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　　閱讀短文，回答問(wèn)題。

　�、俑呱衅返碌男纬�，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。

　�、谧x書，既是對(duì)人類知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。

　�、圩x書求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”�！督袷勒f(shuō)》上有名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書即是立德。”讀書與德，確實(shí)不可分開。無(wú)德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”(劉向《說(shuō)苑》)。不讀書的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)�！皩W(xué)則正，否則邪”(楊雄《法方學(xué)行》)；“學(xué)則治，不學(xué)則亂”(黃宗羲《明儒學(xué)案》)。由此可見，讀書對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國(guó)”的模范，必須認(rèn)真讀書。

　�、墚�(dāng)然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書�！胺ㄝ喒Α卑V迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說(shuō)的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書、邪書，會(huì)使人走向絕路；不讀書則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因�！白x一切好書，就是和許多高尚的人說(shuō)話”(笛卡爾語(yǔ))，“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”(雨果語(yǔ))�！案怪杏袝鴼庾匀A”，多讀好書，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，________，________。如果這些人能夠讀點(diǎn)好書，他們會(huì)成為歷史罪人嗎?“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書開始。一個(gè)不讀書的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。

　　⑤要落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書求知，使讀書成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡�本，汲取人類寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)吧!

　　(1)讀完全文，你認(rèn)為這篇文章的中心論點(diǎn)是什么?選出對(duì)中心論點(diǎn)概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

[　　]

　　　A．時(shí)代的發(fā)展要求我們讀書求知

　　　B．讀書對(duì)人的道德品質(zhì)的形成起著重要作用

　　　C．讀書要有選擇，必須讀好書

　　　D．以德治國(guó)必須讀書求知

　　(2)第③自然段主要采用________的論證方法，闡明了_________________關(guān)系。

　　(3)第④自然段主要采用________、________的論證方法，闡明了______________的道理。

　　(4)請(qǐng)你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)寫在下面。

　　(5)選出引號(hào)內(nèi)加粗的詞語(yǔ)在感情色彩上與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是

[　　]

　　　A．成為“以德治國(guó)”的模范

　　　B．更是必不可少的“心靈工程”

　　　C．已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡

　　　D．使讀書成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”

　　(6)請(qǐng)你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相連接，構(gòu)成一個(gè)排比句，作為第④段的論據(jù)。

　　　例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，________________，________________。

閱讀下面短文，完成文后問(wèn)題。

　�、俑呱衅返碌男纬�，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。

　�、谧x書，既是對(duì)人類知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。

　�、圩x書求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”�！督袷勒f(shuō)》上有名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書即是立德。”讀書與德，確實(shí)不可分開。無(wú)德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”（劉向《說(shuō)苑》）。不讀書的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)�！皩W(xué)則正，否則邪”（楊雄《法言·學(xué)行》）；“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見，讀書對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國(guó)”的模范，必須認(rèn)真讀書。

　�、墚�(dāng)然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書。“法輪功”癡迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說(shuō)的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書、邪書，會(huì)使人走向絕路；不讀書則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因。“讀一切好書，就是和許多高尚的人說(shuō)話”（笛卡爾語(yǔ)），“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語(yǔ)）�！案怪杏袝鴼庾匀A”，多讀好書，可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷，博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，________，________。 如果這些人能夠讀點(diǎn)好書，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書開始。一個(gè)不讀書的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。

　�、菀�落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書求知，使讀書成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡鴣?lái)，汲取人類寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)吧！

（1）讀完全文，你以為中心論點(diǎn)是什么？選出對(duì)中心論點(diǎn)概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

[　　]

A．時(shí)代的發(fā)展要求我們讀書求知。

B．讀書對(duì)人的道德品質(zhì)的形成起著重要作用。

C．讀書要有選擇，必須讀好書。

D．以德治國(guó)必須讀書求知。

（2）第③自然段主要采用________的論證方法，闡明了________關(guān)系。

（3）第④自然段主要采用________的論證方法，闡明了________的道理。

（4）請(qǐng)你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)。

（5）選出引號(hào)內(nèi)加粗的詞語(yǔ)在感情色彩上與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)

