日韩亚洲一区中文字幕,日韩欧美三级中文字幕在线,国产伦精品一区二区三区,免费在线欧美性爱链接

請概括說明下面這首“小詩”反映的主題。

    星星——

    只能白了青年人的發(fā)，

    不能白了青年人的心。

閱讀下面的文字，完成后面題目。（6分）
浪漫去哪兒了
——聚焦轉(zhuǎn)型期社會的“過度現(xiàn)實(shí)”
劉維濤
①中國人不懂浪漫，似乎已是被坐實(shí)的事情。打開搜索，輸入“中國人+浪漫”，結(jié)果大多是“中國人天生不浪漫”“中國人為什么不浪漫”……
②中國人之所以給人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下幾點(diǎn)：首先是文化性格，一個(gè)民旅的文化性格只能從大概上說，身體里流淌著儒家文化血脈的中國人，含蓄內(nèi)斂不張揚(yáng)，講究“發(fā)乎情止乎禮”。如果進(jìn)一步，把“浪漫”理解為一種生活態(tài)度或生活方式，那么說中國人不浪漫，更直接的原因，是我們現(xiàn)實(shí)生活的樣子。當(dāng)“壓力山大”成為網(wǎng)絡(luò)流行詞，折射出的是一種普遍社會心態(tài)。不只是“80后”“90后”年輕人，整個(gè)國家都處在負(fù)重爬坡的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，接踵而至的變化讓不確定性和不安全感成為普遍情緒。因此，盡管物質(zhì)生活已大大改善，生活方式卻并未有太大的改觀。很多人還只是延續(xù)以前的習(xí)慣——“過日子”。如果為我們的生活找些關(guān)鍵詞，“忙”“急”“快”“躁”之類的詞入選的幾率應(yīng)該很高�！凹贝掖业厣�活，來不及感受”，這些詞背后的生活態(tài)度，恰恰是浪漫的死敵。
③在后現(xiàn)代主義者的視野中，秉持現(xiàn)代生活方式的人是一群不懂浪漫為何物的“可憐蟲”：他們對生存事實(shí)深度屈服，對物質(zhì)主義和消費(fèi)主義過度迷戀，對征服自然有著癡迷的興趣，以為掌握著生活的真理，卻總是視缺乏創(chuàng)意，人云亦云的生活為常態(tài)……
④當(dāng)下中國，這樣的生活方式，不乏市場。現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們長期處于落后狀態(tài)，不少國人有“補(bǔ)課”意識和“趕超”意識。于是，盡管我們是發(fā)展中國家，但對奢侈品的消費(fèi)熱情卻令發(fā)達(dá)國家望塵莫及，甚至有奢侈品品牌分析報(bào)告稱：“中國人天生就是奢侈品的受眾”�！巴梁馈币辉~，應(yīng)運(yùn)而生。
⑤與此相映照，是人們對精神追求的忽視�；�低的國民閱讀率徘徊不前，便是最好的證明。在這樣的敘述中，我們看到的是人被物化的隱憂。要重拾浪漫，必頻超越現(xiàn)在的生活方式，找回自我。
⑥途徑無非兩種，一是賡續(xù)傳統(tǒng)，一是開拓新路。
⑦中國人真的不浪漫嗎？盡管“浪漫”一詞基本是外來語，但實(shí)際上，“浪漫”作為一個(gè)固定的詞語搭配，早已被中國古代的文人使用過，蘇東坡有詩云：“年來轉(zhuǎn)覺此生浮，又作三吳浪漫游。”只是在古人那里，詞義略有不同，更強(qiáng)調(diào)與自然相親和心靈的自由。
⑧事實(shí)上，不管是文人還是民間，中國人的古典生活中都充滿著浪漫情懷�！安删諙|籬下，悠然見南山”“開軒面場圃，把酒話桑麻”“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”……天人合一的樸素信仰，讓中國人的生活充滿驚奇與靈性，“民吾同胞，物吾與也”，萬物皆有生命，組成一個(gè)顧盼神飛的有機(jī)世界，精神故鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)合二為一，人們真正“詩意地棲居在大地上”。
⑨開拓新路，則必須引入詩性與創(chuàng)意，來對抗功利和平庸。因此，對年輕人中流行的“小清新”“小確幸”不妨以寬容的心態(tài)待之，畢竟是他們反抗物質(zhì)主義、沖破整齊劃一，追求更有意義生活的一種姿態(tài)，盡管他們?nèi)匀蝗鄙僖环N更為廣大的情懷。
⑩有一種看似非�！袄硇浴钡娜耍�這種人在甘地那里被描述為：心腸剛硬、想象力匱乏、同情心萎縮，受過良好的理性教育，“就像用模子刻出來的一樣，他們具有顯微鏡般精細(xì)的特點(diǎn)，然而一遇到大事就變得呆若木雞……”
11有學(xué)者犀利地指出：“這種毫無靈性，感性匱乏的‘兩腳書櫥’，注定與浪漫無緣。”
（選自2014年5月8日《人民日報(bào)》，有刪改）
【小題1】請用一句話概括文章的中心論點(diǎn)。（3分）
【小題2】下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

