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把下面句子組成前后銜接、意思完整的一段話。

①清風(fēng)拂過，細(xì)紗在空中蕩開，又滑下來。

②這雨絲，是溪頭的越女剛剛從碧水中拎起的那縷柔柔細(xì)細(xì)的紗。

③然后悄悄撒向扁舟，撒向村落，撒向群山。

④她伸展開手臂，輕輕地把細(xì)紗掛向云端。

⑤春雨如絲。

依次填入的序號(hào)是：                                             

　　閱讀下面的文章，回答問題。

　　記憶、理解和運(yùn)用是學(xué)習(xí)過程中的三個(gè)環(huán)節(jié)。

　　記憶，無疑是學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)是為了求知，求知當(dāng)然需要記憶。我國封建時(shí)代的私塾里的學(xué)生就講究背誦。但是，記憶并不是學(xué)習(xí)的目的。只讀書和背誦，最后的結(jié)果是圖書館搬家。有個(gè)故事，講一個(gè)秀才去趕考，坐在船上看書，看完一頁撕一頁，然后扔到河里。書看完了，也撕完了。有人問他為什么這樣做，他說，我只看一遍就記住了，還留著書有什么用。（　�。┎⒉灰欢�。他可能記住了書本上的知識(shí)，但記住一種知識(shí)與真正掌握一種知識(shí)是根本不同的。

　　理解是學(xué)習(xí)的第二環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)使學(xué)習(xí)過程發(fā)生了變化，這種變化在讀書和記憶階段是未曾發(fā)生的。當(dāng)人們運(yùn)用已掌握的知識(shí)去學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，就碰到了舊知識(shí)和新知識(shí)的矛盾和融合。理解的過程不僅知識(shí)量增加，而且還因新知識(shí)對(duì)舊知識(shí)的改造、融合、同化而形成了知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，從而使我們的知識(shí)水平進(jìn)到更高的階段。

　　人們的理解力與知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的豐富程度有很大關(guān)系。有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，往往有較強(qiáng)的理解力。

　　運(yùn)用是學(xué)習(xí)的第三環(huán)節(jié)，也是學(xué)習(xí)的實(shí)踐階段。運(yùn)用既是理解過程的繼續(xù)和發(fā)展，同時(shí)又是對(duì)理解過程中所取得的知識(shí)是否真正掌握的檢驗(yàn)。

　�、賹W(xué)習(xí)過程的三個(gè)環(huán)節(jié)彼此遞進(jìn)，互相聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)的整體。②這三個(gè)環(huán)節(jié)，第二個(gè)環(huán)節(jié)有很重要的意義，但又最難達(dá)到，同時(shí)又容易被人們所忽略。③一開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，人們往往只重視讀和說而忽視了理解。④為什么有些讀書很多的人，在工作中容易產(chǎn)生教條主義的毛病呢？⑤這當(dāng)然不能歸結(jié)為書讀得多，而在于理解的差。

　　把學(xué)習(xí)分為三個(gè)環(huán)節(jié)只是理論的抽象。實(shí)際上，這三個(gè)環(huán)節(jié)是互相滲透的。表現(xiàn)為，在讀書階段就有理解參與其中，而在理解中也就加深了記憶。所謂理解性記憶就是這兩個(gè)環(huán)節(jié)不斷互相作用的綜合產(chǎn)物。古人有很多論述，講了記憶、理解二者互相依賴的辯證關(guān)系。而運(yùn)用過程不僅要以前兩個(gè)階段為基礎(chǔ)，而又是鞏固三個(gè)環(huán)節(jié)成果的最好方法。俗話說，拳不離手，曲不離口。知識(shí)只有在運(yùn)用中才能鞏固。

(1)第二段用“圖書館搬家”作比喻，指的是學(xué)習(xí)時(shí)________（答案不超過12個(gè)字）

(2)下列句子插入第二段括號(hào)內(nèi)與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．這位秀才是不是記住了他所學(xué)的東西呢？

B．這位秀才是不是掌握了他所學(xué)的東西呢？

C．這位秀才已經(jīng)記住了他所學(xué)的東西。

D．這位秀才已經(jīng)掌握了他所學(xué)的東西。

(3)第六段中說“這三個(gè)環(huán)節(jié)，第二個(gè)環(huán)節(jié)有很重要的意義，但又最難達(dá)到”。通觀第三、第四段，參照對(duì)“最難達(dá)到”的原因的歸納，分點(diǎn)概述（可稍加改造和組織）“很重要的意義”在文中所指的內(nèi)容________（答案不超過12個(gè)字）。

