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閱讀下面一段話(huà)，按要求作答。（6分）

“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”，躬耕于壟畝，閑唱《梁父吟》，蝸居草廬之中，卻難掩他的才華橫溢。曾是街頭地痞，區(qū)區(qū)十里亭長(zhǎng)，既無(wú)文tāo（   ）亦無(wú)武略，卻在頃刻間成為天下的主人、漢室的帝王。昔日忍辱胯下，出身市井之中，授食于漂母，卻成為漢王的寵臣，居一人之下，萬(wàn)人之上。      他們出身低微，       全都是歷史長(zhǎng)河中難以mó （    ）滅的印記，是歷經(jīng)千萬(wàn)年淘洗、沉積而留下的斑斑黃金，更是千古難遇的英雄。英雄，出身本就沒(méi)有必然的淵源。

（1）給文中加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。（2分）

兩朝（      ）  淵源（       ）  文tāo（       ）   mó（       ）滅

（2）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（       ）。（2分）

A．按音序檢字法，“顧”字應(yīng)查字母“G”，再查音節(jié)“gu”。

B．按部首檢字法，“顧”字應(yīng)查“頁(yè)”部，再查4畫(huà)。

C．“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心�！迸c成語(yǔ)“奮不顧身”中的“顧”在字典中的意思都為“拜訪”。

D．“顧”字的書(shū)寫(xiě)順序?yàn)椤跋茸蠛笥摇�，第七筆是“|”。

（3）文中橫線處應(yīng)填的關(guān)聯(lián)詞是（       ）。（2分）

A．雖然……卻                           B．因?yàn)椤�…所�?/p>

C．無(wú)論……卻                           D．只有……才

閱讀下文，完成小題（20分）
傳統(tǒng)文化須敬畏
①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國(guó)有人宣稱(chēng)孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女hémù相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。
③可是,長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專(zhuān)制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開(kāi)拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)責(zé)任。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？相反，我們恰恰到處可見(jiàn)人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
④有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺(jué)，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開(kāi)頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”、“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開(kāi)發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國(guó)“搶走”的可能。
⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊�曾說(shuō)：“我希望我們可愛(ài)的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類(lèi)全體都得著他好處�！�
⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來(lái)自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。
【小題1】根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。（2分）
hémù（           ）
【小題2】作者在第①段提及這兩件事情，除與第段④的闡述對(duì)應(yīng)，并引發(fā)讀者興趣外，還有兩個(gè)目的，一是                    ；二是                     。（6分）
【小題3】 第③段畫(huà)線句運(yùn)用了      修辭方法，其表達(dá)效果是                   。（4分）
【小題4】下列理解正確的一項(xiàng)是（3分）

閱讀下文，完成小題（20分）

傳統(tǒng)文化須敬畏

①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國(guó)有人宣稱(chēng)孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女hémù相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。

③可是,長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專(zhuān)制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開(kāi)拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)責(zé)任。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？相反，我們恰恰到處可見(jiàn)人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。

④有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺(jué)，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開(kāi)頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”、“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開(kāi)發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國(guó)“搶走”的可能。

⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊�曾說(shuō)：“我希望我們可愛(ài)的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類(lèi)全體都得著他好處�！�

⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來(lái)自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。

1.根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。（2分）

hémù（           ）

2.作者在第①段提及這兩件事情，除與第段④的闡述對(duì)應(yīng)，并引發(fā)讀者興趣外，還有兩個(gè)目的，一是                    ；二是                     。（6分）

3. 第③段畫(huà)線句運(yùn)用了      修辭方法，其表達(dá)效果是                   。（4分）

4.下列理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第②段主要論述傳統(tǒng)文化之于中華民族和國(guó)家的重要意義。

