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①蓮是我摯愛的意象。在我居住的水鄉(xiāng)，有水的地方就有蓮的倩影。天性使然，蓮看上去要比所有的水生植物美得多。我愛的是蓮的優(yōu)美和慧心。
②一灣碧水之上，蓮?fù)ねと缟w。整個(gè)蓮塘像一塊綠色的陸地，一層層的遠(yuǎn)去。間或，有一枝枝或白或粉的花，在翡翠般油綠發(fā)亮的葉間忽隱忽現(xiàn)。楊萬里的“接天蓮葉無窮碧”寫盡了蓮盛開時(shí)大氣磅礴的美麗，而我則尤愛月光下的白荷。我疑心那白荷的皎潔晶瑩是由月華浸染而成的。(A)我仿佛看見蓮瓣怯生生地伸出手掌收集四周的露水和月光。蓮于恬靜的歲月中給了田園生活一個(gè)精致的點(diǎn)綴。
③蓮塘流動(dòng)著令人心神搖蕩的優(yōu)美。走過蓮塘的人，誰都無法拒絕無法躲避。只有沉浸其中。文人墨客用無比傾慕的眼神和姿態(tài)為蓮寫詩(shī)作詞繪畫，以至于千年之后我依然能從墨跡中感受到他們?cè)谏徝媲盁o法自拔的情形。愛蓮寫蓮畫蓮之人，借蓮歌詠?zhàn)约盒闹厩暹h(yuǎn)，性格高潔，蓮使他們的日常生活得到了藝術(shù)升華。
④蓮盛開在古今中外的詩(shī)文與畫幅中，皆為潔凈清爽之意。法國(guó)印象派畫家莫奈在垂暮之年，把蓮塘上眾多美的瞬間和形象用顏料固定在畫布上，讓它們永留人間。清淡素雅的蓮是他追求至美的理想主題。他最終力竭倒在了蓮池旁，躺在了他心愛的蓮的懷抱，亙古與蓮相依相伴。莫奈與蓮的情感相融，魂魄相交，他洞穿了人世的蕪雜紛繁，進(jìn)入了幻化的深處。那是自我的世界，也是無我的世界�；煦缟㈤_，污濁逸去，心中的蓮瓣緩緩展開。無喜無憂，無生無死。如此境界，物我兩忘。
⑤眾生緣何沉醉于蓮如斯！蓮是天界與塵世交會(huì)頓悟的產(chǎn)物，蓮有慧眼，我們見到的佛和菩薩都坐在蓮花寶座上，面目慈祥，普度眾生。蓮的萌生和綻放給人一種茅塞頓開的菩提之悟。(B)碧水之下，是污濁的泥沼，一枝枝蓮花擠破濃濃的黑夜從污濁中綻放出一個(gè)個(gè)美麗的音符。蓮仿佛開在天國(guó)的夢(mèng)幻里，它們無視外圍的泥沼。究竟要經(jīng)歷怎樣的磨礪，我們的心靈才能開出一枝枝潔凈之蓮呢？我們能像蓮一樣，從這個(gè)充斥著妍媸、清濁的塵世之中，用明朗澄澈的心靈找到智慧嗎？如果我們擁有蓮的慧心，就能從一切的煩惱與灰暗中覺悟，而一切的紛擾的繁塵瑣屑都能使我們感知它的意義和價(jià)值，我們的心靈就能從塵埃中開出花朵來。
⑥蓮的精魄升華在我們的生命中，讓生命化做一朵蓮花，把功名利祿全拋下……我想，這是蓮昭示于人的天啟與期待吧！蓮是一面心靈的鏡子，可以映出清晰的圖象，只有純正的心靈才能看見心靈的純正，被純正所感染。愿一切愛蓮之人以蓮為鏡，做潔凈的人。潔凈的人方為真人。讓我們的心靈和生命在世俗的塵埃中開出素雅潔凈的智慧之蓮吧！
【小題1】下列對(duì)本文的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（4分）

獨(dú)處也是一種能力    周國(guó)平

⑴人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

⑵獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

⑶獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

 ⑷從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。

⑸怎么判斷一個(gè)人究竟有沒有他的“自我”呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足？

⑹對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

⑺世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來，他們就必須找個(gè)地方去消遣。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的，再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

                                                   （ 選自《人與永恒》）

7.文章第（2）段列舉了人在寂寞中的三中狀態(tài)，作者更欣賞哪一種？請(qǐng)用原文語句回答。（2分）

8．第（3）段畫線處運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證方法，簡(jiǎn)析其作用。（3分）

9.有讀者認(rèn)為第（6）段畫線句中的“簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難”應(yīng)替換為“是另一種缺陷”，如果是你，會(huì)選用哪種說法？請(qǐng)結(jié)合語境說明理由。（4分）

10.正值青春的你怎樣看待獨(dú)處？閱讀下面的素材并結(jié)合全文，談?wù)勀愕?u>發(fā)現(xiàn)。（4分）

【素材一】《孤獨(dú)之旅》中的少年杜小康在輟學(xué)養(yǎng)鴨的歷練中“長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了”。

