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辨別下邊各組句子中多義詞的意思。

①情：非相度不得其情（     ）　　以情動人（           ）

②致：非咨詢不窮其致（     ）　　錯落有致（           ）

③躬：是以必得躬?dú)v山川（       ）　　鞠躬盡瘁（           ）

④舉：必如是而后事可舉也（         ）　　舉世聞名（       ）

閱讀下文，回答問題。

張秀亞

　　一個下午，孩子們都出去捉蜻蜓，室中寂寞如雛鳥飛盡的空巢。鄰家的炊煙，裊裊地拂過花梢，玻璃走廊外徐徐飛來了暮色，溫柔、無聲，如一只美麗的灰鴿。

　　迎接暮色，我漫步走到后院，花期才過，美人蕉的殘瓣，鋪了一地絢爛落霞。把晶瑩圓潤的籽粒留在枝頭，完成了孕育、養(yǎng)護(hù)的使命，花朵便萎落于土——一個偉大的意念——“愛”，卻自古至今，始終充盈宇宙，一切有生之物，莫不是它的仿本，熾烈的生命火炬，賴著神圣的愛，得以代代繼續(xù)，燃燒不熄。

　　正在沉思間，突然一個毛茸茸的小團(tuán)，輕吻著我赤裸的足踝，我不自覺地打了個寒噤。一低頭，我發(fā)現(xiàn)那閃亮畏怯、如云邊孤星的小眼睛，正向我這龐然大物的人類側(cè)目而視。

　　我俯身捧起在手，原來是一只才學(xué)飛的小麻雀呢。本是羽毛豐盈的頭部、翅、尾，都為焰火燒得焦黑、短茁、凌亂。許是自誰家煙囪落出的“劫后余生”吧。它伸著尖尖的小喙向我“啁啾”著，殘羽下，波動著一股生命的顫栗。

　　我才將這小生命捧進(jìn)屋子，兩個孩子正巧自田塍間呼嘯著回來了。見了鳥兒，又是一陣“泰山”似的歡呼。山山更忙著為它騰肥皂箱，在他的指揮下，才學(xué)步的蘭蘭，也乘我不備，蹣跚著自床墊下抽了一把稻草，凌亂地放在箱底，瞬息間鳥兒的新居就已落成。

　　“看鳥兒呵！”兩個孩子如熱帶賣果女郎，輪流著把鳥兒連箱子舉在頭頂，興高采烈地呼喊著。于是，同巷中的小玩伴們都聞聲而來了，赤膊、跣足、卷發(fā)、泥臉……形形色色的都有。立刻，這寂寂的宅院，喧嘩如一只開動的鬧鐘。

　　一個小光頭向小鳥獻(xiàn)上了蜻蜓，一個雙辮女貢上了蚯蚓，小家伙們簞食壺漿，絡(luò)繹于途，但小鳥兒抬抬玲瓏的小頭，霎霎晶亮的小眼，瞧瞧這些“非我族類”的小面孔，緊緊地閉起微黃的尖喙——“不食周粟”。熱心的孩子們變得失望了，不再去采糧購秣，只靜靜地環(huán)著鳥兒圍坐成一個圓圈。

　　突然，屋外傳來清脆動聽的聲音，比竹竿相擊聲還要利落，悅耳。我一抬頭，一個多么奇麗的景觀啊，對面人家屋檐上，落滿了小小的麻雀，在暮光中，如朵朵顫動的火焰。它們翹尾、頷首、展翅，似懷著無限的同情，遙遙凝望著這遭遇不幸的同類。它們在躊躇、疑懼，都不敢飛下來。由那斷續(xù)的“啁啾”，我覺察它們，似乎飽嘗了“相望不相親”的痛苦。

　　我遂吩咐孩子們都埋伏在簾帷后面，我也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在屋子的一角。

　　不多時，“特冷”一聲，一只較大的麻雀，竟飛進(jìn)了玻璃走廊，低頭親昵地向小麻雀致慰：“吱喳，吱喳，吱喳�！毙÷槿敢苍诎ОгV告：“吱吱吱，喳喳喳。”孩子們自簾帷后移動了一下，那個來訪者拍翅驚飛了，只留下那個可憐的小囚徒，望著足邊那根紅繩和片片落羽發(fā)怔。

