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閱讀下面的文章，完成1～5題。

夢的科學與科學的夢

①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經(jīng)驗。
　　②夢究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經(jīng)歷、想象和心理特點有所聯(lián)的。佛洛伊德認為,夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現(xiàn)在以最料想不到的方式組合起來”，強調是生理反應。現(xiàn)代科學研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸訥、判斷等邏輯思維的左腦作用時，獨立處理資訊的結果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約、補充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就“不受干擾而自由地”處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現(xiàn)許多稀奇古怪，甚至離經(jīng)叛道的夢境。
　�、圻@種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外、或緊張恐懼、或興奮行動、或悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家、另外一些藝術家或科學家，則可能會是飛來靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的美談。如莊周化蝶、杜甫夢鄉(xiāng)、李賀夢月；莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環(huán)游地球》也都有夢中命筆的傳說。
　�、芩囆g創(chuàng)作本以形象思維見長，右腦“獨創(chuàng)”而命筆，應不算離奇，但以邏輯思維為主的科學家，也因夢而得“科學啟示”，似乎有點奇怪。其實深思一下也可明白，科學的發(fā)展和突破，很多時候就是要對原有的“科學”要有新的認識，甚至要否定，不太循規(guī)蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創(chuàng)新、突破。我們都知道有幾個著名的“科學的夢”：凱庫勒夢見碳原子跳著像首尾相咬的蛇一樣的環(huán)舞，從而悟出了苯分子的環(huán)形結構，從而揭開了有機化學史上的光輝的一頁；門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，導致元素周期律的發(fā)現(xiàn)。還有笛卡爾、愛因斯坦……都做過“科學的夢”。
　　⑤從夢的科學和科學的夢明白夢是怎么回事，也可領悟“形象思維和邏輯思維”之間的辨證關系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規(guī)舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。 （有刪改）

1．為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”？

2．第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應如何理解？

3．第③段中運用了什么說明方法？有什么作用？

4．本文以“夢的科學與科學的夢”為題有什么好處？

5．文中列舉了詩人藝術家“夢筆生花”的故事和科學家的“科學的夢”，二者有什么共同之處？你從中得到了怎樣的啟示？

閱讀下面文字，判斷文后說法是否正確。對的，畫T；錯的，畫F。

可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個學生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個國，可以博得“友邦人士”的夸獎，永遠“國”下去一樣。

1．這段文字是針對“長此以往，國將不國”的謬論進行批駁的，批駁中著重揭露了國民黨反動政府聽命于帝國主義，對外投降，對內鎮(zhèn)壓的奴才嘴臉。

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2．這段文字運用了比喻、諷刺、反語、排比、反復等修辭方法，使批駁顯得非常有力。

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3．“友邦人士一驚詫”中的“一”，和后文中的“就”字相呼應，突出了國民黨反動派聽命于帝國主義的奴才嘴臉�！昂孟瘛迸c“一樣”相呼應，使整個句子氣勢格外強烈，批駁的力量也就增強了。

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4．“國將不國”和永遠“國”下去中的第椄觥骯?弊鄭?饉際槍?遙?詼?觥骯?弊鄭?饉際遣懷晌??遙?諶?觥骯?弊鄭?饉際親鑫??掖嬖凇?/P>

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5．“友邦人士”上的引號作用是否定，“長此以往，國將不國”上的引號作用是表示突出。

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6．“我們的國府”中的“我們”，指代的是當時的中國人，“失去東三省誰也不響”中的“誰”，指代的是除了寫呈文的幾個學生外的中國人。

