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古詩(shī)文默寫(xiě)。

去年，溫家寶總理在全國(guó)文代會(huì)的報(bào)告中提到，他曾用六段詩(shī)章回答英語(yǔ)《泰晤士報(bào)》記者問(wèn)他經(jīng)常讀什么書(shū)、思考什么問(wèn)題、究竟是一個(gè)怎樣的人等方面的問(wèn)題。以下是溫總理所引用詩(shī)章的具體內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)你的理解，任選其中五段詩(shī)章，各默寫(xiě)一句與其內(nèi)容或思想情感相一致的古詩(shī)文名句。（課內(nèi)外均可，不得重復(fù)使用同一詩(shī)文名句）

①身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人（左宗棠新房門聯(lián)）

②長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱    （屈原《離騷》）

③衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲   （鄭板橋的《竹》）

④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平   （宋朝張載的座右銘）

⑤為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉    （艾青《我愛(ài)這土地》）

⑥有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律�。ǖ聡�(guó)哲學(xué)家康德《實(shí)踐理性批判》）

閱讀下面文字，完成13-14題。

樹(shù)梢上的心                             張承志

在覺(jué)得陷入了污水坑般的生存時(shí)，人會(huì)竭力地向音樂(lè)求救。的確這也許是非常有效的一著，純凈的音樂(lè)掃蕩了滿耳的污聲穢氣，人度過(guò)了艱難的一刻。

這樣的體驗(yàn)應(yīng)該告訴你。

那一天我獨(dú)自一人，從晨起到晚間沉默了一整天。但是我的內(nèi)心卻經(jīng)歷了黑白分明宛似兩極的體驗(yàn)。一極是難以形容的惡心，另一極是豐滿的感動(dòng)。兩者都是因?yàn)樽x了一篇關(guān)于天山的文字。

我不告訴你那令人作嘔的篇什是什么了，反正你也每天都被這些無(wú)恥的文字包圍；在我的書(shū)里我只寫(xiě)美好的一極。

讀了我的一位哈薩克朋友寫(xiě)的，關(guān)于哈薩克詩(shī)人恰克里姆的介紹，那天一整個(gè)下午我欲哭無(wú)淚。忍受不住，不能控制地翻箱倒柜，找出了聽(tīng)說(shuō)根據(jù)恰克里姆的詩(shī)譜成的歌曲《心》，把它塞進(jìn)音響。

純美的女聲充盈著一方空間。那是一個(gè)健康的文化，從遙遠(yuǎn)的天山訴說(shuō)，句句排比而來(lái)。每個(gè)連句都在結(jié)尾高昂，挑出一聲呼喊：心。

這首歌問(wèn)了一個(gè)在道理和倫理的極限上的問(wèn)題——有個(gè)年輕騎手，他被愛(ài)情俘虜，愿為美女獻(xiàn)出一切。而美女的條件是絕對(duì)的：那么，把你母親的心拿來(lái)。

盡管他在邊緣上被折磨得痛苦不堪，但是他做了！他抱著那鮮血淋漓的心，飛一樣地馳向情人。疾馳中不留神，馬失前蹄，他摔下鞍來(lái)，一顆心被拋了出去。

當(dāng)他正掙扎著的時(shí)候，突然聽(tīng)見(jiàn)那顆心在喚他，原來(lái)母親的心正掛在梢頭，責(zé)備不知小心的莽撞兒子。

唉，小寶貝，我的孩子

摔成了那樣，是你不好

我說(shuō)不出這兩句詞給我的刺激。

我只能說(shuō)，掠過(guò)心頭的疼痛和浸過(guò)心頭的溫柔，都絲絲清晰。

你問(wèn)結(jié)論么？和你一樣我也在思索。但是無(wú)疑他們的命題浩大而莊嚴(yán)，一種健康，使我們羨慕。所以我說(shuō)，用這樣的音樂(lè)洗滌，是一個(gè)簡(jiǎn)便的辦法。上午那股惡心，因世論的喪失正義和不顧事實(shí)而帶來(lái)的不快，被一蕩而盡。像一座青吉斯山矗立在綿延的天山山系中間一樣，恰克里姆一如他的詩(shī)，將在天山中永恒。

就這樣，整整一晚，次日晨起伊始，我沉浸在東不拉伴奏和清晰的女聲訴說(shuō)中，心中默默充盈著感激。人生中無(wú)論遭逢什么，只要有這樣的音樂(lè)陪伴，就應(yīng)該說(shuō)，我贊美造化，回賜已經(jīng)足夠。

