生.我所欲也.義.亦我所欲也,二者不可得兼. .——青夏教育精英家教網(wǎng)—

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

生，我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，　　　　　　　　。

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，_____________。

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：048

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死，亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　�。�1）死，亦我所惡________________________________________________________

　�。�2）故患有所不辟也______________________________________________________

　　2．下列句子中加點(diǎn)的“于”與“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一項(xiàng)是（�。�

　　A．指通豫南，達(dá)于漢陰　　　　　B．子墨子聞之，起于齊

　　C．貧者語(yǔ)于富者　　　　　　　　D．孔子曰：“苛政猛于虎也。”

　　3．“舍生取義”者在中國(guó)歷史上一貫受人崇敬，請(qǐng)舉出一位因“舍生取義”而令你崇敬的英雄人物，并寫(xiě)出他的一句曾深刻影響你的名言。

　　4．結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓?duì)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2009年山東省東營(yíng)市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)升學(xué)考試語(yǔ)文試題 題型：022

生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，________。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：048

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(1)

下列各句對(duì)加點(diǎn)詞解釋完全正確的一項(xiàng)是( )

　　A．由是則生而有不用也 (判斷詞)　　　　

B．故患有所不辟也(患病)

　　C．凡可以辟患者何不為也(通“避”)　　

D．賢者能勿喪耳(放棄)

[　　]

(2)

下句中加點(diǎn)詞“而”所表示的前后詞句的關(guān)系不同于其它三項(xiàng)的是(　　)

A．氣可以養(yǎng) 而致

B．文不可以學(xué) 而能

C．舍生而取義者

D．由是則生而有不用也

[　　]

(3)

翻譯下列兩個(gè)句子。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之

(4)

上文運(yùn)用了正反對(duì)比論證來(lái)論證論點(diǎn)，請(qǐng)用橫線(xiàn)在原文中劃出正面論證的句子。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：048

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳．

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；俶爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心．

(1)

解釋加點(diǎn)詞的意思。

①一簞食，一豆羹 (　　　　 )　　　　　　② 蹴爾而與之　　 (　　　　 )

③ 鄉(xiāng) 為身死而不受 (　　　　 )　　　　　�、艽酥^失其本心 (　　　　 )

(2)

翻譯句子。

　　是亦不可以已乎?此之謂失其本心

譯文：________________________________________ 。

(3)

下面各組句子中加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是（　　）

A、行道之人弗受　　　　　　得道多助，失道寡助

B、所識(shí)窮乏者得我與　　　　山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也

C、是亦不可以已乎　　　　是進(jìn) 亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)

D、此之謂失其本心　　　　太守自謂也

[　　]

(4)

根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)完整下面的一副對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也；下聯(lián)：____________ ，此____是____乎?

(5)

下面的名言不是孟子說(shuō)的一項(xiàng)是 (　　)

A、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

B、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

C、富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈，此之謂大丈夫。

D、我善養(yǎng)我浩然之氣。

[　　]

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，。（《孟子·魚(yú)我所欲也》）

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：048

　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死，亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

　　（1）死，亦我所惡________________________________________________________

　�。�2）故患有所不辟也______________________________________________________

　　2．下列句子中加點(diǎn)的“于”與“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一項(xiàng)是（�。�

　　A．指通豫南，達(dá)于漢陰　　　　　B．子墨子聞之，起于齊

　　C．貧者語(yǔ)于富者　　　　　　　　D．孔子曰：“苛政猛于虎也�！�

　　3．“舍生取義”者在中國(guó)歷史上一貫受人崇敬，請(qǐng)舉出一位因“舍生取義”而令你崇敬的英雄人物，并寫(xiě)出他的一句曾深刻影響你的名言。

　　4．結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓?duì)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：2008年浙江省麗水市初中畢業(yè)升學(xué)統(tǒng)一考試、語(yǔ)文試卷 題型：022

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，________。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，________。（《孟子·魚(yú)我所欲也》）

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：廣東省月考題 題型：閱讀理解與欣賞

魚(yú)我所欲也　
《孟子》

       魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！　�
       一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋句中加橫線(xiàn)詞的含義。
     ①所欲有甚于生者，故不為茍得。（茍得：　　　�。�
     ②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：          ）（辟：      　）
     ③鄉(xiāng)為身死而不受�！。ㄠl(xiāng)：　　　　　）
     ④是亦不可以已乎？（已：　　　　　　�。�
     ⑤此之謂失其本心。（本心：　　　　　）
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
     ①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
       _______________________________________________________ 　
     ②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
        _______________________________________________________
     ③蹴爾而與之，乞人不屑也。
       _______________________________________________________
     ④萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
       _______________________________________________________
3．簡(jiǎn)答題。
     ①?gòu)娜目�，本文先后運(yùn)用了論證和論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。
      ______________________________________________________________________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       ②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選取）。
        a． ______________________________________________________
       b． ______________________________________________________

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