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        1. 把下面文段中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)補(bǔ)充完整,正確的一項(xiàng)是
                逢喜事時(shí),好心情給人以幸福甜蜜①遇挑戰(zhàn)時(shí),好心情讓人自信樂(lè)觀②給自己一份好心情,生活中處處盛開(kāi)艷麗的花朵③給別人一份好心情,人世間時(shí)時(shí)灑滿明媚的陽(yáng)光。

          A.①;②;③。        
          B.①。②;③。       
          C.①;②。③;       
          D.①,②。③;
          C
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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:期末題 題型:單選題

          把下面文段中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)補(bǔ)充完整,正確的一項(xiàng)是
          [     ]
                逢喜事時(shí),好心情給人以幸福甜蜜①遇挑戰(zhàn)時(shí),好心情讓人自信樂(lè)觀②給自己一份好心情,生活中處處盛開(kāi)艷麗的花朵③給別人一份好心情,人世間時(shí)時(shí)灑滿明媚的陽(yáng)光。
          A.①;②;③。        
          B.①。②;③。       
          C.①;②。③;       
          D.①,②。③;

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

          閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)?

          ①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河,若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載,無(wú)論是漢唐盛世,還是唐詩(shī)宋詞,都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。

          ②然而,對(duì)文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時(shí)尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補(bǔ)胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來(lái),語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

          ③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn),既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào),文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。

          ④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào),漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動(dòng),表意鮮明。“何處合成愁,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。

          ⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō):“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國(guó)精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神?谷諔(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ),一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

          ⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。

          ⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。

          1.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。(2分)

          2.結(jié)合文章,說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用?(2分)

          3.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

           

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

          閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)
          ①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河,若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載,無(wú)論是漢唐盛世,還是唐詩(shī)宋詞,都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。
          ②然而,對(duì)文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時(shí)尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補(bǔ)胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來(lái),語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
          ③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn),既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào),文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。
          ④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào),漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動(dòng),表意鮮明!昂翁幒铣沙,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。
          ⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō):“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國(guó)精神文明的旗幟。”漢字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ),一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
          ⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。
          ⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。
          【小題1】請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。(2分)
          【小題2】結(jié)合文章,說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用?(2分)
          【小題3】第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012屆北京市朝陽(yáng)區(qū)九年級(jí)中考一模語(yǔ)文試卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

          閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)
          ①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河,若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載,無(wú)論是漢唐盛世,還是唐詩(shī)宋詞,都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。
          ②然而,對(duì)文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時(shí)尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補(bǔ)胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來(lái),語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
          ③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn),既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào),文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。
          ④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào),漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動(dòng),表意鮮明。“何處合成愁,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。
          ⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō):“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國(guó)精神文明的旗幟。”漢字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神?谷諔(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ),一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
          ⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。
          ⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。
          【小題1】請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。(2分)
          【小題2】結(jié)合文章,說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用?(2分)
          【小題3】第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年北京市朝陽(yáng)區(qū)九年級(jí)中考一模語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

          閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)?

          ①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河,若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載,無(wú)論是漢唐盛世,還是唐詩(shī)宋詞,都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。

          ②然而,對(duì)文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時(shí)尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補(bǔ)胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來(lái),語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

          ③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn),既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào),文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。

          ④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào),漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動(dòng),表意鮮明!昂翁幒铣沙,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。

          ⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō):“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國(guó)精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ),一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

          ⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。

          ⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。

          1.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。(2分)

          2.結(jié)合文章,說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用?(2分)

          3.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

           

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:四川省中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