還是在年輕的時(shí)候，當(dāng)我還在蒙古草原牧羊，我就懂得了“心”這個(gè)詞。我的神經(jīng)隨時(shí)等著飄渺的呼喚聲，雖然沒(méi)有目擊梢頭掛著的一片心，但我不能假裝，說(shuō)自己沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)那聲呼喚。心，連同那聲對(duì)準(zhǔn)我呼喊的“小寶貝”，使我年復(fù)一年，跟著黯淡的恰克里姆，迎著掠過(guò)的劍影刀光。

報(bào)刊上泛濫著代謝的文字，像暴雨后的垃圾場(chǎng)。蚊蠅在街角狂歡，一邊唱起了民俗的獵奇，一角擁擠著探險(xiǎn)的表演。忽而是下水道的報(bào)告，忽而是狂歡節(jié)的轉(zhuǎn)播。

——而松林的樹(shù)梢上，那片母親的心一直淋漓地掛著。

其實(shí)關(guān)于天山，文學(xué)迎接的審判將是簡(jiǎn)單的——那顆樹(shù)梢上的心將寬恕一切。哪怕對(duì)最下流的動(dòng)作，母親的心里只有悲憫。

梢頭上那顆心高高地照耀著，她傳授我愛(ài)的武器。

是的，作為一名作家，我與你們非常之不同。因?yàn)槲姨嶂�筆時(shí)，不僅視野中總是浮現(xiàn)出“母親”的那顆心，而且耳際還總是聽(tīng)見(jiàn)那聲深沉的“小寶貝”。                    （有刪改）

13．下列對(duì)作品的分析和概括，合理的一項(xiàng)是                               （    ）

A．文章陳述了從晨起到整個(gè)下午到晚間到次日晨起伊始的一段心情變化，這段心情依次是惡心、感動(dòng)、感激、充滿悲憫情懷。

B．《心》敘說(shuō)了一個(gè)令人痛心的故事：年輕的騎手在美女與母親之間選擇了美女，挖下了母親的心，最后他為此痛苦萬(wàn)分。

C．《心》洗滌了作者的心靈，內(nèi)心的鄙俗氣因之蕩然無(wú)存，他懂得了愛(ài)，獲得了愛(ài)的武器。

D．文中插敘蒙古草原牧羊的經(jīng)歷，起突出主題的作用，強(qiáng)調(diào)“母親”的心具有無(wú)與倫比的偉大力量。

14．第一段劃線句“純凈的音樂(lè)掃蕩了滿耳的污聲穢氣”，其中“純凈”二字該怎樣理解？為什么這樣的音樂(lè)會(huì)“掃蕩滿耳的污聲穢氣”？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，做出分析解答。（6分）

閱讀下面選文，回答1～5題。

淺議“抄讀”

郭啟宏

①凡出版物皆可讀，讀法自是多樣。有坐讀、臥讀，有朗讀、默讀，更有一種讀法，前人謂之抄讀。

②抄讀由來(lái)已久。古代出版業(yè)不發(fā)達(dá)，書(shū)籍尤其寶貴，古人嗜學(xué)抄書(shū)，以抄為讀，蔚然成風(fēng)。宋人蘇軾曾三抄《漢書(shū)》，東坡先生聰明絕頂，自稱抄書(shū)乃“迂鈍之法”，聰明人卻偏用迂鈍法，可見(jiàn)此法之不俗。明人張溥的書(shū)房雅號(hào)“七錄”，有個(gè)緣故，原來(lái)他每讀一篇文章，總要事先抄錄下來(lái)，背誦一遍，然后燒掉，隨后再抄錄，再背誦，再燒掉，如此反復(fù)七遍，終于讀熟記牢了。

③時(shí)至今日，不管市面上多么浮躁，抄讀事業(yè)依舊。有不少?gòu)纳鲜兰o(jì)文化匱乏年代走過(guò)來(lái)的人，念念不忘當(dāng)年如饑似渴抄讀中外名著的往事。我從網(wǎng)絡(luò)上得知，當(dāng)今雖然流行“下載一族”，但是同時(shí)也活躍著“抄書(shū)一族”，更有“抄書(shū)癖”！據(jù)《中華讀書(shū)報(bào)》載，在湖北安陸的大山里，有一農(nóng)民用七年的時(shí)間抄寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》和唐宋詩(shī)詞，總計(jì)1170萬(wàn)字。