B．第③段主要論述中華傳統(tǒng)文化存在不容回避的缺陷和糟粕。

C．第④段主要論述對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要取其精華和推陳出新。

D．②③④從不同角度論述要一分為二地認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化。

5.下面這段文字放在本文哪一段中的什么位置最恰當(dāng)?請(qǐng)具體闡明理由。（5分）

我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)史家龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮�！�…它無(wú)法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰(shuí)打算自戕或自焚�！�

閱讀下列文章，回答問(wèn)題。

　　懷特森先生教的是六年級(jí)的科學(xué)課。在第一堂課上，他給我們講了一種叫做凱蒂旺普斯的東西，說(shuō)那是種夜行獸，冰川期中無(wú)法適應(yīng)環(huán)境而絕跡了。他一邊說(shuō)，一邊把一個(gè)頭骨傳來(lái)傳去，我們都作了筆記，后來(lái)又進(jìn)行了測(cè)驗(yàn)。

　　他把我的試卷還給我時(shí)，我驚呆了，我答的每道題都被打了個(gè)大大的紅叉。測(cè)驗(yàn)不及格。

　　一定有什么地方弄錯(cuò)了！我是完完全全按照懷特森先生所說(shuō)的寫(xiě)的呀！接著我意識(shí)到班里的每一個(gè)人都沒(méi)有及格。發(fā)生了什么事？

　　很簡(jiǎn)單，懷特森先生解釋道。有關(guān)凱蒂旺普斯的一切都是他編造出來(lái)的。這種動(dòng)物從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。所以，我們筆記里記下的那些都是錯(cuò)誤的，難道錯(cuò)的答案也能得分嗎？

　　不用說(shuō)，我們都?xì)鈮牧恕?u>這種測(cè)驗(yàn)算什么測(cè)驗(yàn)？這種老師算什么老師？

　　我們本該推斷出來(lái)的，懷特森說(shuō)道。畢竟，正當(dāng)傳凱蒂旺普斯的頭骨（其實(shí)那是貓的頭骨）時(shí)，他不是告訴過(guò)我們有關(guān)這種動(dòng)物的一切都沒(méi)有遺留下來(lái)嗎？懷特森描述了它驚人的夜間視力，它的皮毛的顏色，還有許多他不可能知道的事實(shí)。他還給這種動(dòng)物起了個(gè)可愛(ài)的名字。可我們一點(diǎn)沒(méi)起疑心。

　　他說(shuō)我們?cè)嚲砩系牧惴质且�登記在他的成�?jī)記錄簿上的。他也真這么做了。

　　懷特森先生說(shuō)他希望我們從這件事當(dāng)中學(xué)到點(diǎn)什么。課本和老師都不是一貫正確的。事實(shí)上沒(méi)有人一貫正確。他要我們時(shí)刻保持警惕，一旦認(rèn)為他錯(cuò)了，或是課本上錯(cuò)了，就大膽地說(shuō)出來(lái)。

　　上懷特森先生的課，每一次都是不尋常的探險(xiǎn)。有些科學(xué)課我現(xiàn)在仍然能夠差不多從頭至尾地記起來(lái)。有一次他對(duì)我們說(shuō)他的大眾牌轎車(chē)是活的生物。我們花了整整兩天才拼湊了一篇在他那里通得過(guò)的駁論。他不放過(guò)我們，直到我們證明我們不但知道什么叫生物，而且還有堅(jiān)持真理的毅力時(shí)，他才罷休。

　　我們把我們這種（zh3n）________新的懷疑主義帶進(jìn)了所有的課堂。這就給那些不習(xí)慣被懷疑的老師帶來(lái)了問(wèn)題。我們的歷史老師講著講著，會(huì)有人清清嗓子，說(shuō)道：“凱蒂旺普斯�！�

　　如果要我給我們的學(xué)校危機(jī)提出解決辦法的話(huà)，我一定會(huì)提出懷特森先生。我沒(méi)作出過(guò)什么重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，但我和我的同學(xué)們從懷特森先生那里得到了一種同樣重要的東西，一種正視著某個(gè)人的眼睛，告訴他他錯(cuò)了的勇氣。懷特森先生還讓我們看到，這么做有時(shí)候是很有趣的。