（　　）

　　判斷一個君主是否平庸，不能單看他本人“能”干什么，而應看他是否會用人。齊桓公以管仲為相，確立了齊國數(shù)十年的霸主地位，能因為齊桓公的治國才能比不上管仲而說他“平庸”嗎？秦孝公任命商鞅，變法圖強，為秦國奠定了統(tǒng)一天下的軍事、經(jīng)濟基礎，能因為秦孝公的政治策略不如商鞅而說他“平庸”嗎？劉邦任用蕭何、韓信、張良等人，在爭奪皇權的戰(zhàn)爭中打敗了軍事力量原本很強的項羽，能因為劉邦的軍事才華比不上蕭何、韓信、張良等而說他“平庸”嗎？赤壁之戰(zhàn)中，面對曹操泰山壓卵式的進攻形勢，孫權采納了周瑜的火攻建議，以三萬人左右的軍隊打敗了號稱有“八十萬眾”的曹操，能因為孫權的聰明才智比不上周瑜而說他“平庸”嗎？縱觀歷史，像毛澤東那樣集思想家、政治家、軍事家、詩人于一身的“領袖人物”，是非常罕見的。如果魯莊公算是“平庸”，那么你能舉出“不平庸”的君主的例子嗎？明末的崇禎皇帝很聰明，為了能做“中興之主”，他殫精竭慮，什么事情都想親自處理，他要吸取過去亡國之君大權旁落的教訓，對誰都不敢信任，他做了十七年皇帝就換了五十位宰相，正所謂“大廈將傾，獨木難支”，沒有得力臣子的協(xié)助，再能干的君主也不能獨力恰當?shù)靥幚硭�有的國家大事。君主雖號稱“天子”，實際上也還是肉體凡胎的人，他的精力同樣是不能過度透支的。崇禎皇帝雖然“不平庸”，能快刀斬亂麻般清除掉魏忠賢的邪惡勢力，但還是愚蠢地為已投降了清廷的洪承疇設置靈堂拜祭表彰，殘忍地殺掉了忠心耿耿具有卓越軍事才能的優(yōu)秀將領袁崇煥。他如果像魯莊公那樣“平庸”，敢于將遼東防務全權委托給軍事天才袁崇煥，斷不至于那么快就山河破碎，身死國滅。很多事情，讓君主親自去辦不一定辦得好，委托給得力的大臣去辦，可能會辦得很好。看君主是否平庸，關鍵是看他是否任用了平庸的人。

　　曹劌是一介草民，并且自大，居然敢公開蔑視魯國君臣，說什么“肉食者鄙，未能遠謀”，似乎少了他曹劌，魯國就要滅亡似的。他能直闖宮禁面見君主而毫無障礙，就可見得魯莊公是個平易近人、不擺架子的好君主，跟底層群眾的關系相當密切。身份最卑微的人，有了治國之良策或御敵之良謀，也可以暢通無阻地跟他面談。試問有哪個君主可以做到這一點？并且，面對曹劌的“質問”，魯莊公像小學生回答老師的提問那樣，據(jù)實一一道來，讓曹劌作參考；面對曹劌“小惠未遍，民弗從也”、“小信未孚，神弗福也”之類的否決，魯莊公并不暴跳如雷，強作辯解，而是虛心接受批評，絲毫不擺君主的譜，這難道夠不上“胸襟開闊，平等待人，作風民主”嗎？不要說三千多年前的奴隸制時代，就說實現(xiàn)了民主共和制度的今天吧，下情上達也是障礙重重，老百姓不但不能面對面地跟高層干部交換意見，就連跟村干部談話，都不一定能找到機會。

　　說魯莊公“把戰(zhàn)爭勝利的希望寄托于小惠、神靈，是政治上的無能”，我不這樣認為。如果他是在戰(zhàn)爭到來時才施小惠、求神靈，“平時不燒香，臨時抱佛腳”，固然可以視為無能，但他并不是在“齊師伐我”時才這么做的。跟下屬“有福同享”，虔誠敬奉神靈，是他的一貫作風。君主很難將小惠遍施于萬民，只要能跟身邊人“同歡樂”，屬下自然會跟他“共患難”。就算你曹劌用兵如神吧，如果魯莊公的小惠不起作用，那些大小將校各懷鬼胎，如一盤散沙，敵陣戰(zhàn)鼓一響即刻逃命，你曹劌不做齊軍的俘虜才怪呢。有了一群甘愿死保莊公的士兵，你曹劌指揮起來才可以得心應手。