          閱讀下面這篇文章,完成1-7題
          我看舞蹈的美
            ①舞之美,是人的美。它是一種藝術(shù),當(dāng)然有藝術(shù)美,但它所假之物并不是聲、色、字、詞,而是天生的,自然存在的人,因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣,給人一種高級(jí)的美感。我國(guó)第一個(gè)提倡使用模特兒的美術(shù)教育家劉海粟先生說(shuō)過(guò):美的要素有二,一是形式,二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素,外有美妙的形式,內(nèi)蘊(yùn)不可思議的靈感,融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為個(gè)體,所以為美中之至美。
            ②當(dāng)然,舞臺(tái)上的演員不同于畫(huà)室里的模特兒。舞蹈除自然美外,更重藝術(shù)美,于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式,也不像話劇那樣過(guò)分地寫(xiě)實(shí)。它是綠荷上的露殊,是峭壁上的青藤;是紅花下的綠葉,是翠柳上的黃鸝,是一種微妙的附著。它不過(guò)是為了揭示舞者美的存在,像幾片白云說(shuō)明天空的深藍(lán);它不過(guò)是為了襯托舞者美的形象,像流水繞過(guò)幽靜的山風(fēng)。在舞臺(tái)上作為外形之物,無(wú)論是先天的人體,還是后來(lái)補(bǔ)充的服飾,在形、體、色、質(zhì)上都有極美的苛求,真可謂“四美具,二難并”,從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動(dòng),西方藝術(shù)中有一種小天使,胖墩墩的孩子,兩脅下卻生出一對(duì)肉翅,顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天,窈窕女子,肩垂飄帶,升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事,但這自然的衣著,頓使沉重的人體化為輕捷的一葉,瀟灑、舒展、輕盈、自如,滿臺(tái)生風(fēng)。人外形的美,內(nèi)蘊(yùn)的美,都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開(kāi)來(lái)。國(guó)畫(huà)界有以形寫(xiě)神與以神寫(xiě)形之爭(zhēng),從這個(gè)角度觀之,舞者真是*自己的外美之形來(lái)寫(xiě)內(nèi)美之神了。
           、墼僬撸h動(dòng)的舞者,又決不是靜止的雕像,所以造型美外,更講情感。這便要借助音樂(lè)。樂(lè)聲之于舞,如松濤上的清風(fēng),如干柴上的火焰,如錢(qián)塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂(lè)聲而目觀舞臺(tái)時(shí),更多體味的已不是形、色、物、體,而是神,是情,是韻,是一種充蘊(yùn)全場(chǎng)、流動(dòng)飄浮、深幽朦朧的美,是一種逆接千古、延綿未來(lái)、遼闊久遠(yuǎn)的美。當(dāng)斗牛士的樂(lè)曲響起時(shí),那狂熱的西班牙舞步,便是催人上陣的鼓點(diǎn),我們激動(dòng)、昂奮,仿佛一場(chǎng)決斗就在眼前;當(dāng)《康定情歌》飄過(guò)時(shí),那冉冉的舞影,便是夏日給人小憩的陰涼,……這時(shí),長(zhǎng)袖在臺(tái)上飄動(dòng),音符在空中隱現(xiàn),舞者所內(nèi)蘊(yùn)外觀的美,一起隨著樂(lè)聲溶為一股感情的潮流,在觀眾的前后左右穿流激蕩。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō),現(xiàn)在已不是觀看,而是在閉目聽(tīng),凝神想,用心,用身,去與演員交流了。這時(shí)再看臺(tái)上的演員,觀眾已經(jīng)繞過(guò)直觀而通過(guò)她心靈深處的那一泓秋水,在波光中照見(jiàn)了一個(gè)是她,但比她更美的形象。這便又是以神寫(xiě)形了。