④抄讀有著如此強(qiáng)大的生命力，究竟原因何在？有人說(shuō)抄讀有“三益”：易于記誦，校正訛誤，練筆習(xí)字。有人說(shuō)抄讀可以積累材料，厚積而薄發(fā)。有人說(shuō)抄讀有一種“雕塑感”，給讀書(shū)人印象極深。還是梁?jiǎn)⒊�高屋建瓴且又�?xì)致入微，他說(shuō)：“發(fā)明的最初動(dòng)機(jī)在注意，抄書(shū)便是促醒注意及繼續(xù)保存注意的最好方法。當(dāng)讀一書(shū)時(shí)，忽然感覺(jué)這一段資料可注意，把它抄下，……經(jīng)過(guò)幾次之后，每翻一書(shū)，遇有這項(xiàng)資料，便活跳在紙上，不必勞神費(fèi)力去找了。”而在我看來(lái)，抄讀的好處可以概括為兩條：一是加深記憶，存檔備忘；二是增強(qiáng)理解，溫故知新。

⑤當(dāng)今，科技的發(fā)展導(dǎo)致出版物物質(zhì)形式的不斷改變，閱讀與寫(xiě)作的狀態(tài)也不斷更易，電腦逼使人們換筆，網(wǎng)絡(luò)向紙質(zhì)出版物挑戰(zhàn)……然而，有一樣?xùn)|西是永恒的，那就是一種精神，一種創(chuàng)造與發(fā)明的精神，以及坐實(shí)這種精神的學(xué)問(wèn)的根基。正因如此，抄讀永遠(yuǎn)具有生命力，同時(shí)也永遠(yuǎn)具有誘惑力。誠(chéng)然，抄讀的筆退位了，而敲擊鍵盤(pán)的雙手依舊靈動(dòng)，從前抽屜里保存著的小冊(cè)子、單紙片或者卡片之類，統(tǒng)統(tǒng)變成電腦文檔里分門別類的一個(gè)個(gè)文件，而且永不褪色、永不發(fā)黃、永不磨損。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2010年3月16日，有改動(dòng)）

1．選文的中心論點(diǎn)是什么？（請(qǐng)用選文中的原話回答）

2．選文第②③段的順序能否顛倒？為什么？

3．選文第③④段畫(huà)線句子分別運(yùn)用了哪種論證方法？其作用各是什么？

4．下面的材料能否充當(dāng)選文第④段的論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)出理由。

“余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不能屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約�！�

（選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

5．讀書(shū)方法有很多種，除了文中提到的這幾種外，請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際再舉出一種讀書(shū)方法，并談?wù)勊�的好處�?/p>

根據(jù)提示默寫(xiě)。

①陳水扁一意孤行，宣布終止“國(guó)統(tǒng)會(huì)”與“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”運(yùn)作，遭到臺(tái)灣島內(nèi)外的強(qiáng)烈反對(duì)，用《〈孟子〉二章》的話來(lái)說(shuō)，就是“_______________，__________________”。

②人們常說(shuō)“近墨者黑”，但實(shí)際生活中“近墨者”卻“未必黑”，正如周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)的那樣“____________________，____________________”。

③現(xiàn)在我市信息技術(shù)教育雖然起步晚，但是發(fā)展快，頗有______________________，__________________。（用岑參《白雪歌送武判官歸京》中的詩(shī)句填寫(xiě)）

④2005年11月美國(guó)總統(tǒng)布什訪華，溫家寶總理引用宋代王安石《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中的“______________________，______________________”來(lái)比喻中美關(guān)系應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，妥善處理分歧。

⑤教師在比喻細(xì)致的思想教育時(shí)，常常引用“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”的俗語(yǔ)和杜甫《春夜喜雨》中的“ ______________________，______________________”兩句來(lái)說(shuō)明。

⑥古人寫(xiě)秋常常與“愁”聯(lián)系起來(lái)，可劉禹錫在《秋詞》中卻一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)， 用“____________________，_________________” 唱出了昂揚(yáng)的勵(lì)志高歌。