　　他不明白自己怎么會贏，也是不奇怪的。按曹劌的說法，“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”。然而，“勇氣”從何而來？假若魯莊公沒有打好民心的基礎，無論你“一鼓”也好，“再鼓”也好，都不會有“勇氣”的。像那個商紂王，當姜子牙的軍隊大兵壓境時，他匆匆忙忙的將奴隸們武裝起來，開往前線，奴隸們還巴不得周朝軍隊來解放自己呢，所以不用擊鼓，便臨陣倒戈，殺向紂王了。因此，決定戰(zhàn)爭勝負的因素是多方面的，可萬變不離其宗，“民心”是關鍵。失卻了民心，就算暫時在某場戰(zhàn)役中獲勝，最后也還是要失敗的。齊軍失敗，在于齊國發(fā)動的是侵略戰(zhàn)爭，屬非正義的；魯軍勝利，在于魯國的防衛(wèi)戰(zhàn)爭是抵抗侵略的戰(zhàn)爭，屬正義的。沒有魯莊公打下的民心基礎，曹劌再聰明也沒有用。魯莊公是如何贏得民心的呢？上文所說的“小惠”，是不能惠及萬民的。關鍵是他“小大之獄，雖不能察，必以情”，連曹劌也肯定了他的這種做法，“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”。一個國君，在處理具體案件時，能做到“以事實為依據(jù)，以法律為準繩”，雖然能力有限，免不了會有差錯，但只要盡可能做到公正，不故意歪曲法律來判決，老百姓就擁護了。魯莊公的這種“平庸”，相對于那些善于熟練地玩弄法律條文，鉆法律空子的“聰明人“來說；“平庸”得實在可愛。

　　判斷一個君主是否平庸，不能單看他本人“能”干什么，而應看他是否會用人。齊桓公以管仲為相，確立了齊國數(shù)十年的霸主地位，能因為齊桓公的治國才能比不上管仲而說他“平庸”嗎？秦孝公任命商鞅，變法圖強，為秦國奠定了統(tǒng)一天下的軍事、經(jīng)濟基礎，能因為秦孝公的政治策略不如商鞅而說他“平庸”嗎？劉邦任用蕭何、韓信、張良等人，在爭奪皇權的戰(zhàn)爭中打敗了軍事力量原本很強的項羽，能因為劉邦的軍事才華比不上蕭何、韓信、張良等而說他“平庸”嗎？赤壁之戰(zhàn)中，面對曹操泰山壓卵式的進攻形勢，孫權采納了周瑜的火攻建議，以三萬人左右的軍隊打敗了號稱有“八十萬眾”的曹操，能因為孫權的聰明才智比不上周瑜而說他“平庸”嗎？縱觀歷史，像毛澤東那樣集思想家、政治家、軍事家、詩人于一身的“領袖人物”，是非常罕見的。如果魯莊公算是“平庸”，那么你能舉出“不平庸”的君主的例子嗎？明末的崇禎皇帝很聰明，為了能做“中興之主”，他殫精竭慮，什么事情都想親自處理，他要吸取過去亡國之君大權旁落的教訓，對誰都不敢信任，他做了十七年皇帝就換了五十位宰相，正所謂“大廈將傾，獨木難支”，沒有得力臣子的協(xié)助，再能干的君主也不能獨力恰當?shù)靥幚硭�有的國家大事。君主雖號稱“天子”，實際上也還是肉體凡胎的人，他的精力同樣是不能過度透支的。崇禎皇帝雖然“不平庸”，能快刀斬亂麻般清除掉魏忠賢的邪惡勢力，但還是愚蠢地為已投降了清廷的洪承疇設置靈堂拜祭表彰，殘忍地殺掉了忠心耿耿具有卓越軍事才能的優(yōu)秀將領袁崇煥。他如果像魯莊公那樣“平庸”，敢于將遼東防務全權委托給軍事天才袁崇煥，斷不至于那么快就山河破碎，身死國滅。很多事情，讓君主親自去辦不一定辦得好，委托給得力的大臣去辦，可能會辦得很好�？淳�主是否平庸，關鍵是看他是否任用了平庸的人。

