日韩亚洲一区中文字幕,日韩欧美三级中文字幕在线,国产伦精品一区二区三区,免费在线欧美性爱链接

閱讀下面的文字，完成1—6題。

救世和自救

周?chē)?guó)平

①精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無(wú)傳統(tǒng)的支持，又無(wú)理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對(duì)信仰問(wèn)題的起碼認(rèn)真態(tài)度，對(duì)之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸�；�形都市化堵塞了人與自然的交感，功利意識(shí)擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡薄。情感體驗(yàn)失去個(gè)性和實(shí)質(zhì)，蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語(yǔ)言。訴諸官能的大眾消費(fèi)文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。娛樂(lè)性傳播媒介冒充為文化主流，絕無(wú)文化素養(yǎng)的記者和明星冒充為文化主角，幾有席卷天下之勢(shì)。

②毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于這種平庸化現(xiàn)象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的態(tài)度的。不過(guò)，其中又有區(qū)別。據(jù)我觀察，可分為兩大類(lèi)。

③一類(lèi)人具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以拯救天下為己任，他們的反應(yīng)又因性情和觀念的差異而有區(qū)別。大抵而論，宗教和道德型的人主要表現(xiàn)為憤怒，視這個(gè)世道為末世，對(duì)之發(fā)出正義的譴責(zé)乃至神圣的詛咒，欲以此警醒世人，尋回盛世。理智型的人主要表現(xiàn)為憂(yōu)慮，視這個(gè)世道為亂世，試圖規(guī)劃出某種救世方案，以重建精神生活的秩序，恢復(fù)或營(yíng)造他們心目中的治世。不論憤怒還是憂(yōu)慮，救世是共同的立場(chǎng)，所以我把兩者歸作一個(gè)類(lèi)別。

④另一類(lèi)人是比較個(gè)人化的知識(shí)分子，相對(duì)而言，他們沒(méi)有太直接的救世抱負(fù)，而是更加關(guān)注自己獨(dú)立的精神探索和文化創(chuàng)造活動(dòng)。他們對(duì)于作為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神平庸化過(guò)程同樣反感，但似乎不像前一類(lèi)人那樣有切膚之痛。由于他們更多地生活在一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)固的屬于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脫于他們所反感的那種外部變化了。他們的反應(yīng)主要不是憤怒或憂(yōu)慮，而更多地表現(xiàn)為一種近乎寬容的淡漠和蔑視。屬于這一類(lèi)的大抵是一些真正迷于藝術(shù)的藝術(shù)家，真正迷于學(xué)術(shù)的學(xué)者，以及執(zhí)著于人生和人類(lèi)根本問(wèn)題之思索的哲人智者。在這樣的人看來(lái)，末世論或亂世論似乎都有些危言聳聽(tīng)，這個(gè)世道和別的世道沒(méi)有本質(zhì)的不同，不過(guò)是一個(gè)俗世罷了。所以，他們始終與俗世保持距離，而把精神上的獨(dú)立追求和自我完善視為人生在世的安身立命之本。在此意義上，他們的立場(chǎng)可歸結(jié)為自救。

⑤當(dāng)然，上述劃分只是相對(duì)的，畢竟可能有一些個(gè)人性和社會(huì)性皆很強(qiáng)的知識(shí)分子，在他們身上，自救和救世的立場(chǎng)會(huì)發(fā)生重疊。我無(wú)意在這兩種立場(chǎng)之間評(píng)優(yōu)劣，以我之見(jiàn)，真誠(chéng)的救世者和自救者都是寶貴的。不過(guò)，就目前而言，說(shuō)句老實(shí)話，我實(shí)在聽(tīng)厭了各種名目的文化討論，從這些熱鬧中只聽(tīng)出了一種浮躁和空洞。無(wú)論是標(biāo)榜為“新國(guó)學(xué)”的復(fù)古主張，還是以“后現(xiàn)代”名義裝飾現(xiàn)狀的學(xué)術(shù)拼貼，事實(shí)上都沒(méi)有提出切實(shí)的救世良策，很可能只是成全了個(gè)人的一種功利欲望。在這種情況下，我寧愿為自救的立場(chǎng)作一辯護(hù)，盡管真正的自救者是不需要任何理論上的辯護(hù)的。