           、芪覀冎,在客觀世界上,存在著許多的美:大自然千姿百態(tài)的美;美術(shù)家的色彩線條美;音樂(lè)家的聲音和諧美;自然科學(xué)的“工程美”;連最枯燥的哲學(xué),也有它的哲理美。這些美都是不同的人,在各自不同的環(huán)境與條件下,樂(lè)而自得的。而舞蹈,是一種真正以生命自身來(lái)塑造的藝術(shù),因此它也最有靈性。舞者,是一面鏡,能照出各人的影;舞姿,是一陣風(fēng),能拂動(dòng)各人的情;舞臺(tái),是一面大的雷達(dá),能接收與反射各人的思想。當(dāng)我們?cè)诖髣?chǎng)里落座,四廚燈光漸暗,樂(lè)聲輕起,臺(tái)上演員翩躚起舞時(shí),我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰,一起一停,一甩手投足,挺拔、秀麗、高朗、愁憂,仿佛社會(huì)上一切美的物,美的情,這時(shí)全都聚在她的身上,成一團(tuán)美的魅力。她早已不是她自己,而是一位法力無(wú)邊的美神。她翻起人們的回憶,惹動(dòng)人們的情思,牽動(dòng)整個(gè)美的世界。這時(shí)平日里在你心中儲(chǔ)存著的一切美好的形象,清風(fēng)明月夜,風(fēng)和日麗春,小橋流水,百鳥(niǎo)囀鳴,都會(huì)突然閃現(xiàn)在你的眼前,泛起在你的腦海。剎那間美的信息開(kāi)始了奇妙的交流。
           、荼緛(lái),舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空,花間的李白無(wú)親自憐,便起舞清影,舉杯邀月;大江上的曹操有雄兵百萬(wàn),就橫槊賦詩(shī),酹酒江心。今舞者,正是從人們平常不自覺(jué)的動(dòng)作中,抽出最美的,規(guī)律性的東西,以衣具飾之,以音樂(lè)和之,釀成一股酒香,反過(guò)來(lái)蕩搖人的感情。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書(shū)法之精妙,杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說(shuō)是在欣賞舞蹈,不如說(shuō)是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識(shí),美的素養(yǎng)。因?yàn),無(wú)論是演員還是觀者,他們都是最有靈感的高級(jí)生命。舞蹈的美;實(shí)在是特別的。(有刪改)
          1.作者在第①段中說(shuō),舞蹈的美“首先是-種自然的美”,這是因?yàn)開(kāi)________。
          2.第②段中畫(huà)線的句子形象地表明了(。
          A.舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系
          B.舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系
          C.舞姿與形象的關(guān)系
          D.舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系
          3.第②段中有多組對(duì)比,判斷下列概括,是對(duì)比的在括號(hào)內(nèi)打“√”,不是對(duì)比的在括號(hào)內(nèi)打“×”。
          A.舞臺(tái)上的舞蹈演員與畫(huà)室里的模特兒( )
          B.舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾(。
          C.西方藝術(shù)的小天使與敦煌石窟的飛天( )
          D.國(guó)畫(huà)中的形神關(guān)系與舞蹈中的形神關(guān)系(。
          4.仿照下列句子的形式,另寫(xiě)一個(gè)句子。
          例句:樂(lè)聲之于舞,如松濤上的清風(fēng),如干柴上的火焰,如桂樹(shù)林間的香馨,如錢(qián)塘江面的大潮。
          仿句:____________________________________________。
          5.第③段結(jié)尾說(shuō)“以神寫(xiě)形”,從舞者的角度是指把內(nèi)在的情感表現(xiàn)為_(kāi)_____________從觀眾的角度是指通過(guò)與舞者的情感交流見(jiàn)到一個(gè)_____________(答題不能超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù))
          6.第④段中最能體現(xiàn)該段大意的句子是________________________。
          7.本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看,作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩方面?請(qǐng)按要
          求填空。
          舞蹈的美表現(xiàn)為:(1)_________美;(2)_____________美。

