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名著閱讀（6分）
【小題1】下列對名著內(nèi)容的表述有誤的一項是（2分）（  ）

　�、贋槭裁春鋈幌肫疬@副對聯(lián)呢？因為有幾位朋友在談話中認為，古人讀書似乎都沒有什么政治目的，都是為讀書而讀書，都是讀死書的。為了證明這種認識不合事實，才提起了這副對聯(lián)。而且，這副對聯(lián)知道的人很少，頗有介紹的必要。

　�、谏下�(lián)的意思是講書院的環(huán)境便于人們專心讀書。這11個字生動地描寫了自然界的風(fēng)雨聲和人們的讀書聲交織在一起的情景，令人仿佛置身于當(dāng)年的東林書院中，耳朵里好像真的聽見了一片朗誦和講學(xué)的聲音與天籟齊鳴。

　�、巯侣�(lián)的意思是講在書院中讀書的人都要關(guān)心政治。這11個字充分表明了當(dāng)時東林黨人在政治上的抱負。他們主張不能只關(guān)心自己的家事，還要關(guān)心國家和全世界的大事。那個時候的人已經(jīng)知道天下不只是一個中國，還有許多別的國家。他們把天下事與國家事并提，可見天下事是指的世界大事，不限于本國的事情了。

　　④把上下聯(lián)________起來看，它的意思更加________，就是說一面要致力讀書，一面要關(guān)心政治，兩方面要緊密結(jié)合。而且，上聯(lián)的“風(fēng)聲、雨聲”也可以理解為語帶雙關(guān)，兼指自然界的風(fēng)雨和政治上的風(fēng)雨。這副對聯(lián)的意義________是相當(dāng)深長的。

1．第④節(jié)橫線上依次應(yīng)填入的雙音節(jié)詞是________、________、________。

2．第①節(jié)加粗的“這種認識”是指________。

3．第②節(jié)劃線句可用“________臨其境”來形容。（橫線上限填一字）

4．對聯(lián)中的“________”就是天籟。

5．“他們主張不能只關(guān)心自己的家事，還要關(guān)心國家和全世界的大事”一句中，“只”字不能刪去的理由是：①從意思上講，________。②從句法上講，________。

6．第①節(jié)中“這副對聯(lián)知道的人很少”為什么不能改成“很少的人知道這副對聯(lián)”？

7．第④節(jié)中的兩個“風(fēng)雨”的含義是不同的，前一個“風(fēng)雨”是指________，后一個“風(fēng)雨”是指________。

8．下列幾種說法中正確的是（可多項選擇）

[　　]

A．作者提及這副對聯(lián)是為了證明朋友認為古人讀書都沒有政治目的的看法是錯誤的。

B．作者是為了讓更多的人知道這副對聯(lián)才提到這副對聯(lián)。

C．通過對對聯(lián)的分析，自然地引出本文的中心論點。

D．本文的論點可以簡單地歸結(jié)為“事事關(guān)心”。

E．這副對聯(lián)證明中國古人讀書都不是讀死書的。

F．作者對上聯(lián)意思進行解釋時，進行了生動的描寫，這體現(xiàn)了雜文文藝性的特點。

閱讀短文，回答問題。

　　①為什么忽然想起這副對聯(lián)呢？因為有幾位朋友在談話中認為，古人讀書似乎都沒有什么政治目的，都是為讀書而讀書，都是讀死書的。為了證明這種認識不合事實，才提起了這副對聯(lián)。而且，這副對聯(lián)知道的人很少，頗有介紹的必要。

　　②上聯(lián)的意思是講書院的環(huán)境便于人們專心讀書。這11個字生動地描寫了自然界的風(fēng)雨聲和人們的讀書聲交織在一起的情景，令人仿佛置身于當(dāng)年的東林書院中，耳朵里好像真的聽見了一片朗誦和講學(xué)的聲音與天籟齊鳴。

　�、巯侣�(lián)的意思是講在書院中讀書的人都要關(guān)心政治。這11個字充分表明了當(dāng)時東林黨人在政治上的抱負。他們主張不能只關(guān)心自己的家事，還要關(guān)心國家和全世界的大事。那個時候的人已經(jīng)知道天下不只是一個中國，還有許多別的國家。他們把天下事與國家事并提，可見天下事是指的世界大事，不限于本國的事情了。