⑥在當(dāng)今時(shí)代，最容易產(chǎn)生失落感的或許是一些有著強(qiáng)烈的精英意識(shí)和濟(jì)世雄心的知識(shí)分子。他們想做民眾的思想領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師，他們是很難自甘寂寞的，因?yàn)樗麄兦『眯枰�一個(gè)轟轟烈烈的舞臺(tái)才能發(fā)揮作用。我不認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)該脫離社會(huì)實(shí)踐，但是，我覺(jué)得在中國(guó)的知識(shí)分子中，精英或想當(dāng)精英的人太多。而智者太少了。我所說(shuō)的智者是指那樣一種知識(shí)分子，他們與時(shí)代潮流保持著一定的距離，并不看重事功，而是始終不渝地思考著人類(lèi)精神生活的基本問(wèn)題，關(guān)注著人類(lèi)精神生活的基本走向。他們?cè)诩拍�中守護(hù)圣杯，使之不被洶涌的世俗潮流淹沒(méi)。

⑦一個(gè)人是否天才，能否創(chuàng)造出精神杰作，這是無(wú)把握的，其實(shí)也是不重要的。重要的是不失去與人類(lèi)精神這個(gè)永恒源泉的聯(lián)系，如果這樣，他就一定會(huì)懷有與羅曼·羅蘭同樣的信念：“這里無(wú)所謂精神的死亡或新生，因?yàn)樗�的光明從未消失，它只是熄隱了又在別處重新閃耀而已�！庇谑撬�就不會(huì)在任何世道下悲觀失望了，因?yàn)樗�知道，人�?lèi)精神生活作為一個(gè)整體從未也決不會(huì)中斷，而他的看來(lái)似乎孤獨(dú)的精神旅程便屬于這個(gè)整體，沒(méi)有任何力量能使之泯滅。

1．根據(jù)第①段內(nèi)容概括“精神生活的普遍平庸化”的三種表現(xiàn)。

2．根據(jù)③④兩段的內(nèi)容填寫(xiě)下面表格。

3．根據(jù)第⑤段的內(nèi)容，用文中的三個(gè)闡語(yǔ)概括出“當(dāng)今時(shí)代”知識(shí)分子的通病。

4．本文通篇運(yùn)用了對(duì)比論證的寫(xiě)法，試以第⑥段為例簡(jiǎn)要分析。

5．第⑦段中作者引用羅曼·羅蘭話的目的是什么?

6．請(qǐng)舉出一個(gè)古今中外名人“自救”的事例。

課外閱讀

彩蒲臺(tái)的葦

①我到了白洋淀，第一個(gè)印象，是水養(yǎng)活了葦草，人們依靠葦生活。這里到處是葦，人和葦結(jié)合的是那么緊。人好像寄生在葦里的鳥(niǎo)兒，整天不停地在葦里穿來(lái)穿去。

②我漸漸知道，葦也因?yàn)樾再|(zhì)的軟硬、堅(jiān)固和脆弱，各有各的用途。其中，大白皮和大頭栽因?yàn)樯�白、高大，多用�?lái)織小花邊的炕席；正草因?yàn)橛泄切裕瑒t多用來(lái)鋪房、填房堿；白毛子只有漂亮的外形，卻只能當(dāng)柴燒；假皮織籃捉魚(yú)用。

③我來(lái)的早，淀里的凌還沒(méi)有完全融化。葦子的根還埋在冰冷的泥里，看不見(jiàn)大葦形成的海。我走在淀邊上，想像假如是五月，那會(huì)是葦?shù)氖澜纭?/p>

④在村里是一垛垛打下來(lái)的葦，它們?nèi)犴樀卦趮D女們的手里翻動(dòng)，遠(yuǎn)處的炮聲還不斷傳來(lái)，人民的創(chuàng)傷并沒(méi)有完全平復(fù)。關(guān)于葦塘，就不只是一種風(fēng)景，它充滿(mǎn)火藥的氣息，和無(wú)數(shù)英雄的血液的記憶。如果單純是葦，如果單純是好看，那就不成為冀中的名勝。

⑤這里的英雄事跡很多，不能一一記述。每一片葦塘，都有英雄的傳說(shuō)。敵人的炮火，曾經(jīng)摧殘它們，它們無(wú)數(shù)次被火燒光，人民的血液保持了它們的清白。

⑥最好的葦出在采蒲臺(tái)。一次，在采蒲臺(tái)，十幾個(gè)干部和全村男女被敵人包圍。那是冬天，人們被圍在冰上，面對(duì)著等待收割的大葦塘。

⑦敵人要搜。干部們有的帶著槍?zhuān)�認(rèn)為是最后戰(zhàn)斗流血的時(shí)候到來(lái)了。婦女們卻偷偷地把懷里的孩子遞過(guò)去，告訴他們把槍支插在孩子的褲襠里。搜查的時(shí)候，干部又順手把孩子遞給女人……十二個(gè)女人不約而同地這樣做了。仇恨是一個(gè)，愛(ài)是一個(gè)，智慧是一個(gè)。

