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孔子以“           ，        ，          ”告誡我們，無(wú)論為人做事還是求知治學(xué)都應(yīng)該矜持坦誠(chéng)，實(shí)事求是。

填空。（5分）

①孔子以“          ，        ，          ”告誡我們，無(wú)論為人做事還是求知治學(xué)都應(yīng)該矜持坦誠(chéng)，實(shí)事求是。

②《與朱元思書》中的語(yǔ)句“                 ，              ”形象凝煉地表現(xiàn)出富春江水疾速奔騰之勢(shì)。

③王灣《次北固山下》的語(yǔ)句“              ，            ”蘊(yùn)含了時(shí)序變遷、新舊交替的自然規(guī)律。

④李白《渡荊門送別》中的語(yǔ)句“         ，          ”用游動(dòng)的視角描寫景物的變化，突出了特定位置江岸的特征和江水的態(tài)勢(shì)。

⑤毛澤東在《沁園春·雪》中以“         ，        ，           ”抒發(fā)了其作為革命領(lǐng)袖堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù)。

填空。（5分）
①孔子以“          ，       ，         ”告誡我們，無(wú)論為人做事還是求知治學(xué)都應(yīng)該矜持坦誠(chéng)，實(shí)事求是。
②《與朱元思書》中的語(yǔ)句“                 ，              ”形象凝煉地表現(xiàn)出富春江水疾速奔騰之勢(shì)。
③王灣《次北固山下》的語(yǔ)句“              ，            ”蘊(yùn)含了時(shí)序變遷、新舊交替的自然規(guī)律。
④李白《渡荊門送別》中的語(yǔ)句“         ，          ”用游動(dòng)的視角描寫景物的變化，突出了特定位置江岸的特征和江水的態(tài)勢(shì)。
⑤毛澤東在《沁園春·雪》中以“         ，        ，           ”抒發(fā)了其作為革命領(lǐng)袖堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù)。

填空。（5分）

①孔子以“           ，        ，          ”告誡我們，無(wú)論為人做事還是求知治學(xué)都應(yīng)該矜持坦誠(chéng)，實(shí)事求是。

②《與朱元思書》中的語(yǔ)句“                  ，               ”形象凝煉地表現(xiàn)出富春江水疾速奔騰之勢(shì)。

③王灣《次北固山下》的語(yǔ)句“               ，             ”蘊(yùn)含了時(shí)序變遷、新舊交替的自然規(guī)律。

④李白《渡荊門送別》中的語(yǔ)句“          ，           ”用游動(dòng)的視角描寫景物的變化，突出了特定位置江岸的特征和江水的態(tài)勢(shì)。

⑤毛澤東在《沁園春·雪》中以“          ，         ，            ”抒發(fā)了其作為革命領(lǐng)袖堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù)。

閱讀《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文中的節(jié)選文字，完成6—8題。

①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和老子里頭“安其居，樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。
    ②本題主眼，自然是在“敬”字、“樂(lè)”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。
    ③孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。新|課|標(biāo)|第|一|網(wǎng)

    ④唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯�！彼�每日除上堂說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。
    ⑤我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問(wèn)我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首�！睕](méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。

6、對(duì)選段所講的主要話題概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（     ）

A．敬業(yè)樂(lè)業(yè)是人類生活的不二法門。    B．有業(yè)之必要。

C．我們要討伐沒(méi)有職業(yè)的懶人。        D．無(wú)業(yè)游民是無(wú)藥可救的。

7、結(jié)合上下文內(nèi)容，對(duì)百丈禪師的格言理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（     ）

A．告誡弟子，不干活就不給飯吃。

B．告誡弟子，人生不是為了吃飯，吃飯是為了做事。

C．懲戒無(wú)所事事的弟子。

D．以身作則，闡明生命的意義，與弟子共勉。

8、對(duì)選文分析不正確的一項(xiàng)是（     ）X|k |b| 1 . c|o |m

A．作為一篇演講稿，作者梁?jiǎn)⒊�在演講一開始就引用國(guó)人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨。