　　這里面的價(jià)值并非每個(gè)人都能覺(jué)察到。有一次我把懷特森先生的事講給一位小學(xué)老師聽(tīng)，他驚駭（　�。�極了�！八�不該像這樣捉弄你們的�！蹦切�學(xué)老師說(shuō)道。我正視著他的眼睛，告訴他他錯(cuò)了。

1．根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加粗字注音。

zh3n（　�。┬隆　◇@駭（　�。�

2．文中畫(huà)線句子里，“這種測(cè)驗(yàn)”指的是_____________________。（不得超過(guò)20字）

“這種老師”指的是___________________________________________（不得超過(guò)25字）

句中連用兩個(gè)問(wèn)號(hào)，表達(dá)了“我”當(dāng)時(shí)怎樣的心情？

__________________________________________________________________

3．歷史老師上課時(shí)，有人說(shuō)“凱蒂旺普斯”意思是____________________。

4．“懷特森先生說(shuō)他希望我們從這件事當(dāng)中學(xué)到點(diǎn)什么”，我們從這件事中學(xué)到的是_________________________________________________________________。

閱讀文段，完成（1）～（8）題。

書(shū)和我

朱蘇進(jìn)

　�、僭�經(jīng)有一位教授問(wèn)他的學(xué)生：今天你做什么？

　　學(xué)生答：讀書(shū)。

　　教授：明天呢？

　　學(xué)生：讀書(shū)。

　　教授：后天呢？

　　學(xué)生：還是讀書(shū)。

　　②教授憤怒了：那你還有時(shí)間思索嗎？！……

　　③讀書(shū)最重要也是最美好之處在于思索。讀書(shū)是花朵，思索才是果實(shí)。思索不但能使你與別的讀書(shū)人拉開(kāi)距離，也使你與書(shū)本拉開(kāi)距離。沒(méi)有思索的閱讀，就好像一個(gè)人沒(méi)有胃而只有一張巨大的口腔，整個(gè)人便是一條孜孜不倦的過(guò)道。

　�、苓@種過(guò)道，將所有美好的書(shū)貶值為垃圾。

　　⑤如果書(shū)讀得越多就越好，那么讀書(shū)就是加法，讀書(shū)人等于書(shū)本之和。書(shū)還是書(shū)，而你不過(guò)是一個(gè)數(shù)字。

　�、藜词怪蛔x一本書(shū)，即使只在這書(shū)中汲取了一滴甘露，只要它點(diǎn)燃了你，那么書(shū)讀得再少也是乘法。讀書(shū)人成為心靈與書(shū)本相乘之積，書(shū)和你都以幾何級(jí)增大。書(shū)中有你，你中有書(shū)。

　�、呷欢�在大師那里，讀書(shū)仿佛是減法，他往往讀一本就否定掉一本，可讀之書(shū)越來(lái)越少，直至“半部《論語(yǔ)》治天下”。他的讀書(shū)歷程也就是超越書(shū)本的歷程；最后，他孤獨(dú)地立于書(shū)山之巔。這時(shí)，書(shū)們不配為書(shū)，他卻仍然是他。

　�、酂o(wú)數(shù)本zhu#________劣的書(shū)堆積起來(lái)，也不能夠抵消一本卓越的書(shū)。但是，一本卓越的書(shū)卻可以抵消掉另一本卓越的書(shū)。

　�、嵛覀冇袝r(shí)陷入這樣的ji%ng________迫：一部卓越的著作卓越地為我們打開(kāi)了一片美妙世界，另一部卓越的著作同樣卓越地否定了那片美妙的世界。我們咽下了兩部卓越的書(shū)，結(jié)果卻是空空如也。