　　④把上下聯(lián)________起來看，它的意思更加________，就是說一面要致力讀書，一面要關(guān)心政治，兩方面要緊密結(jié)合。而且，上聯(lián)的“風(fēng)聲、雨聲”也可以理解為語帶雙關(guān)，兼指自然界的風(fēng)雨和政治上的風(fēng)雨。這副對聯(lián)的意義________是相當(dāng)深長的。

（1）第④節(jié)橫線上依次應(yīng)填入的雙音節(jié)詞是________、________、________。

（2）第①節(jié)加粗的“這種認識”是指________。

（3）第②節(jié)劃線句可用“________臨其境”來形容。（橫線上限填一字）

（4）對聯(lián)中的“________”就是天籟。

（5）“他們主張不能只關(guān)心自己的家事，還要關(guān)心國家和全世界的大事”一句中，“只”字不能刪去的理由是：①從意思上講，________。②從句法上講，________。

（6）第①節(jié)中“這副對聯(lián)知道的人很少”為什么不能改成“很少的人知道這副對聯(lián)”？

（7）第④節(jié)中的兩個“風(fēng)雨”的含義是不同的，前一個“風(fēng)雨”是指________，后一個“風(fēng)雨”是指________。

（8）下列幾種說法中正確的是（可多項選擇）

[　　]

A．作者提及這副對聯(lián)是為了證明朋友認為古人讀書都沒有政治目的的看法是錯誤的。

B．作者是為了讓更多的人知道這副對聯(lián)才提到這副對聯(lián)。

C．通過對對聯(lián)的分析，自然地引出本文的中心論點。

D．本文的論點可以簡單地歸結(jié)為“事事關(guān)心”。

E．這副對聯(lián)證明中國古人讀書都不是讀死書的。

F．作者對上聯(lián)意思進行解釋時，進行了生動的描寫，這體現(xiàn)了雜文文藝性的特點。

文言文閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成文后題目。

先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻^①畫地，教以書字。多誦古人篇章，使學(xué)為詩。及稍長，而家無書讀，閭里^②士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍常�惟讀書是務(wù)^③。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

選自《歐陽修全集·附錄》

注釋：①荻(dí)：蘆葦一類的植物。②閭里：鄉(xiāng)里。③務(wù)：任務(wù)。

1、下列句子中加點詞意思理解錯誤的兩項是（    ）（    ）（4分）

       A、先公四歲而孤（孤兒）               B、使學(xué)為詩（寫，作）

       C、或因而抄錄（有時）                   D、下筆已如成人（放下筆）

2、下列句子中加點詞解釋不正確的一項是（    ）（3分）

       A、太夫人以荻畫地（用）                        B、而家無書讀（然而）

       C、閭里士人家借而讀之（代所借的書）   D、而已能誦其書（歐陽修的）

3、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（4分）

①多誦古人篇章，使學(xué)為詩。

②以至?xí)円雇鼘嬍�，惟讀書是務(wù)。

4、請用一句話概括本段文字的中心意思。（3分）

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實就是中國人一生夢想中的家。

我記得那時候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進行移植的結(jié)果�，F(xiàn)在旅游團隊成天在幾個景點對著那些茂林修竹奇石假山指指點點，任何一個縫都要說出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個禰號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方�？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”�！霸娨狻辈恢皇切�橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明。可想見當(dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么？我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標題為編者所加）

15．作者認為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。（2分）

16．下面對文中關(guān)于蘇州園林特點的理解，哪一項不恰當(dāng)？（2分）

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合。

D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

17．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？（2分）

18．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？（2分）

19．結(jié)合全文，細細品味文中畫線的句子，說說這句話表達了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？（2分）

20．作者認為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎？請作簡要說明。（2分）

閱讀下面一篇文章，完成1—6題。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實就是中國人一生夢想中的家。

我記得那時候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進行移植的結(jié)果。現(xiàn)在旅游團隊成天在幾個景點對著那些茂林修竹奇石假山指指點點，任何一個縫都要說出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個稱號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方�？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”�！霸娨狻辈恢皇切�橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明。可想見當(dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么？我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標題為編者所加）

1．作者認為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。

2．下面對文中關(guān)于蘇州園林特點的理解，哪一項不恰當(dāng)？

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟能力的完美結(jié)合。

D．中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

3．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？

4．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？

5．結(jié)合全文，細細品味文中畫線的句子，說說這句話表達了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？

6．作者認為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎？請作簡要說明。