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讀《破譯植物的語言》后回答問題。

周立

　�、俨灰�以為植物會“說話”是一個(gè)古怪可笑的問題。法國物理學(xué)家施特斯海默說：“20年前也沒有人相信鯨魚會唱歌。而現(xiàn)在鯨魚的歌唱已經(jīng)被破譯�！蹦壳埃�也有一些科學(xué)家在從事破譯植物語言的研究，德國德勒斯頓的生物物理學(xué)家赫伯特·魏譯就是其中的代表人物之一。

　�、跒榱颂剿髦参镎Z言是否真實(shí)存在，科學(xué)家們從不同的角度進(jìn)行了廣泛的研究。后來他們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)植物的葉子被昆蟲咀嚼時(shí)，植物身上所發(fā)生的反應(yīng)與動物抑制疼痛和創(chuàng)傷的神經(jīng)激素的反應(yīng)幾乎一樣。在蟲咬葉子時(shí)，葉子便釋放出一種激素，類似于動物受到傷害時(shí)釋放的啡呔。在動物身上，這些激素幫助把一種叫做花生四烯酸的化學(xué)物質(zhì)轉(zhuǎn)化為前列腺素。而在植物組織里，這種激素有助于亞麻酸（相當(dāng)于動物身上花生四烯酸的物質(zhì)）轉(zhuǎn)化為茉莉酮酸，這是一種性質(zhì)和前列腺素相近的化學(xué)物質(zhì)。它們對待傷痛的化學(xué)反應(yīng)如此相似，在植物組織表面噴灑阿司匹林或布洛芬后，就會像在動物身上噴灑此類物質(zhì)一樣，都能消除傷痛反應(yīng)。對此，紐約州立大學(xué)植物生理學(xué)家伊恩·鮑德溫說：“這就是植物喊‘哎吆’的方式�！�

　�、壑参锬芘c鄰居聯(lián)絡(luò)的現(xiàn)象屢見不鮮。在茂密的大森林里，某些梢物突然感到蟲咬刺痛，它會馬上招呼旁邊的伙伴，提防蟲子。許多植物在受到傷害時(shí)，會釋放出一種揮發(fā)性的茉莉酮酸，這是一種“體味”信號。甚至在附近的植物被蟲咬之前，這種信號就開始啟動附近植物的防御系統(tǒng)了。

　�、芑睒鋾�產(chǎn)生有毒的苦味物質(zhì)。一旦槐樹的樹葉被羚羊或長頸鹿吃掉，這時(shí)，不僅僅被吃掉的槐樹的樹葉會產(chǎn)生這種物質(zhì)，周圍所有的槐樹像是接到預(yù)報(bào)似的也都爭先恐后的釋放出毒素。

　�、萜谱g植物的語言是一項(xiàng)開拓性工作，因此引起了不少科學(xué)家的濃厚興趣。經(jīng)過多年的研究后，他們對于植物的語言已經(jīng)有了多種解釋。魏澤教授認(rèn)為，樹木是通過聲音來互相溝通和了解的。但由于這種聲音頻率很高，人耳往往聽不到。據(jù)他講，迄今他已零碎破譯了一些樹木的語言。

　　⑥而波恩大學(xué)的科學(xué)家弗蘭克·朱利曼則不僅證實(shí)了植物語言的存在，而且還研制出了能夠探聽植物語言的激光驅(qū)動麥克風(fēng)。當(dāng)植物的葉子或根莖被切開時(shí)，植物就會發(fā)出痛苦的聲音信號：在整個(gè)切面釋放出氣體乙烯。弗蘭克·朱利曼一直在用鐘形玻璃容器收集這種氣體。用這種氣體的分子轟擊標(biāo)準(zhǔn)激光束，會產(chǎn)生振動，形成麥克風(fēng)能夠探聽到的聲波。朱利曼說：“植物受到的壓力越大，麥克風(fēng)收到的聲音信號就越強(qiáng)�！�

