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閱讀《對(duì)聯(lián)中的典故》，完成后面小題。（共9分）
對(duì)聯(lián)中的典故
①對(duì)聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對(duì)俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”是鐫刻在岳陽(yáng)樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥(niǎo)啼先”是古代勸學(xué)的佳對(duì)；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)�？梢�(jiàn)，生活處處有對(duì)聯(lián)。
②對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，是寫(xiě)在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批，它應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
③根據(jù)內(nèi)容和用途劃分，常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等。毛澤東在長(zhǎng)沙第一師范讀書(shū)時(shí)改寫(xiě)的“貴有恒，何須三更眠五更起；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的自勉聯(lián)。魯迅先生寫(xiě)給瞿秋白的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，則是充滿(mǎn)革命情誼的題贈(zèng)聯(lián)。
④典故是詩(shī)文中經(jīng)常引用的，有來(lái)歷出處又為人們所公認(rèn)的故事或詞語(yǔ)。它源于社會(huì)生活實(shí)踐，早于文字就在民間口頭流傳了。比如有了丟羊補(bǔ)牢不算晚的生活經(jīng)歷，才會(huì)產(chǎn)生文字的“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也”的典故。
⑤對(duì)聯(lián)用典故，多以典喻今，以典起興，以典褒貶，以典修辭，以典美文，以典突出主題，以典達(dá)到思想、意境藝術(shù)完美統(tǒng)一的效果�？梢�(jiàn)，典故于對(duì)聯(lián)的重要性。因此，運(yùn)用典故，要熟悉典故，積累典故，善于選擇，使典故用得妥貼妙切。
⑥一要了解歷史。多讀點(diǎn)古書(shū)，熟悉典故，掌握典故。我國(guó)的典故多來(lái)自經(jīng)史子集，但也有用現(xiàn)代典故的范例。
⑦二是注意典故的思想性，重視典故的教育作用。不論什么形式的文藝都要求有健康的思想性，才能美化人的心靈，起到教育作用，促進(jìn)精神文明建設(shè)。典故不僅是前人留給我們的思想成果和寶貴精神財(cái)富，而且自身還包含著深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和精辟哲理，讀來(lái)發(fā)人深思，耐人尋味，使人受到啟迪和教育�！扒笆虏煌�，后事之師”，正說(shuō)明典故教育意義的久遠(yuǎn)和巨大。
⑧三要典故用得新穎，使典故在對(duì)聯(lián)中有新鮮感。做到這點(diǎn)，要能“見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所未言”。善于從中發(fā)掘別人所沒(méi)見(jiàn)到的思想，從新的高度加以理解，才能寫(xiě)出立意新穎、主題深刻的好對(duì)聯(lián)，以引起讀者的新鮮感，增強(qiáng)對(duì)聯(lián)的感染力。
⑨四要講究匠心技巧，活用典故。典故是現(xiàn)成的，但不是簡(jiǎn)單的照搬或強(qiáng)拉硬扯就算用典了，應(yīng)在原有典故的基礎(chǔ)上，采用變通的手法，創(chuàng)造異乎尋常的用法。如朱自清晚年在貧病交困中寫(xiě)的自勉聯(lián)：
但得夕陽(yáng)無(wú)限好；
何須惆悵近黃昏。
⑩這是用李商隱《樂(lè)游原》詩(shī)句：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”稍加變動(dòng)，用以表示作者在艱困的境遇中，對(duì)反帝斗爭(zhēng)的堅(jiān)定及對(duì)新的希望持有的樂(lè)觀態(tài)度。
小題1:閱讀選文，根據(jù)對(duì)聯(lián)用典的要求填空。（3分）
對(duì)聯(lián)中所引用的典故，要想“妥帖妙切”，就要了解歷史，     ，     ，     。（每空4字）
