4、《誡子書(shū)》中表現(xiàn)作者淡泊處世和靜心思考的句子是 ， 。
4、非澹（淡）泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：048
閱讀甲、乙兩文，回答文后的問(wèn)題。
（甲）有的人活著／他已經(jīng)死了；／有的人死了／他還活著。
有的人／騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”／有的人／俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
有的人／把名字刻入石頭想“不朽”／有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人／他活著別人就不能活；／有的人／他活著為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的，／人民把他摔垮；／給人民作牛馬的，／人民永遠(yuǎn)記住他！
把名字刻入石頭的，／名字比尸首爛得更早；／只要春風(fēng)吹到的地方，／到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，／他的下場(chǎng)可以看到；
他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，／群眾把他抬舉得很高，很高。
（選自臧克家《有的人》，有改動(dòng)）
（乙）
總理的驚人之處有六：死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、去不留言�？偫碓谒γ撟晕摇⒄嬲龑�(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó)，傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。
周恩來(lái)為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無(wú)”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛(ài)與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái)，愛(ài)民之官受人愛(ài)。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛(ài)�！边z愛(ài)愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李，有恩必報(bào)，而一個(gè)偉人再造了國(guó)家，復(fù)興了民族，澤潤(rùn)了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺(jué)得大概有一天還是會(huì)有人來(lái)要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來(lái)的模范，比若忠義如關(guān)公，愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很?chē)?yán)，他那篇有名的《誡子書(shū)》，教子“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家，上書(shū)后主說(shuō)，自己家有桑樹(shù)800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱(chēng)道。嗚呼，總理何如？他沒(méi)有后，當(dāng)然也沒(méi)有什么教子格言；他沒(méi)有遺產(chǎn)，去世時(shí)，家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念；他沒(méi)有祠，沒(méi)有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒(méi)有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒(méi)有，后人就越感念他的遺愛(ài)；那一個(gè)個(gè)的沒(méi)有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō)，悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時(shí)也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過(guò)去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的。不獨(dú)總理，所有歷史上的偉人，中國(guó)的司馬遷、文天祥，外國(guó)的馬克思、列寧，我們又何曾見(jiàn)過(guò)呢？愛(ài)因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時(shí)，時(shí)間就停止；當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí)他周?chē)目臻g就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�(gè)“人格相對(duì)論”呢？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物，穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。
（1）[甲]文第一節(jié)中，前后兩個(gè)“活”的含義分別是什么？
（2）[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的，你覺(jué)得以《有的人》為題有什么好處？
（3）[乙]文中說(shuō)“人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的”，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
（4）說(shuō)說(shuō)[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的。
（5）[乙]文說(shuō)周恩來(lái)的一生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？
（6）讀了[甲][乙]兩文，你受到了什么啟示？
科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：048
閱讀甲、乙兩文，回答文后的問(wèn)題。
（甲）有的人活著／他已經(jīng)死了；／有的人死了／他還活著。
有的人／騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”／有的人／俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
有的人／把名字刻入石頭想“不朽”／有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人／他活著別人就不能活；／有的人／他活著為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的，／人民把他摔垮；／給人民作牛馬的，／人民永遠(yuǎn)記住他！
把名字刻入石頭的，／名字比尸首爛得更早；／只要春風(fēng)吹到的地方，／到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，／他的下場(chǎng)可以看到；
他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，／群眾把他抬舉得很高，很高。
（選自臧克家《有的人》，有改動(dòng)）
（乙）
總理的驚人之處有六：死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、去不留言。總理在甩脫自我、真正實(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó)，傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。
周恩來(lái)為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無(wú)”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛(ài)與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái)，愛(ài)民之官受人愛(ài)。諸葛亮治蜀
