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閱讀下面的文字，完成文后問(wèn)題。

　　一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書(shū)人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書(shū)”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“�！�。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧、善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行�！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。

　　現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門(mén)”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場(chǎng)后，當(dāng)然更是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕�青年學(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？

　　這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念必須及早糾正。①學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。②不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。③“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。④這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑤人有肉體，有心靈。⑥肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑦肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑧肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑨人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑩所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。(11)一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。

（1）第一段中加△的“如此”具體指的是什么，請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。

（2）第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字）

（3）第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是 ________，“大量谷子”比喻的是________。

（4）第三段開(kāi)頭畫(huà)線的句子中，作者認(rèn)為必須及早糾正的“狹窄而錯(cuò)誤的觀念”，具體指的是什么？（用原文語(yǔ)句回答）

（5）給第三段中①～(11)句劃分層次，用“|”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。

（6）根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)。

[　　]

A．學(xué)問(wèn)與生活

B．學(xué)問(wèn)與做學(xué)問(wèn)

C．學(xué)問(wèn)的功用

D．學(xué)問(wèn)的秘訣

（7）從下列說(shuō)法中，把與原文意思相符合的項(xiàng)選出來(lái)（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）。

[　　]

A．作者認(rèn)為治學(xué)問(wèn)可以分成有所為而為和無(wú)所為而為。

B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“�！敝�分，是因?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝�分�?/P>

C．作者引用“醉翁之意不在酒”“得魚(yú)忘筌”，意在批評(píng)青年學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)功用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

D．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。

E．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。

    【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

    已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游入去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

    ——節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

     【乙】中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

­                                                                 ——王維《終南別業(yè)》

8．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

  A．雜然而前陳者（雜然：雜亂的樣子）  B．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（樂(lè)：以……為樂(lè)）

  C．勝事空自知（空：沒(méi)有）            D．偶然值林叟（值：遇到）

9．下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是

A．至于負(fù)／者歌／于途     B．然而／禽鳥(niǎo)／知山林之樂(lè)

  C．頹／然乎／其間者       D．晚／家南山／陲

10．下列選項(xiàng)中與例句句式相同的一項(xiàng)是

    例：太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

  A．城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。    B．見(jiàn)漁人，乃大驚。

  C．孔子云：“何陋之有？”         D．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

11．對(duì)詩(shī)文內(nèi)容或情感理解有誤的一項(xiàng)是

    A．甲文“醉”“樂(lè)”二字貫穿全文；乙詩(shī)“偶然”二字承啟上下，二者都表現(xiàn)了作者的閑適情趣。

    B．甲文太守之樂(lè)，樂(lè)在與民同樂(lè)，“醉能同其樂(lè)”一句點(diǎn)明主旨；乙詩(shī)詩(shī)人之樂(lè)，樂(lè)在自得其樂(lè)，“談笑無(wú)還期”一句點(diǎn)明中心。

    C．甲文第二段具體描繪了山林夕照的全景；乙詩(shī)沒(méi)有具體景物的描繪。

    I)．甲文除寫(xiě)“樂(lè)”外，又暗合作者寄情山水排遣貶謫的苦悶情懷；乙詩(shī)則有詩(shī)人豁達(dá)胸襟的表達(dá)。

12.下列詩(shī)文賞析有誤的一項(xiàng)是

    A．甲文第一段通過(guò)四個(gè)場(chǎng)面的具體描寫(xiě)，描繪了滁州人民怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài)，從側(cè)面烘托出滁州政治清明的景象。

    B．樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”一句，采用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作手法，表現(xiàn)出山林的幽靜。

    C．“頹然乎其間者，太守醉也”一句，活脫脫地刻畫(huà)出一個(gè)萎靡不振的醉漢形象。

    D．乙詩(shī)結(jié)尾兩句，引入偶遇之人，帶有鮮明的生活氣息。

13．將甲文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

    (1)傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。

    (2)臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。

14．試展開(kāi)想象，體味“行到水窮處，坐看云起時(shí)”中“窮”、“起”的表達(dá)效果。（2分）

閱讀下面的文章，完成1—6題。

美啊，迎春花

①俗語(yǔ)道：“五九、六九，陽(yáng)坡看柳�！睍r(shí)下“五九”已過(guò)，我不知道陽(yáng)坡上、河岸邊的柳樹(shù)是不是已露苞芽，只覺(jué)得陰霾的天氣仍然顯得肅殺和凜冽。走上樓頂?shù)男』▔�，�?shù)株花木伸展著光禿的枝干，似乎還沉浸在漫長(zhǎng)的回憶之中。只有一小叢迎春花，綻放著一簇簇小黃花，給整個(gè)花壇帶來(lái)一抹生機(jī)和暖色。