“最難達(dá)到”的原因?yàn)椋篴.碰到舊知識(shí)和新知識(shí)的矛盾和融合。b.與人們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)豐富程度有很大關(guān)系�！昂苤匾�的意義”在文中所指的內(nèi)容是

(4)第六段由五句話組成，第一層應(yīng)劃分在哪里？用“/”在下列句子的序號(hào)中標(biāo)出。

①②③④⑤

(5)第七段說“古人有很多論述，講了記憶、理解二者互相依賴的辯證關(guān)系”。下列摘引的古人關(guān)于學(xué)習(xí)的一些論述，說明“二者互相依賴的辯證關(guān)系”的幾項(xiàng)是

[　　]

A．熟讀而精思。

B．敏而好學(xué)，不恥下問。

C．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

D．讀書破萬卷，下筆如有神。

E．學(xué)然后知不足。

F．溫故而知新。

(6)下列對(duì)第七段中“俗話說，拳不離手，曲不離口”的實(shí)際含義及作用的分析，符合文意的一項(xiàng)是

[　　]

A．說明運(yùn)用要以記憶、理解為基礎(chǔ)；總結(jié)全文，引出論點(diǎn)。

B．強(qiáng)調(diào)知識(shí)只有在運(yùn)用中才能鞏固；以事喻理，生動(dòng)形象。

C．說明運(yùn)用要以記憶、理解為基礎(chǔ)；以事喻理，生動(dòng)形象。

D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)只有在運(yùn)用中才能鞏固；總結(jié)全文，引出論點(diǎn)。

