日韩亚洲一区中文字幕,日韩欧美三级中文字幕在线,国产伦精品一区二区三区,免费在线欧美性爱链接

按照所給句式，仿寫(xiě)兩個(gè)句子。

   若要有明亮的眼睛，請(qǐng)多看到別人的長(zhǎng)處；若要有姣好的面容，請(qǐng)多展露真誠(chéng)的微笑；                    ，                              ；                  ，                             ；若要有寬廣的胸懷，請(qǐng)多接納別人的忠言。

松 子 茶

林清玄

朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢(xún)朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的。”我說(shuō)。

“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。”

“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣�！�

當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩�活四周的小東西�！迸笥颜f(shuō)。

朋友的話(huà)十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。

水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知�？梢�(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)�！�

仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高�！倍�心中有山河大地的人卻能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處�！�

靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。

1.按要求摘取文中的語(yǔ)句，回答問(wèn)題。

①文中說(shuō)，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。

答：                                                                     

②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？

答：                                                                     

2. 文中說(shuō)，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴�！迸袛嘞旅鎸�(duì)這句話(huà)的理解，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。（4分）

3.作者在最后一段中說(shuō)“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請(qǐng)問(wèn)“那面旗”的具體含義是什么？請(qǐng)按字?jǐn)?shù)限制填入方框中。（4分）

坦然地□□□□，不要在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的□□□。

4. 本文通過(guò)如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是：                                                                       。

5.仿照下列句子的形式，另寫(xiě)一個(gè)句子。（2分）

例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。

仿句：                                                                   

6.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是［  ］［   ］（6分）

E．作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的深?yuàn)W人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。

松 子 茶

林清玄

朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢(xún)朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的。”我說(shuō)。

“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味�！薄澳敲矗�松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�

“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣�！�

當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩�活四周的小東西。”朋友說(shuō)。

朋友的話(huà)十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。

水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知�？梢�(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)�！�

仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處�！�

靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。

1.按要求摘取文中的語(yǔ)句，回答問(wèn)題。

①文中說(shuō)，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。

答：                                                                     

②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？

答：                                                                     

2. 文中說(shuō)，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴。”判斷下面對(duì)這句話(huà)的理解，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。（4分）

3.作者在最后一段中說(shuō)“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請(qǐng)問(wèn)“那面旗”的具體含義是什么？請(qǐng)按字?jǐn)?shù)限制填入方框中。（4分）

坦然地□□□□，不要在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的□□□。

4. 本文通過(guò)如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是：                                                                       。

5.仿照下列句子的形式，另寫(xiě)一個(gè)句子。（2分）

例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。

仿句：                                                                   

6.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是［  ］［   ］（6分）

E．作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的深?yuàn)W人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。

“摔魚(yú)”有感

①某日下館子，碰到一個(gè)有趣的情景。

②一位食客點(diǎn)了一道菜: 清蒸級(jí)魚(yú)。服務(wù)員從水中撈出一條活魚(yú)，按量計(jì)價(jià)并讓食客過(guò)目檢驗(yàn)。食客要求服務(wù)員把魚(yú)狠摔一下，服務(wù)員照辦不誤，然后又把魚(yú)撿起來(lái)入廚烹調(diào)。據(jù)說(shuō)有的餐館將活魚(yú)給食客看后，到廚房里又投入水中養(yǎng)起來(lái)，另?yè)Q一條死魚(yú)入鍋。食客的對(duì)策便是將魚(yú)摔個(gè)半死讓你當(dāng)即將魚(yú)入鍋，“偷梁換柱”便不成了。這種做法是否相沿成習(xí)，我不知道，但絕非這位食客的“即興之作”。

③既然食客有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，且發(fā)明了“防范術(shù)”，死魚(yú)換活魚(yú)的事大概是有的。想起多次吃過(guò)店里的烤鴨，戴高帽的廚師總向食客出示整鴨，爾后退到廚房里去切削裝盤(pán)，端出來(lái)的是否“原裝”卻未可知。倘若是人，系前亮相，幕后換裝，還多少能辨別出些面目來(lái)，而烹調(diào)加工后的魚(yú)鴨之類(lèi)實(shí)在是難以辨別真?zhèn)蔚摹?/span>

④但問(wèn)題還有另一面。如果店家誠(chéng)信無(wú)欺，這摔魚(yú)的要求不免苛刻失禮�？v為生意計(jì)，勉強(qiáng)為之，也算是尊嚴(yán)的被褻讀。這人際關(guān)系的“緊張度”也真夠令人難堪。

⑤然而疑者無(wú)罪。欺詐行為，隨處可聞，讓人不得不防�？蓢@的是，這樣活著太累也太恐懼。

仿佛只有家里安全，出了門(mén)，入了社會(huì)的大環(huán)境，就得加倍小心地走路，謹(jǐn)防陷阱或冰窟。正經(jīng)的商家也不好過(guò)，他得時(shí)時(shí)準(zhǔn)備看顧客懷疑的目光。