②記得樓頂?shù)男』▔�里的這株迎春花去年夏天險(xiǎn)遭厄運(yùn)，那時(shí)她生長(zhǎng)在一只白色的小花盆里。雖每天澆水，可夏日驕陽(yáng)似火，花壇里的桂樹(shù)、梨樹(shù)、石榴、葡萄、紫薇、月季等花樹(shù)經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷炙烤，到了下晚都無(wú)精打采的萎縮著枝葉（A）它們都長(zhǎng)在矩條形的土槽里，總能從深層土壤里汲取些許潤(rùn)澤。那株長(zhǎng)在小花盆里的迎春花畢竟回旋地余地太小，有幾次見(jiàn)她細(xì)長(zhǎng)的枝條被毒烈的日頭曬得幾近枯萎，小小的葉片皺得可憐兮兮。眼見(jiàn)這株迎春花不定哪天就會(huì)香魂一縷隨風(fēng)散去，我的憐憫之心油然而生，在一場(chǎng)小雨后，我將這株迎春花移栽在花壇的土槽里，這才使她在其他的花木間存活并漸漸茂盛起來(lái)。

③看著這株迎春花不亢不卑綻放在料峭春寒中，我的心頭漾起一股暖暖的欣慰（B），一個(gè)不經(jīng)意的舉手之勞，就會(huì)使一株小小的花草如此的進(jìn)取和激情。那些細(xì)長(zhǎng)的枝條此刻似乎積聚了好多的明亮、歡快和愉悅；那一朵朵金燦燦的小花，活脫脫是一支支金色的小喇叭，在講述著一個(gè)個(gè)感人的故事，或是朗誦著一首首激情的詩(shī)篇。

④迎春花開(kāi)了，春天自然開(kāi)始啟程。這時(shí)的春無(wú)需用眼睛去尋找，你可以調(diào)動(dòng)所有的聯(lián)想享受到春的盈盈嬌俏的身影和潤(rùn)澤的清香。那看似依舊干枯的枝頭是否裂開(kāi)了一絲微隙？那里就藏著一抹春的消息，不信？要不了一兩天，一芽，兩芽，三芽……許許多多的鵝黃色的嫩芽就像小鳥(niǎo)的嘴翹，從那些小微隙間吐出來(lái)，歡樂(lè)地呼吸著清新的氣息。黃燦燦的迎春花叢只用一隅亮色，就這樣輕輕地揭開(kāi)了春的面紗。

      ⑤與迎春花緊密相連的是初春，這和仲春時(shí)鶯飛草長(zhǎng)、姹紫嫣紅的春光是不同的。前者蕭瑟中透著清新；后者五色迷離，濃艷綺麗。古代文人中有許多是偏愛(ài)初春的明凈蕭疏之美的。杜甫的《臘日》中有“侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條”之句，妙在“漏泄”二字；我更喜歡韓愈的《初春小雨》，詩(shī)云：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都�！� 細(xì)雨滋潤(rùn)著剛剛萌芽的春草，遠(yuǎn)望有淡淡的綠色，近看則草色又消失得難以尋覓。別輕看這初春的淺淡春色，也別看輕在肅殺和凜冽的初春中悄然開(kāi)放的迎春花�；�看半開(kāi)，最有情趣；酒喝微醉，最得佳境。這是迎春花帶來(lái)的一抹清新峭逸的淡墨寫(xiě)意畫(huà)，它會(huì)喚醒我們對(duì)于一切初生的幼小的生命以更深切的更超達(dá)的關(guān)愛(ài)。

                                                    （本文有改動(dòng)）

1．閱讀全文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為“迎春花”“美”的原因有哪些？

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2．開(kāi)頭一段中寫(xiě)“數(shù)株花木伸展著光禿的枝干”有何用意？

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3．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（      ）

