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請選出下列說法不正確的一項。

A．范仲淹，北宋政治家、文學家，他在《岳陽樓記》中抒發(fā)了自己的政治抱負和曠達胸襟。

B．按寫作年代的先后排列作品順序：《關雎》《三峽》《破陣子·醉里挑燈看劍》《水調歌頭·明月幾時有》《山坡羊·潼關懷古》。

C．《望岳》《春望》《茅屋為秋風所破歌》都是唐朝詩人杜甫寫的詩。

D．陶淵明是我國文學史上的第一位田園詩人，他的詩作《歸園田居》是傳世名篇。

閱讀下面文言文，按要求完成（1）～（6）題。

　　【甲】若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳：岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

　　【乙】齊人有好獵者，曠日^①持久而不得獸，入則羞對其家室，出則愧對其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作�！鲍C者曰：“何為？”人不對。獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良犬，于是獵獸之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。

[注]①曠日：荒廢時日。

（1）結合文意，找出下列句中加粗詞解釋錯誤的一項

[　　]

（2）選出下列句中“然”字的意思與其他三句不同的一項

[　　]

（3）翻譯下面句子。

①先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

________________________________________________

②入則羞對其家室，出則愧對其知友。

________________________________________________

（4）甲文第一段中“感極而悲者”是指哪些人？他們感極而悲的原因是什么？

________________________________________________

（5）與范仲淹一樣關注國家命運、關注民眾疾苦的歷史人物很多。請你從下面提供的人物中任選兩位，并寫出其與此相關的名句。

杜甫　顧炎武　周恩來

________________________________________________

（6）下列說法不正確的一項是

[　　]

A．甲文前兩段采用對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。

B．“微斯人，吾誰與歸”表達了作者對古仁人的向往和對朋友的勸勉之情。

C．乙文是一篇寓言故事，通篇敘事，借事說理。

D．乙文說明了人在遇到困難時，不可勉為其難，有時退是為了更好地進的道理。

閱讀下面文段，完成后面的題目。（16分）

要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負起知識的責(IntellectualResponsibility)。本來責任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責任。為什么我要特別提出“知識的責任”來講?知識是人類最高智慧發(fā)展的結晶，是人類經驗中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的。因此凡有求得知識機會的人，都可說是得天獨厚、享受人間特惠的人，所以都應該負一種特殊的責任。而且知識是精神生活的要素，是指揮物質生活的原動力，是我們一切行為的最高標準。倘使有知識的人不能負起他特殊的責任，那他的知識就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識是人間的罪惡，因為這阻礙了人類文化的發(fā)達和進步。所以知識的責任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識分子，尤其覺得這是一個切身問題。

所謂知識的責任，包含三層意義：

第一是要有自責的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實的根據，加以嚴格邏輯的審核，而后構成的一種有周密系統(tǒng)的精神結晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想；強不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經過邏輯的陶熔、科學的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的。他們?yōu)榍笳胬矶�蒙受的犧牲，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實驗室里試驗炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調查地質、生物、人種的人，或遇天災而死、或染疾而死、或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負責。西洋學者發(fā)表一篇學術報告或論文，都要自己簽字，這正是負責的表現(xiàn)。

其次是除有負責的思想而外，還要能對負責的思想去負責。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應該負一種推進和擴充的責任。真理是不應埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學說所折服，那就應當本著大無畏的精神把它更尖銳地推進，更廣大地擴充。我們讀西洋科學史，都知道科學家為真理的推進和擴充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動學說，他就因此受了教會許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認了這個真理，極力傳播，弄到教會大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學的證明，去闡揚這種學說，到老年還鐵鎖鋃鐺，飽愛鐵窗的風味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅持原來的信仰。他們雖由此而犧牲，但是科學上的真理．卻因為他們的犧牲而確定。像這種對于思想負責的精神，才正是推動人類文化的偉大動力。

再進一層說，知識分子既然得天獨厚，受了人間的特惠，就應該對于國家民族社會人群，負起更重大的責任來。世間亦唯有知識分子才有機會去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權去承受過去時代留下的最好的精神遺產。知識分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負更重更大的責任，如何對得起自己天然的稟賦?如何對得起國家民族的賜予?又如何對得起歷代先哲的偉大遺留?知識分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎?”身為知識分子，就應該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度，去擔當領導群倫繼往開來的責任。當民族生死存亡的緊急關頭，知識分子的責任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，必須有這種抱負，才配做知識分子。

