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儒家思想中對(duì)“生死義利”的闡述，是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要組成部分，文天祥以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一思想，表現(xiàn)出了視死如歸的精神和高尚的民族氣節(jié)，在《過(guò)零丁洋》中留下千古名句：“____________________?_________________。”

閱讀下面的文段，回答1～6題。

①總有這樣一些人讓我們感動(dòng)。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵遞員王順友二十年如一日在大涼山中用腳步丈量工作的苦樂(lè)……從中，人們無(wú)不感受到一種品格，一種境界，這就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的責(zé)任。

②也有這樣一些事令我們痛心。一起起慘痛礦難帶來(lái)人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無(wú)辜百姓受到傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責(zé)任的缺失。

③什么是責(zé)任？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情，也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。

④責(zé)任無(wú)處不在，存在于生命的每一個(gè)崗位。父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書(shū)育人，學(xué)生尊師好學(xué)，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國(guó)。人在社會(huì)中生存，就必然要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任只有輕重之分，而無(wú)有無(wú)之別。

⑤責(zé)任是一種客觀需要，也是一種主觀追求。一切追求文明和進(jìn)步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺(jué)悟，自覺(jué)自愿地履行責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。無(wú)論是道德責(zé)任，還是法定責(zé)任，都不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。不履行道德責(zé)任，會(huì)受到道德的譴責(zé)和良心的拷問(wèn)；不履行法定責(zé)任，會(huì)受到法律的追究和制度的懲處。

⑥責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑。責(zé)任出勇氣，出智慧，出力量。有了責(zé)任心，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒(méi)有責(zé)任心，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問(wèn)題也可能釀成大禍。

⑦責(zé)任是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，都與責(zé)任相聯(lián)結(jié)，都通過(guò)履行責(zé)任來(lái)體現(xiàn)，來(lái)升華。每個(gè)人只有在全面履行責(zé)任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮。每個(gè)人只有在推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性的豐富和完美。

⑧中華民族是勇于承擔(dān)責(zé)任的民族，勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過(guò)家門而不入”；諸葛亮任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；__________；林則徐銘志“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是華夏子孫生生不息的精神動(dòng)力。

⑨當(dāng)前，我們正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，從一定意義上說(shuō)，也是建設(shè)責(zé)任社會(huì)的過(guò)程�！案髯载�(zé)則天清地寧，各相責(zé)則天翻地覆�！泵恳晃还�民都各司其職，各負(fù)其貴，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)所有的地方、部門、企事業(yè)單位也是這樣。

⑩責(zé)任是高尚的，需要崇尚；責(zé)任是美好的，需要贊美。每一個(gè)公民都要自覺(jué)承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