A．第②段中寫(xiě)移植后的迎春花“存活并漸漸茂盛起來(lái)”，說(shuō)明這株迎春花需要人的呵護(hù)，也表明它有頑強(qiáng)的生命力。

B．第③段畫(huà)橫線的句子，用形象的比喻，生動(dòng)地寫(xiě)出了迎春花的色彩和形態(tài)。

C．第⑤段引用杜甫和韓愈詩(shī)句，是為了表現(xiàn)與迎春花緊密相連的初春的“明凈蕭疏之美”。

D．文末畫(huà)橫線的句子中“一抹”總寫(xiě)迎春花的形態(tài)，“清新峭逸”則寫(xiě)出花朵艷麗的色彩、俊俏飄逸的外形。

4．作者認(rèn)為杜甫《臘日》詩(shī)句“漏泄春光有柳條”妙在“漏泄”二字。柳條是如何漏泄春光的？請(qǐng)聯(lián)系選文有關(guān)內(nèi)容作答。

_________________________________________________________________

5．對(duì)文中加橫線的A句或對(duì)B句中加點(diǎn)的“漾起”作點(diǎn)賞析。

我選（  ）句，

賞析：_________________________________________________________________

6．資料鏈接：

（一）不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)窮的樂(lè)趣。（《從百草園到三味書(shū)屋》）

（二）時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又隱晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心不禁悲涼起來(lái)。（《故鄉(xiāng)》）

請(qǐng)分析以上景物描寫(xiě)在文章中的作用，按要求完成下面填空。

閱讀《鄧稼先》選文，完成后面問(wèn)題。
（1）奧本海默和鄧稼先分別是美國(guó)和中國(guó)原子彈設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人，各是兩國(guó)的功臣，可是他們的性格和為人卻截然不同甚至可以說(shuō)他們走向了兩個(gè)相反的極端。
（2）奧本海默是一個(gè)拔尖的人物，鋒芒畢露。他二十幾歲的時(shí)候在德國(guó)哥廷根鎮(zhèn)做波恩的研究生。波恩在他晚年所寫(xiě)的自傳中說(shuō)研究生奧本海默常常在別人做學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)(包括波恩做學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí))打斷報(bào)告，走上講臺(tái)拿起粉筆說(shuō)：“這可以用底下的辦法做得更好……”我認(rèn)識(shí)奧本海默時(shí)他已四十多歲了，已經(jīng)是婦孺皆知的人物了，打斷別人的報(bào)告，使演講者難堪的事仍然時(shí)有發(fā)生。不過(guò)比起以前要少一些。佩服他、仰慕他的人很多，不喜歡他的人也不少。
（3）鄧稼先則是一個(gè)最不要引人注目的人物。和他談話幾分鐘，就看出他是忠厚平實(shí)的人。他真誠(chéng)坦白，從不驕人。他沒(méi)有小心眼兒，一生喜歡“純”字所代表的品格。在我所認(rèn)識(shí)的知識(shí)分子當(dāng)中，包括中國(guó)人和外國(guó)人，他是最有中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)氣質(zhì)的人。
（4）我想鄧稼先的氣質(zhì)和品格是他所以能成功地領(lǐng)導(dǎo)各階層許許多多工作者，為中華民族作了歷史性貢獻(xiàn)的原因：人們知道他沒(méi)有私心，人們絕對(duì)相信他。
（5）“文革”初期，他所在的研究院(九院)和當(dāng)時(shí)全國(guó)其他單位一樣，成立了兩派群眾組織，對(duì)吵對(duì)打。而鄧稼先竟有能力說(shuō)服兩派繼續(xù)工作，于1967年6月成功地制成了氫彈。
（6）1971年，在他和他的同事們被“四人幫”批判圍攻的時(shí)候，如果別人去和工宣隊(duì)、軍宣隊(duì)講理，恐怕要出慘案。而鄧稼先去了，竟能說(shuō)服工宣隊(duì)、軍宣隊(duì)的隊(duì)員。這是真正的奇跡。
（7）鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。
（8）鄧稼先是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想黨員。
（9）我以為鄧稼先如果是美國(guó)人，不可能成功地領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)原子彈工程；奧本海默如果是中國(guó)人，也不可能成功地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)原子彈工程。當(dāng)初選聘他們的人，錢(qián)三強(qiáng)和葛羅夫斯，可謂真正有知人之明，而且對(duì)中國(guó)社會(huì)、美國(guó)社會(huì)各有深入的認(rèn)識(shí)。
【小題1】結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)劃線句子的分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（     ）