27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛(ài)。”遺愛(ài)愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李，有恩必報(bào)，而一個(gè)偉人再造了國(guó)家，復(fù)興了民族，澤潤(rùn)了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺(jué)得大概有一天還是會(huì)有人來(lái)要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來(lái)的模范，比若忠義如關(guān)公，愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很?chē)?yán)，他那篇有名的《誡子書(shū)》，教子“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家，上書(shū)后主說(shuō)，自己家有桑樹(shù)800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱(chēng)道。嗚呼，總理何如？他沒(méi)有后，當(dāng)然也沒(méi)有什么教子格言；他沒(méi)有遺產(chǎn)，去世時(shí)，家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念；他沒(méi)有祠，沒(méi)有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒(méi)有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒(méi)有，后人就越感念他的遺愛(ài)；那一個(gè)個(gè)的沒(méi)有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō)，悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時(shí)也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過(guò)去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的。不獨(dú)總理，所有歷史上的偉人，中國(guó)的司馬遷、文天祥，外國(guó)的馬克思、列寧，我們又何曾見(jiàn)過(guò)呢？愛(ài)因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時(shí)，時(shí)間就停止；當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí)他周?chē)目臻g就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�(gè)“人格相對(duì)論”呢？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物，穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。（
1）[甲]文第一節(jié)中，前后兩個(gè)“活”的含義分別是什么？（
2）[甲]文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的，你覺(jué)得以《有的人》為題有什么好處？（
3）[乙]文中說(shuō)“人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的”，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（
4）說(shuō)說(shuō)[甲][乙]兩文是如何運(yùn)用比較手法的。（
5）[乙]文說(shuō)周恩來(lái)的一生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？（
6）讀了[甲][乙]兩文，你受到了什么啟示？科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：三點(diǎn)一測(cè)叢書(shū) 七年級(jí)語(yǔ)文下 北京師大版課標(biāo)本 北京師大版課標(biāo)本 題型：048
閱讀理解
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有的人／騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”／有的人／俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
有的人／把名字刻入石頭／想“不朽”；／有的人／情愿做野草，等著地下的火燒。
有的人／他活著別人就不能活；／有的人／他活著為了多數(shù)人更好地活。
騎在人民頭上的／人民把他摔垮；／給人民做牛馬的／人民永遠(yuǎn)記住他！
把名字刻入石頭的／名字比尸首爛得更早；／只要春風(fēng)吹到的地方／到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，／他的下場(chǎng)可以看到；／他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，／群眾把他抬舉得很高，很高。
（選自臧克家《有的人》，有改動(dòng)）
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周恩來(lái)為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無(wú)”“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛(ài)與大德拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái)，愛(ài)民之官受人愛(ài)。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛(ài)�！边z愛(ài)愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報(bào)李，有恩必報(bào)，而一個(gè)偉人再造了國(guó)家，復(fù)興了民族，澤潤(rùn)了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺(jué)得大概有一天還是會(huì)有人來(lái)要為總理修一座廟。廟是神的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來(lái)的模范，比若忠義如關(guān)公，愛(ài)民如諸葛亮。周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很?chē)?yán)，他那篇有名的《誡子書(shū)》，教于“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家，上書(shū)后主說(shuō)，自己家有桑樹(shù)800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱(chēng)道。嗚呼，總理何如？他沒(méi)有后，當(dāng)然也沒(méi)有什么教子格言；他沒(méi)有遺產(chǎn)，去世時(shí)，家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念；他沒(méi)有祠，沒(méi)有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒(méi)有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒(méi)有，后人就越感念他的遺愛(ài)；那一個(gè)個(gè)的沒(méi)有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō)，悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西，同時(shí)也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸22年過(guò)去了，思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮，在定格，在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的。不獨(dú)總理，所有歷史上的偉人，中國(guó)的司馬遷、文天祥，外國(guó)的馬克思、列寧，我們又何曾見(jiàn)過(guò)呢？愛(ài)因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論：當(dāng)速度等于光速時(shí)，時(shí)間就停止；當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí)他周?chē)目臻g就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�(gè)“人格相對(duì)論”呢？當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物，穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。
1．［甲］文第一節(jié)中，前后兩個(gè)“活”的含義分別是什么？
答：________________
2．［甲］文是為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而作的，你覺(jué)得以“有的人”為題有什么好處？
答：________________
3．［乙］文中說(shuō)“人格的力量一旦形成便是超時(shí)空的”，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
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4．說(shuō)說(shuō)［甲］［乙］兩文是如何運(yùn)用比較手法的？
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5．［乙］文說(shuō)周恩來(lái)的一生留下了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？
答：________________
6．讀了［甲］［乙］兩文，你受到了什么啟示？
答：________________
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