　　⑦還有科學(xué)家認(rèn)為，植物是通過一種能量進(jìn)行交流的。這種能量是微弱的光，它可以被測量出來，人們甚至可以通過“剩余能量放大器”使這種光轉(zhuǎn)變成可以看得見的光。不管是通過高頻聲音還是通過光，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和科學(xué)研究的不斷深入，科學(xué)家們最終一定會破譯植物的語言之謎。正如施特恩海默說的那樣：“我們將在不久的將來使樹木的聯(lián)絡(luò)聲音變得容易聽起來�！�

　　⑧毫無疑問，破譯植物的語言，不僅對于植物生理生態(tài)的研究具有重大的理論價(jià)值，而且在實(shí)踐生產(chǎn)中也將具有誘人的應(yīng)用前景。科研人員相信，破譯植物的語言必將對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生重要作用。例如運(yùn)用波恩大學(xué)的研究成果，給農(nóng)民配備合適的竊聽裝置，農(nóng)民就能區(qū)分健康與疾病的蔬菜或其他農(nóng)作物。同時(shí)，通過探測植物的聲音可以形成預(yù)警機(jī)制，隨時(shí)探查植物病蟲害的情況。另外，了解水果和蔬菜的語言還有助于它們的儲藏和運(yùn)輸。聲學(xué)研究證據(jù)表明，蘋果釋放出的乙烯氣體比其他植物高，能夠引起周圍植物枯萎。因此，科學(xué)家敦促果農(nóng)要單獨(dú)存放蘋果。

　�、峥茖W(xué)家們語言，植物語言的破譯，對于植物病蟲害的抑制，作物生長發(fā)育最適環(huán)境的調(diào)控，農(nóng)業(yè)耕作的安排，乃至植物各種藥用成分的分離提取等都有重要的實(shí)用價(jià)值。

（《讀書與成長》初中版2005年第一輯，有刪改）

（1）本文主要說明的是________。

（2）第①段文字中說：“植物會‘說話’”，從下文看，植物究竟是怎樣“說話”的？

答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（3）從第⑤⑥⑦段文字中，我們會獲取到哪些具體明確的知識信息？

答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4．結(jié)合第⑧⑨段文字，聯(lián)系生活實(shí)際，想想破譯植物的語言有什么實(shí)用價(jià)值？按要求寫出兩個(gè)實(shí)例。

答：①寫出文中的一例：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②寫出你想象的一例：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

閱讀拓展

喬新生

　　2004年歲末，印度洋發(fā)生空前的海嘯，國際社會在積極展開救援行動的同時(shí)，也在反思：人類能否依靠自身力量躲過這場災(zāi)難？在種種不切實(shí)際的議論中，人類至上主義論調(diào)甚囂塵上。有學(xué)者認(rèn)為，只要依靠各國共同協(xié)作，建立完善的預(yù)警機(jī)制，就一定能避免類似悲劇發(fā)生。這種事后諸葛亮式的言論在許多大災(zāi)難后都出現(xiàn)過。其實(shí)，人類只是暫居在這個(gè)星球上，無法主宰自己的命運(yùn)，只能在有限時(shí)間和空間里，改善生存質(zhì)量，或在較短時(shí)間內(nèi)，延續(xù)人類的存在。這是一種非常令人悲觀的結(jié)局。當(dāng)印度洋的海浪拍打著生命堤岸的時(shí)候，正是那些被人稱作低等動物的小爬蟲們率先逃離自己的家園。人類自稱萬物之靈，可是在災(zāi)難面前卻一無所知。

　　從人本主義到動物主義再到生態(tài)主義，人類認(rèn)識不斷飛躍著。但是，即使愛護(hù)動物和大自然，人類也是以改善自身生存質(zhì)量為目的來對待自然萬物的。這種自命不凡的本性，決定了人類言行不一，也決定了人類許許多多荒謬舉動。在熱帶陽光下，人們赤誠相見，感受大自然的恩賜，可是轉(zhuǎn)過身來，衣冠楚楚，又自相殘殺。人類仿佛要印證，世界上從沒有真正的動物主義和生態(tài)觀念，有的只是人類需求與供給。在現(xiàn)時(shí)短暫的需求得到滿足之后，人們會妨礙他人得到同樣的財(cái)富，正是這種以自我為中心的行為哲學(xué)，妨礙了人類和睦相處。