(選自羅家倫《歷史的先見》，學林出版社，有刪改)

1.下列說法，符合文意的兩項是( )(　　　　)（4分）

A．負起知識的責任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。

B．有求得知識機會的人，都應負起一種特殊的責任。

C．有學者簽字的學術報告或論文就是負責的思想。

D．歷史上的一些知識分子在堅持真理時不懼犧牲，是出于對知識的責任感。

E．文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學真理的發(fā)現(xiàn)推動了人類文化的進步。

2.根據文意，下列推斷中合理的一項是（　　　�。�（3分）

A．掌握了再多的知識，如果不能“指揮物質生活”，同樣不能被稱作知識分子。

B．從艱苦困難之中得來的思想總是讓人覺得親切，因此是負責的思想。

C．某科學家經過嚴密的論證，得出了劃時代的科學真理，雖然一直沒有拿出來發(fā)表，但他同樣是對國家民族社會負責的知識分子。

D．擁有天然的稟賦、國家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配稱作知識分子。

3.作者認為，知識分子“還要能對負責的思想去負責”。請指出兩個“負責”的不同意思。（4分）

4.為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經過長期試驗與探索，培育出了高產雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產育種的新課題。依據文意，分析袁隆平怎樣負起了“知識的責任”。（5分）

閱讀下面文段，完成后面的題目。（16分）
要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負起知識的責(IntellectualResponsibility)。本來責任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責任。為什么我要特別提出“知識的責任”來講?知識是人類最高智慧發(fā)展的結晶，是人類經驗中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的。因此凡有求得知識機會的人，都可說是得天獨厚、享受人間特惠的人，所以都應該負一種特殊的責任。而且知識是精神生活的要素，是指揮物質生活的原動力，是我們一切行為的最高標準。倘使有知識的人不能負起他特殊的責任，那他的知識就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識是人間的罪惡，因為這阻礙了人類文化的發(fā)達和進步。所以知識的責任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識分子，尤其覺得這是一個切身問題。
所謂知識的責任，包含三層意義：
第一是要有自責的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實的根據，加以嚴格邏輯的審核，而后構成的一種有周密系統(tǒng)的精神結晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想；強不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經過邏輯的陶熔、科學的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的。他們?yōu)榍笳胬矶�蒙受的犧牲，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實驗室里試驗炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調查地質、生物、人種的人，或遇天災而死、或染疾而死、或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負責。西洋學者發(fā)表一篇學術報告或論文，都要自己簽字，這正是負責的表現(xiàn)。
其次是除有負責的思想而外，還要能對負責的思想去負責。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應該負一種推進和擴充的責任。真理是不應埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學說所折服，那就應當本著大無畏的精神把它更尖銳地推進，更廣大地擴充。我們讀西洋科學史，都知道科學家為真理的推進和擴充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動學說，他就因此受了教會許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認了這個真理，極力傳播，弄到教會大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學的證明，去闡揚這種學說，到老年還鐵鎖鋃鐺，飽愛鐵窗的風味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅持原來的信仰。他們雖由此而犧牲，但是科學上的真理．卻因為他們的犧牲而確定。像這種對于思想負責的精神，才正是推動人類文化的偉大動力。
再進一層說，知識分子既然得天獨厚，受了人間的特惠，就應該對于國家民族社會人群，負起更重大的責任來。世間亦唯有知識分子才有機會去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權去承受過去時代留下的最好的精神遺產。知識分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負更重更大的責任，如何對得起自己天然的稟賦?如何對得起國家民族的賜予?又如何對得起歷代先哲的偉大遺留?知識分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎?”身為知識分子，就應該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度，去擔當領導群倫繼往開來的責任。當民族生死存亡的緊急關頭，知識分子的責任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，必須有這種抱負，才配做知識分子。
(選自羅家倫《歷史的先見》，學林出版社，有刪改)
【小題1】下列說法，符合文意的兩項是(        )(　　　　)（4分）