[　　]

A．成為“以德治國(guó)”的模范。

B．更是必不可少的“心靈工程”。

C．已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。

D．使讀書成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”。

（6）請(qǐng)你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，作為第④段的論據(jù)。

例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，________，________。

(二)中國(guó)結(jié)（9分） 
①中國(guó)結(jié)是中華民族獨(dú)有的文化符號(hào)，具有豐富的內(nèi)涵。
②中國(guó)結(jié)起源于上古先民的結(jié)繩記事，可謂歷史悠久。據(jù)《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契。”梁武帝詩(shī)《有所思》中有“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”之句�？梢�，在古老的華夏土地，“結(jié)”被先民們賦予了特定的表情達(dá)意功能，備受人們的尊重。
③中國(guó)結(jié)是具有民族特色的紡織類工藝品。它的最大特點(diǎn)是工藝精巧，每個(gè)結(jié)從頭到尾都是用一根線繩，靠一雙巧手，用綰、結(jié)、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地編結(jié)而成。其形式多為上下一致、左右對(duì)稱、正反相同，首尾可以互相銜接的完美造型。同時(shí)，中國(guó)結(jié)的命名，也具有中華民族特有的吉祥美滿的象征義，如“雙壽”、“雙喜”、“龍鳳呈祥”“鯉躍龍門”、“福壽雙全”、“萬(wàn)事如意”、“吉慶有余”等，將這些具有特殊意義的結(jié)飾送給親友，不但喜氣洋洋，也是一種千情萬(wàn)意的祝福。
④在編織中國(guó)結(jié)時(shí)，最主要的材料是線繩。一般說(shuō)來(lái)，用來(lái)結(jié)藝的線繩約為100厘米長(zhǎng)，4-6毫米粗，線繩的種類很多，過(guò)去主要有絲、棉、麻，現(xiàn)代材料則增加了尼龍、混紡等，不僅色澤更加亮麗，耐用度也大大提高，究竟采用哪一種線繩，要根據(jù)所編織的結(jié)的用途而定，用來(lái)編結(jié)的線繩的紋路愈簡(jiǎn)單愈好，紋路復(fù)雜的，雖然單看繩線很美觀，用來(lái)編結(jié)卻不合適，不但紋式失色，繩線本身的美感也會(huì)被淹沒。線的粗細(xì)，要視飾物的大小和質(zhì)感而定，形大質(zhì)粗的首選粗線，形小質(zhì)細(xì)的宜選細(xì)線。線的硬度也要適中，若線太硬，會(huì)給編結(jié)者增加難度，結(jié)形也較生硬；若線太軟，編出的結(jié)輸廓不清晰，結(jié)形不挺拔，不能體現(xiàn)線條的韻律美。
⑤一件結(jié)飾要講究整體美，不僅要用線恰當(dāng)，線紋平整，結(jié)形勻稱，結(jié)與飾物的關(guān)系也要協(xié)調(diào)。選線要注意色彩，若與古玉一類的古雅物件配編中國(guó)結(jié)，應(yīng)選擇含蓄的色調(diào)，諸如咖啡色或墨綠色；若為一些色彩單調(diào)，深沉的物件編中國(guó)結(jié)，夾配少許金，銀或亮紅等色調(diào)醒目的細(xì)線，立刻就會(huì)使整體結(jié)飾有栩栩如生之感。
⑥如今，中國(guó)結(jié)仍然隨處可見，廣為流行，中式服裝上精致的盤扣，讓人不禁傾心于古老的東方神韻；新春佳節(jié)時(shí)，吉祥喜慶的“春”字結(jié)紅遍千家萬(wàn)戶。中國(guó)結(jié)這一傳統(tǒng)的手工編織藝術(shù)，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，生發(fā)出多種現(xiàn)代審美意蘊(yùn)，帶給人們無(wú)限的情趣和生活美感。 
（選自《百科文章》2012年第1期，有改動(dòng)）
【小題1】閱讀全文，依據(jù)文章思路，在下面的圖框中填寫合適的內(nèi)容。（2分）
——中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)——          ——結(jié)與飾物的搭配
【小題2】第②段主要運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？用這種說(shuō)明方法有什么作用？（2分）
                                                                     