粉絲與知音

余光中

①“粉絲”來(lái)自英文的fans，源出fanatic，乃其縮寫(xiě)，但經(jīng)瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了。更可愛(ài)的是，當(dāng)初把它譯成“粉絲”的人，福至心靈，神來(lái)之筆竟把復(fù)數(shù)一并帶了過(guò)來(lái)，好用多了。單用“粉”字，不但突兀，而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來(lái)的聲勢(shì)。“粉絲”當(dāng)然是多數(shù)，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？對(duì)偶像當(dāng)然是說(shuō)，“我是你的粉絲”，怎么能說(shuō)“我是你的粉”呢？粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無(wú)定。絲，言其雖細(xì)卻長(zhǎng)，糾纏而善攀附，所以欲理還亂。

②與粉絲相對(duì)的，是知音。粉絲是為成名錦上添花；知音，是為寂寞雪中送炭。盡管杜甫說(shuō)過(guò)，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出現(xiàn)，來(lái)肯定自己的價(jià)值，這寂寞的寸心還是欣慰的。知音的出現(xiàn)，多在天才成名之前。叔本華的母親是銷暢小說(shuō)作家，母子兩人很不和諧，而歌德很早就告訴做母親的，說(shuō)她的孩子有一天會(huì)名滿天下。有些知音，要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后七年，生前與他爭(zhēng)雄的本﹒約翰遜，寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)悼念他，肯定他是英國(guó)之寶。

③此地我必須特別提出夏志清來(lái)，說(shuō)明知音之可貴，不但在于慧眼獨(dú)具，能看出天才，而且在于膽識(shí)過(guò)人，敢暢言所見(jiàn)。四十五年前，夏志清所著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》在美國(guó)出版，錢鐘書(shū)與張愛(ài)玲赫然各成一章，和魯迅、茅盾分庭抗禮，令讀者耳目一新。文壇的舊觀，一直認(rèn)為錢鐘書(shū)不過(guò)是學(xué)府中人，偶涉創(chuàng)作，既非“進(jìn)步”作家，也非“前衛(wèi)”新銳；而張愛(ài)玲也只是上海洋場(chǎng)一位言情小說(shuō)作者而已。夏志清不但看出錢鐘書(shū)、張愛(ài)玲，還有沈從文的獨(dú)創(chuàng)成就，更在40年前美國(guó)評(píng)論界“左傾”成風(fēng)的逆境里，毫不含糊地把他的見(jiàn)解昭告世界，真是智勇并兼。有知音一錘定音，不愁沒(méi)有粉絲，繽紛的粉絲啊，蝴蝶一般地飛來(lái)。

④知音與粉絲都可愛(ài)，但知音多高士，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，欣然會(huì)心，掩卷默想。知音的信念來(lái)自深刻的體會(huì)，充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不須要“現(xiàn)場(chǎng)”，因?yàn)榇缧木褪巧竦睢?/span>

⑤粉絲則不然。這種高速流動(dòng)的族群必須有一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，更因人多而激動(dòng)，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像忽然出現(xiàn)而達(dá)于沸騰�！爸�音”一詞始于春秋：楚國(guó)的俞伯牙善于彈琴，唯有知己鐘子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世無(wú)知音，乃碎琴絕弦，終身不再操鼓。《論語(yǔ)》說(shuō)：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也！’”這么看來(lái)，孔子真可謂知音了，但是竟然三月不知肉味，豈不成了香港人所說(shuō)的“發(fā)燒友”了？孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂(lè)迷粉絲，不妨引圣人為知音，去翻翻《論語(yǔ)》第七章《述而》吧：

⑥不惜歌者苦，但傷知音稀。

⑦粉絲已經(jīng)夠多了，且待更多的知音。

1.請(qǐng)概括說(shuō)明“粉絲”這個(gè)名稱的“可愛(ài)”之處。（4分）

2.文中舉了歌德、本﹒約翰遜和夏志清等人作為例證，這三個(gè)例子在論述角度上有什么異同？

相同之處：共同論述證了???????????????????????????????????????????????????????

不同之處：叔本華的例子論述了?????????????????????????????????????????????????

本·約翰遜的例子論述了???????????????????????????????????????????????

夏志清的例子論述了????????????????????????????????????????????????????