⑤這種叫人不舒服的社會(huì)氛圍，倒使我想起了一則電視小品。一個(gè)因故轉(zhuǎn)讓火車(chē)票，一個(gè)急需購(gòu)票，兩人交易做成，購(gòu)票者忽然疑惑那位售票人為何照原價(jià)賣(mài)，莫非票是假的？售票人則疑惑起那位購(gòu)票者竟說(shuō)錢(qián)不必找了，莫非錢(qián)是假的？于是重又糾纏起來(lái)，糾纏到眼睜睜看著火車(chē)開(kāi)走。此中雖無(wú)票販子與造假鈔者參與，但這類(lèi)人的惡劣行徑卻攪亂了正常人際關(guān)系邏輯。正常人的正常行為被打上了問(wèn)號(hào)。更有甚者，便是公共場(chǎng)合里有行善動(dòng)機(jī)的人，也常常因怕遭誤解而退避三舍，社會(huì)上空的疑云可謂濃矣! 大多數(shù)人是善的，只因惡人與惡行的存在，弄得善良的人也相互生疑。這個(gè)怪邏輯真令人深思!

⑦人的生活實(shí)在需要好的環(huán)境。所謂好的環(huán)境并非僅僅如目下的購(gòu)房的地點(diǎn)選擇那樣，交通購(gòu)物便利、服務(wù)設(shè)施齊全就夠了。整天打頭碰面的“周?chē)�人”怎樣，其�?shí)是不可忽視的要素。這就是你生活其中的“人文環(huán)境”。

⑧“人文環(huán)境”的核心內(nèi)容大概便是“社會(huì)風(fēng)氣”了。社會(huì)既然由人組成，這每日環(huán)繞我們的習(xí)習(xí)之風(fēng)，恐怕便源于人的行為方式與道德水準(zhǔn)，而最終源于“人心”(人的意識(shí))。人們的交往有一種信任感、穩(wěn)妥感、安全感，生活中自然有一種溫馨體驗(yàn)。反之，到處埋伏著暗算與欺瞞，生活當(dāng)然又會(huì)有一種難堪味道。假若人心險(xiǎn)惡到如白居易詩(shī)中所描繪的那樣——“太行之路能摧車(chē)，若比人心是坦途；巫山之水能覆舟，若比人心是安流�！鄙踔痢叭酥杏蝎F心”的話(huà)，那世界就太可怕了。

⑨由此觀之，精神文明建設(shè)何等重要。

1.本文的中心論點(diǎn)是(　)

A.人際關(guān)系中存在“緊張度”　　　　B.社會(huì)上空遍布疑云

C.人的生活需要好的環(huán)境　　　　　　D.精神文明建設(shè)十分重要

2.在論證方法上，本文________、________、________三段主要運(yùn)用了事實(shí)論證，________、________、________三段主要運(yùn)用了道理論證。(只填語(yǔ)段序號(hào))

3.第⑧段從假設(shè)角度引用白居易的詩(shī)，描繪了________的嚴(yán)重程度。請(qǐng)你再寫(xiě)出你讀過(guò)的白居易的任意一首詩(shī)中的一句________。

4.作者對(duì)“摔魚(yú)”這種行為的態(tài)度是(　)(A.堅(jiān)決反對(duì)　B.極力贊成　C.比較欣賞　D.冷靜思考)，作者持這種態(tài)度的原因是________。

5.①至⑤段寫(xiě)的是曾經(jīng)有過(guò)的欺詐行為以及顧客的“防范術(shù)”，而第⑥段寫(xiě)的是一個(gè)轉(zhuǎn)讓火車(chē)票的電視小品，這二者之間有什么聯(lián)系？

閱讀短文，回答問(wèn)題。

黃文山

　　六月，井岡的杜鵑已然謝了，再看不到山野間那一叢叢火焰般燃燒的熱烈景象。但經(jīng)過(guò)整整一個(gè)春天雨水的滋潤(rùn)，滿(mǎn)山的草木卻如墨染似的濃綠。此時(shí)最讓人心動(dòng)的當(dāng)然還是瀑布。

　　井岡山瀑布最集中的地方是龍?zhí)�。一道長(zhǎng)僅兩公里的峽谷里，竟匯集了五潭十瀑。大小瀑布在懸崖峭壁之間，奔騰呼嘯，引得峰鳴谷應(yīng)，將大山的生命演繹得如此豪壯。

　　到龍?zhí)犊雌俨�，既可以乘纜車(chē)，也可以步行，當(dāng)然各有好處。纜車(chē)是從高空俯瞰，有一段幾乎是貼著瀑布的水面緩慢下降，離開(kāi)了纜車(chē)，無(wú)論是誰(shuí)，也無(wú)法在這樣近的距離、在這樣的高度看著萬(wàn)斛(h*，容器)泉流最初跌落的景象。當(dāng)然，要觀賞瀑布最后的跌落，則須下了纜車(chē)，徒步走到瀑布近前。這最后的一刻，似乎不像起始那樣有序，但卻變化萬(wàn)千，極其壯觀。瀑布的下方，是一面空潭。瀑布落到潭中，發(fā)出喧雷般的響聲，濺起的水花，化作漫天大雨。風(fēng)忽忽閃閃，挾著水花和霧氣，在峽谷間游蕩。其實(shí)，在瀑布的中段，瀑流的下落就起了變化。有急急匆匆，一瀉到底的；有從容優(yōu)雅，款款而降的；也有尋找?guī)r石作落腳點(diǎn)，悄然離隊(duì)，但最終又不得不從巖石上漫流而下的；還有的……于是，一簾瀑布里，景象萬(wàn)千，每一股大瀑布里都藏著無(wú)數(shù)小瀑布，水流縱橫交錯(cuò)，穿梭來(lái)往，濺珠噴玉，展開(kāi)了一幅幅紛紜變幻的生命景象。

