下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．《狼》出自明代文學(xué)家蒲松齡的作品《聊齋志異》，原文共三則，這里選的是第二則。

B．莫泊桑被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”。他曾向作家福樓拜學(xué)習(xí)寫(xiě)作，在他的嚴(yán)格要求下，莫泊桑描寫(xiě)人物非常傳神，他常常在描寫(xiě)人物的神情、動(dòng)作、語(yǔ)言時(shí)，表現(xiàn)出人物的心理。

C．蕭紅的作品具有強(qiáng)烈的詩(shī)一樣的抒情氣氛。茅盾稱《呼蘭河傳》像“一篇敘事詩(shī)，一副多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠”。

D．《山坡羊·潼關(guān)懷古》作者張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南人，元代散曲家，

閱讀理解

　　上了公共汽車，還沒(méi)站穩(wěn)，面前的一位青年霍然站起，讓座給我。這一份好意是不容拒絕的。我稱謝坐下，心中高興；不是為了得個(gè)座位，是高興看到有這樣一個(gè)愿意放棄自己的舒適，體貼一個(gè)上了年紀(jì)的年輕人。這是很難得的。

　　最近去了一趟美國(guó)，記憶所及，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)公共汽車上有站著的老人。讓老人站著，在香港倒是常情。

　　讓座，我想，應(yīng)是我們所稱為文明的表現(xiàn)。

　　一些詞典常把文化與文明混為一談。當(dāng)然其中也不無(wú)相通之處。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，應(yīng)有區(qū)別。文化是指知識(shí)的素養(yǎng)，對(duì)立面是無(wú)知無(wú)識(shí)。我們常說(shuō)的文化水平，指的是所受到的知識(shí)教育的多少。文明的對(duì)立面卻是野蠻。當(dāng)然文明與野蠻之間也有若干層次。例如一個(gè)青年安坐車上，而他面前的老者卻在搖搖晃晃地站著，我們只能說(shuō)他沒(méi)有文明態(tài)度，不能說(shuō)他野蠻�，F(xiàn)在車上坐著的青年們，至少是受過(guò)中三或以上的文化教育吧�？墒撬麄兌喟雽�(duì)站在面前的老人甚至孕婦熟視無(wú)睹，可見(jiàn)文化不等于文明。

　　文化不等于文明，沒(méi)有文化也不等于沒(méi)有文明的行為。

　　在十年動(dòng)亂中，我自然也逃不了下鄉(xiāng)接受勞改。一天下午，大伙割麥完畢，我奉命把大捆超過(guò)我體重的麥稈從麥地挑回宿處。那年我年近六十，從未干過(guò)這樣的重活。但那是無(wú)可選擇的。我挺著走了一程，有幾個(gè)路過(guò)的村婦看見(jiàn)我這副狼狽相，幾次向押解我的人要求代挑，都被阻止。大概后來(lái)她們發(fā)現(xiàn)我肩膀上的汗衣滲出了血水，其中一個(gè)不管三七二十一，走過(guò)來(lái)徑自從我肩上接過(guò)扁擔(dān)，替我挑著走。我當(dāng)然感激不盡。她們都是貧下中農(nóng)，誰(shuí)也不敢哼一聲。

　　今天想想，這也該算是文明吧。文明是人類的道德行為，尊重別人也是自重、有愛(ài)心、有禮貌等等的表現(xiàn)。這些村婦并沒(méi)有什么文化，卻能挺身而出，協(xié)助一個(gè)弱者�？梢�(jiàn)文明不一定來(lái)自文化；而文化也不一定能孕育文明。

　　挑起世界大戰(zhàn)的希特勒是個(gè)很有文化的人。他會(huì)繪畫(huà)，愛(ài)好古典音樂(lè)，收藏（掠奪）了許多世界名畫(huà)。他還寫(xiě)了一本名叫《我的奮斗》的教德國(guó)人復(fù)興祖國(guó)的書(shū)�？墒沁@個(gè)家伙一點(diǎn)都不文明。不要說(shuō)為他而死在戰(zhàn)場(chǎng)上的人成千上萬(wàn)，單是猶太人就被他坑殺了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。像希特勒這樣有文化的劊子手，今天并未絕跡。

