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在下面句子的空白處恰當(dāng)?shù)靥钊胱x音為“cuì”的同音字。

諸葛亮是三國時期出類拔（   ）的軍事家、政治家，他秉著一顆火熱而純（   ）的忠義之心，為蜀漢鞠躬盡（   ），奉獻(xiàn)了畢生的智慧。（   ）柏森森，守候在武侯祠前，記載著千百年來人們不盡的追念。                                             

在下面句子的空白處恰當(dāng)?shù)靥钊胱x音為“cuì”的同音字。（4分）

諸葛亮是三國時期出類拔（   ）的軍事家、政治家，他秉著一顆火熱而純（    ）的忠義之心，為蜀漢鞠躬盡（    ），奉獻(xiàn)了畢生的智慧。（    ）柏森森，守侯在武侯祠前，記載著千百年來人們不盡的追念。

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點提出了不同的看法？請分點列出這些觀點。（4分）

閱讀下面選文，完成14-18。（共11分）

神秘的人體“天網(wǎng)”

①常言道：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。意思是說，在人類社會中，一些壞人在作惡以后，自以為能僥幸逃脫，但最終還是鬼使神差地被緝拿歸案，就好像冥冥之中有個天網(wǎng)，使得壞人終究得伏法認(rèn)罪。冥冥之中究竟有沒有天網(wǎng)?這暫且不論。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類社會中看不見、摸不著的天網(wǎng)，在人體里竟然真的存在！

　�、谇安痪�，德國科學(xué)家在觀察人體免疫系統(tǒng)對付細(xì)菌的過程中意外發(fā)現(xiàn)，在那些被人體滅菌勇士白血球殺死的細(xì)菌周圍，經(jīng)常會看到一些絲狀體物質(zhì)。起初，他們以為這是顯微鏡的鏡片不干凈導(dǎo)致的觀察錯覺。但后來他們發(fā)現(xiàn)，這些絲狀物總是在細(xì)菌進(jìn)入人體后，很快就出現(xiàn)在細(xì)菌周圍。它們相互纏繞，構(gòu)成了網(wǎng)。這些網(wǎng)就像蜘蛛網(wǎng)那樣，能夠迅速把細(xì)菌橫七豎八地粘在上面，從而將細(xì)菌擒拿。隨后，這些網(wǎng)就密切配合人體白細(xì)胞里的其他物質(zhì)，把被擒拿的細(xì)菌毒殺或者吞吃掉。

　　③更為奇特的是，這種由絲狀體物質(zhì)構(gòu)成的網(wǎng)還能對人體內(nèi)健康的細(xì)胞起到保護(hù)作用。實驗發(fā)現(xiàn)，在對付病毒的戰(zhàn)斗中，有一種細(xì)胞分泌出來的蛋白酶在同細(xì)菌作戰(zhàn)的時候，有時候會傷及無辜，給人體健康細(xì)胞造成傷害。為了避免或減少這種傷害事件的發(fā)生，這個網(wǎng)憑借自身的粘性，主動把這些蛋白酶集中到病菌密集的局部地方，幫助它們認(rèn)準(zhǔn)來犯之?dāng)�，同時避免誤傷健康細(xì)胞。最讓人感動的是，這些由絲狀體物質(zhì)編成的網(wǎng)，在發(fā)揮完殺敵和護(hù)體作用后，就自行化解，神秘地消失了。