閱讀下面文章，完成文后的題。

　　對聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見，生活處處有對聯(lián)。

　　對聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱對子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)是漢語特有的一種文學(xué)樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批，那么橫批應(yīng)對對聯(lián)內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛作用。對聯(lián)通常粘貼、懸掛在門上或壁間廊柱上。

　　根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分，常見的對聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈聯(lián)等。毛澤東在長沙第一師范讀書時(shí)改寫的“貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”是很有名的自勉聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”則是充滿革命情誼的題贈聯(lián)。

　　對聯(lián)源于何時(shí)？可遠(yuǎn)溯先秦，那時(shí)人們在大門上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。相傳五代后蜀主孟昶（ch3ng）在寢門桃符板上題詞“新年納馀（y*）慶，嘉節(jié)號長春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對聯(lián)。宋代在門上張貼對聯(lián)成為一種風(fēng)俗�！扒чT萬戶曈曈（t$ng t$ng日出時(shí)光亮的樣子）日，總把舊桃換新符”是這一民俗的形象反映。到了元代，對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。對聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對聯(lián)藝術(shù)日臻完美，涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、袁枚等對聯(lián)高手。晚清還出現(xiàn)了一些對聯(lián)知識專著，如《楹聯(lián)叢話》等。進(jìn)入20世紀(jì)，對聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)的英姿。

　　對聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長。那么如何撰寫對聯(lián)呢？

　　首先，要根據(jù)對象和場合，選擇清新流暢的語言，表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如：“無聲潤物三春雨，有志育才一代功”，可以送給辛勤的園�。弧爸︻^喜鵲歌新曲，雪里梅花報(bào)早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣；“皓月描寫雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時(shí)。

　　其次，撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：內(nèi)容必須相連，表達(dá)一個(gè)共同的主題；兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相等，相同位置詞語的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四海”對“五湖”之類的詞義雷同，更不宜有“石”對“石”這樣的同字相對；句子結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對稱；字音聲調(diào)平仄相對，使對聯(lián)念起來有一種音樂美。

　　對聯(lián)還有一些特殊寫法，在此僅舉兩種。一是從古今詩詞曲賦中取兩句組成，如“夕陽無限好，高處不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩，下聯(lián)出自蘇軾詞，這叫“集句”。二是“摘句”，就是把詩中的對偶句直接拿來使用，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩的頸聯(lián)。

　　對聯(lián)不僅是我國文學(xué)百花園中的一朵香花，而且是世界文學(xué)寶庫中的一箱奇珍。隨著世界文化的融合和許多漢學(xué)家的涌現(xiàn)，外國人也逐漸學(xué)會用漢字來寫對聯(lián)。據(jù)歷史記載，光緒皇帝結(jié)婚時(shí)，英國女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對聯(lián)：“日月同明，報(bào)十二時(shí)吉祥如意；天地合德，慶億萬年富貴康寧�！毙⌒〉膶β�(lián)還真的融合了大文化呢！它展現(xiàn)出漢民族語言得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇花異葩奉獻(xiàn)給世界，使其在世界文學(xué)寶庫中熠熠生輝！

