“        ，        ，是以謂之‘文’也。”孔子的這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

17、解釋加點(diǎn)的詞。（3分）

天下為公（    ）   壯有所用（    ）   大同（    ）

18、翻譯句子。（4分）

①貨惡其棄于地也，不必藏于己    ②力惡其不出于身也，不必為己

19、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“與本文哪句話意思相同？請(qǐng)你寫出這句話并將它翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

20、怎樣實(shí)現(xiàn)“大同“？試用原文語(yǔ)句回答。（2分）

21、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？（3分）

22、試舉例說(shuō)明孔子關(guān)于“大同“社會(huì)的思想意義。（3分）

談敬畏

　�、倏鬃诱f(shuō)：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德國(guó)哲學(xué)家康德則稱自己“愈思考愈覺(jué)神奇，內(nèi)心也愈充滿敬畏”。兩位先哲并非先天膽怯，更非后天無(wú)知，而恰恰是超越常人的智慧，讓他們更多了一份敬畏之心。所謂敬畏，與一般的畏懼不同，它帶著幾分特別的敬重。人只有心存敬畏，才能感知萬(wàn)物的神圣，才能有內(nèi)心的莊嚴(yán)與自知。

　�、谖覀兪紫葢�(yīng)敬畏自然。試看我們最偉大的發(fā)明、最精密的制造，一擺在大自然的創(chuàng)造面前，即顯得拙劣。而人類移山填海式的壯舉，初看熱鬧非凡，當(dāng)越出大自然的容忍限度，必然遭到加倍的懲罰。敬畏自然，就是認(rèn)清大自然的威力，正視大自然的神圣。

　�、畚覀冞�應(yīng)敬畏生命。每條生命都是神圣的，每個(gè)人之于他們的家庭、友人和團(tuán)隊(duì)，都是難以割舍的存在。埃及“二戰(zhàn)”盟軍陣亡將士墓碑上有一句話：“對(duì)于世界，你只是一個(gè)士兵；對(duì)于家庭，你是整個(gè)世界！”       。

　�、芪覀兺瑯有杈次芬�(guī)律，敬畏法則。人力即使再?gòu)?qiáng)悍，也無(wú)力對(duì)抗規(guī)律，我們可以高喊“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，可現(xiàn)實(shí)只給出合乎規(guī)律的答案。如果說(shuō)規(guī)律非人力所創(chuàng)，應(yīng)該敬畏，那么，法則完全由人制定，是否無(wú)需敬畏呢？華盛頓作了很好的回答，他將就任美國(guó)總統(tǒng)比作“像走向刑場(chǎng)的囚犯”，因?yàn)榇魃狭吮绕胀ü�民更重的法律枷鎖。法律、規(guī)則作為人們共同遵循的行為規(guī)范，一經(jīng)確立，就具有不被逾越、不被變通、不被潛規(guī)則左右的神圣性。

　�、莺茱@然，世間需敬畏的東西還很多。比如，敬畏歷史，敬畏先賢，敬畏百姓，敬畏科學(xué)，敬畏正義。對(duì)它們心存敬畏，不是由于受金剛怒目、鐵棒皮鞭的恐嚇，更多是發(fā)自內(nèi)心的莊嚴(yán)。

　�、逈](méi)有敬畏之心，這個(gè)社會(huì)將變得肆無(wú)忌憚，也勢(shì)必進(jìn)入為所欲為的惡性循環(huán)；只有心存敬畏，人們才能更加充滿理性、良知與責(zé)任感。呼喚敬畏，其實(shí)就是要人們【甲】、【乙】、【丙】。

20．本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出的？（3分）

　　答：    

21．根據(jù)第③段內(nèi)容，在段末橫線處續(xù)寫一句話。（2分）

　　答：    

22．將下面三句話的序號(hào)分別填入第⑥段中的【甲】【乙】【丙】處。（3分）

　�、俣�得人文關(guān)懷　　　�、谡J(rèn)識(shí)自身渺小　　　�、垠w現(xiàn)內(nèi)心自律

　【甲】處應(yīng)填         【乙】處應(yīng)填         【丙】處應(yīng)填     

（三）（19分）

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

1.、解釋劃線的詞。（3分）

天下為公（    ）   壯有所用（    ）   大同（    ）

2.、翻譯句子。（4分）

①  惡其棄于地也，不必藏于己   ②力惡其不出于身也，不必為己

3.、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“與本文哪句話意思相同？請(qǐng)你寫出這句話并將它翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