　　“把鳥兒放在院子里，叫它和同伴們談?wù)勑暮貌�？”懷了無限的悲憫，我商得山山、蘭蘭的同意，把盛鳥的木箱，放入長青苔的花陰。

　　立即，有兩只大麻雀，像影子般倏忽，自對面屋檐，移到了距小麻雀較近的籬墻。

　　我?guī)е�孩子們，隱身在走廊的玻璃門里，悄悄觀望。只見一只大麻雀，果然勇敢地自籬墻上跳了下來，口里銜著一條小小白蟲，兩根細(xì)細(xì)小腿像雨線般在地上輕盈跳動。及至四顧無人，“刷”的一聲，飛躍到小麻雀跟前。它的頭向這邊歪一歪，小麻雀的頭向那邊斜一斜，正好兩喙相接，那條白蟲遂落進(jìn)了那張饑餓的小嘴巴。翅子一展，大麻雀劃了一道斜線，飛上短籬，活躍的姿態(tài)，描繪出它滿腔喜悅，目不轉(zhuǎn)睛地望著那貪婪吞食的小囚徒。這時另一只又飛了下來，以同樣的姿態(tài)，雙倍的溫柔，把另一條青蟲，送進(jìn)了落難的小鳥口里，我至此才辨別出，它倆與小麻雀，較其他的麻雀，有更親密的關(guān)系。

　　屏息站在我身后的孩子們，也似乎為眼前這現(xiàn)象感動了。半晌，山山眨動著亮亮的眼睛，若有所悟，匆忙地不及穿木屐，赤足跳下走廊，走入花陰，把系小麻雀左足的紅繩解松，小麻雀“吱”的一聲，帶了快樂和喜悅，一道箭矢般直飛上兩只大麻雀棲息的籬邊。隨即三雀相偕，穿過林梢，飛入白云堆里，白云漸漸掩住它們的鳴聲羽影，瞬刻，杳無所見，只透出一片灰藍(lán)天空。

　　山山滿臉喜悅，重新跳上了走廊。我問他：“你為什么把小麻雀放走，你不是喜歡它嗎？”“叫它去找它的爸爸、媽媽。”山山怪神氣地雙手插腰，好像做了件生平得意事。

　　“爸爸、媽媽。”才學(xué)語的蘭蘭，也模仿著她的哥哥在“喃喃”著，搖著胖胖的小身軀，撲到我的懷里，短短的肥臂，勾住我的脖頸。我覺得此刻我的眸子噙滿了淚水，她不正是那只雛鳥的小影，對我充滿了愛慕、眷戀、依恃？我不禁想起一句話：“是怎樣的冒昧，怎樣的大膽，把活潑的小生命帶到世間，卻不能給予他們含有幸福本質(zhì)的東西！”

　　暮色漸濃，夜色將臨，我凝望著三只鳥兒適才劃過的天空，在它們飛去的方向，什么時候展開了一片銀云，婉柔美麗，如愛神的羽翼在高空中自由飛翔。充滿了愛與情的三只鳥兒，該是幸福愉悅的。唯其懂得“愛”，才獲得了幸福本質(zhì)。

（有刪節(jié)）

（1）給下列詞語中加粗的字注音。

1）炊煙（　�。�　　2）顫栗（　　）

3）悲憫（　�。�　　4）杳無所見（　�。�

（2）“簞食壺漿”這個成語的本義是什么？文中說“小家伙們簞食壺漿，絡(luò)繹于途”，作者用這個詞語重在表現(xiàn)孩子們看到小鳥時怎樣的情態(tài)？

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（3）文章的題目是“孩子與鳥兒”，在第二自然段中，作者卻充滿感情地描寫了美人蕉，這樣寫的用意是什么？

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（4）看到兩只大麻雀喂食的情景，山山眨著亮亮的眼睛，若有所悟，連忙放飛了小麻雀。你認(rèn)為山山“悟”到了什么？

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（5）細(xì)讀全文，用簡潔的語言概述這個有關(guān)“孩子與鳥兒”的故事。不超過50字。

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（6）環(huán)境描寫在文章中往往起到渲染氣氛、烘托心情等作用。請具體談一談下面兩處環(huán)境描寫分別起到了怎樣的作用？