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

          閱讀下面的文字,完成下面題目。(共8分)
          ①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河,若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載,無(wú)論是漢唐盛世,還是唐詩(shī)宋詞,都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。
          ②然而,對(duì)文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,把自造“火星文”為時(shí)尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,精品裝璜(潢)、補(bǔ)胎沖(充)氣、歡渡(度)春節(jié)等等,不勝枚舉。由此看來(lái),語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
          ③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn),既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào),文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。
          ④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào),漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動(dòng),表意鮮明!昂翁幒铣沙,離人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。
          ⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō):“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國(guó)精神文明的旗幟!睗h字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ),一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。
          ⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。
          ⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。
          小題1:請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。(2分)
          小題2:結(jié)合文章,說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用?(2分)
          小題3:第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:雙色筆記八年級(jí)語(yǔ)文(上) 題型:056

          寫(xiě)作

          1.以盡量簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,概括下面這段文字所敘述的主要事實(shí)。(不超過(guò)26個(gè)字)

          哈爾濱一位老人歷時(shí)九個(gè)月,行程數(shù)千里,騎著三輪車(chē)來(lái)到天津。他的三輪車(chē)上掛滿了寫(xiě)著日軍罪行的條幅。他的外公和外叔公都是抗日地下工作者,均被日軍殘忍地殺害了。當(dāng)年日軍對(duì)中國(guó)的侵略給他留下了痛苦的回憶,最近日本教科書(shū)篡改歷史的事件更激起了他的義憤,于是他踏上了聲討日軍罪行之路。

          2.根據(jù)材料完成作文。

          生活中充滿了各種各樣的愛(ài)。愛(ài)來(lái)自我們身邊的許多人。愛(ài)伴隨著我們成長(zhǎng)。愛(ài)使我們戰(zhàn)勝了困難與挫折,愛(ài)使我們不斷地走向成功,愛(ài)使我們……請(qǐng)你以親身經(jīng)歷和切身感受為內(nèi)容,選取一兩件事或幾個(gè)片斷,以“愛(ài)使我________”為題,寫(xiě)一篇記敘文。

          要求:(1)必須選用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)把作文紙上的作文題目補(bǔ)充完整。

          (2)內(nèi)容具體,中心明確,寫(xiě)出自己的親身經(jīng)歷和切身感受。

          (3)結(jié)構(gòu)合理,詳略得當(dāng),語(yǔ)言通順,在敘述、描寫(xiě)的基礎(chǔ)上,恰當(dāng)運(yùn)用議論、抒情的表達(dá)方式。

          (4)字體工整,正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào),不寫(xiě)錯(cuò)別字,書(shū)寫(xiě)格式規(guī)范。

          (5)全文不少于600字。

          (6)文中不得寫(xiě)出學(xué)校的名稱(chēng)和師生的真實(shí)姓名。

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:山東省寧津縣2012年初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)水平模擬考試語(yǔ)文試題 題型:048

          閱讀《漫話春聯(lián)》,回答下題。

          漫話春聯(lián)

          蔣有泉

           、俅郝(lián),為辭舊歲、迎新春而作的對(duì)聯(lián)。它是由古代的桃符演化而來(lái)。所謂桃符,就是懸掛門(mén)兩邊的兩塊木板,上畫(huà)驅(qū)鬼懾怪的門(mén)神。后來(lái),門(mén)神逐漸被書(shū)寫(xiě)的吉語(yǔ)所代替,最后發(fā)展成了兩句對(duì)仗的句子,這就是春聯(lián)。多數(shù)人認(rèn)為,春聯(lián)最晚始于五代后蜀時(shí)期,代表作是后蜀君主孟昶的桃符題詞:新年納余慶;嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。

           、诖郝(lián)的特點(diǎn)是:字?jǐn)?shù)較少,多為511言,還常配以4個(gè)字的橫批;一般用紅紙書(shū)寫(xiě),不裱直貼;內(nèi)容多與迎新辭舊、喜慶吉祥有關(guān)。如迎春詠春:新聯(lián)一副報(bào)春訊;妙對(duì)兩行傳福音。當(dāng)春述志:  A  。抒發(fā)理想:聞雞起舞;躍馬爭(zhēng)春。圖吉祈祥:  B  。勉志修身:無(wú)春不歲;有志成才。行業(yè)吉語(yǔ):  C  。結(jié)合干支:乙星明亮春情動(dòng);酉殿輝煌瑞氣生。結(jié)合生肖:昨夜金雞辭我去;今朝玉犬叩門(mén)來(lái)等。