【素材二】緬甸女英雄昂山素季出獄后更受人民擁戴，可在軟禁的無數(shù)日子里，她能面對(duì)的只有收音機(jī)。

【素材三】某博友編發(fā)微博：喜歡獨(dú)處、甘于獨(dú)處，也能沉下心來獨(dú)處，不過這只能作為一種休閑方式。一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)人，還能生存嗎？

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

1、對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）

A．首聯(lián)中的詞語“凄涼地”“棄置身”，暗含詩(shī)人長(zhǎng)期謫居的痛苦和抑制已久的憤激心情
B．頷聯(lián)寫詩(shī)人回到了久別的家鄉(xiāng)，雖人事全非，心里卻有欣慰之情
C．頸聯(lián)“沉舟”和“病樹”是比喻久遭貶謫的詩(shī)人自己
D．尾聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉

（該項(xiàng)正確理解是：運(yùn)用兩個(gè)典故，表達(dá)詩(shī)人對(duì)受害友人的悼念，對(duì)歲月流逝、人事變遷的感嘆，充滿無限悲痛悵惘之情）
2、對(duì)唐詩(shī)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》分析錯(cuò)誤的—項(xiàng)是(   )

A. 首聯(lián)寫自己被棄置在巴山楚水這個(gè)凄涼的地方，度過了二十多年，飽含了詩(shī)人無限的辛酸

B．頷聯(lián)寫歸來后的感觸，引用典故，隱含他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的不滿，和因人事變遷而產(chǎn)生的生疏、悵惘的心情

C．頸聯(lián)中詩(shī)人以“沉舟”“病樹”比喻前人，表達(dá)出詩(shī)人要在前人失敗之后繼續(xù)向成功邁進(jìn)的積極進(jìn)取的情懷

D．尾聯(lián)既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂觀的精神，也給友人以鼓舞

3、請(qǐng)選出下列對(duì)本詩(shī)解說有誤的一項(xiàng) (    )

A．“二十三年”，指自居易因參加政治改革失敗后一再遭貶的前后時(shí)間；“棄置”指被貶謫首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人的無比辛酸之情，也流露出了內(nèi)心的不滿

B．“聞笛賦”是指西晉的向秀為懷念自己的好友嵇康所作的《思舊賦》，“爛柯人”是指晉人王質(zhì)頷聯(lián)寫貶謫歸來后的感受，借用兩個(gè)典故表達(dá)懷念舊友和人世桑滄之感

C．頸聯(lián)寫詩(shī)人對(duì)未來的展望詩(shī)人以“沉舟”“病樹”自喻，說明雖然處境艱難，但仍然信心百倍，積極進(jìn)取  

D．“聽君”中的“君”指唐代詩(shī)人白居易，“歌一曲”指白居易所作的《醉贈(zèng)劉二十八使君》尾聯(lián)不僅表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂觀精神，也是和友人共勉 

4、詩(shī)歌首聯(lián)“”和“”這兩個(gè)詞寫出了作者被貶謫、遭棄置的境遇，也表達(dá)了作者無限辛酸和憤懣不平的心情。

5、詩(shī)歌頸聯(lián)已經(jīng)成為流傳千古的佳句，你認(rèn)為理由是什么？（提示：可從其哲理性及表情達(dá)意方面來思考）

6、全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？試做簡(jiǎn)要分析。

7、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一句富含哲理而被后世廣為傳誦，你從這居室中領(lǐng)悟到了什么？

8、這首詩(shī)感情濃郁，但前后基調(diào)不同，前四句          ，后四句            ，形成鮮明對(duì)比

9、請(qǐng)描述“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”所展現(xiàn)出的畫面，并揭示詩(shī)句的含義。

10、頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來為人所稱贊試從詩(shī)人的思想感情和蘊(yùn)含的哲理兩個(gè)角度，說一說你的理解。

11、“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中的兩個(gè)典故，分別用來表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的思想感情？

（’06北京重點(diǎn)中學(xué)）閱讀下文，回答1～5題。

　　①古時(shí)，海淀曾有大片水草叢生的淺湖水淀，故稱“海淀”。早在新石器時(shí)代中晚期，海淀區(qū)已有人類居住和活動(dòng)。歷史上，這里一直是中原漢族和北方少數(shù)民族相互交往的重要通道，是北方民族南下和中原王朝北上的戰(zhàn)略要地。金時(shí)，海淀成為出中都正北門，經(jīng)居庸關(guān)、八達(dá)嶺通往蒙古高原的第一站，距城20里，是商旅歇息的理想地點(diǎn)，因此“海淀”被稱為“海店”。公元1267年，忽必烈下令在中都東北郊興建大都，原來從中都北上的大道也就隨之東移。因此元朝以后，“海店”就失去了它在交通上的重要地位，這一名稱也就隨之消失，而以水鄉(xiāng)見稱的“海淀”一名卻流傳了下來。