（選文有改動）

1．第一段引用幾副名聯(lián)的作用是什么？

_________________________________________________________

_________________________________________________________

2．文章主要介紹了對聯(lián)的哪些知識？請簡要概括出來。

_________________________________________________________

_________________________________________________________

3．文章主要運(yùn)用舉例子、分類別的說明方法。請選擇一種舉例說明其作用。

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

4．結(jié)合本文所學(xué)知識，對文中畫線的一副對聯(lián)進(jìn)行賞析。

貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒

_________________________________________________________

寬容是一種愛     肖復(fù)興

①有一首小詩這樣寫道：“學(xué)會寬容/也學(xué)會愛/不要聽信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴……/允許蝌蚪的存在/才會有夏夜的蛙聲�！�

②寬容是一種愛。

③在激烈的競爭社會，在唯利是圖的商業(yè)時(shí)代，寬容同忠厚一樣都成了無用的別名，讓位于針尖對麥芒的斤斤計(jì)較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。

④十八世紀(jì)的法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關(guān)于“定比”這一定律爭論了九年之久，各執(zhí)一詞，誰也不讓誰。最后的結(jié)果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了“定比”這一科學(xué)定律的發(fā)明者。但他并未因此而得意忘形，據(jù)天功為己有。他真誠的對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的�！蓖瑫r(shí)，他特別向公眾宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。

⑤這就是寬容。允許別人的反對，并不計(jì)較別人的態(tài)度，而充分看待別人的長處，并吸收其營養(yǎng)。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動。

⑥我們的生活日益紛繁復(fù)雜，頭頂?shù)奶炜詹⒉槐M是凡·高涂抹的一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門廣場一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會摩肩接踵而來－－才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說的寬容，并不是讓你毫無原則的一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個(gè)越發(fā)世故、物化和勢利的粗糙世界變得濕潤一些。而不是什么都要劍拔弩張，什么都要斤斤計(jì)較，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我們一時(shí)難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎？

⑦寬容是一種愛，要相信，斤斤計(jì)較的人、工于心計(jì)的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時(shí)會占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達(dá)，或春光占盡，或獨(dú)占鰲頭……但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天一定會得到回報(bào)，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時(shí)間的檢驗(yàn)。

⑧寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界一張美好的通行證！

1.本文的主要觀點(diǎn)是：____________________                     ________________（2分）

2.請你用一句話概括文中第四段所舉的事例。(2分)

3.文中作者告訴我們?nèi)绾巫龅健皩捜荨?(4分)

4.下面這句話語意含蓄而深刻，請把你的理解寫下來。(4分)

寬容，是我們自己的一幅健康的心電圖。是這個(gè)世界的一張美好的通行證。

5.請你對下面提供的幾則材料作一番探究，圍繞“寬容”這一話題，從不同的角度提出自己的觀點(diǎn)(至少兩個(gè))。(4分)

 (1)1972年，日本首相田中角榮訪華，中日兩國發(fā)表聯(lián)合公報(bào)。實(shí)現(xiàn)了兩國關(guān)系正�；�：同時(shí)，周恩來總理代表中國政府宣布，從中日兩國人民長期友好的大局出發(fā)，決定放棄對日本作為侵華戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗國的戰(zhàn)爭索賠。這一舉措受到了包括日本人民在內(nèi)的世界各國人民的高度贊揚(yáng)。

 (2)小泉純一郎就任日本首相以來，不愿反省戰(zhàn)爭罪行，堅(jiān)持參拜靖國神社，為侵略戰(zhàn)爭罪犯招魂，激起了中國及其它亞洲各國人民的強(qiáng)烈反對。日本希望借助聯(lián)合國改革成為常任理事國，卻未能贏得聯(lián)合國大多數(shù)成員國的支持。

 (3)2006年5月17日，在日本訪問的聯(lián)合國秘書長安南接受日本媒體采訪時(shí)，明確表示：日本需要正視當(dāng)年侵略亞洲的血腥歷史，對當(dāng)年的戰(zhàn)爭罪行進(jìn)行深刻反思和道歉。

探究結(jié)果：