⑧槍掩護(hù)過(guò)去了，闖過(guò)了一關(guān)。這時(shí)，一個(gè)四十多歲的人，從葦塘打葦回來(lái)，被敵人捉住。敵人問(wèn)他：“你是八路？”“不是！”“你村里有干部？”“沒(méi)有！”敵人砍斷他半邊脖子，又問(wèn)：“你的八路？”他歪著頭，血流在胸膛上，說(shuō)：“不是！”“你村的八路大大的！”“沒(méi)有！”

⑨婦女們?nèi)滩蛔。�她們一齊沙著嗓子喊：“沒(méi)有！沒(méi)有！”

⑩敵人殺死他，他倒在冰上。血凍結(jié)了，血是堅(jiān)定的，死是剛強(qiáng)！

⑾“沒(méi)有！沒(méi)有！”

⑿這聲音將永遠(yuǎn)響在葦塘附近，永遠(yuǎn)響在白洋淀人民的耳朵旁邊，甚至應(yīng)該一代代傳給我們的子孫。永遠(yuǎn)記住這兩名簡(jiǎn)短有力的話吧！

1.請(qǐng)從第①段中找出一個(gè)比喻句來(lái)，品味其妙處。

2.閱讀第②段文字，概括不同葦?shù)牟煌�用途�?/p>

3.“葦塘”為什么能成為“冀中名勝”？

4.“最好的葦出在采蒲臺(tái)”，此句一語(yǔ)雙關(guān)，贊美了　　　　　　　　　　　　　　　，更隱含著　　　　　　　　　　　　　　。

5.文中作者選取了兩個(gè)典型事例，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)其作用。

6.全文采用　　　　　和　　　　手法，塑造了采蒲臺(tái)英雄兒女平凡而偉大的人格與靈魂。

7.整容，就是通過(guò)人為的手段來(lái)改變?cè)瓉?lái)的容貌，以掩蓋自己的缺陷，使自己變得美麗或達(dá)到某種特定的目的。近年來(lái)，日本新歷史教唐突書(shū)編撰會(huì)編寫(xiě)的《新歷史教科書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教科書(shū)》）嚴(yán)重歪曲歷史，再次成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。某著名電視主持人把日本篡改歷史教科書(shū)的行為斥之為“政治的整容”。

材料一：關(guān)于盧溝橋事跡，日《教科書(shū)》中說(shuō)是“在北京郊外的盧溝橋發(fā)生了有人向日本軍隊(duì)開(kāi)槍的事件。第二天，中國(guó)方面繼續(xù)開(kāi)槍?zhuān)�進(jìn)入了戰(zhàn)斗狀態(tài)”。而事實(shí)上是日軍為發(fā)動(dòng)蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，以士兵失蹤要求入城檢查而遭到拒絕為借口，向宛平城開(kāi)槍開(kāi)炮。

材料二：關(guān)于南京大屠殺，日《教科書(shū)》中僅在一張照片上用小字提示了一句“東京審判認(rèn)為日本軍隊(duì)在1937年的日中戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)南京時(shí)殺害了很多中國(guó)民眾。但是關(guān)于事件的實(shí)際情況，資料上被發(fā)現(xiàn)有很多疑點(diǎn)，存在各種見(jiàn)解，現(xiàn)在仍在爭(zhēng)論”，這幾乎否定了這場(chǎng)瘋狂殺害30萬(wàn)中國(guó)人大屠殺的真實(shí)性，而且?guī)缀醪粫?huì)使讀者注意到這一慘絕人寰的大災(zāi)難。

材料三：日本政府不顧中國(guó)政府的多次警告，公然違反《聯(lián)合國(guó)海洋公約》，正式宣布接受日本民間企業(yè)在中日有爭(zhēng)議的東海海域開(kāi)采油氣資源的申請(qǐng)。

材料四：差不多在《新歷史教科書(shū)》出籠的同時(shí)，日本政府不斷向聯(lián)合國(guó)提出加入安理會(huì)常任理事國(guó)的要求。

根據(jù)以上提供的材料，說(shuō)說(shuō)“政治整容”的含義。

“政治整容”：