　�、鉃榱伺徘矡o(wú)聊，我們讀書(shū)；為了尋求刺激，我們讀書(shū)；為了獲得安全，我們讀書(shū)；為了精神探險(xiǎn)，我們也讀書(shū)……所有這些讀書(shū)動(dòng)機(jī)，都比為了讀書(shū)而讀書(shū)好。

　　“不讀書(shū)睡不著，一讀書(shū)就睡著了。”這句話(huà)同時(shí)挖苦了那本書(shū)的枯z4o________和那個(gè)讀書(shū)者的無(wú)聊。

　　但是，真正的閱讀也恰恰是偎在一個(gè)夢(mèng)境邊緣，入神者就意味著跌入夢(mèng)境。

　　偉大的《資本論》出版時(shí)，讀者寥寥。一位槍械商拿它做靶子，檢驗(yàn)子彈的穿透力。這確實(shí)是極富靈感的妙用，槍械商可以準(zhǔn)確地說(shuō)：彈道深達(dá)750頁(yè)！……

　　盡管《資本論》擊穿過(guò)整個(gè)社會(huì)，但作為書(shū)，連它也無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。何況其他的書(shū)呢？

　　有些人是逗號(hào)，他讀書(shū)讀到頭句話(huà)的半道上，就敢于告訴你這本書(shū)的全部?jī)?nèi)容，并且評(píng)價(jià)它的優(yōu)劣長(zhǎng)短。有些人是句號(hào)，他雖然讀完整本書(shū)，但是他說(shuō)不出比書(shū)本更多的東西，因?yàn)闀?shū)的終點(diǎn)也就是他的終點(diǎn)。有些人是省略號(hào)，書(shū)讀完后他卻停不下來(lái)。他沉默地、不可8________制地飛行到比書(shū)的盡頭更遠(yuǎn)得多的天際，始終一言不發(fā)……

　　最少應(yīng)當(dāng)有一本這樣的書(shū)伴隨終生：在青年時(shí)讀過(guò)它，在中年時(shí)又讀過(guò)它，在老年時(shí)再次讀過(guò)它……最后感覺(jué)仍然是沒(méi)讀完。甚至是：新鮮得仿佛不曾讀過(guò)。

　　我們小時(shí)候愛(ài)讀童話(huà)，但成年后才可能真正讀懂它，而這時(shí)我們反而不讀它了。我想，是因?yàn)樾�時(shí)候把它當(dāng)故事來(lái)讀，成年后才把它當(dāng)寓言來(lái)讀。故事往往令人感動(dòng)，所以愛(ài)它；寓言則過(guò)于聰明，反而令人敬而遠(yuǎn)之。

　　有人喜歡在書(shū)本中畫(huà)滿(mǎn)各種顏色圈圈道道，標(biāo)明重點(diǎn)、質(zhì)疑、思索、心得……那些鮮艷的色彩，證明書(shū)主曾經(jīng)如同批閱文件似的深入搜尋過(guò)這本書(shū)。

　　我難以閱讀塞滿(mǎn)了圈圈道道的書(shū)，它們破壞了書(shū)，它們破壞了書(shū)的美感。而且，凡是能夠被圈住，或被切割的東西，都已喪失了它的完美。一本好書(shū)是一個(gè)充盈欲滴的生命�？捎行╅喿x者好像必須把書(shū)肢解開(kāi)后才能夠閱讀，好像閱讀的快活在于快活地肢解。

