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王國(guó)維在《人間詞西》中談到“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界”，其借用柳永《蝶戀花》一詞中形容“第二境界”的句子是：                                。

下列表述中有誤的一項(xiàng)是

A．王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中談到“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界”其中借用了北宋詞人柳永的《蝶戀花》中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的詩(shī)句，概括了做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者的一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。

B．對(duì)聯(lián)“剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽思發(fā)憤，著成信史照塵寰”贊頌的是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷；“譯書(shū)尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶早雨，文壇從此感彷徨”是一副悼念魯迅的挽聯(lián)。

C．“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”這有著格言警句般的文字，出自印度文學(xué)巨匠泰戈?duì)柕摹缎略录�》；我�?guó)現(xiàn)、當(dāng)代女作家，兒童文學(xué)作家冰心受其影響，創(chuàng)作了晶瑩清麗、輕柔雋逸的無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)。這些小詩(shī)，后結(jié)集為《繁星》和《春水》，其主要內(nèi)容包括母愛(ài)、童真、人生。

D．“四書(shū)五經(jīng)”是中國(guó)古代的典籍，其中“四書(shū)”包括《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》�！墩撜Z(yǔ)》《孟子》記載了孔子與孟子的社會(huì)理想、政治主張，以及他們修身、交友、學(xué)習(xí)方面的見(jiàn)解。

閱讀下面的文章，完成1—5題。

①談飲茶，不妨從《紅樓夢(mèng)》說(shuō)起。
   ②曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第41回中，寫(xiě)了寶玉、黛玉、寶釵到櫳翠庵飲茶的情節(jié)。妙玉泡茶待客，泡的是君山名茶老君眉，盛茶的是瓟斝（bó jiǎ）、點(diǎn)犀（qiāo），煮的是陳年梅花雪水，泡出茶來(lái)，果然清醇無(wú)比。妙玉為什么要用梅花雪水泡茶呢？原來(lái)這里大有文章。
   ③水之于茶，關(guān)系極大。名茶名水才能雙美兼?zhèn)�，相得益彰。所以古人�?duì)飲茶用水非常講究．唐代的陸羽，是一位品茶專(zhuān)家，世稱(chēng)“茶圣”。他寫(xiě)過(guò)一部《茶經(jīng)》，是我國(guó)最早的研究飲茶的著作。其中把水分為三等：“山上水，江中水，井下水�！边@山水即泉水，清冽甘美，泡茶自然格外相宜。清代乾隆皇帝命人用銀斗量泉水的輕重，品評(píng)天下名泉的高低。結(jié)果北京玉泉山水名列前茅，鎮(zhèn)江金山寺冷泉次之，無(wú)錫惠泉和杭州虎跑泉第三，從此玉泉遂有“天下第一泉”之稱(chēng)。妙玉用的梅花雪水也叫“天泉”。宋代詞家辛棄疾云“細(xì)軍茶經(jīng)煮香雪”，這“香雪”二字，贊美了“天泉”的色味雙絕。
    ④妙玉給寶玉泡的茶是老君眉。這老君眉是名茶中的一品，如今叫珍眉，仍享有很高的聲譽(yù)。我國(guó)名茶的品種很多，諸如西湖龍井、黃山毛峰、六安瓜片、安溪鐵觀(guān)音和洞庭湖碧螺春等等，各具特色，愛(ài)好也因地因人而異。別的不談，如今單說(shuō)這碧螺春的一段趣事。
    ⑤碧螺春產(chǎn)于太湖洞庭東山碧螺峰石壁上，經(jīng)沸水一泡，便浮起很多雪白茸毛，葉色嫩碧，氣味雋永，據(jù)說(shuō)原是山中野茶，俗稱(chēng)“嚇殺人香”�？滴跄涎矔r(shí)，巡撫宋將軍將此茶獻(xiàn)上，康熙品嘗之后，覺(jué)得色味俱佳，但名字不雅，就給改為碧螺春。多少年來(lái)一直受到茶客的珍愛(ài)。
    ⑥在飲茶藝術(shù)中，茶具賞心悅目，能增加興味。我國(guó)的陶都，有不少制作精致的茶具。有人愛(ài)用紫砂茶具，覺(jué)得別有意趣，這是很有道理的。