　　井岡山落差最大的瀑布——飛龍瀑布則在五指峰下的水口。150米高的瀑布如同一幅巨大的壁掛高懸于天地之間。沿著石砌小道往下走，老遠(yuǎn)就能聽(tīng)到喧騰的水聲，在山谷轟鳴。待走到瀑布近前，更覺(jué)得氣勢(shì)不凡。瀑布不是一瀉直下，而是折成兩疊，上一疊，似乎是斜刺里中出的一支奇兵，急驟馳騁，勢(shì)不可當(dāng)；下一疊，則如千軍萬(wàn)馬，漫山遍野而下，但見(jiàn)戟戈耀目，煙塵滾滾，盈耳則是風(fēng)蕭?cǎi)R嘶，吼聲如雷。

　　在瀑布的上方，所看到的情景卻完全不同。透過(guò)稀疏的樹(shù)叢，面前只是一條不起眼的小溪。水流十分平靜，從葉隙篩下的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，在溪面上輕輕地跳躍著，溪水緩緩流過(guò)樹(shù)叢，流過(guò)石灘，像一支德沃夏克極具抒情意味的交響曲，節(jié)奏歡欣而舒緩�？墒撬鼈兡睦镏�道，僅僅是幾步之外，它們的命運(yùn)將要發(fā)生根本性的變化！它們沒(méi)有任何選擇，甚至不容許有一絲猶豫，它們平靜的生涯已經(jīng)走到盡頭，于是就這樣相互簇?fù)碇�向一道深淵一躍而下。也許它們誰(shuí)也沒(méi)有想到，這身不由己的一躍，竟使得生命的瞬間如此壯觀又如此輝煌！

　　倘若沒(méi)有面前的峭巖懸崖，倘若沒(méi)有忘我的奮身一躍，自然，也便沒(méi)有這樣一道絢麗的生命華彩。那么，溪水將依然唱著平靜而舒緩的歌，在叢林中穿行，與鵝卵石和水草嬉戲，像每一條平平常常的小溪，日子過(guò)得單調(diào)而輕松。其實(shí)，只要給它們機(jī)會(huì)，任何一條看似不起眼的小溪，都能將生命化作萬(wàn)丈飛瀑。

　　六月，在井岡山旅行，聽(tīng)聽(tīng)瀑布的喧響，那似風(fēng)似雨的輕吟抑或如雷如鼓的轟鳴，都能引發(fā)你內(nèi)心的回應(yīng)，因?yàn)�，那是大自然的呼喚，是大地律�?dòng)的脈搏。沒(méi)有什么比這樣的聲音更讓人沉醉了。

(1)給下列詞語(yǔ)中加粗的字注音并結(jié)合上下文解釋該詞語(yǔ)。

　�、俑�瞰(　　)：________________________________________________

　�、隈Y騁(　　)：________________________________________________

　�、�瞬間(　　)：________________________________________________

(2)作者是按照什么順序描寫(xiě)龍?zhí)镀俨嫉?請(qǐng)閱讀文章第三自然段，作簡(jiǎn)要分析。

　　_________________________________________________________

(3)有人將文章第三自然段劃線的文字做了如下改寫(xiě)，你認(rèn)為改寫(xiě)得有沒(méi)有道理，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

　　原文：有急急匆匆，一瀉到底的；有從容優(yōu)雅，款款而降的；也有尋找?guī)r石作落腳點(diǎn)，悄然離隊(duì)，但最終又不得不從巖石上漫流而下的；還有的……

　　改文：有的，直流到底，有的慢慢落下，有的濺上巖石又流下去，還有的……

　　_________________________________________________________

(4)仿照文章第六自然段中“倘若沒(méi)有面前的峭巖懸崖，倘若沒(méi)有忘我的奮身一躍，自然，也便沒(méi)有這樣一道絢麗的生命華彩”這句話(huà)的形式，仿寫(xiě)一句話(huà)，要求用上例句中加粗的詞語(yǔ)。

　　_________________________________________________________

(5)下列對(duì)這篇散文的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

　　A．文章寫(xiě)景部分極力渲染瀑布的壯觀與輝煌，使后面的議論水到渠成，自然流暢。

　　B．世界上任何一條小溪，只要給它們機(jī)會(huì)，都能將自己的生命化作萬(wàn)丈飛瀑。

　　C．小溪變成瀑布，是因?yàn)樗鼈儾桓势接�，有著遠(yuǎn)大的志向并主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。

　　D．本文作者多次運(yùn)用擬人化的筆法，將瀑布描寫(xiě)得充滿(mǎn)活力而又富有情趣。