            ③春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一個(gè)門(mén)類(lèi),所以也同樣必須符合對(duì)聯(lián)的格律。簡(jiǎn)單地說(shuō),春聯(lián)的格律包括以下幾個(gè)主要方面:一是詞語(yǔ)對(duì)偶,即:上下聯(lián),字句對(duì)等;上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的字詞,詞性對(duì)品;上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞組,結(jié)構(gòu)相同;上下聯(lián)句讀節(jié)奏一致。二是音調(diào)對(duì)立,即:上下聯(lián)中,各相鄰意節(jié)點(diǎn)上的字,音調(diào)平仄對(duì)替;上下聯(lián)間,相對(duì)應(yīng)的意節(jié)點(diǎn)上的字,音調(diào)平仄對(duì)立;上仄下平,即上聯(lián)尾字為仄聲,下聯(lián)尾字為平聲。三是形對(duì)意聯(lián),即上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān),服務(wù)于同一主題。

           、苘浌P書(shū)法,是春聯(lián)最重要的表現(xiàn)形式。所以人們歷來(lái)推崇聯(lián)墨合璧,要求作春聯(lián)者,最好自己能把春聯(lián)書(shū)寫(xiě)出來(lái)。當(dāng)然,書(shū)寫(xiě)春聯(lián)自有一定的格式規(guī)矩,不能想當(dāng)然地隨心所欲。一般應(yīng)注意以下幾點(diǎn):自上而下豎寫(xiě);先寫(xiě)上聯(lián)(右聯(lián)),再寫(xiě)下聯(lián)(左聯(lián));上、下聯(lián)字體、大小要一致;根據(jù)不同的用途,選用不同的字體;春聯(lián)的橫批,從右到左書(shū)寫(xiě)。

           、葙N掛對(duì)聯(lián)也有講究。由于對(duì)聯(lián)一般都是豎寫(xiě)的,所以貼掛對(duì)聯(lián)時(shí),必須上聯(lián)貼掛在右邊,下聯(lián)貼掛在左邊(面向?qū)β?lián)分左右)。

          1.本文依次介紹了與春聯(lián)有關(guān)的哪些內(nèi)容?

          ________________

          2.請(qǐng)將以下三句放入原文第②段畫(huà)橫線處(只寫(xiě)序號(hào))。

          (1)生意興隆通四海;財(cái)源茂盛達(dá)三江

          (2)寶劍鋒從磨礪出;梅花香自苦寒來(lái)

          (3)五彩云開(kāi)祥氣滿;三陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)惠風(fēng)來(lái)

          A.________________

          B.________________

          C.________________

          3.第⑤段“由于對(duì)聯(lián)一般都是豎寫(xiě)的”句中“一般”具有怎樣的說(shuō)明效果?

          ________________

          4.請(qǐng)根據(jù)文中知識(shí)將下列龍年春聯(lián)補(bǔ)充完整,并標(biāo)出上下聯(lián)。

          玉兔辭歲回月宮(  聯(lián))________________(  聯(lián))

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          科目:初中語(yǔ)文 來(lái)源:2012-2013學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)九年級(jí)下學(xué)期期中(一模)考試語(yǔ)文試卷(解析版) 題型:現(xiàn)代文閱讀

          閱讀下面的文章,完成小題。(共15分)

          最基本的文化自覺(jué) 應(yīng)從敬重文字開(kāi)始   周天一

          ①中華民族歷史悠久如滔滔長(zhǎng)河,若沒(méi)有語(yǔ)言文字的記載,無(wú)論是漢唐盛世,還是唐詩(shī)宋詞,都將在后人的世界里湮滅無(wú)跡。在所有的偉大發(fā)明中,最重要的當(dāng)屬文字。