開頭：“鄰家的炊煙，裊裊地拂過花梢，玻璃走廊外徐徐飛來了暮色，溫柔、無聲，如一只美麗的灰鴿�！�

結(jié)尾：“在它們飛去的方向，什么時候展開了一片銀云，婉柔美麗，如愛神的羽翼在高空中自由飛翔。”

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（7）“三雀相偕，穿過林梢，飛入白云堆里，白云漸漸掩住它們的鳴聲羽影”，這是屬于鳥兒的幸福；“胖胖的小身軀，撲到我的懷里，短短的肥臂，勾住我的脖頸”，這是屬于孩子的幸福。請結(jié)合生活經(jīng)歷或讀書積累談一談你對“幸福本質(zhì)”的體會。

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（一）松 子 茶（16分）       林清玄

朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺灣，我們都是這樣吃松子的�！蔽艺f。

“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�

“泡茶？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣�！�

當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩�活四周的小東西�！迸笥颜f。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香。

水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜砭惋@得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過，就永遠(yuǎn)不能為人體知�？梢姡�縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風(fēng)吹幡動，是風(fēng)動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動�！�

仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風(fēng)動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高�！倍�心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處�！�

靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。

1.、文中說，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義（摘取文中的語句回答）。（4分）

2.、文中說， “我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了”的原因是什么？（用原文語句回答）（4分）

3.、下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（　　�。�（　　�。�（4分）

4.、本文通過如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個人生道理是什么？（4分）

（一）松 子 茶（16分）       林清玄
朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。
松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。
朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在臺灣，我們都是這樣吃松子的�！蔽艺f。
“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味�！薄澳敲矗�松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�
“泡茶？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣。”
當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩�活四周的小東西。”朋友說。
朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：
水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香。
水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜砭惋@得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過，就永遠(yuǎn)不能為人體知�？梢�，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風(fēng)吹幡動，是風(fēng)動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動。”
仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風(fēng)動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高�！倍�心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。”
靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。
【小題1】、 文中說，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義（摘取文中的語句回答）。（4分）
【小題2】、文中說， “我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了”的原因是什么？（用原文語句回答）（4分）
【小題3】、下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（　　　）（　　�。�（4分）

（一）松 子 茶（16分）       林清玄

朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺灣，我們都是這樣吃松子的�！蔽艺f。

“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味�！薄澳敲�，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�

“泡茶？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣�！�

當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩�活四周的小東西�！迸笥颜f。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香。

水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜砭惋@得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過，就永遠(yuǎn)不能為人體知。可見，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風(fēng)吹幡動，是風(fēng)動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動�！�

仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風(fēng)動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。”

靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。

1.、 文中說，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義（摘取文中的語句回答）。（4分）

2.、文中說， “我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了”的原因是什么？（用原文語句回答）（4分）

3.、下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（　　　）（　　�。�（4分）

4.、本文通過如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個人生道理是什么？（4分）

雅 舍   梁實(shí)秋

①這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風(fēng)雨，并不敢存奢望，現(xiàn)在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風(fēng)雨，因?yàn)橛写岸鵁o玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏�？v然不能蔽風(fēng)雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。

②“雅舍”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠(yuǎn)望過去是幾株蔥翠的遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點(diǎn)荒涼，則月明之夕，或風(fēng)雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠(yuǎn)，路遠(yuǎn)乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階，進(jìn)得屋來仍須上坡，因?yàn)槲輧?nèi)地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡，亦不覺有大不便處。

 ③“雅舍”共是六間，我居其二。篦墻不固，門窗不嚴(yán)，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細(xì)語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框掉腳上磨牙，使得人不得安枕。但是對于鼠子，我很慚愧的承認(rèn)，我“沒有法子”�！皼]有法子”一語是被外國人常常引用著的，以為這話最足代表中國人的懶惰陷忍的態(tài)度。其實(shí)我的對付鼠子并不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門戶關(guān)緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個洞洞。試問還有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“沒有法子”？比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未見的�！熬畚贸衫住闭嬗衅涫拢∶慨�(dāng)黃昏時候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時候，在“雅舍”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天——誰知道我還是住在“雅舍”！

 ④“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先�？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經(jīng)驗(yàn)，已數(shù)見不鮮。