　　中國(guó)常自稱有五千年文化歷史。這一點(diǎn)不算夸張。但若說(shuō)是文明古國(guó)，就有混淆之疑。一部中國(guó)歷史，可以說(shuō)大半是群雄相爭(zhēng)，互相殺戮的野蠻史。當(dāng)然老百姓是善良的。不過(guò)人民從來(lái)沒(méi)有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量。顛沛流離、家破人亡的也是人民。人民飽嘗不文明之苦。歷代帝王除了若干首義的草莽英雄以外，繼位的皇子皇孫們無(wú)不在大內(nèi)飽受太師大傅之流的施教。換句話說(shuō)，都是很有文化的。以乾隆為例，他就是一個(gè)既有文化而又極端野蠻的統(tǒng)治者。他6次下江南耍樂(lè)，杭州處處有他的御筆題詩(shī)刻石，還自比高人雅士。他每下一次，州官都要侍候他，老百姓便得傾家蕩產(chǎn)。第一次下去已是如此；第二次要下去時(shí)，有個(gè)叫盧魯生的綠菅千總，不識(shí)好歹，要為民請(qǐng)命，上書(shū)勸止，立即被認(rèn)為大逆不道，下令處死，連兩個(gè)兒子也未能幸免，被牽連下獄的有1000多人。另一個(gè)曾任大理寺卿的尹嘉銓，退休后閑居著書(shū)，自稱為“古稀老人”。誰(shuí)知乾隆說(shuō)他自己早已自稱為“古稀老人”，何物尹某，竟敢用此稱號(hào)，等于和皇帝平起平坐，狂妄之極，下令把他絞死。

　　這不過(guò)是乾隆的無(wú)數(shù)野蠻行為的一些例子。其他帝王以及他們屬下的飽學(xué)之士，自宰相以下的各級(jí)官員，只許歌頌，忠言逆耳，偶語(yǔ)棄市，或大興文字獄，野蠻殺人的，書(shū)不勝書(shū)�？梢�(jiàn)文化與文明還不能劃上等號(hào)�！罢塘x每多屠狗輩”，這話很能說(shuō)明問(wèn)題。

　　因此有文化也未必能行為公正，更可能利用文化素養(yǎng)為自己的惡行狡辯。

　　香港目前不斷推行的公民教育，其實(shí)就有類于文明教育，顯示香港人雖有文化，還缺乏文明。

　　人人學(xué)富五車是不夠的，還得學(xué)會(huì)依法行事，互相尊重，互相關(guān)心，不恃勢(shì)凌人，不濫權(quán)枉法。這才說(shuō)得上是有文化又有文明。

　　真有那么一天，文化和文明才能劃上等號(hào)。

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

2．“可見(jiàn)文明不一定來(lái)自文化；而文化也不一定能蘊(yùn)藏文明”這句話在文中有什么作用？

3．用原文回答，在作者看來(lái)，怎樣才算既文明又有文化？（將答案完整美觀地抄寫(xiě)在下面）

4．文中說(shuō)在不文明的戰(zhàn)亂中，顛沛流離、家破人亡的是人民。元曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》就提到蒙受蹂躪之苦的百姓。請(qǐng)從中寫(xiě)出令你感受最深的一句，并作簡(jiǎn)要評(píng)析。

5．作者對(duì)十年動(dòng)亂中沒(méi)有文化的村婦幫助自己一事記憶猶新。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，從作者角度，擬一段抒發(fā)作者對(duì)村婦感激之情的語(yǔ)句，不少于100字，力求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢。

6．根據(jù)所給解釋，從文中選出相應(yīng)的四字詞語(yǔ)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

（1）指罪惡重大。往往是封建統(tǒng)治者對(duì)敢于觸犯封建秩序的人所加的罪名。（　�。�

（2）比喻讀書(shū)很多，學(xué)識(shí)淵博。　�。ā　。