【小題3】根據(jù)第③段文字，概括中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)。（3分）
                                                    
【小題4】如果右圖這個(gè)中國(guó)結(jié)贈(zèng)與他人，你覺得贈(zèng)給誰(shuí)最合適？說(shuō)說(shuō)你的贈(zèng)送緣由。（2分）

                                         
                                        
                                       
                                       

 (二) 中國(guó)結(jié)（9分） 

①中國(guó)結(jié)是中華民族獨(dú)有的文化符號(hào)，具有豐富的內(nèi)涵。

②中國(guó)結(jié)起源于上古先民的結(jié)繩記事，可謂歷史悠久。據(jù)《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契�！绷何涞墼�(shī)《有所思》中有“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”之句�？梢姡�在古老的華夏土地，“結(jié)”被先民們賦予了特定的表情達(dá)意功能，備受人們的尊重。

③中國(guó)結(jié)是具有民族特色的紡織類工藝品。它的最大特點(diǎn)是工藝精巧，每個(gè)結(jié)從頭到尾都是用一根線繩， 靠一雙巧手，用綰、結(jié)、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地編結(jié)而成。其形式多為上下一致、左右對(duì)稱、正反相同，首尾可以互相銜接的完美造型。同時(shí)，中國(guó)結(jié)的命名，也具有中華民族特有的吉祥美滿的象征義，如“雙壽”、“雙喜”、“龍鳳呈祥”“鯉躍龍門”、“福壽雙全”、“萬(wàn)事如意”、“吉慶有余”等，將這些具有特殊意義的結(jié)飾送給親友，不但喜氣洋洋，也是一種千情萬(wàn)意的祝福。

④在編織中國(guó)結(jié)時(shí)，最主要的材料是線繩。一般說(shuō)來(lái)，用來(lái)結(jié)藝的線繩約為100厘米長(zhǎng)，4-6毫米粗，線繩的種類很多，過(guò)去主要有絲、棉、麻，現(xiàn)代材料則增加了尼龍、混紡等，不僅色澤更加亮麗，耐用度也大大提高，究竟采用哪一種線繩，要根據(jù)所編織的結(jié)的用途而定，用來(lái)編結(jié)的線繩的紋路愈簡(jiǎn)單愈好，紋路復(fù)雜的，雖然單看繩線很美觀，用來(lái)編結(jié)卻不合適，不但紋式失色，繩線本身的美感也會(huì)被淹沒。線的粗細(xì)，要視飾物的大小和質(zhì)感而定，形大質(zhì)粗的首選粗線，形小質(zhì)細(xì)的宜選細(xì)線。線的硬度也要適中，若線太硬，會(huì)給編結(jié)者增加難度，結(jié)形也較生硬；若線太軟，編出的結(jié)輸廓不清晰，結(jié)形不挺拔，不能體現(xiàn)線條的韻律美。

⑤一件結(jié)飾要講究整體美，不僅要用線恰當(dāng)，線紋平整，結(jié)形勻稱，結(jié)與飾物的關(guān)系也要協(xié)調(diào)。選線要注意色彩，若與古玉一類的古雅物件配編中國(guó)結(jié)，應(yīng)選擇含蓄的色調(diào)，諸如咖啡色或墨綠色；若為一些色彩單調(diào)，深沉的物件編中國(guó)結(jié)，夾配少許金，銀或亮紅等色調(diào)醒目的細(xì)線，立刻就會(huì)使整體結(jié)飾有栩栩如生之感。

⑥如今，中國(guó)結(jié)仍然隨處可見，廣為流行，中式服裝上精致的盤扣，讓人不禁傾心于古老的東方神韻；新春佳節(jié)時(shí)，吉祥喜慶的“春”字結(jié)紅遍千家萬(wàn)戶。中國(guó)結(jié)這一傳統(tǒng)的手工編織藝術(shù)，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，生發(fā)出多種現(xiàn)代審美意蘊(yùn)，帶給人們無(wú)限的情趣和生活美感。 