⑤“雅舍”之陳設(shè)，只當(dāng)?shù)煤啒愣�字，但灑掃指試，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一奇一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。但是陳設(shè)雖簡，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏筆婦人喜歡變更桌奇位置，以為這是婦人天性喜變之一征。誣告且不論，我是喜歡改變的。中國舊式家庭，陳設(shè)千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一旁一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一只茶幾。我以為陳設(shè)宜求疏落參差之，最忌排偶�！把派帷彼�有，毫無新奇，但一物一事之安排布置具不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正合我意。

⑥“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地萬物之逆依”，人生本來如寄，我往“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所給予之苦辣酸甜我實(shí)躬受親嘗。劉克莊詞：“家里似家家似寄”。我此時此刻占居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其家似家似寄，我亦分辨不清。 （1940年11月15日《星期評論》第一期，有刪改）

1．“雅舍”雖以“雅”為名，實(shí)乃是一棟典型的“陋室”，文章第二、三自然段極力描繪“雅舍”之“陋”、缺點(diǎn)之多有什么作用？

   2．文章末尾“其實(shí)似家似寄，我亦分辨不清”一句應(yīng)該如何理解？

   3．文中說：“雅舍還是自有它的個性。有個性就可愛�！弊髡哒J(rèn)為“雅舍”有哪些“個性”讓人覺得可愛。

   4．有人說，本文表現(xiàn)了作者這樣一種人生態(tài)度：“對于那些與自己相依為命，須臾不可相離的伙伴和朋友，不論他是一種無生命物體還是一個有生命的人，我們都必須能夠容納其缺點(diǎn)和不足。”你如何看待這種人生態(tài)度？

捕蝶者

筱 敏

①你癡迷于捕蝶事業(yè)。

②你愛蝶，研究蝶，珍藏蝶。你自信你是蝶的知己，蝶亦恍惚成了你的生命，你甚

至反復(fù)地夢過化蝶了。

③你備好捕蝶網(wǎng)，這種網(wǎng)輕、軟、纖維細(xì)而滑，不易損傷蝶翼及其鱗片。你把必備的工具縛在腰間：采集盒、三角紙袋、記錄本、鉛筆、剪刀、鑷子，還有毒殺蝶類的廣口瓶。你把呵護(hù)美麗的一切都想得極其周密，你是受過專業(yè)訓(xùn)練的。

④你出發(fā)去捕蝶，你去往原野、山林、洲嶼的幽寂處尋捕蝶中珍奇。蝶在你眼前飛舞�？茨峭惖�，多美！但比不上鳳蝶：翅表斑斕七彩，通身閃耀燦爛的金屬光澤，飛舞時異彩耀目，體態(tài)優(yōu)雅，尾突飄逸，如飄帶，似輕絲，當(dāng)風(fēng)起落，若仙若幻。

⑤你的捕蝶網(wǎng)在操縱你了，神助一般的手感。迎頭下網(wǎng)，追尾兜網(wǎng)，網(wǎng)網(wǎng)必有所獲。手腕輕抖扭轉(zhuǎn)紗網(wǎng)，封死網(wǎng)口，網(wǎng)中的精靈徒然掙扎，在你手中逃脫的可能已經(jīng)是零。

⑥隔著紗網(wǎng)，你清楚地看到你的獵物的處境，清楚地辨別出它們的價值。你一手輕提網(wǎng)底，小心翼翼取出那只眼蝶或蛺蝶，將它兩翅朝后并攏，像它停在葉間歇息時的樣子，然后用手指在其胸肌上輕輕一捏，非常之輕，然而必須是致命的，你要保持它外觀的完整。你感覺到那里有不可挽回的破裂聲，這聲音除你與它之外，連片刻之間與它雙飛雙棲的情侶也不能聽見。你用質(zhì)地柔軟光滑的三角紙袋把它裝好。

⑦若是命運(yùn)垂青于你，竟然遇到太珍稀的，太寶貴的，你就應(yīng)該顫栗了：一只剛剛出蛹的新蝶，雙翅還是潤濕的，鱗片鮮麗，纖塵未染，就在你的網(wǎng)里。你激動得幾乎昏厥，眼窩潮熱，倚著樹干大口吸氣。你果斷地啟用了你的毒瓶。它即刻就不動了，即刻。這造物的絕世精靈，連掙扎的瞬間也沒有，它完美如初。