羊肉泡饃的聯(lián)想
①在西安的時(shí)候，我?guī)б晃话拇罄麃喌呐笥讶コ匝蛉馀蒺x，進(jìn)得店，坐下，幾個(gè)白生生的饃就端上來，說時(shí)遲那時(shí)快，老外已經(jīng)捉住一個(gè)饃，咬將下去，我趕緊叫道，吃不得呢哥哥，是生的。
②只好停下來。無論在路上如何心急火燎地緊趕慢趕，從高速公路來，坐噴氣式飛機(jī)來，但進(jìn)了羊肉泡饃店，你就必須按照古老的時(shí)間，慢下來，而且越慢呢，你那碗羊肉泡饃才越吃得到位。先是要去把手洗干凈，然后坐下來，品口茶，再細(xì)細(xì)地把饃掰碎，約莫一刻鐘，才由伙計(jì)把掰好的碎饃收去，有時(shí)十幾分鐘，再端回，這才是吃的時(shí)候。
③如果急著吃，把饃掰得大塊大塊的，還是吃不穩(wěn)，也勉強(qiáng)吃吧，后來發(fā)現(xiàn)再熱的羊肉湯也泡不軟，咬到核心，還是夾生。所以一定要慢下來，慢下來，要漫不經(jīng)心地掰，把饃一點(diǎn)點(diǎn)掰到花生米大小，要東張西望，百無聊賴，可以想點(diǎn)自己的心事。中國的思想就是在這種時(shí)候出現(xiàn)的。掰饃的時(shí)候，嗑瓜子的時(shí)候，如廁的時(shí)候，對(duì)著梅花發(fā)呆的時(shí)候，而不是羅丹大師雕塑的那個(gè)“思想者”一本正經(jīng)的架勢(shì)。莫去想火車開車的時(shí)間，也莫去擔(dān)心停在外面的私家汽車，要像茶葉一樣慢慢往茶杯底沉下去，要慢到看見從窗子里投進(jìn)來的日影如何探著貓須，從涼菜碟爬到了茶杯蓋附近。
④這時(shí)候你的饃就掰好了，適才一個(gè)硬饃，現(xiàn)在蓬松松的成了一大碗，面團(tuán)像棉花一樣一朵朵開放著。身上的汗也涼了，心也靜了，富貴或者貧賤也成浮云了，外面等著的什么也忘得一干二凈了。于是伙計(jì)躬身上來，把你的饃端走，留給你一個(gè)牌，誰掰的饃就是誰掰的饃，決不會(huì)混為一談，端下去是你的那碗，端回來還是你的那碗。
⑤都說羊肉泡饃了得，其實(shí)味道如何，只有自己心里有數(shù)。一個(gè)老西安掰的饃與外地人掰的饃是完全不同的，心里掛著遲到要扣工資的白領(lǐng)與無所事事、吃飽了饃要去碑林看刻著黃庭堅(jiān)手跡的那塊石頭的老李掰的饃有天壤之別�？诟械膶哟瓮耆�不同，都說好吃，但體驗(yàn)的絕不是同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的好。
⑥羊肉泡饃與麥當(dāng)勞賣的饃不同，麥當(dāng)勞的饃都是一樣的，計(jì)算好了的，配方、火候、時(shí)間長短。放在紐約的馬嘴里與北京的牛嘴里并沒有什么不同。掰饃的耐心還在于，有人肚子小，只掰一個(gè)就夠了，你肚子大，要掰兩個(gè)。人家的都掰好了，端走又端回來，并且呼哧呼哧，酣暢淋漓起來了，你要視而不見，目中無人，繼續(xù)掰你的，還要更慢些，讓那個(gè)埋頭猛喝的忽然覺得他的速度有辱斯文。
⑦比快容易，比慢就難了。西安有一家百年老店，什么都不做，就做一塊錢一個(gè)的饃。太慢了，四代人下來，就做了個(gè)饃。我以為是什么了不起的地方，找去，不過是在一條臟亂差的小街上，夾在肉夾饃店和炒貨店之間的一條黑乎乎的縫，門口支著爐子，而且過了中午12點(diǎn)就不賣了。西安有一個(gè)出租汽車司機(jī)，吃這家的饃已經(jīng)吃了40年，還要吃下去。
⑧終于，我們掰好的饃被伙計(jì)端進(jìn)去了，他們?cè)诤竺娓闶裁�，你不必操心，那是一個(gè)家族的秘方，味道、信用、尊嚴(yán)、什么什么的少許和靈感。少頃，再端回來，已經(jīng)是熱騰騰、黏糊糊，攤著羊肉、紅椒什么的一碗。就提起筷子要?jiǎng)邮�，慢著，先剝個(gè)蒜，再兌點(diǎn)醋，然后呢，想怎么整怎么整。但還是要慢些，燙得很，要慢慢品味，味道是沁出來的，不是一嘴咬出來的。
⑨我把從長安傳到西安的羊肉泡饃看成日常生活中的一個(gè)“慢的儀式”，此類的儀式組成了昔日中國社會(huì)日常生活的基礎(chǔ)。在中國，生活的意義就是現(xiàn)在、此時(shí)此地，羊肉泡饃的儀式就是體驗(yàn)感受人生的過程。當(dāng)你掰著饃的時(shí)候，你就像一個(gè)農(nóng)民在收獲、勞動(dòng)，意識(shí)到你的手和身體，意識(shí)到面粉而不只是食物的名稱，你重新意識(shí)到糧食，以及那些大地上的耕作者，因?yàn)槌缘阶焓沁@么慢，這么費(fèi)力，你會(huì)珍惜和敬畏。
⑩在西方，生活的方向是前面、遠(yuǎn)方。麥當(dāng)勞的吃法，是為了讓你趕路，饃的意思卻是，這就是生活的味道。今日西方那些前衛(wèi)的智慧已經(jīng)有了要慢下來的意思。米蘭·昆德拉在小說《慢》中寫道：“跑步的人與摩托車手相反，身上總有自己的存在，總是不得不想到水泡和喘氣，當(dāng)他跑步時(shí)，他感到自己的體重、年紀(jì)，就比任何時(shí)候都意識(shí)到自身與時(shí)間。”“慢生活”其實(shí)是我們自己的傳統(tǒng)思想，是很多人曾經(jīng)認(rèn)為應(yīng)該拋棄的文化。
[鏈接]羊肉泡饃是西安最最有特色最有影響的食品。它的特點(diǎn)是烹制精細(xì)，料重味醇，肉爛湯濃，肥而不膩，營養(yǎng)豐富，香氣四溢，誘人食欲，食后回味無窮。（選自《讀者》2013第20期，作者于堅(jiān)）
【小題1】請(qǐng)你根據(jù)文中前后的有關(guān)介紹簡要敘述吃羊肉泡饃的全過程。（3分）
【小題2】聯(lián)系上下文，品味語言。（4分）
（1）李白的《送友人》中說：“浮云游子意，落日故人情�！薄案≡啤敝傅氖翘炜罩须S風(fēng)飄浮的一朵白云，象征了友人的任意西東；文中第④段中加點(diǎn)的“浮云”又是什么意思?（2分）
（2）第⑧段中畫線句中的“沁”字在表達(dá)效果上有什么妙處？（2分）
【小題3】有人認(rèn)為第⑦段與上下文銜接不夠嚴(yán)密，而且內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，可以刪去，你的意見是什么？請(qǐng)說說理由。（3分）
【小題4】在以“數(shù)字”和“速度”為衡量發(fā)展指標(biāo)的今天，對(duì)于第⑩段作者所提的“慢生活”這種傳統(tǒng)思想，你是怎么理解它的現(xiàn)實(shí)意義的?（2分）