　　④為了搞清楚人體免疫系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的這一神奇現(xiàn)象，德國科學(xué)家把目光鎖定在了一種叫做中性粒細(xì)胞的身上，因為“天網(wǎng)”總是出現(xiàn)在它們周圍。中性粒細(xì)胞已是人體白血球中的主力成員：正常人每立方毫米的血液大約有白血球5000～10000個，這其中，中性粒細(xì)胞就占了55%～70％。他們也知道，中性粒細(xì)胞具有追蹤病菌和吞噬、毒殺病菌的能力，是人體內(nèi)抵御病菌最出色的勇士。但中性粒細(xì)胞究竟與“天網(wǎng)”有沒有關(guān)系，還是個未知數(shù)�！　≡陔娮语@微鏡下，德國科學(xué)家對一群中性粒細(xì)胞進(jìn)行了追蹤觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中性粒細(xì)胞在有細(xì)菌的環(huán)境里，會馬上被喚醒并向細(xì)菌圍攏。當(dāng)它們靠近細(xì)菌后，先前沒有出現(xiàn)的“天網(wǎng)”不久便悄然出現(xiàn)了，但在沒有細(xì)菌出現(xiàn)的環(huán)境里，則只有中性粒細(xì)胞在自由活動，唯獨(dú)不見“天網(wǎng)”的蹤影。

　　⑤科學(xué)家通過細(xì)致觀察和辨認(rèn)，最后揭開了謎底。原來，白血球里的中性粒細(xì)胞在發(fā)現(xiàn)細(xì)菌入侵的敵情后，會馬上奔赴疆場，與細(xì)菌拼殺。這些投入到疆場的中性粒細(xì)胞注定要成為烈士，因為它們就像是過河的小卒，從不知道退路在哪里，而且它們的壽命只有幾個小時。這些投入疆場的勇士，在與細(xì)菌拼殺到筋疲力盡的時候，便自行“剖腹”解體，從體內(nèi)拋出絲狀體物質(zhì)。眾多勇士的絲狀體物質(zhì)纏繞在一起，就構(gòu)成了細(xì)菌難逃的“天網(wǎng)”。讓人驚訝的是，構(gòu)成“天網(wǎng)”的絲狀體物質(zhì)，恰恰就是隱藏在中性粒細(xì)胞內(nèi)部的DNA！

　�、奕梭w內(nèi)由DNA編織的“天網(wǎng)”被發(fā)現(xiàn)后，這種奇特現(xiàn)象立即觸發(fā)了許多醫(yī)學(xué)家的聯(lián)想和靈感。他們發(fā)現(xiàn)，過去許多非常難解的醫(yī)學(xué)迷案，現(xiàn)在看來可能與人體“天網(wǎng)”有關(guān)。例如醫(yī)學(xué)上有一種叫做先天性黏液稠厚癥，它的特點是人體肺部的分泌物過于黏稠，很容易堵塞人的呼吸通道，使人斷氣而亡。奇怪的是，那些分泌物中總是有數(shù)量極大的DNA。長久以來，醫(yī)學(xué)專家只知道這種疾病肯定和基因有關(guān)，但其中的疾病制造內(nèi)幕總是弄不清楚�，F(xiàn)在，他們才明白，這很可能是中性粒細(xì)胞在肺部拋出的“天網(wǎng)”過密、過多導(dǎo)致的。

⑦科學(xué)家認(rèn)為，人體“天網(wǎng)”的發(fā)現(xiàn)，為人類研究自身免疫系統(tǒng)和相關(guān)疾病的研究，開辟了一個前所未有的新天地，但現(xiàn)在只是一個開端，因為人體“天網(wǎng)”本身還有許多謎題待解,如究竟是什么信號會促使中性粒細(xì)胞拋出它們“天網(wǎng)”的；細(xì)胞內(nèi)的DNA又是通過什么路徑被釋放出來的；當(dāng)它們把細(xì)菌一網(wǎng)打盡之后，又是怎樣神秘消失的……等等。盡管如此，科學(xué)家堅信，這個驚人發(fā)現(xiàn)，定能為人類健康帶來福音！   （選自《知識窗》）

1.．“那么，‘天網(wǎng)’究竟是中性粒細(xì)胞拋出的呢，還是細(xì)菌拋出的呢？‘天網(wǎng)’到底是由什么物質(zhì)編織的呢？”這是一個過渡段，它是從選文中摘錄的，請問應(yīng)將它放回選文哪兩段之間？（2分）