　�、诤５硪粠�水源豐沛，湖網(wǎng)密布，加上西山環(huán)繞如屏，山光水色，交相輝映。到了明朝，游人眾多，都下文人更是吟詠歌唱，流連忘返，像“輸君匹馬城西去，誰里荷花海淀還”就反映了當(dāng)時(shí)的景象。海淀的秀美風(fēng)光一經(jīng)文人墨客的渲染，引得達(dá)官貴人也紛紛而至，修筑私家園林之風(fēng)一時(shí)間興盛起來。

　�、蹚那宄�康熙中期起，朝廷開始在海淀大興土木，歷時(shí)百余年，終于建設(shè)成了以“三山五園”^注為代表的大型皇家園林群體，成為除紫禁城之外的又一政務(wù)中心。海淀鎮(zhèn)也隨著“三山五園”的興建而迅速發(fā)展起來，成為京西重鎮(zhèn)。

　�、苓@時(shí)的海淀，園林密布，園內(nèi)湖光粼粼，樹影婆娑；園外水蕩甚多，蕩中風(fēng)荷搖曳，田中稻花飄香，一派江南風(fēng)光�！昂鰻恳芭d到江湖，沿月扁舟入畫圖，幾曲波光連太液，千枝燈影散蓬壺”，是清人詠未名湖前身景色的詩(shī)句；而乾隆皇帝的“萬泉十里水云鄉(xiāng)，蘭若閑尋趁曉涼。兩岸綠楊蟬嘒（hu@）嘒，輕舟滿領(lǐng)稻風(fēng)香”，則描繪了當(dāng)時(shí)巴溝附近的水鄉(xiāng)美景。

　　⑤底蘊(yùn)深厚的園林藝術(shù)和文化遺跡解說著海淀的歷史文明，記載著海淀的文化沉淀：封建帝王和達(dá)官顯貴在這里修建了行宮、御苑、宅府、壇廟；文人墨客在這里賦詩(shī)屬文，著名的《紅樓夢(mèng)》就是在西山漫山紅葉的陪伴下來到世間的。近代，許多名人也在海淀留下了他們的足跡，如李大釗、朱自清、齊白石等。1949年3月中共中央進(jìn)駐香山，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人在雙清別墅籌建了新生的共和國(guó)。

　�、藿▏�(guó)后，海淀逐漸成為著名的教育、文化、科技區(qū)。區(qū)內(nèi)高校林立，匯集了全國(guó)最著名最具權(quán)威性的科研院所，是全國(guó)首屈一指的“智力庫(kù)”。改革開放以后，因得天獨(dú)厚的文化科技資源優(yōu)勢(shì)，高科技在海淀中關(guān)村中率先發(fā)展起來。1999年，國(guó)務(wù)院批復(fù)成立了“中關(guān)村科技園區(qū)”，2000年，占地面積52.44公頃的高科技商務(wù)中心區(qū)——“中關(guān)村西區(qū)”建設(shè)破土動(dòng)工�！爸嘘P(guān)村科技園區(qū)”的規(guī)劃和“中關(guān)村西區(qū)”的開發(fā)，引來了當(dāng)今世界高端技術(shù)和博雅之士，為這塊古老的土地增添了新的生命元素。

　　⑦生態(tài)環(huán)境關(guān)系著社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全局，雖然昔日海淀“水光瀲滟”的江南風(fēng)光已不復(fù)存在，但構(gòu)建“綠色家園”是海淀人永遠(yuǎn)的追求。作為北京市政府“綠樹、清水、藍(lán)天”重點(diǎn)工程之一的海淀“萬柳工程”，已經(jīng)開始動(dòng)工。這一工程的順利完成，必將大大有利于“中關(guān)村西區(qū)”的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。近年來，海淀區(qū)已改建綠地56萬多平方米，新種樹木30多萬株，建成了萬泉文化公園等近70個(gè)綠化精品項(xiàng)目。走進(jìn)今日海淀，地綠、水清、天藍(lán)已不再是夢(mèng)想。

　�、嗲嗌叫闼�，孕育了海淀豐厚的歷史文化；政策機(jī)遇，開創(chuàng)了海淀嶄新的發(fā)展空間。未來的海淀，將是一個(gè)更加充滿活力、充滿希望的新海淀。

　　注：三山五園：一般指暢春園、圓明園和萬壽山所在的清漪園（后改稱頤和園）、玉泉山所在的靜明園、香山所在的靜宜園。

（1）選文第①段主要說明了________；對(duì)明清直至建國(guó)前夕海淀水鄉(xiāng)美景，園林發(fā)展和文化遺跡進(jìn)行介紹的是第________段到第________段。

（2）選文第④段連續(xù)引用了兩首古詩(shī)，卻不給人重復(fù)之感，為什么？請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容進(jìn)行具體分析。

（3）從選文第⑥段看，改革開放后，海淀進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，其主要表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語言概括作答。

（4）選文第⑦段運(yùn)用了一系列的數(shù)字，是為了說明________。

（5）如果你所在的班級(jí)要開展一次“走進(jìn)海淀”的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)上面選文提供的相關(guān)信息或你平時(shí)的觀察思考，從不同的角度為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)兩個(gè)調(diào)查或研究的專題。

示例：A.海淀文化遺跡例談  B.外來人才選擇海淀的原因調(diào)查