⑦紫砂茶具產(chǎn)于明代萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫供春的人制作最精，世稱(chēng)“供春壺”。紫砂壺有竹節(jié)、蓮藕、松段和仿商周古銅器等形狀的制品，砂質(zhì)溫潤(rùn)，古樸雅致。用久了，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摩挲，發(fā)出一種幽光，令人愛(ài)不釋手。紫砂壺泡茶能保持色澤鮮艷，香味純正，所謂“色味香皆蘊(yùn)”，暑天盛茶隔夜不餿,是茶具中的上品。
    ⑧飲茶的好處很多，古書(shū)上早有記載。《本草綱目》上說(shuō)“茶苦而寒，最能降火，火生百病，火降則上清矣”。當(dāng)代醫(yī)家證實(shí)，茶中含有豐富的維生素C和咖啡堿，咖啡堿能興奮神經(jīng)中樞，所以茶能提神醒腦，消除疲勞。此外，茶還能醒酒消食、去除炎癥，對(duì)口腔和腸胃輕度潰瘍有加速愈合的功效。近來(lái)醫(yī)學(xué)界還發(fā)現(xiàn)，飲茶對(duì)消除環(huán)境污染和放射性物質(zhì)的危害，也有積極的作用。但是患有心臟病和高血壓的人以少飲為宜，尤其不要飲濃茶。北京市場(chǎng)上有一種柿葉茶，能預(yù)防動(dòng)脈硬化，降低血壓，據(jù)說(shuō)還能防癌，可作為高血壓患者的飲料。至于風(fēng)行廣州的王老吉涼茶，是清代嘉慶年間一位叫王老吉的醫(yī)生發(fā)明的，用金銀藤、崗梅根等十味中藥配方而成，有清暑解熱、消滯疏導(dǎo)、生津止渴的功能。北京遠(yuǎn)郊山區(qū)有飲自制的棗茶和黃芩茶的，棗茶能鎮(zhèn)靜安神，黃芩茶清火明目，可謂茶中良藥了。
    ⑨我國(guó)飲茶已有兩千多年的歷史。西漢王褒所著《僮約》，記載“武陽(yáng)買(mǎi)茶”之句，唐代，茶已成為許多人家“一日不可無(wú)”之物了。如今，飲茶更為普遍，客來(lái)獻(xiàn)茶，已是我國(guó)人民交友待客的禮節(jié)。

1．閱讀全文，根據(jù)作者的說(shuō)明思路填寫(xiě)下表。

從《紅樓夢(mèng)》說(shuō)起→ 泡茶的水   →   ①（碧螺春）   →     茶具（②）  

→    ③       →我國(guó)飲茶的悠久歷史

答：①               ②                ③           

2．本文開(kāi)頭引用《紅樓夢(mèng)》中“櫳翠庵飲茶”的情節(jié)，巧妙點(diǎn)出了“飲茶”的哪些本質(zhì)特征？

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3．文中第②段中的劃線(xiàn)句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

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4．仔細(xì)閱讀課文第⑧自然段，說(shuō)說(shuō)飲茶有哪些好處？

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5．下列對(duì)文章的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）

A．文章從《紅樓夢(mèng)》中“櫳翠庵飲茶”的情節(jié)寫(xiě)起，增強(qiáng)了趣味性。

B．文中引用唐代“茶圣”陸羽《茶經(jīng)》中的內(nèi)容是為了說(shuō)明我國(guó)飲茶歷史的悠久。

C．文章引用文學(xué)作品對(duì)飲茶的描述和大量史實(shí)的記載，充分展現(xiàn)了我國(guó)飲茶文化的豐富內(nèi)涵。

D．飲茶在我國(guó)有兩千多年的歷史，在唐代甚至成為人家“一日不可無(wú)”之物，盡管飲茶的好處很多，但并不適合所有人飲用。

精神棲身于茅屋

周?chē)?guó)平

①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫(huà)家凡?高，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。

②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。

③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周?chē)�不少人開(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車(chē)，有必要也買(mǎi)一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你人生的惟一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？

④所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的�！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。

（選自《周?chē)?guó)平文集》，有刪改）

1.根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是                             。

2.文章①②兩段列舉凡?高和斯賓諾莎的例子有什么作用？

3.閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有。”使他引以自豪的是，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比�！�

請(qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋�(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂的高貴和精神的富有。（50字左右）

精神棲身于茅屋
周?chē)?guó)平
①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫(huà)家凡?高，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。
②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。
③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周?chē)�不少人開(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車(chē)，有必要也買(mǎi)一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你人生的惟一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？
④所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的�！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。
（選自《周?chē)?guó)平文集》，有刪改）
【小題1】根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是                             。
【小題2】文章①②兩段列舉凡?高和斯賓諾莎的例子有什么作用？
【小題3】閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。
珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有�！笔顾�引以自豪的是，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比�！�
請(qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋�(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂的高貴和精神的富有。（50字左右）

精神棲身于茅屋

周?chē)?guó)平

①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫(huà)家凡?高，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。

②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。

③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周?chē)�不少人開(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車(chē)，有必要也買(mǎi)一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你人生的惟一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？

④所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的�！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。

（選自《周?chē)?guó)平文集》，有刪改）

1.根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是                             。

2.文章①②兩段列舉凡?高和斯賓諾莎的例子有什么作用？

3.閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有。”使他引以自豪的是，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比�！�

請(qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋�(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂的高貴和精神的富有。（50字左右）

精神棲身于茅屋

                                     周?chē)?guó)平

①如果你愛(ài)讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫(huà)家凡•高，現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣(mài)到了幾千萬(wàn)美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說(shuō)，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。

②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。

③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車(chē)，不覺(jué)得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周?chē)�不少人開(kāi)上了汽車(chē)，你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車(chē)，有必要也買(mǎi)一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣，賺錢(qián)便成了你人生的惟一目的。即使你是畫(huà)家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？

④所以，自古以來(lái)，一切賢哲都主張簡(jiǎn)樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說(shuō)：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的�！蔽曳浅Ｏ矚g關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō)，這位被尊稱(chēng)為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。

                                              （選自《周?chē)?guó)平文集》，有刪改）

13．根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是

                             。

14．文章①②兩段列舉凡•高和斯賓諾莎的例子有什么作用？

15．閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有。”使他引以自豪的是，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比�！�

請(qǐng)結(jié)合以上材料和對(duì)《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋�(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂的高貴和精神的富有。（50字左右）