羊肉泡饃的聯(lián)想

①在西安的時(shí)候，我?guī)б晃话拇罄麃喌呐笥讶コ匝蛉馀蒺x，進(jìn)得店，坐下，幾個(gè)白生生的饃就端上來，說時(shí)遲那時(shí)快，老外已經(jīng)捉住一個(gè)饃，咬將下去，我趕緊叫道，吃不得呢哥哥，是生的。

②只好停下來。無論在路上如何心急火燎地緊趕慢趕，從高速公路來，坐噴氣式飛機(jī)來，但進(jìn)了羊肉泡饃店，你就必須按照古老的時(shí)間，慢下來，而且越慢呢，你那碗羊肉泡饃才越吃得到位。先是要去把手洗干凈，然后坐下來，品口茶，再細(xì)細(xì)地把饃掰碎，約莫一刻鐘，才由伙計(jì)把掰好的碎饃收去，有時(shí)十幾分鐘，再端回，這才是吃的時(shí)候。

③如果急著吃，把饃掰得大塊大塊的，還是吃不穩(wěn)，也勉強(qiáng)吃吧，后來發(fā)現(xiàn)再熱的羊肉湯也泡不軟，咬到核心，還是夾生。所以一定要慢下來，慢下來，要漫不經(jīng)心地掰，把饃一點(diǎn)點(diǎn)掰到花生米大小，要東張西望，百無聊賴，可以想點(diǎn)自己的心事。中國的思想就是在這種時(shí)候出現(xiàn)的。掰饃的時(shí)候，嗑瓜子的時(shí)候，如廁的時(shí)候，對(duì)著梅花發(fā)呆的時(shí)候，而不是羅丹大師雕塑的那個(gè)“思想者”一本正經(jīng)的架勢(shì)。莫去想火車開車的時(shí)間，也莫去擔(dān)心停在外面的私家汽車，要像茶葉一樣慢慢往茶杯底沉下去，要慢到看見從窗子里投進(jìn)來的日影如何探著貓須，從涼菜碟爬到了茶杯蓋附近。

④這時(shí)候你的饃就掰好了，適才一個(gè)硬饃，現(xiàn)在蓬松松的成了一大碗，面團(tuán)像棉花一樣一朵朵開放著。身上的汗也涼了，心也靜了，富貴或者貧賤也成浮云了，外面等著的什么也忘得一干二凈了。于是伙計(jì)躬身上來，把你的饃端走，留給你一個(gè)牌，誰掰的饃就是誰掰的饃，決不會(huì)混為一談，端下去是你的那碗，端回來還是你的那碗。

⑤都說羊肉泡饃了得，其實(shí)味道如何，只有自己心里有數(shù)。一個(gè)老西安掰的饃與外地人掰的饃是完全不同的，心里掛著遲到要扣工資的白領(lǐng)與無所事事、吃飽了饃要去碑林看刻著黃庭堅(jiān)手跡的那塊石頭的老李掰的饃有天壤之別�？诟械膶哟瓮耆�不同，都說好吃，但體驗(yàn)的絕不是同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的好。

⑥羊肉泡饃與麥當(dāng)勞賣的饃不同，麥當(dāng)勞的饃都是一樣的，計(jì)算好了的，配方、火候、時(shí)間長短。放在紐約的馬嘴里與北京的牛嘴里并沒有什么不同。掰饃的耐心還在于，有人肚子小，只掰一個(gè)就夠了，你肚子大，要掰兩個(gè)。人家的都掰好了，端走又端回來，并且呼哧呼哧，酣暢淋漓起來了，你要視而不見，目中無人，繼續(xù)掰你的，還要更慢些，讓那個(gè)埋頭猛喝的忽然覺得他的速度有辱斯文。