⑧你曾經(jīng)想過生與死的問題嗎？從前有一位遠(yuǎn)方的詩人，悲慟于另一位詩之精靈被凌虐，他要與帝王談?wù)勆�與死的問題，那就像被你捕獲了的這蝶之精靈的伴侶，竟從逃亡之路返回來，停在你的環(huán)羅紗網(wǎng)之上，要與你談?wù)勆�與死的問題。你們能以什么方式交談呢？

⑨你想談?wù)劽�，談�(wù)勀闳�身心的珍愛，談�(wù)勀愕呢暙I(xiàn)和犧牲。這是你的宗教，你堅信這是世上惟一的宗教，決然的美和決然的虔誠。什么是生命的意義？成為一個珍稀標(biāo)本名揚(yáng)世界，還是默默耗損掉美麗終老山林？

⑩你隱身樹叢等了許久，那只精靈的伴侶到底沒有回來。

⑾你想著毒瓶內(nèi)的那只蝶，你急不可耐，取出一支細(xì)小的鋼針，自蝶的胸背中央插入穿透，將它固定在凹槽內(nèi)的軟木條上。蝴蝶有沒有心臟？你是專家，這你清楚。如果有，這一針正好就從它的心臟穿過。誰會聽到那破裂之聲？

⑿現(xiàn)在，趁它的翅膀還未僵硬，你用撥針輕輕將它們左右展開，使前翅的后緣與身體成直角，后翅前緣脈與前翅的后緣相稱。那寬大透明的翅膜何等完美，翅膜內(nèi)貫穿的縱脈以及橫脈，惟上帝之手能創(chuàng)造出來。剛剛羽化成蝶，還沒來得及振翅，還沒有經(jīng)風(fēng)吹拂。鱗片呈砌瓦狀密密排列在翅膜之上，潔凈，流利，鮮亮，沒有絲毫磨損。在你的展翅板上，你用撥針為它展翅，是它平生第一次的展翅，也是最后一次的展翅，這或許就叫做永恒吧？它嬌艷的色澤之上，覆過一層銀質(zhì)的灰色，像是由外而內(nèi)鍍著溪澗的月光，也像是由內(nèi)而外滲著絕世的悲傷。

⒀你用撥針將蝶的觸須撥正，左右對稱擺在頭的前方，輕輕把長紙帶壓覆過蝶翅的基部及外緣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)用蟲針固定好。這是一個絕好的標(biāo)本。在你珍藏的標(biāo)本盒里，它將走遍世界，贏得無盡的驚嘆。它將永遠(yuǎn)栩栩如生。它價值連城。它屬于你。

⒁現(xiàn)在你掏出記錄本，書寫編號、采集地點(diǎn)、時間、海拔高度、采集人……蝴蝶名稱那一欄你空著�？罩�！午時的太陽穿過林木，在你周邊濺起一道道光芒，像在布置一個祭奠。這是蝶類專家最輝煌的時刻，你感覺自己如同帝王。那一欄空著，那意味著這絕世的精靈將以你的名字來命名。

⒂那位遠(yuǎn)方的詩人來了，帶一個很瘦很長的影子，現(xiàn)在他要與你談?wù)勆�與死的問題。是生與死，而不是美、價值或聲譽(yù)。

20．通讀全文，說說捕蝶者自信是“蝶的知己”，主要體現(xiàn)在哪幾個方面？（3分）

21．按要求完成下列詞句的賞析。（4分）

①“它即刻就不動了，即刻。”句中連用兩個“即刻”，具有怎樣的表達(dá)效果？

②品析句子：“午時的太陽穿過林木，在你周邊濺起一道道光芒，像在布置一個祭奠。”

22．本文在語言表達(dá)上很有特色，試寫出兩點(diǎn)并簡析其作用。（4分）

23．文章第⑿段不惜筆墨，極力描寫蝴蝶的完美，段末又說“由內(nèi)而外滲著絕世的悲傷”。這是否矛盾？談?wù)勀愕睦斫�。�?分）

24．結(jié)合文章內(nèi)容及自己對生命的思考，談?wù)勛髡甙才拧霸娙恕迸c“捕蝶者”談“生死問題”這一情節(jié)有何用意。（3分）