曝曬日中，待水面凝成薄薄的一層膜后，此時把平日縫衣或繡花的針投入盆中，針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影，如果成云物花朵之影，或細直如針形者，便是“乞得巧”，因為這些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以織繡出美麗的圖案；如果水底針影粗如槌，或彎曲不成形者，就表示丟針的婦女是個“拙婦”，因為織女給她的是一根石杵�！搬樐芨∷�”這個有趣而不可思議的活動，在明人劉侗的《帝京景物略》，清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時瑣記》等書里，都有較詳盡的記載。

⑥七夕的活動中還有一種叫“看巧云”。據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的像仙山樓閣，有的像獅熊虎豹，有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞，隨意指點，馳騁想象，以自己能看到的巧云形狀占卜命運。其實，這本是天空自然現(xiàn)象的常景，但在七夕這天看來卻別有意義。

⑦乞巧，能否使人心靈手巧？當然不會�！扒伞笔瞧虿粊淼�。俗話說：“三天不動手生，三天不念口生�！薄笆质鞛槊睢薄扒�熟韻自來”，這里貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”，“一回生，二回熟，三回巧”，“巧”是從熟中來的。

（選文有刪改）

19．文章圍繞“七夕乞巧”主要寫了哪三部分內容？（每空10個字以內）（3分）

（1）      ▲      ；（2）      ▲      ；（3）      ▲     

20．說說第②段、第④段畫線句子的表達效果。（3分）

崔顥的《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線�！�

宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩：“欲聞天語猶嫌遠，更結三層乞巧樓�！�

                                        ▲                                        

21．辨析下列句子中加點詞語。（3分）

（1）據(jù)《帝京景物略》記載，乞巧形式不斷出新，花樣愈來愈多。

（2）據(jù)說，這一天天上的云彩會幻化出各種奇特的形狀，有的……

                                        ▲                                        

22．下列對文章的理解和分析不正確的一項是（  ▲  ）（3分）

A．文章開頭用牛郎織女神話傳說，增添了閱讀的趣味。

B．從第②至⑤段主要是按時間順序說明，條理比較清晰。

C．第⑦段運用大量俗語，文章語言風格與其民俗內容相得益彰。

D．唐代皇宮也熱衷卜巧，這說明唐代乞巧習俗比其他朝代更為盛行。

三（50分）

23．請以“有意思的節(jié)日”為題寫一篇不少于600字的文章。文體自選（詩歌除外），不得出現(xiàn)真實的校名、人名。（50分）