2．本文闡述了“責(zé)任”的多種作用，請(qǐng)寫(xiě)出其中3種。

3．選文的開(kāi)頭兩段有何作用？

4．請(qǐng)根據(jù)上下文的內(nèi)容，仿照前后句子的形式，在選文第⑧段的畫(huà)線處寫(xiě)上一句話。

5．本文采用了對(duì)比論證的方法，請(qǐng)找出一個(gè)例子概括下來(lái)，并說(shuō)說(shuō)本文使用這種論證方法的作用。

例子：

作用：

6．回想自己走過(guò)的路，在你的生活中（身邊）一定有很多與“責(zé)任”有關(guān)的事情，請(qǐng)概述一個(gè)例子。（不少于50字）

閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。（9分）
①總有這樣一些人讓我們感動(dòng)。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂(lè)……從中，人們無(wú)不感受到一種品格，一種境界，這就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的責(zé)任。
②也有這樣一些事令我們痛心。一起起慘痛礦難帶來(lái)人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無(wú)辜百姓受到傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責(zé)任的缺失。 
③什么是責(zé)任？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。
　�、茇�(zé)任無(wú)處不在，存在于生命的每一個(gè)崗位。父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書(shū)育人，學(xué)生尊師好學(xué)，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國(guó)。人在社會(huì)中生存，就必然要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任只有輕重之分，而無(wú)有無(wú)之別。
⑤責(zé)任是一種客觀需要，也是一種主觀追求。一切追求文明和進(jìn)步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺(jué)悟，自覺(jué)自愿地履行責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做出自己的奉獻(xiàn)。（  ）是道德責(zé)任，（  ）法定責(zé)任，（  ）不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。不履行道德責(zé)任，會(huì)受到道德的譴責(zé)和良心的拷問(wèn)；不履行法定責(zé)任，會(huì)受到法律的追究和制度的懲處。
⑥責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑。責(zé)任出勇氣，出智慧，出力量。有了責(zé)任心，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒(méi)有責(zé)任心，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問(wèn)題也可能釀成大禍。
⑦責(zé)任是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，都以責(zé)任相聯(lián)結(jié)，都通過(guò)履行責(zé)任來(lái)體現(xiàn)，來(lái)升華。每個(gè)人只有在全面履行責(zé)任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮。每個(gè)人只有在推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性的豐富和完美。
⑧中華民族是勇于承擔(dān)責(zé)任的民族，勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過(guò)家門而不入”；諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；                               ；林則徐銘志“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責(zé)在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標(biāo)桿，是華夏子孫生生不息的精神動(dòng)力。
⑨當(dāng)前，我們正在建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)�！皹�(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，從一定意義上說(shuō)，也是建設(shè)責(zé)任社會(huì)的過(guò)程�！案髯载�(zé)則天清地寧，各相責(zé)則天翻地覆�！泵恳晃还�民都各司其職，各負(fù)其責(zé)，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)所有的地方、部門、企事業(yè)單位也是這樣。

⑩責(zé)任是高尚的，需要崇尚；責(zé)任是美好的，需要贊美。每一個(gè)公民都要自覺(jué)承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。
25、本文的中心論點(diǎn)是什么？（1分）
                                                     。

26、本文闡述了“責(zé)任”的多種作用，請(qǐng)寫(xiě)出其中4種。（2分           
                                                       。       

27、選文的開(kāi)頭兩段有何作用？（1分）                            

                                             。

28、請(qǐng)根據(jù)上下文的內(nèi)容，仿照前后句子的形式，在選文第8自然段的畫(huà)線處寫(xiě)上一句話。（1分）

                                                               。
                                                             
29、根據(jù)文章意思，請(qǐng)選擇一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，填入選文第5自然段的畫(huà)線句子中。（    ）（1分）
A、盡管  但是   還     B、無(wú)論  還是   都
C、要么  要么   都     D、不但  還是    都
30、本文采用了對(duì)比論證的方法,請(qǐng)找出一個(gè)例子概括下來(lái),并說(shuō)說(shuō)本文使用這種論證方法的作用.（2分）

31、回想自己走過(guò)的路，在你的生活中（身邊）一定有很多與“責(zé)任”有關(guān)的事情。請(qǐng)概述一個(gè)例子（1分）

    □□□□□□□

    （2）劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)涵深刻哲理的句子是：

    □□□□□□□  □□□□□□□

    （3）晏殊的《烷溪沙·一曲新詞酒一杯》中被譽(yù)為“天然奇偶” 的兩句是：

□□□□□□□  □□□□□□□

（4）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中形容眾賓客飲酒的歡樂(lè)場(chǎng)面的成語(yǔ)是□□□□

    （5）請(qǐng)選擇你喜愛(ài)的古代詩(shī)詞中的名句來(lái)表達(dá)自己對(duì)崇高人生理想的追求，并寫(xiě)明出處或作者。

    ___________________________________________________________________________

    ___________________________________________________________________________

 （6）沙漠肆虐之下，人們對(duì)藍(lán)天碧水、茂林修竹的珍愛(ài)更加強(qiáng)烈。你心中理想的自然環(huán)境是怎樣的？請(qǐng)借用古詩(shī)文（《岳陽(yáng)樓記》除外）中的名句來(lái)表達(dá)，要求寫(xiě)出連續(xù)的兩句。