應(yīng)放在第（  ）段和第（  ）段之間。

2.．閱讀選文第⑤段，在A、B、C、、D四處填寫恰當(dāng)內(nèi)容，用簡明的語言準(zhǔn)確概括出人體“天網(wǎng)”的形成過程。（每空不超過6個字）（2分）

中性粒細(xì)胞：   A     →與細(xì)菌拼殺→  B       →     C    →    D   →構(gòu)成”天網(wǎng)”

3..選文第④段中畫線部分使用了列數(shù)字的說明方法,有什么作用?(2分)

答:                              

4.．選文第⑥段“他們發(fā)現(xiàn)，過去許多非常難解的醫(yī)學(xué)迷案，現(xiàn)在看來可能與人體‘天網(wǎng)’有關(guān)”一句中，加點詞語“可能”有什么表達(dá)作用？（3分）

答：                                               

5.．選出下列對選文理解不正確的一項（ ）（2分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）
境與象 袁行霈
意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。
意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。
所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了�！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。
總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。
【小題1】．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

閱讀下面的文字，完成問題(共10分)
人體的色彩科學(xué)　　
安小寶
①色彩具有令人驚訝的特征之一是：它具有“重量”。我們不妨做這樣一個實驗：將同樣重量的兩份東西分裝于兩個盒子，再將一個盒子用白紙包封，另一個用紅紙包封，然后用手掂量掂量，你一定會覺得　　　　　　　。
②戴爾教授在14年前首先發(fā)現(xiàn)色彩有“重量”。他經(jīng)過多種復(fù)雜的實驗后得出結(jié)論，各種顏色在人的大腦中都代表一定“重量”。他還將顏色按“重量”從大到小排列成如下順序：紅、藍(lán)、綠、橙、黃、白。
③色彩學(xué)還告訴我們，顏色不僅具有“重量”，而且還有“味道”。這是因為我們不僅能用眼睛看清顏色，而且還能用其他器官分辨它們。每一種顏色都代表著某一具體波長的能，我們的神經(jīng)末梢，即感覺器官可以接收這種能。正是由于這種原因，許多盲人也能分辨顏色。
④根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們認(rèn)為，人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其討厭的顏色。例如，室內(nèi)的顏色就左右著人體的狀態(tài)。如果在一間沒有窗戶、墻紙及家具都是紅色的房間度過兩個小時就會感覺像過了４小時；而在全藍(lán)色的房間則會感覺僅過了１個小時。而且，人的體溫也會因室內(nèi)顏色的變化而變化。如果從紅色房間移到藍(lán)色房間，人的體溫就會　        　。　
⑤更為奇異的是，專家們發(fā)現(xiàn)：顏色可促進(jìn)人體分泌荷爾蒙，而分泌荷爾蒙的多寡，能影響人們的身心健康和工作情緒。如黃、橙、紅等色有使人振奮提神的作用，能提高和激發(fā)人們的積極性，促使人進(jìn)入興奮狀態(tài)；而藍(lán)色、紫色、綠色等則有使人平心靜氣的特殊效用。因此前者能使工作環(huán)境產(chǎn)生活躍的氣氛，刺激和增進(jìn)生產(chǎn)活力；而后者則能使人鎮(zhèn)定、平和，有利于完成各種復(fù)雜精細(xì)的工作。
【小題1】選文說明的主要內(nèi)容是　　　　　　　　　　　　　　   　   　　　　              
專家們發(fā)現(xiàn)顏色具有　　　　　　　　　　　　　　    　　　　　                 特性。（2分）
【小題2】聯(lián)系上下文，給第①④段空線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）
①　　　　　　　　　　　          ④　　　　　　　　　　　　　　　　   
【小題3】第3段中加點的“許多”一詞能否刪掉？為什么？（2分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　          　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　        　　
【小題4】第④段中加線句運(yùn)用了什么說明方法？直接說明了什么內(nèi)容？（2分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　       　　　
【小題5】在舉重比賽中，為了使舉重運(yùn)動員發(fā)揮更好水平，你認(rèn)為比賽場地的地毯應(yīng)是什么顏色？杠鈴應(yīng)是什么顏色？這有什么好處？（2分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　             　　　　