⑦比快容易，比慢就難了。西安有一家百年老店，什么都不做，就做一塊錢一個(gè)的饃。太慢了，四代人下來，就做了個(gè)饃。我以為是什么了不起的地方，找去，不過是在一條臟亂差的小街上，夾在肉夾饃店和炒貨店之間的一條黑乎乎的縫，門口支著爐子，而且過了中午12點(diǎn)就不賣了。西安有一個(gè)出租汽車司機(jī)，吃這家的饃已經(jīng)吃了40年，還要吃下去。

⑧終于，我們掰好的饃被伙計(jì)端進(jìn)去了，他們?cè)诤竺娓闶裁�，你不必操心，那是一個(gè)家族的秘方，味道、信用、尊嚴(yán)、什么什么的少許和靈感。少頃，再端回來，已經(jīng)是熱騰騰、黏糊糊，攤著羊肉、紅椒什么的一碗。就提起筷子要?jiǎng)邮�，慢著，先剝個(gè)蒜，再兌點(diǎn)醋，然后呢，想怎么整怎么整。但還是要慢些，燙得很，要慢慢品味，味道是沁出來的，不是一嘴咬出來的。

⑨我把從長安傳到西安的羊肉泡饃看成日常生活中的一個(gè)“慢的儀式”，此類的儀式組成了昔日中國社會(huì)日常生活的基礎(chǔ)。在中國，生活的意義就是現(xiàn)在、此時(shí)此地，羊肉泡饃的儀式就是體驗(yàn)感受人生的過程。當(dāng)你掰著饃的時(shí)候，你就像一個(gè)農(nóng)民在收獲、勞動(dòng)，意識(shí)到你的手和身體，意識(shí)到面粉而不只是食物的名稱，你重新意識(shí)到糧食，以及那些大地上的耕作者，因?yàn)槌缘阶焓沁@么慢，這么費(fèi)力，你會(huì)珍惜和敬畏。

⑩在西方，生活的方向是前面、遠(yuǎn)方。麥當(dāng)勞的吃法，是為了讓你趕路，饃的意思卻是，這就是生活的味道。今日西方那些前衛(wèi)的智慧已經(jīng)有了要慢下來的意思。米蘭·昆德拉在小說《慢》中寫道：“跑步的人與摩托車手相反，身上總有自己的存在，總是不得不想到水泡和喘氣，當(dāng)他跑步時(shí)，他感到自己的體重、年紀(jì)，就比任何時(shí)候都意識(shí)到自身與時(shí)間�！薄奥�生活”其實(shí)是我們自己的傳統(tǒng)思想，是很多人曾經(jīng)認(rèn)為應(yīng)該拋棄的文化。

[鏈接]羊肉泡饃是西安最最有特色最有影響的食品。它的特點(diǎn)是烹制精細(xì)，料重味醇，肉爛湯濃，肥而不膩，營養(yǎng)豐富，香氣四溢，誘人食欲，食后回味無窮。（選自《讀者》2013第20期，作者于堅(jiān)）

1.請(qǐng)你根據(jù)文中前后的有關(guān)介紹簡要敘述吃羊肉泡饃的全過程。（3分）

2.聯(lián)系上下文，品味語言。（4分）

（1）李白的《送友人》中說：“浮云游子意，落日故人情�！薄案≡啤敝傅氖翘炜罩须S風(fēng)飄浮的一朵白云，象征了友人的任意西東；文中第④段中加點(diǎn)的“浮云”又是什么意思?（2分）

（2）第⑧段中畫線句中的“沁”字在表達(dá)效果上有什么妙處？（2分）

3.有人認(rèn)為第⑦段與上下文銜接不夠嚴(yán)密，而且內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，可以刪去，你的意見是什么？請(qǐng)說說理由。（3分）

4.在以“數(shù)字”和“速度”為衡量發(fā)展指標(biāo)的今天，對(duì)于第⑩段作者所提的“慢生活”這種傳統(tǒng)思想，你是怎么理解它的現(xiàn)實(shí)意義的?（2分）