          ②然而,對(duì)文字的濫用和扭曲,現(xiàn)在正成為一個(gè)令人憂心的社會(huì)現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)一筆一畫(huà)的手寫(xiě)漢字逐漸為電腦鍵盤(pán)的敲擊所代替,許多人只能大致記住漢字的形狀,提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一些喜歡求新逐異的年輕人,以自造“火星文”為時(shí)尚,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了“火星文轉(zhuǎn)換器”,比如把“請(qǐng)不要使用錯(cuò)別字”轉(zhuǎn)換成“埥芣婹使鼡措莂牸”,每一個(gè)字都用的是漢字的偏旁部首,可是卻古怪離奇,難以理解。在街頭巷尾的各種廣告、標(biāo)牌里,“精品裝璜”(潢)、“補(bǔ)胎沖(充)氣”、“歡渡(度)春節(jié)”等等,不勝枚舉。由此看來(lái),語(yǔ)言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。

          ③瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言具有歷時(shí)性和共時(shí)性特點(diǎn),既在縱向發(fā)展中代代相傳,又在共有時(shí)空里人人互用。作為語(yǔ)言的符號(hào),文字歷經(jīng)歷史陶冶與文化錘煉,形成完整的形、

          音、義系統(tǒng),在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮書(shū)寫(xiě)性靈、傳遞信息、協(xié)調(diào)行動(dòng)、創(chuàng)造文明的重要作用。

          ④作為中華民族的通用語(yǔ)言符號(hào),漢字具有神奇的魅力。它間架方正,音韻優(yōu)美,象形生動(dòng),表意鮮明!昂翁幒铣沙睿x人心上秋”,宋人吳文英將“愁”字拆分釋義,便生發(fā)出蕭索意緒!叭~上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,宋人周邦彥妙寫(xiě)荷花神理,盡顯一派絕佳風(fēng)致。

          ⑤國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生說(shuō):“造成中華文化核心的是漢字,而且成為中國(guó)精神文明的旗幟。”漢字是中華文明的標(biāo)志,漢字的精神就是中華文化的精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本人在我國(guó)東北地區(qū)推行奴化教育,其方式即是廢除漢字,逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ),一些人為守護(hù)民族語(yǔ)言文字的純潔性甚至獻(xiàn)出寶貴生命。

          ⑥任何文字都是文化的載體,而不僅僅是表意符號(hào)和交流工具。上古的結(jié)繩記事,伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天,甲骨文、鐘鼎文、行楷隸篆,漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,為悠久的民族歷史和璀璨文明書(shū)寫(xiě)了浩帙鴻篇。如果中華文明史的建構(gòu),需要無(wú)數(shù)國(guó)人的不斷努力,那么文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔將是其牢不可破的基石。

          ⑦漢字是我們文化的根,是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。我們不能以游戲的心態(tài)對(duì)待書(shū)寫(xiě)的隨意和錯(cuò)誤,而應(yīng)當(dāng)敬重漢字,把我們民族的優(yōu)秀文化書(shū)寫(xiě)、傳承下去,為五千年的文明史續(xù)寫(xiě)新篇章。

          1.結(jié)合文章,說(shuō)出作者在第②段列舉目前濫用和扭曲文字的社會(huì)現(xiàn)象有什么作用?(3分)

          2.第④⑤兩段所列舉的事例能否調(diào)換順序?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

          3.正如文章所言,漢字是有趣味的。請(qǐng)仿照示例中漢字的對(duì)話,從下面兩句中選擇一句,區(qū)分形近字。(3分)

          示例:“日”對(duì)“曰”說(shuō):老兄,你又發(fā)福了,該減減肥了。

          “!睂(duì)“打”說(shuō):                                                           

          “巾”對(duì)“幣”說(shuō):                                                          

          4.結(jié)合文章的內(nèi)容,聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)該如何敬重文字。(不超過(guò)100字)(5分)

           

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