3.結(jié)合文章內(nèi)容，比較生活中的“粉絲”和“知音”的不同，請(qǐng)分條概括。（3分）

4.作者既說(shuō)孔子“真可謂知音了”，又說(shuō)他“或許是最早的粉絲”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？（4分）

粉絲與知音
余光中
①“粉絲”來(lái)自英文的fans，源出fanatic，乃其縮寫(xiě)，但經(jīng)瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了。更可愛(ài)的是，當(dāng)初把它譯成“粉絲”的人，福至心靈，神來(lái)之筆竟把復(fù)數(shù)一并帶了過(guò)來(lái)，好用多了。單用“粉”字，不但突兀，而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來(lái)的聲勢(shì)�！胺劢z”當(dāng)然是多數(shù)，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？對(duì)偶像當(dāng)然是說(shuō)，“我是你的粉絲”，怎么能說(shuō)“我是你的粉”呢？粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無(wú)定。絲，言其雖細(xì)卻長(zhǎng)，糾纏而善攀附，所以欲理還亂。
②與粉絲相對(duì)的，是知音。粉絲是為成名錦上添花；知音，是為寂寞雪中送炭。盡管杜甫說(shuō)過(guò)，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出現(xiàn)，來(lái)肯定自己的價(jià)值，這寂寞的寸心還是欣慰的。知音的出現(xiàn)，多在天才成名之前。叔本華的母親是銷暢小說(shuō)作家，母子兩人很不和諧，而歌德很早就告訴做母親的，說(shuō)她的孩子有一天會(huì)名滿天下。有些知音，要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后七年，生前與他爭(zhēng)雄的本﹒約翰遜，寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)悼念他，肯定他是英國(guó)之寶。
③此地我必須特別提出夏志清來(lái)，說(shuō)明知音之可貴，不但在于慧眼獨(dú)具，能看出天才，而且在于膽識(shí)過(guò)人，敢暢言所見(jiàn)。四十五年前，夏志清所著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》在美國(guó)出版，錢鐘書(shū)與張愛(ài)玲赫然各成一章，和魯迅、茅盾分庭抗禮，令讀者耳目一新。文壇的舊觀，一直認(rèn)為錢鐘書(shū)不過(guò)是學(xué)府中人，偶涉創(chuàng)作，既非“進(jìn)步”作家，也非“前衛(wèi)”新銳；而張愛(ài)玲也只是上海洋場(chǎng)一位言情小說(shuō)作者而已。夏志清不但看出錢鐘書(shū)、張愛(ài)玲，還有沈從文的獨(dú)創(chuàng)成就，更在40年前美國(guó)評(píng)論界“左傾”成風(fēng)的逆境里，毫不含糊地把他的見(jiàn)解昭告世界，真是智勇并兼。有知音一錘定音，不愁沒(méi)有粉絲，繽紛的粉絲啊，蝴蝶一般地飛來(lái)。
④知音與粉絲都可愛(ài)，但知音多高士，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，欣然會(huì)心，掩卷默想。知音的信念來(lái)自深刻的體會(huì)，充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不須要“現(xiàn)場(chǎng)”，因?yàn)榇缧木褪巧竦睢?br />⑤粉絲則不然。這種高速流動(dòng)的族群必須有一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，更因人多而激動(dòng)，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像忽然出現(xiàn)而達(dá)于沸騰�！爸�音”一詞始于春秋：楚國(guó)的俞伯牙善于彈琴，唯有知己鐘子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世無(wú)知音，乃碎琴絕弦，終身不再操鼓�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也！’”這么看來(lái)，孔子真可謂知音了，但是竟然三月不知肉味，豈不成了香港人所說(shuō)的“發(fā)燒友”了？孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂(lè)迷粉絲，不妨引圣人為知音，去翻翻《論語(yǔ)》第七章《述而》吧：
⑥不惜歌者苦，但傷知音稀。
⑦粉絲已經(jīng)夠多了，且待更多的知音。
【小題1】請(qǐng)概括說(shuō)明“粉絲”這個(gè)名稱的“可愛(ài)”之處。（4分）
【小題2】文中舉了歌德、本﹒約翰遜和夏志清等人作為例證，這三個(gè)例子在論述角度上有什么異同？
相同之處：共同論述證了                                                       
不同之處：叔本華的例子論述了                                                 
本·約翰遜的例子論述了                                               
夏志清的例子論述了                                                    
【小題3】結(jié)合文章內(nèi)容，比較生活中的“粉絲”和“知音”的不同，請(qǐng)分條概括。（3分）
【小題4】作者既說(shuō)孔子“真可謂知音了”，又說(shuō)他“或許是最早的粉絲”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？（4分）