　　在地球生命之樹上，人類只是隨風(fēng)飄揚(yáng)的葉片。在宇宙輪回中，地球寒暑改變著人類樹葉的顏色，當(dāng)?shù)厍虺錆M陽光時(shí)，人類絢麗多彩；當(dāng)?shù)厍蜻M(jìn)入漫長寒冬時(shí)，人類的飄零也就難免。這是人類的宿命，也是大自然的宿命。

　　人類耗費(fèi)著地球有限的資源，試圖改變寒暑，可是，人類幾千年文明積累抵不上大自然一次震怒。在大自然的漫長歷程中，人類還處在搖籃里，知識、財(cái)富，一切都只是掛在搖籃中隨風(fēng)飄蕩的小鈴鐺，它讓人類歡樂、痛苦、奮斗、失望。人類正是在滿足自己內(nèi)心感受的過程中度過一生。

　　印度洋海嘯摧毀了人們的家園，也給了人類重新審視自己的機(jī)會。在自然生態(tài)中，人類其實(shí)只是很小的一環(huán)，分屬于不同國家，且相互爭斗，可是在大自然的憤怒之下，終于有機(jī)會擱置爭議，共同思考今后的生活。這場災(zāi)難也是一個(gè)契機(jī)，相信人類能在付出沉重代價(jià)之后，有所醒悟。

　　人類共同面對苦難，個(gè)人的苦難將有人分擔(dān)；我們無法避免苦難，但可以減輕他人的苦難，這就是人本主義的至高境界。在人類進(jìn)化過程中，還有許多未知的東西，在其他動物本能感知的地方，人類懵懂無知。所以，即使奉行人類中心主義，也要對大自然心存敬畏。這是為了人類自己，為了隨時(shí)隨地能夠感受到大自然對我們的啟示。

　　在印度洋的濤聲中，有的國家國土縮小了，有的國家公民失蹤了。這或許是大自然在暗示我們，要更加緊密地聯(lián)系在一起，用每個(gè)人的體溫來溫暖全人類。

　　在浩瀚的大洋，在無際的星空，每個(gè)人都是一滴水、一粒沙，只有融入大海，才有生命的價(jià)值，只有浪淘水洗，才會現(xiàn)出自己的亮度。大自然將人類一次次地團(tuán)結(jié)在一起，人們又一次次地相互掙脫逃離。印度洋海嘯似乎在告誡我們，人類不僅有了新的時(shí)間起點(diǎn)，而且還應(yīng)有新的空間。希望人類能聽懂大自然的語言。

（選自《雜文選刊》2005年第3期）

（1）語言是人們交流思想、傳遞信息的工具，大自然也有它的“語言”。作者希望人類能聽懂它的“語言”。文中“大自然的語言”指的是什么？

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（2）作者對印度洋海嘯災(zāi)難進(jìn)行了深刻反思，從中得到的3點(diǎn)啟示是什么？

①________________________________________________

②________________________________________________

③________________________________________________

（3）作者認(rèn)為，“人類只是暫居在這個(gè)星球上，無法主宰自己的命運(yùn)”，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？為什么？

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（4）在作者看來，人類在善待自己的同時(shí)，還應(yīng)怎樣善待自然界的萬物生靈？

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（5）研讀下面資料，在文中第四段找出揭示全球環(huán)境狀況持續(xù)惡化原因的一句話。

　　在過去30年里，全球年平均溫度升高了0.6攝氏度；20世紀(jì)80年代，全球每年受災(zāi)害影響的人數(shù)平均為1.47億，90年代上升到2.11億。在今后30年內(nèi)，55％以上的人口將面臨水荒；全球12％的鳥類和1／4的哺乳動物瀕臨滅絕，1／3的魚類資源枯竭。

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（6）印度洋海嘯使20多萬人頃刻間灰飛煙滅，南京大屠殺使30多萬同胞慘遭日本侵略軍殺害。請你針對其中的一種災(zāi)難寫一條警世語。

警世語：________________________________________________