從善如登，從惡如崩
①古諺說(shuō)：“從善如登，從惡如崩�！币馑际牵鹤冯S善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。
②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會(huì)使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣，要將登高由情緒沖動(dòng)變成目標(biāo)管理，這絕對(duì)不是短時(shí)期的修煉工夫可以奏效的。
③從惡易，乃是因?yàn)槭篱g的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來(lái)不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實(shí)權(quán)、華服、靚車、別墅等等。如果說(shuō)從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬(wàn)丈深谷，只須閉眼咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會(huì)有多大？這個(gè)答案倒是相當(dāng)淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無(wú)葬身之地。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。
④從善如登，理所固然。孔子周游列國(guó)，推行仁禮，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂(lè)禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險(xiǎn)峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。                          。這說(shuō)明，從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無(wú)關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。  
⑤從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個(gè)個(gè)心無(wú)敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色，屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨(dú)夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當(dāng)代貪官落馬后，起獲的贓款動(dòng)輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動(dòng)輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無(wú)法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個(gè)體命運(yùn)的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會(huì)像地震、海嘯、山火一般殃及社會(huì)群體，造成大面積的災(zāi)情。
⑥從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無(wú)礙前行。從惡者崩盤，則可能瞬間發(fā)生，毫無(wú)征兆和預(yù)警。因?yàn)閺纳普呤茄銮笮律�而�?lái)，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
【小題1】作者在本文中闡述的觀點(diǎn)是              。（2分）
【小題2】請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線處，仿照孫中山事例的表述形式，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）
答：                                                                    
【小題3】請(qǐng)梳理作者論證“從善如登”的過(guò)程。（3分）
答：                                                                     

從善如登，從惡如崩

①古諺說(shuō)：“從善如登，從惡如崩�！币馑际牵鹤冯S善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。

②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會(huì)使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣，要將登高由情緒沖動(dòng)變成目標(biāo)管理，這絕對(duì)不是短時(shí)期的修煉工夫可以奏效的。

③從惡易，乃是因?yàn)槭篱g的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來(lái)不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實(shí)權(quán)、華服、靚車、別墅等等。如果說(shuō)從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬(wàn)丈深谷，只須閉眼咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會(huì)有多大？這個(gè)答案倒是相當(dāng)淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無(wú)葬身之地。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。

④從善如登，理所固然。孔子周游列國(guó)，推行仁禮，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂(lè)禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險(xiǎn)峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。                          。這說(shuō)明，從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無(wú)關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。  

⑤從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個(gè)個(gè)心無(wú)敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色，屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨(dú)夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當(dāng)代貪官落馬后，起獲的贓款動(dòng)輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動(dòng)輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無(wú)法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個(gè)體命運(yùn)的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會(huì)像地震、海嘯、山火一般殃及社會(huì)群體，造成大面積的災(zāi)情。

⑥從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無(wú)礙前行。從惡者崩盤，則可能瞬間發(fā)生，毫無(wú)征兆和預(yù)警。因?yàn)閺纳普呤茄銮笮律�而�?lái)，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。

（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）

1.作者在本文中闡述的觀點(diǎn)是              。（2分）

2.請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線處，仿照孫中山事例的表述形式，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）

答：                                                                    

3.請(qǐng)梳理作者論證“從善如登”的過(guò)程。（3分）

答：                                                                     

　�。�1）孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)“志士之仁，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！泵献釉凇遏~(yú)我所欲也》中進(jìn)一步闡述孔子的思想，表明儒家的生死義利之辯：________________。

　　（2）劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)含深刻哲理的句子是：________________，________________。

　�。�3）晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中被譽(yù)為“天然奇偶”的兩句是：_______

_________，________________。

　�。�4）歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中形容眾賓客飲酒的歡樂(lè)場(chǎng)面的成語(yǔ)是：_____________。

　�。�5）請(qǐng)選擇你喜愛(ài)的古詩(shī)詞中的名句來(lái)表達(dá)自己對(duì)崇高人生理想的追求，并寫(xiě)明出處或作者。

　�。�6）沙塵肆虐之下，人們對(duì)藍(lán)天碧水、茂林修竹的珍愛(ài)愈加強(qiáng)烈。你心中理想的自然環(huán)境是怎樣的？請(qǐng)借用古詩(shī)文（《岳陽(yáng)樓記》除外）中的名句來(lái)表達(dá)，寫(xiě)出連續(xù)的兩句。________________，________________。