小題2:結(jié)合【材料一】【材料二】說(shuō)明下面這幅對(duì)聯(lián)是如何妥帖妙切地使用典故的？并體會(huì)典故所表達(dá)的意思？（6分）
兩歲苦兵戈，一統(tǒng)山河，肯容吳楚東南坼；
重湖驚夢(mèng)影，萬(wàn)家劫火，怕說(shuō)乾坤日夜浮。
（陳逢元在民國(guó)初寫(xiě)的岳陽(yáng)樓聯(lián)）
【材料一】杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)句及賞析
登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
這是杜甫登岳陽(yáng)樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。其中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮�！边\(yùn)用夸張手法，寫(xiě)出了洞庭浩瀚無(wú)邊的氣魄，成為歌詠洞庭湖最負(fù)盛名的名章佳句。 
“坼”“浮”兩個(gè)字煉得好�！佰濉保�分裂；“浮”，漂浮蕩漾。廣袤數(shù)千里的吳、楚兩地就因?yàn)橛辛诉@個(gè)湖，一下子斷裂為二，這氣勢(shì)何等磅礴；而日、月、星辰仿佛都飄浮在這湖水上面，緩緩行進(jìn)，這景象又何等宏麗。這兩個(gè)字寫(xiě)出了洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，宏偉奇麗的景色，給讀者勾勒出一幅氣象萬(wàn)千的畫(huà)面。
【材料二】
陳逢元，字桐喈。湖南大庸縣人。擅長(zhǎng)詩(shī)文聯(lián)語(yǔ)，題聯(lián)以川湘二省居多。他所生活的時(shí)代正值北洋軍閥在帝國(guó)主義支持下分化為皖、奉、直三個(gè)派系時(shí)期。皖系軍閥，主要首領(lǐng)是段祺瑞，掌握北系政府實(shí)權(quán)，控制安徽、浙江、山東、福建等省，靠日本支持和扶植。直系軍閥，主要首領(lǐng)是馮國(guó)璋，其后為曹錕、吳佩孚。主要?jiǎng)萘υ谥彪`(今河北)、湖北、江蘇、江西等省，由英、美兩國(guó)扶植。奉系軍閥，以張作霖為首，控制東北三省，依靠日本支持和扶植。

綜合探究。(10分)
一個(gè)民族的文字發(fā)展，往往是民族興衰的見(jiàn)證。中國(guó)漢字承載著五千年?duì)N爛文化，標(biāo)志著華夏文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，我校舉行書(shū)寫(xiě)規(guī)范漢字的推廣活動(dòng)，請(qǐng)你閱讀下面材料，回答問(wèn)題。
材料一：漢字屬于全體中國(guó)人，寫(xiě)方塊字、說(shuō)中國(guó)話不僅僅是孩子們要做的功課，也是大人們必備的素養(yǎng)。但略顯遺憾的是，無(wú)論是“央視版”還是各“地方版”的漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽，參賽者大多限于學(xué)生。事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，普及“全民拼寫(xiě)漢字”的理念或許更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
材料二：作為世界上使用最為廣泛的一種象形文字，中文的價(jià)值不僅僅在于記事、交流，其背后更蘊(yùn)含著一種“東方美學(xué)”。無(wú)論是頂天立地的“人”，還是“造分天地，化成萬(wàn)物”的“一”，都凝聚著華夏先人的智慧。身處人流、物流、信息流往來(lái)空前的全球化時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)，中文已成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外炎黃子孫最為重要的文化紐帶之一，有漢字處有華人，有中文的場(chǎng)所必能感受到中華文明的榮光。
材料三：漢字不僅是中國(guó)文化的直接體現(xiàn)，在中國(guó)古代，讀書(shū)識(shí)字與知書(shū)達(dá)禮是相互聯(lián)系，溶為一體的，是一種文化生活方式。無(wú)論我們?nèi)绾涡麄髦袊?guó)文化的博大與歷史的悠久，我們都不能否認(rèn)與忽視的是，在中國(guó)文化里，沒(méi)有任何其它事物比漢字更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精髓。漢字是中國(guó)文化傳承的唯一最有效載體。
小題1:材料一主要意圖是什么？(2分)
小題2:綜合三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“漢字”的主要特征。(4分)
小題3:漢字是中國(guó)文化傳承的唯一最有效載體，應(yīng)當(dāng)積極傳承發(fā)揚(yáng)。請(qǐng)就如何傳承發(fā)揚(yáng)擬寫(xiě)兩條合理的建議。(4分)