（選自《百科文章》2012年第1期，有改動(dòng)）

1.閱讀全文，依據(jù)文章思路，在下面的圖框中填寫合適的內(nèi)容。（2分）

            —— 中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)——           ——結(jié)與飾物的搭配

2.第②段主要運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？用這種說(shuō)明方法有什么作用？（2分）

3.根據(jù)第③段文字，概括中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)。（3分）

4.如果右圖這個(gè)中國(guó)結(jié)贈(zèng)與他人，你覺得贈(zèng)給誰(shuí)最合適？說(shuō)說(shuō)你的贈(zèng)送緣由。（2分）

丞相牛公應(yīng)舉，知于頔相之奇俊也，特詣襄陽(yáng)求知。住數(shù)月兩見，以海客遇之，牛公怒而去。去后，忽召客將問(wèn)曰：“累日前有牛秀才，發(fā)未？”曰：“已去�！薄昂我再�(zèng)之？”曰：“與之五百。”“受之乎？”曰：“擲之于庭而去�！庇诠�大恨，謂賓佐曰：“某蓋事繁有闕違者�！绷⒚�小將赍絹五百、書一函，追之。曰：“未出界即領(lǐng)來(lái)，如已出界即送書信�！毙�將于界外追及牛公，不啟封，揖回。

【注釋】①牛公：即牛增孺，唐朝丞相，當(dāng)時(shí)還是秀才。②于頔（di）：人名，唐朝大臣。③�？停壕訜o(wú)定所的江湖人。④客將：客籍將領(lǐng)。⑤赍(ji)：攜帶。

1.根據(jù)《古代漢語(yǔ)詞典》提供的部分義項(xiàng)，為下列句子中加點(diǎn)的詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅＃?分）

（1）以�？�遇之（     ） 遇：A．相逢，不期而會(huì)B．碰到，遭受 C．相待，接待

（2）于公大恨（      ） 恨：A．遺憾，后悔 B．不滿 C．通“很”。違逆，不聽從

2.聯(lián)系上下文，在括號(hào)內(nèi)填入被省略的內(nèi)容。（3分）

（    ）去后，（    ）忽召客將問(wèn)曰：“累日前有牛秀才，發(fā)未？” （     ）曰：“已去。”

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（2分）

立命小將赍絹五百、書一函，追之。

4.結(jié)合文中語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)牛公是個(gè)怎樣的人。（3分）

丞相牛公應(yīng)舉，知于頔相之奇俊也，特詣襄陽(yáng)求知。住數(shù)月兩見，以�？陀鲋�，牛公怒而去。去后，忽召客將問(wèn)曰：“累日前有牛秀才，發(fā)未？”曰：“已去�！薄昂我再�(zèng)之？”曰：“與之五百�！薄笆苤�乎？”曰：“擲之于庭而去�！庇诠�大恨，謂賓佐曰：“某蓋事繁有闕違者�！�立命小將赍絹五百、書一函，追之。曰：“未出界即領(lǐng)來(lái)，如已出界即送書信�！毙�將于界外追及牛公，不啟封，揖回。

（選自《唐五代筆記小說(shuō)大觀》）

【注釋】①牛公：即牛增孺，唐朝丞相，當(dāng)時(shí)還是秀才。②于頔：人名，唐朝大臣。③�？停壕訜o(wú)定所的江湖人。④客將：客籍將領(lǐng)。⑤赍：攜帶。

19.根據(jù)《古代漢語(yǔ)詞典》提供的部分義項(xiàng)，為下列句子中加點(diǎn)的詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉�。�?分）

（1）以�？�遇之（  ▲  ）       （2）于公大恨（  ▲  ）

20.聯(lián)系上下文，在括號(hào)內(nèi)填入被省略的內(nèi)容。（3分）

（  ▲  ）去后，（  ▲  ）忽召客將問(wèn)曰：“累日前有牛秀才，發(fā)未？” （  ▲  ）曰：“已去。”

21.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（3分）

立命小將赍絹五百、書一函，追之。

22.結(jié)合文中語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)牛公是個(gè)怎樣的人。（3分）