　　我知道，有些偉人也喜歡在書(shū)中留下圈圈道道，這些圈圈道道還可能助長(zhǎng)了他的偉大。只是我無(wú)法因?yàn)閯e人的偉大而改變我的好惡。

　　非常佩服那些有著超凡記憶力的人，他們既能夠一目十行，又能夠過(guò)目不忘。

　　我對(duì)自己的健忘十分慚愧，唯一可寬慰的是，健忘使人常讀常新。

　　偶爾見(jiàn)到一位大師開(kāi)列出的必讀書(shū)目，每一部都是里程碑似的作品。對(duì)照之下，發(fā)現(xiàn)其中有一半作品我竟然沒(méi)有讀過(guò)，這書(shū)目是從歷史上千萬(wàn)部作品中精選出來(lái)的，無(wú)數(shù)落選作品里仍然有大量?jī)?yōu)秀之作。即使我有一百個(gè)人生，也無(wú)法讀盡它們。更何況，我覺(jué)得我已經(jīng)錯(cuò)過(guò)讀那些名著最好的人生時(shí)期。

　　書(shū)海之大，大到令人絕望的程度。因此，我只能將整個(gè)書(shū)海的意義濃縮到一本書(shū)上來(lái)，也就是我正在讀的這本書(shū)。我認(rèn)為：我手里的這本書(shū)是世上唯一的一本書(shū)，而我是唯一閱讀它的人。

　　讀書(shū)的悲哀在于，經(jīng)�？匆�(jiàn)自以為獨(dú)創(chuàng)的東西早就被人說(shuō)過(guò)了，而且說(shuō)得比自己好。這時(shí)，閱讀是苦澀的，寫(xiě)作也是苦澀的，許多時(shí)刻我只好在此停止，把自己交給命運(yùn)……

　　對(duì)于作家來(lái)講，沒(méi)有不值得閱讀的東西，只有他沒(méi)有興趣去閱讀的東西。哪怕它是一頁(yè)風(fēng)塵仆仆貼在電線桿上的江湖騙子的招貼，哪怕它是一幅粗鄙拙劣地畫(huà)在廁所墻上的下流畫(huà)，哪怕它是無(wú)聊文人騷興大發(fā)刻在崖石或扶欄上的斷篇?dú)堈隆�…都包含著不比�?jīng)典著作少的人性?xún)?nèi)容。只要你有興趣，也會(huì)品出一個(gè)模模糊糊的意境，并且撩撥著你的想像。

　　任何讀物的價(jià)值，都被作家的興趣所決定，而且也被作家的興趣所開(kāi)掘、所歪曲、所變幻……如果他沒(méi)有興趣，再杰出的讀物也沒(méi)有價(jià)值，甚至稱(chēng)不上是讀物。

　　在讀之前，希望每本書(shū)都是一個(gè)意外。然而在讀之后，才知道每本書(shū)都值得懷疑。

（1）給下列加粗字注音。

（2）根據(jù)拼音，寫(xiě)出漢字。

（3）文章開(kāi)頭，教授同他的學(xué)生有一段精彩的對(duì)話(huà)，讀后引人思考。試問(wèn)：這里蘊(yùn)涵了怎樣的哲理？聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中，孔子的言談，闡述學(xué)與思的關(guān)系。

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（4）作者認(rèn)為“讀書(shū)最重要也是最美好之處在于思索。讀書(shū)是花朵，思索才是果實(shí)”，這句話(huà)運(yùn)用了哪種修辭方法？對(duì)作者的觀點(diǎn)你有什么樣的見(jiàn)解呢？

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（5）第⑦段中，你對(duì)作者“半部《論語(yǔ)》治天下”的觀點(diǎn)贊同嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

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（6）書(shū)有“拙劣”“卓越”之分嗎？結(jié)合你的讀書(shū)實(shí)際加以簡(jiǎn)述。你贊同作者“我們咽下了兩部卓越的書(shū)，結(jié)果卻是空空如也”的感受嗎？舉實(shí)例闡述你的觀點(diǎn)。

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（7）作者在閱讀過(guò)程中，鮮明地主張什么？如何理解“一本好書(shū)是一個(gè)充盈欲滴的生命”？

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（8）作者讀書(shū)時(shí)有悲哀，有苦澀，他是如何面對(duì)的呢？你在讀書(shū)的過(guò)程中有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷嗎？你是如何面對(duì)的呢？

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