閱讀下面的文字，完成問題(共10分)

人體的色彩科學(xué)　　

安小寶

①色彩具有令人驚訝的特征之一是：它具有“重量”。我們不妨做這樣一個實驗：將同樣重量的兩份東西分裝于兩個盒子，再將一個盒子用白紙包封，另一個用紅紙包封，然后用手掂量掂量，你一定會覺得　　　　　　　。

②戴爾教授在14年前首先發(fā)現(xiàn)色彩有“重量”。他經(jīng)過多種復(fù)雜的實驗后得出結(jié)論，各種顏色在人的大腦中都代表一定“重量”。他還將顏色按“重量”從大到小排列成如下順序：紅、藍(lán)、綠、橙、黃、白。

③色彩學(xué)還告訴我們，顏色不僅具有“重量”，而且還有“味道”。這是因為我們不僅能用眼睛看清顏色，而且還能用其他器官分辨它們。每一種顏色都代表著某一具體波長的能，我們的神經(jīng)末梢，即感覺器官可以接收這種能。正是由于這種原因，許多盲人也能分辨顏色。

④根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們認(rèn)為，人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其討厭的顏色。例如，室內(nèi)的顏色就左右著人體的狀態(tài)。如果在一間沒有窗戶、墻紙及家具都是紅色的房間度過兩個小時就會感覺像過了４小時；而在全藍(lán)色的房間則會感覺僅過了１個小時。而且，人的體溫也會因室內(nèi)顏色的變化而變化。如果從紅色房間移到藍(lán)色房間，人的體溫就會　        　�！�

⑤更為奇異的是，專家們發(fā)現(xiàn)：顏色可促進(jìn)人體分泌荷爾蒙，而分泌荷爾蒙的多寡，能影響人們的身心健康和工作情緒。如黃、橙、紅等色有使人振奮提神的作用，能提高和激發(fā)人們的積極性，促使人進(jìn)入興奮狀態(tài)；而藍(lán)色、紫色、綠色等則有使人平心靜氣的特殊效用。因此前者能使工作環(huán)境產(chǎn)生活躍的氣氛，刺激和增進(jìn)生產(chǎn)活力；而后者則能使人鎮(zhèn)定、平和，有利于完成各種復(fù)雜精細(xì)的工作。

1.選文說明的主要內(nèi)容是　　　　　　　　　　　　　　   　   　　　　              

專家們發(fā)現(xiàn)顏色具有　　　　　　　　　　　　　　    　　　　　                 特性。（2分）

2.聯(lián)系上下文，給第①④段空線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）

①　　　　　　　　　　　          ④　　　　　　　　　　　　　　　　   

3.第3段中加點的“許多”一詞能否刪掉？為什么？（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　          　　　　　　　　　　

4.第④段中加線句運(yùn)用了什么說明方法？直接說明了什么內(nèi)容？（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　       　　　

5.在舉重比賽中，為了使舉重運(yùn)動員發(fā)揮更好水平，你認(rèn)為比賽場地的地毯應(yīng)是什么顏色？杠鈴應(yīng)是什么顏色？這有什么好處？（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　             　　　　

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對詩歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國維的意境說，但也不可為它所困。從中國古典詩歌的創(chuàng)作實踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚�，我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗，探索古典詩歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩歌創(chuàng)作和詩歌評論提供有益的借鑒。

意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。所以我有時索性用“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識：無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯誤，錯亂）錯，逐意奔走�！笨梢妱⒂礤a也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個方面，還有另一個方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進(jìn)入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長河落日圓�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩，可以與之談詩的人都會有的體驗。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項是  （   ）

2.．對文中材料的使用，理解正確的一項是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對哪些觀點提出了不同的看法？請分點列出這些觀點。（4分）