　　他不明白自己怎么會贏，也是不奇怪的。按曹劌的說法，“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”。然而，“勇氣”從何而來？假若魯莊公沒有打好民心的基礎，無論你“一鼓”也好，“再鼓”也好，都不會有“勇氣”的。像那個商紂王，當姜子牙的軍隊大兵壓境時，他匆匆忙忙的將奴隸們武裝起來，開往前線，奴隸們還巴不得周朝軍隊來解放自己呢，所以不用擊鼓，便臨陣倒戈，殺向紂王了。因此，決定戰(zhàn)爭勝負的因素是多方面的，可萬變不離其宗，“民心”是關鍵。失卻了民心，就算暫時在某場戰(zhàn)役中獲勝，最后也還是要失敗的。齊軍失敗，在于齊國發(fā)動的是侵略戰(zhàn)爭，屬非正義的；魯軍勝利，在于魯國的防衛(wèi)戰(zhàn)爭是抵抗侵略的戰(zhàn)爭，屬正義的。沒有魯莊公打下的民心基礎，曹劌再聰明也沒有用。魯莊公是如何贏得民心的呢？上文所說的“小惠”，是不能惠及萬民的。關鍵是他“小大之獄，雖不能察，必以情”，連曹劌也肯定了他的這種做法，“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”。一個國君，在處理具體案件時，能做到“以事實為依據(jù)，以法律為準繩”，雖然能力有限，免不了會有差錯，但只要盡可能做到公正，不故意歪曲法律來判決，老百姓就擁護了。魯莊公的這種“平庸”，相對于那些善于熟練地玩弄法律條文，鉆法律空子的“聰明人“來說；“平庸”得實在可愛。

堅 持

①拔河是一項最簡單的體育運動，但是，越簡單就越富哲理。從表面看，拔河是力量的對抗，從本質上看，則是意志、信念的對抗。一般而言，人數(shù)均等的雙方力量不會有很大的懸殊，可以說是勢均力敵，旗鼓相當。所以，在這種情況下，力量的重要性退居其次，關鍵是看大家合作的決心，是否齊心協(xié)力，是否有頑強的斗志，是否有必勝的信念，是否能堅持到最后一秒鐘。

②其實，何止是拔河，大凡競技項目，大凡奮斗成功的歷程，有哪個不是這樣呢？誰能堅持到最后，誰就贏了對手，誰就贏得了勝利。因此，從這個意義上說，堅持就是勝利。

③堅持和勝利畫等號，除了堅持者主觀信念的作用以外，還需要有知識的支撐。所謂知識的支撐，則是基于對形勢的準確判斷和對于事理的正確認識。

④開寶二年（969）三月，宋太祖趙匡胤親征太原，最后無功而返，就是一個因為對事理缺乏專業(yè)知識和正確認識，該堅持而沒有堅持的例子。

⑤開始，趙匡胤引汾河水直灌太原城，使太原成了一個孤島。但奇怪的是，從三月一直到閏五月，太原城墻除了掉下幾塊土渣子外，基本上什么事也沒有。北漢一直在咬牙堅持，但宋軍先堅持不下去了。因為正當盛暑之時，很多士兵水土不服，腹瀉，精神萎靡，虛脫無力。

⑥其實，宋軍再困頓，也不會比北漢更困頓，趙匡胤完全有理由堅持下去，但最后，他還是放棄了。開寶二年（969）閏五月中，宋軍退兵。

⑦宋軍撤退之后，北漢決開堤壩，把浸著太原城的水放走。想不到的是，浸泡了數(shù)個月的城墻露出水面時，竟然大范圍坍塌。北漢君臣看到這個情形，個個都出了一身冷汗，深深地后怕。

⑧當時契丹的使者韓知璠也在太原，喟嘆道：“宋師引水進城，只知其一，不知其二，如果知道先浸而后涸，則太原城必早早陷落了！”韓知璠此語可謂一針見血，趙匡胤哪里知道土城墻“先浸而后涸”才會坍塌的道理呢。趙匡胤因沒有堅持留下了千古遺憾。

⑨烏龜和兔子賽跑，駑馬十駕功在不舍，聚沙成塔集腋成裘，說的都是堅持；頭懸梁錐刺股，尾生抱柱，不拋棄不放棄，說的也是堅持；臨財勿茍得，臨難勿茍免，說的還是堅持……

⑩堅持面對的實在有太多的情境。很多時候，不是因為看到希望才堅持，也不是因為堅持才會有希望。而是因為我們心中的為人為事的準則告訴我們必須要堅持，因為現(xiàn)實已經(jīng)到了要突破我們拼死堅守的事業(yè)和人格底線的時候，我們別無選擇。為底線而堅持，就是你直面 “為什么堅持”時最簡潔、最堅定、最有力的回答。