閱讀下文，完成小題（20分）

有一種雅量叫容人

①容人是一種美德，是一種思想修養(yǎng)，也是一種優(yōu)良的生命質(zhì)地，它喜與寬厚結(jié)伴，樂(lè)與謙和為伍。我們立身處事需有容人的雅量。

②容人要有用人之長(zhǎng)的慧眼。人才是第一資源，只有網(wǎng)羅人才，吸引人才，用好人才，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。劉邦出身低微，文才武略平平，卻能一統(tǒng)天下，原因何在？劉邦在總結(jié)自己成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)講過(guò)一段發(fā)人深省的話：“夫運(yùn)籌策幃帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”用人之長(zhǎng)是一種智慧，一種胸懷，一種境界。因珠玉在側(cè)，可能使自己相形見(jiàn)絀，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。

③容人要有諒人之短的膽識(shí)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。一般來(lái)看，越是在一個(gè)方面有突出才能的人，往往在另一個(gè)方面的缺點(diǎn)也更明顯。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林肯總統(tǒng)任命嗜酒貪杯的格蘭特將軍為總司令。當(dāng)時(shí)有人告誡他，此人嗜酒貪杯，恐難擔(dān)大任。林肯卻不以為然。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚在諸將領(lǐng)中，唯格蘭特是決勝千里的帥才。后來(lái)事實(shí)證明格蘭特的受命正是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。林肯在用人時(shí)能夠揚(yáng)人之長(zhǎng)、諒人之短，頗受后人稱頌。【然而諒人之短并不是無(wú)原則的，所謂能容忍的“短”，必須是小節(jié)，是不影響大局的。如果是涉及根本原則、妨礙大局的短處，就不能諒解了�！�

④                   �！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”。只要能寬容有過(guò)錯(cuò)的人，激勵(lì)他改過(guò)自新，他就會(huì)迸發(fā)出無(wú)限的創(chuàng)造力，一心一意作貢獻(xiàn)。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個(gè)成功的范例，1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對(duì)其大加撫慰，并力排眾議予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支由地方武裝改編而成的不足六萬(wàn)人的隊(duì)伍，一個(gè)月內(nèi)殲敵10萬(wàn)余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個(gè)奇跡。人的一生難免會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)待他人所犯的錯(cuò)誤我們要公正看待，不以偏蓋全，不苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過(guò)、恕其失、撫其痛、安其心，讓那些有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的人才不至于被一個(gè)缺點(diǎn)影響、被一個(gè)錯(cuò)誤困住、被一個(gè)污點(diǎn)束縛。

⑤容人要有釋人之怨的胸襟。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。官渡之戰(zhàn)前，陳琳為袁紹寫(xiě)討伐曹操的檄文。在檄文中，曹操的祖宗三代都被罵得狗血噴頭。曹操看了檄文之后竟連聲稱贊道：“陳琳的文章寫(xiě)得真不賴，罵得痛快�！惫俣芍畱�(zhàn)后，陳琳落人曹操之手。陳琳心想：當(dāng)初我把曹操的祖宗都罵了，這下子非死不可了。然而，曹操不僅沒(méi)有殺陳琳，還委任他做了自己的文書(shū)。陳琳深為曹操的寬宏大量所感動(dòng)，竭盡全力輔佐曹操，使曹操頗為受益。

⑥“良匠無(wú)棄木，明主無(wú)棄士”。天空包容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比；高山包容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；……如果我們每一個(gè)人都有容人的雅量，何愁人與人之間不能理解，何愁世界不變得更加美好？

（選自2010年10月22日《中國(guó)國(guó)門(mén)時(shí)報(bào)》，有刪改）

1.第⑤加點(diǎn)詞“不計(jì)前嫌”中的錯(cuò)別字是     ，其正確的寫(xiě)法是    。（2分）

2.全文圍繞       這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文第②-⑤段屬       （6分）

3.（1）第③段運(yùn)用了      的論證方法，其作用是                。（3分）

（2）第③段方括號(hào)內(nèi)的文字可否刪去？為什么？（3分）

4.請(qǐng)根據(jù)第④段論述的內(nèi)容，在段首橫線出填上合適的句子。（3分）

5.下列事實(shí)論據(jù)中適合用來(lái)論證第⑤段分論點(diǎn)的一項(xiàng)是     （3分）

閱讀下文，完成小題（20分）

有一種雅量叫容人

①容人是一種美德，是一種思想修養(yǎng)，也是一種優(yōu)良的生命質(zhì)地，它喜與寬厚結(jié)伴，樂(lè)與謙和為伍。我們立身處事需有容人的雅量。