B．第③段中引用孔子的話和第④段中講到的百丈禪師的故事，都是道理論證。

C．節(jié)選部分的結(jié)論是“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。

D．“業(yè)”并不是局限于狹義的職業(yè)，它可以被理解為生活中任何一件有價(jià)值的事情。

閱讀下面一篇文章，回答問(wèn)題。（16分）
善很柔軟 但有力量
安黎
①兩千年前，孟子把道德不夠好的人統(tǒng)統(tǒng)稱作禽獸。他說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希，庶人去之，君子存之�！比撕颓莴F的很小區(qū)別，究竟有哪些？孟子認(rèn)為是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。失去這些品質(zhì)，人就不是人了。惻隱之心，被孟子排在“四心”之首，足見它之于人，是何等的重要。“人之初，性本善”，人與生俱來(lái)的本性是善良的，是干凈的。至于隨著逐漸長(zhǎng)大，人有可能撒謊，有可能作惡，有可能損人利己，那皆因人之心田，在塵世里遭遇了滾滾紅塵的污染。
②惻隱之心潛藏于人的體內(nèi)，久而久之，就轉(zhuǎn)化為人一種生理與心理上的反應(yīng)——看見別人流淚，自己的眼圈就潮濕；看見別的生命在受傷流血，自己就肌肉抖顫，心靈抽搐。惻隱之心是人的本能，人的天性。人心是一團(tuán)活著的血肉。血肉的屬性決定了人心的敏感性與柔軟性。柔軟的人心，才能產(chǎn)生憐憫、同情、愛恨、快樂(lè)、沮喪等諸多情緒。其中，憐憫與同情，則是人精神世界里最為鮮亮的一抹翠綠。有了憐憫之心，有了同情之意，人才能趨向善良，才能忘卻一己之得失，去幫助與救助那些身處困境中的旁人。無(wú)數(shù)的先賢諄諄告誡人要以仁義為立命之根，要以厚德為立身之本。佛祖教人以善，基督教人以愛，孔孟教人以仁……圣賢們表達(dá)的角度盡管各有側(cè)重，但主體理念，卻大致相同，那就是人活著，不單單要考慮自己，還要顧盼別人。在相互的依偎、關(guān)愛、幫扶里，人才不孤單，不寒冷，不絕望。關(guān)愛別人，也是關(guān)愛自己，輪到自己落難之際，無(wú)數(shù)只熱手會(huì)紛紛向自己遞來(lái)。
③人要有善行，更要有善念。善念驅(qū)動(dòng)著善行，善行反哺著善念。有了善念，善行就變成了一種發(fā)自肺腑的自覺行動(dòng)，而不是表演式的作秀。以善目打量萬(wàn)物，以善心度量世界，以善舉行走于人間，人才能變得寬厚博大。寬厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，而且生命的價(jià)值亦得到了彰顯。
④行善，沒(méi)有前提條件，也沒(méi)有固定方式。給迷路者指一下路，給饑餓者遞一個(gè)饅頭，給遭災(zāi)的人捐一些被褥，甚至，給那些貧賤者以平等尊重的口吻，給那些落魄者失意者以鼓勵(lì)的微笑等等，都是善行善舉。人的能力有大有小，但善舉卻沒(méi)有高下。窮人捐贈(zèng)的一元錢，和富翁施舍的一萬(wàn)元錢，在功德的意義上，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。
⑤善是火苗，需要呵護(hù)；只有呵護(hù)，才能燎原；善是種子，需要播撒；只有播撒，才能發(fā)芽，并綠滿原野。一個(gè)人的善，可以引導(dǎo)更多人的善；對(duì)某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。善在表象上，它很柔軟，但其實(shí)，它卻最有力量。一個(gè)國(guó)家，若只有堅(jiān)挺的槍炮，而無(wú)正義，這樣的國(guó)家縱然可以讓別國(guó)恐懼，但卻無(wú)法讓別國(guó)臣服。一個(gè)社會(huì)，若只講究利益，而沒(méi)有愛的傳播，愛的彌漫，縱然堆滿金山銀山，也只是冰冷的荒原。
⑥三國(guó)時(shí)期的劉備曾有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！鄙�，要從一點(diǎn)一滴做起，積少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種土壤，成為一種氣候，催促更多的善行善德破土而出。
【小題1】文章第一段寫孟子的故事有什么作用呢？（4分）
【小題2】“憐憫與同情，則是人精神世界里最為鮮亮的一抹翠綠�！闭f(shuō)說(shuō)這句話的含義。（3分）
【小題3】 “佛祖教人以善，基督教人以愛，孔孟教人以仁……圣賢們表達(dá)的角度盡管各有側(cè)重，但主體理念，卻大致相同……”你能舉一位圣賢的事例作為事實(shí)論據(jù)嗎？（4分）
【小題4】結(jié)合本文及我們的現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)說(shuō)“善在表象上，它很柔軟，但其實(shí)，它卻最有力量”。（5分）