選自樂讀網(wǎng)   有刪改

1.本文的中心論點是什么？它是怎樣提出來的？（4分）

2.文章的第②段中加點的短語“從這個意義上說”能否去掉？為什么？（4分）

3.文章第③段中，在論證結構上起重要作用的是哪句話？請指明它的作用。（3分）

4.文章第④-⑧段和第⑨段都運用了舉例論證，它們在論證的角度和舉例的方式上有什么區(qū)別？（4分）

5.結合本文對“影響堅持到底的因素”的相關闡述，聯(lián)系生活實際，談談你對這個問題的看法。（4分） 

堅 持
①拔河是一項最簡單的體育運動，但是，越簡單就越富哲理。從表面看，拔河是力量的對抗，從本質上看，則是意志、信念的對抗。一般而言，人數(shù)均等的雙方力量不會有很大的懸殊，可以說是勢均力敵，旗鼓相當。所以，在這種情況下，力量的重要性退居其次，關鍵是看大家合作的決心，是否齊心協(xié)力，是否有頑強的斗志，是否有必勝的信念，是否能堅持到最后一秒鐘。
②其實，何止是拔河，大凡競技項目，大凡奮斗成功的歷程，有哪個不是這樣呢？誰能堅持到最后，誰就贏了對手，誰就贏得了勝利。因此，從這個意義上說，堅持就是勝利。
③堅持和勝利畫等號，除了堅持者主觀信念的作用以外，還需要有知識的支撐。所謂知識的支撐，則是基于對形勢的準確判斷和對于事理的正確認識。
④開寶二年（969）三月，宋太祖趙匡胤親征太原，最后無功而返，就是一個因為對事理缺乏專業(yè)知識和正確認識，該堅持而沒有堅持的例子。
⑤開始，趙匡胤引汾河水直灌太原城，使太原成了一個孤島。但奇怪的是，從三月一直到閏五月，太原城墻除了掉下幾塊土渣子外，基本上什么事也沒有。北漢一直在咬牙堅持，但宋軍先堅持不下去了。因為正當盛暑之時，很多士兵水土不服，腹瀉，精神萎靡，虛脫無力。
⑥其實，宋軍再困頓，也不會比北漢更困頓，趙匡胤完全有理由堅持下去，但最后，他還是放棄了。開寶二年（969）閏五月中，宋軍退兵。
⑦宋軍撤退之后，北漢決開堤壩，把浸著太原城的水放走。想不到的是，浸泡了數(shù)個月的城墻露出水面時，竟然大范圍坍塌。北漢君臣看到這個情形，個個都出了一身冷汗，深深地后怕。
⑧當時契丹的使者韓知璠也在太原，喟嘆道：“宋師引水進城，只知其一，不知其二，如果知道先浸而后涸，則太原城必早早陷落了！”韓知璠此語可謂一針見血，趙匡胤哪里知道土城墻“先浸而后涸”才會坍塌的道理呢。趙匡胤因沒有堅持留下了千古遺憾。
⑨烏龜和兔子賽跑，駑馬十駕功在不舍，聚沙成塔集腋成裘，說的都是堅持；頭懸梁錐刺股，尾生抱柱，不拋棄不放棄，說的也是堅持；臨財勿茍得，臨難勿茍免，說的還是堅持……
⑩堅持面對的實在有太多的情境。很多時候，不是因為看到希望才堅持，也不是因為堅持才會有希望。而是因為我們心中的為人為事的準則告訴我們必須要堅持，因為現(xiàn)實已經(jīng)到了要突破我們拼死堅守的事業(yè)和人格底線的時候，我們別無選擇。為底線而堅持，就是你直面 “為什么堅持”時最簡潔、最堅定、最有力的回答。
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【小題1】本文的中心論點是什么？它是怎樣提出來的？（4分）
【小題2】文章的第②段中加點的短語“從這個意義上說”能否去掉？為什么？（4分）
【小題3】文章第③段中，在論證結構上起重要作用的是哪句話？請指明它的作用。（3分）
【小題4】文章第④-⑧段和第⑨段都運用了舉例論證，它們在論證的角度和舉例的方式上有什么區(qū)別？（4分）
【小題5】結合本文對“影響堅持到底的因素”的相關闡述，聯(lián)系生活實際，談談你對這個問題的看法。（4分）