②容人要有用人之長(zhǎng)的慧眼。人才是第一資源，只有網(wǎng)羅人才，吸引人才，用好人才，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。劉邦出身低微，文才武略平平，卻能一統(tǒng)天下，原因何在？劉邦在總結(jié)自己成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)講過(guò)一段發(fā)人深省的話：“夫運(yùn)籌策幃帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也�！庇萌酥�長(zhǎng)是一種智慧，一種胸懷，一種境界。因珠玉在側(cè)，可能使自己相形見(jiàn)絀，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。

③容人要有諒人之短的膽識(shí)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。一般來(lái)看，越是在一個(gè)方面有突出才能的人，往往在另一個(gè)方面的缺點(diǎn)也更明顯。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林肯總統(tǒng)任命嗜酒貪杯的格蘭特將軍為總司令。當(dāng)時(shí)有人告誡他，此人嗜酒貪杯，恐難擔(dān)大任。林肯卻不以為然。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚在諸將領(lǐng)中，唯格蘭特是決勝千里的帥才。后來(lái)事實(shí)證明格蘭特的受命正是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。林肯在用人時(shí)能夠揚(yáng)人之長(zhǎng)、諒人之短，頗受后人稱頌。【然而諒人之短并不是無(wú)原則的，所謂能容忍的“短”，必須是小節(jié)，是不影響大局的。如果是涉及根本原則、妨礙大局的短處，就不能諒解了�！�

④                   �！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”。只要能寬容有過(guò)錯(cuò)的人，激勵(lì)他改過(guò)自新，他就會(huì)迸發(fā)出無(wú)限的創(chuàng)造力，一心一意作貢獻(xiàn)。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個(gè)成功的范例，1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對(duì)其大加撫慰，并力排眾議予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支由地方武裝改編而成的不足六萬(wàn)人的隊(duì)伍，一個(gè)月內(nèi)殲敵10萬(wàn)余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個(gè)奇跡。人的一生難免會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)待他人所犯的錯(cuò)誤我們要公正看待，不以偏蓋全，不苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過(guò)、恕其失、撫其痛、安其心，讓那些有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的人才不至于被一個(gè)缺點(diǎn)影響、被一個(gè)錯(cuò)誤困住、被一個(gè)污點(diǎn)束縛。

⑤容人要有釋人之怨的胸襟。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。官渡之戰(zhàn)前，陳琳為袁紹寫(xiě)討伐曹操的檄文。在檄文中，曹操的祖宗三代都被罵得狗血噴頭。曹操看了檄文之后竟連聲稱贊道：“陳琳的文章寫(xiě)得真不賴，罵得痛快。”官渡之戰(zhàn)后，陳琳落人曹操之手。陳琳心想：當(dāng)初我把曹操的祖宗都罵了，這下子非死不可了。然而，曹操不僅沒(méi)有殺陳琳，還委任他做了自己的文書(shū)。陳琳深為曹操的寬宏大量所感動(dòng)，竭盡全力輔佐曹操，使曹操頗為受益。

⑥“良匠無(wú)棄木，明主無(wú)棄士”。天空包容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比；高山包容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；……如果我們每一個(gè)人都有容人的雅量，何愁人與人之間不能理解，何愁世界不變得更加美好？

（選自2010年10月22日《中國(guó)國(guó)門(mén)時(shí)報(bào)》，有刪改）

1.第⑤加點(diǎn)詞“不計(jì)前嫌”中的錯(cuò)別字是     ，其正確的寫(xiě)法是    。（2分）

2.全文圍繞       這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文第②-⑤段屬       （6分）

3.（1）第③段運(yùn)用了      的論證方法，其作用是                。（3分）

（2）第③段方括號(hào)內(nèi)的文字可否刪去？為什么？（3分）

4.請(qǐng)根據(jù)第④段論述的內(nèi)容，在段首橫線出填上合適的句子。（3分）

5.下列事實(shí)論據(jù)中適合用來(lái)論證第⑤段分論點(diǎn)的一項(xiàng)是     （3分）