4.、怎樣實(shí)現(xiàn)“大同“？試用原文語(yǔ)句回答。（2分）

5.、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？（3分）

6.、試舉例說(shuō)明孔子關(guān)于“大同“社會(huì)的思想意義。（3分）

（三）（19分）

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

1.、解釋劃線的詞。（3分）

天下為公（    ）   壯有所用（    ）   大同（    ）

2.、翻譯句子。（4分）

①  惡其棄于地也，不必藏于己    ②力惡其不出于身也，不必為己

3.、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“與本文哪句話意思相同？請(qǐng)你寫出這句話并將它翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

4.、怎樣實(shí)現(xiàn)“大同“？試用原文語(yǔ)句回答。（2分）

5.、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？（3分）

6.、試舉例說(shuō)明孔子關(guān)于“大同“社會(huì)的思想意義。（3分）

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”這句話中加粗部分的意思是

1. A.
   不要倚仗聰明，而要勤奮學(xué)習(xí)。
2. B.
   不要愛(ài)面子，不懂就要問(wèn)。
3. C.
   既要勤奮學(xué)習(xí)，又要虛心求教。
4. D.
   不要擺架子，而要虛心向別人學(xué)習(xí)。

閱讀選文，回答文后問(wèn)題。

　　孔文舉^①年十歲，隨父到京。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉^②，詣門者皆俊才、清稱及中表親戚^③，乃通。

　　文舉至門，謂吏^④曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問(wèn)：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)，有師資之尊^⑤，是仆與君奕世^⑥通好也�！痹�禮及賓客莫不奇之。

　　太中大夫陳韙^⑦后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)^⑧之。韙曰：“小時(shí)了了^⑨，大未必佳�！蔽呐e曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了�！表t大局促。

　　注　①孔文舉：即孔融，孔子后代，自小聰慧，官至大中大夫，后為曹操所殺。②司隸校尉：官名。③俊才、清稱及中表親戚：俊才，有才華的人。清稱，指清流，有聲望的官僚士大夫。中表，指表兄弟姐妹。④吏：指門官。⑤師資之尊：師生之誼。指孔子曾經(jīng)向老子請(qǐng)教過(guò)“禮”的經(jīng)歷。⑥奕世：累世，世世代代。⑦陳韙：人名。⑧語(yǔ)語(yǔ)：前者讀y(；后者讀y)。⑨了了：聰慧。

（1）解釋下列句子中加粗詞。

   ①乃通（　�。�　　　　   ②時(shí)李元禮有盛名（　�。�

   ③詣門者皆俊才、清稱及中表親戚（　�。�

（2）比較下列加粗詞不同含義。

    ①我是李府君親（　�。�　   　②是仆與君奕世通好也（　�。�

    ③人以其語(yǔ)語(yǔ)之（　　）（　�。�

（3）將“元禮及賓客莫不奇之”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（4）其實(shí)，回答那位客人的話語(yǔ)也不一定只此一種。如果考慮到不讓人“局促”這一要求，怎么回答比較得體？

　　注�、倏孜呐e：即孔融，孔子后代，自小聰慧，官至大中大夫，后為曹操所殺。②司隸校尉：官名。③俊才、清稱及中表親戚：俊才，有才華的人。清稱，指清流，有聲望的官僚士大夫。中表，指表兄弟姐妹。④吏：指門官。⑤師資之尊：師生之誼。指孔子曾經(jīng)向老子請(qǐng)教過(guò)“禮”的經(jīng)歷。⑥奕世：累世，世世代代。⑦陳韙：人名。⑧語(yǔ)語(yǔ)：前者讀y(；后者讀y)。⑨了了：聰慧。

（1）解釋下列句子中加粗詞。

（2）比較下列加粗詞不同含義。

（3）將“元禮及賓客莫不奇之”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（4）其實(shí)，回答那位客人的話語(yǔ)也不一定只此一種。如果考慮到不讓人“局促”這一要求，怎么回答比較得體？